Résultats de la recherche sur 'نكت X نكت X نكت'

[imadinho]

@Misk wrote:

😆 😆 😆 iwa htta ana hakdak

😆 mma wahad wld 3mmi khlaaas mskin 😆 😆 😆
wahad nhar kan 3rs wld 3mmi o fach kmmal glasna 7na wlad l3am o l3amma f sta7 o kolchi na3s ghi hna lli mazal nachtin 😆 😆 iwa galk a sidi wld 3mmi ngolo nokat b tour ana nbaddi golnalo zid 😆 o bdda yad7ak yad7ak o ygoulnna ghi  » hada wahad nhaaar » o 3awd ymot b da7k 😆 😆 😆

safi f ttali htta hna b9ina miiiiiytin b da7k bla man3arfo nokta 😆 😆 😆 htta ja 3mmi o jrra 3lina 😆 😆

هههههههههههههههههههههههه
كاتصرا
بنادم يستنى النكتة و مولاها يبقى يضحك قبل ما يقولها
نصدقوا نضحكوا على والو

[imadinho]

قال لك هذه امرأة ميريكانية..و فرنسية و مغربية..سولوهم على الحاجة اللي
شرطوا على الراجل و حققها..
-الميريكانية قالت: أنا النهار الأول قلت له ماكنعرف نطيب..التهار الثاني ماشفت
والو..النهار الثالث جاب طباخة..
-الفرنسية قالت: أنا النهار الأوول قلت له ما كنعرف نصبن..النهار الثاني ماشفت
والو..النهار الثالث جاب مكينة د الصابون..
-المغربيةقالت: أنا النهار الأول قلت ما كتعرف نطيب و لا نصبن..النهار الثاني
ماشفت والو..النهار الثالث..وليت كنشوف شويا بالعين اليمنية…

---

قاليك هذا واحد الراجل جا لقا ولدو كايغني طلع البدر علينا
ناض ليه طحنو عصا قاليه ماتبداش تفلا بالقرآن
ناضت ليه مراتو قالت لو لا راه ماشي قرآن هاداك
قالها راه قرآن
قالتو سير سول الفقيه
منين مشا سول الفقيه رجع كايبكي
قالتو المرا وصافي ماصرا والو راه واخا ضربتو راه مشا دابا كايلعب كاعما مسوق
قالها الراجل و لا راني ماشي بقا فيا الحال على الدري
راه بقا فيا الحال لاحقاش 10 السنين و انا كنصلي بيها

---

قالك واحد السيد طويل بزاااااااااااااااااااااااااف
شرب الحليب واحد النهار و هو يتسمم علاش؟
الحليب كملتلو الصلاحية قبل ما يوصل للمعدة

---

شفار تزوج شفارة
ولدو ولد مزير على يدو
ملي فتحوها ليه بزز
لقاو فيها الخاتم ديال الفرملية

---

واحد النهار واحد العجوج ههههههههههه بغات تشوف رجال بناتها واش يبغيوها
مشات عند اللول و طاحت ، ناض يجري داها لسبيطار ، النهار زتوج لقا على باب دار لوطو بيجو فيها من حماتك
مشات عند الزاوج و دارت نفس اللقطة ، و مشى يجري داها لسبيطار ، النهار لي موراه لقا فباب دارو لوطو بيجو فيها من حماتك.
مشات عند الثالث دارت نفس اللقطة و لكن ماداهاش فيها ماتت، النهار موراه لقا حدا باب دارو ميرسيديس فيها
من حمااااااك

---

رسب أحد الطلاب في مادة التعبير ،
وهذا أمر غير اعتيادي أن يرسب طالب في مادة سهلة كالتعبير ،
وعندما سُئل المدرس عن سبب رسوبه في المادة قال:
والله يا اخوان الطالب ما يركز كل مره نعطيه يكتب عن موضوع يخرج عن الموضوع .
قالوا اعطنا عينات من مواضيع التعبير التي كتبها .. فقال المدرس على سبيل المثال : طلبنا منه مره كتابة موضوعاً عن فصل الربيع

فكتب الطالب الاتى:

« فصل الربيع من اجمل الفصول في السنة ،
تكثر فيه المراعي الخضراء مما يتيح للجمل ان يشبع من تلك المراعي ،
والجمل حيوان بري يصبر على الجوع والعطش اياما ،
ويستطيع المشي على الرمل بكل سهولة ويسر.
يربي البدو الجمل ، فهو سفينة الصحراء ، فينقل متاعهم ويساعدهم على الترحال من منطقة لاخرى .. والجمل حيوان اليف … الخ.

ويستمر الطالب في التغزل في الجمل ،
وينسى الموضوع الرئيسي ..

فقال المدرسين قد يكون قرب موضوع الربيع من الجمل وارتباطه بالرعي هو الذي جعل الطالب يخرج عن الموضوع ..

فقال المدرس: لا خذو على سبيل المثال هذا الموضوع الذي طلبنا من الطالب ان يكتب عنه

اكتب عن الصناعات والتقنية في اليابان ..

فكتب الطالب الاتى:

« تشتهر اليابان بالعديد من الصناعات ومنها السيارات ،
لكن البدو في تنقلاتهم يعتمدون على الجمل ،
والجمل حيوان بري يصبر على الجوع والعطش اياما ،
ويستطيع المشي على الرمل بكل سهولة ويسر.
ويربي البدو الجمل ، فهو سفينة الصحراء ، فينقل متاعهم ويساعدهم على الترحال من منطقة لاخرى .. والجمل حيوان اليف .

قال المدرسين هل هناك موضوع آخر فقال المدرس كل موضوع يبدأ فيه لنصف سطر ينتهي بصفحات عن الجمل .

وهذا موضوع بعيد جدا عن الجمل ..

اكتب موضوعا عن الحاسب الآلي وفوائده

فكتب الطالب الاتى:

الحاسب الآلي جهاز مفيد يكثر في المدن ولا يوجد عند البدو لأن البدو لديهم (الجمل) والجمل حيوان بري يصبر على الجوع والعطش اياما ،
ويستطيع المشي على الرمل بكل سهولة ويسر.
ويربي البدو الجمل ، فهو سفينة الصحراء ، فينقل متاعهم ويساعدهم على الترحال من منطقة لاخرى .. والجمل حيوان اليف …

وعندما علم الطالب بأنه رسب فى مادة التعبير تقدم بشكوى يتظلم فيها لوزير التعليم ، وفيما يلي خطاب الشكوى:

سعادة وزير التربية والتعليم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اقدم لمعاليكم تظلمي هذا وفيه اشتكي مدرس مادة التعبير لأني صبرت عليه صبر الجمل ،
والجمل حيوان بري يصبر على الجوع والعطش اياما ، ويستطيع المشي على الرمل بكل سهولة ويسر .
ويربي البدو الجمل ،
فهو سفينة الصحراء ،
فينقل متاعهم ويساعدهم على الترحال من منطقة لاخرى ..
والجمل حيوان اليف ، وكما يعلم سعادتكم ان الجمل يستمد طاقته من سنامه الذي يخزن فيه الكثير من الشحوم ،
اما عيني الجمل ففيها طبقة مزدوجة تحمي العينين من الرمااال والعواصف

آمل من سعادتكم النظر في تظلمي هذا وظلم المدرس لي مثلما ظُلم الجمل في عصرنا هذا بأكل كبدته في الفطور في جميع الوزرات والدوائر الحكومية.

اشتريت جوال مستعمل حصلت النكته فيه.

[imadinho]

ههههههههههههههههههههههههههه
نكت رائعة و الله

[Cerise]

السلام عليكم و رحمة الله

😆 هاني جيت و جبت موضوع زوين لقيتو فواحد المنتدى و عجبني بغيت نعرف رايكم يا الوجادا

ها هو الموضوع :

السلام عليكم

اليوم واحد البنت صاحبتي عاوداتيا واحد النكتة

و هنعاودها ليكم حتا نتوما

قاليك واحد المغربية راجلها حرش متيتفاهمش

واحد المرة مشات تزور واحد صاحبتها مصرية

مسكينة المغربية تصدمات منين شافت صاحبتها المصرية راجلها تيدلعها ويسمعها الهدرة الزوينة ومكاين غير بتحبني وبحبك ايه الحلاوة دي ايه وتيهتم لاي هدرة قالتها وتيجاوبها بهدوء وبكل لطف….

المغربية قالت ليها :واختي المصرية هالعااااااار غير قولي ليا شنو تديري لراجلك باش يكون معاك حنين وضريف بزاف ورومانسي عتقيني راه قهرني راجلي بالسم والجفاف

ايوا المصرية وهي تجاوبها : عاوزة تعرفي السر يا حبيبتي انا عزماكي انتي وجوزك نتعشى برا …

في العشية تلاقاو برا ايوا غير كلسو وهي تقول المصرية لراجلها : شايف القمر يا حبيبي…..؟؟

وهو يجاوبها راجلها : دانتي احلى من القمر يا حبيبتي هو في قمر احلى منك؟؟

المغربية مسكينة منين شافتهم بغات تقلد المصرية على الله يتغير الحال خصوصا منين تفكارت انها قالت ليها السر … وهي تقول لراجلها: شفتي لكمر أ لعمر؟

وهو يجاوبها راجلها زاعف : شفتو أ زمرررررررر !!! مالي عوررررر

ههههههه 😆 😆 😆

ومنين كملاتها تناقشنا قلتليها اجي واش يصاح الرجل المغربي ماشي رومانسي بحال الغربي و الشرقي.

المهم كان قلبها عامر عليهم هههه

المهم بغيت كل وحديقولي رأيه حيت مكنضنش هيكونو كاع المغاربة

المهم نتنمى من الجميع يعطيني رايو و خصوصا المتزوجات
😆 😆 وافيدونا باش نعرفو واش سبع و لا ضبع قبل ما نوحلو ههههه.

تحياتي.

[imadinho]

هههههههههههههههههههههههههه
الله يحفظك أختي
نكت روعة

[halim]

et voici la grande qassida tres aimée chez nous et dans tous les pays où il y a des musulmans.

قصيدة البردة للإمام البوصيري

مولاي صلــــي وسلــــم دائمـــاً أبــــدا
علـــى حبيبــــك خيــر الخلق كلهـم

أمن تذكــــــر جيــــــرانٍ بذى ســــــلم
مزجت دمعا جَرَى من مقلةٍ بـــــدم

َمْ هبَّــــت الريـــــحُ مِنْ تلقاءِ كاظمــةٍ
وأَومض البرق في الظَّلْماءِ من إِضم

فما لعينيك إن قلت اكْفُفاهمتـــــــــــــــا
وما لقلبك إن قلت استفق يهـــــــــم

أيحسب الصب أن الحب منكتـــــــــــم
ما بين منسجم منه ومضطــــــــرم

لولا الهوى لم ترق دمعاً على طـــــللٍ
ولا أرقت لذكر البانِ والعلــــــــــمِ

فكيف تنكر حباً بعد ما شـــــــــــــهدت
به عليك عدول الدمع والســـــــــقمِ

وأثبت الوجد خطَّيْ عبرةٍ وضــــــــنى
مثل البهار على خديك والعنــــــــم

نعم سرى طيف من أهوى فأرقنـــــــي
والحب يعترض اللذات بالألــــــــمِ

يا لائمي في الهوى العذري معـــــذرة
مني إليك ولو أنصفت لم تلــــــــــمِ

عدتك حالي لا سري بمســــــــــــــتتر
عن الوشاة ولا دائي بمنحســـــــــم

محضتني النصح لكن لست أســـــمعهُ
إن المحب عن العذال في صــــــممِ

إنى اتهمت نصيح الشيب في عـــــذلي
والشيب أبعد في نصح عن التهـــتـمِ

في التحذير من هوى النفس

مولاي صلــــي وسلــــم دائمـــاً أبــــدا
علـــى حبيبــــك خيــر الخلق كلهـم

فإن أمارتي بالسوءِ ما أتعظــــــــــــــت
من جهلها بنذير الشيب والهــــرم

ولا أعدت من الفعل الجميل قــــــــــرى
ضيف ألم برأسي غير محتشــــــم

لو كنت أعلم أني ما أوقــــــــــــــــــــره
كتمت سراً بدا لي منه بالكتــــــــمِ

من لي برِّ جماحٍ من غوايتهـــــــــــــــا
كما يردُّ جماح الخيلِ باللُّجـــــــــُم

فلا ترم بالمعاصي كسر شهوتهــــــــــا
إن الطعام يقوي شهوة النَّهـــــــــم

والنفس كالطفل إن تهملهُ شبَّ علــــى
حب الرضاعِ وإن تفطمهُ ينفطــــم

فاصرف هواها وحاذر أن توليــــــــــه
إن الهوى ما تولى يصم أو يصـــــم

وراعها وهي في الأعمالِ ســــــــائمةٌ
وإن هي استحلت المرعى فلا تسم

كم حسنت لذةً للمرءِ قاتلــــــــــــــــــة
من حيث لم يدرِ أن السم فى الدسم

واخش الدسائس من جوعٍ ومن شبع
فرب مخمصةٍ شر من التخـــــــــــم

واستفرغ الدمع من عين قد امتـــلأت
من المحارم والزم حمية النـــــــدمِ

وخالف النفس والشيطان واعصهمــا
وإن هما محضاك النصح فاتَّهِـــــم

ولا تطع منهما خصماً ولا حكمـــــــــاً
فأنت تعرف كيد الخصم والحكـــــم

أستغفر الله من قولٍ بلا عمـــــــــــــلٍ
لقد نسبتُ به نسلاً لذي عُقــــــــــُم

أمْرتُك الخير لكن ما ائتمرت بــــــــــه
وما اســـــتقمت فما قولى لك استقمِ

ولا تزودت قبل الموت نافلــــــــــــــةً
ولم أصل سوى فرض ولم اصـــــم

في مدح سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم

مولاي صلــــي وسلــــم دائمـــاً أبــــدا
علـــى حبيبــــك خيــر الخلق كلهـم

ظلمت سنة من أحيا الظلام إلــــــــــى
أن اشتكت قدماه الضر مــــــن ورم

وشدَّ من سغب أحشاءه وطــــــــــوى
تحت الحجارة كشحاً متـــــرف الأدم

وراودته الجبال الشم من ذهــــــــــبٍ
عن نفسه فأراها أيما شـــــــــــــــمم

وأكدت زهده فيها ضرورتـــــــــــــــه
إن الضرورة لا تعدو على العصــــم

وكيف تدعو إلى الدنيا ضرورة مـــن
لولاه لم تخرج الدنيا من العـــــــــدمِ

محمد ســـــــــــــــيد الكونين والثقليـ
ن والفريقين من عرب ومن عجـــــمِ

نبينا الآمرُ الناهي فلا أحـــــــــــــــــدٌ
أبر في قولِ لا منه ولا نعـــــــــــــــــم

هو الحبيب الذي ترجى شــــــــفاعته
لكل هولٍ من الأهوال مقتحـــــــــــــــم

دعا إلى الله فالمستسكون بــــــــــــه
مستمسكون بحبلٍ غير منفصـــــــــــم

فاق النبيين في خلقٍ وفي خُلــــــــُقٍ
ولم يدانوه في علمٍ ولا كـــــــــــــــرم

وكلهم من رسول الله ملتمـــــــــــسٌ
غرفاً من البحر أو رشفاً من الديـــــمِ

وواقفون لديه عند حدهـــــــــــــــــم
من نقطة العلم أو من شكلة الحكـــــم

فهو الذي تـ ــــــم معناه وصورتـــــــه
ثم اصطفاه حبيباً بارئُ النســــــــــــم

منزهٌ عن شريكٍ في محاســـــــــــنه
فجوهر الحسن فيه غير منقســـــــــم

دع ما ادعثه النصارى في نبيهـــــم
واحكم بماشئت مدحاً فيه واحتكــــــم

وانسب إلى ذاته ما شئت من شــرف
وانسب إلى قدره ما شئت من عظــــم

فإن فضل رسول الله ليس لـــــــــــه
حدٌّ فيعرب عنه ناطقٌ بفــــــــــــــــــم

لو ناسبت قدره آياته عظمـــــــــــــاً
أحيا اسمه حين يدعى دارس الرمــم

لم يمتحنا بما تعيا العقول بــــــــــــه
حرصاً علينا فلم نرْتب ولم نهــــــــمِ

أعيا الورى فهم معناه فليس يـــــرى
في القرب والبعد فيه غير منفحـــــم

كالشمس تظهر للعينين من بعُـــــــدٍ
صغيرةً وتكل الطرف من أمـــــــــــم

وكيف يدرك في الدنيا حقيقتــــــــــه
قومٌ نيامٌ تسلوا عنه بالحلــــــــــــــمِ

فمبلغ العلم فيه أنه بشـــــــــــــــــــرٌ
وأنه خير خلق الله كلهــــــــــــــــــمِ

وكل آيٍ أتى الرسل الكرام بهـــــــــا
فإنما اتصلت من نوره بهـــــــــــــم

فإنه شمس فضلٍ هم كواكبهـــــــــــا
يظهرن أنوارها للناس في الظلـــــم

أكرم بخلق نبيّ زانه خلــــــــــــــــقٌ
بالحسن مشتمل بالبشر متســـــــــم

كالزهر في ترفٍ والبدر في شــــرفٍ
والبحر في كرمٍ والدهر في همــــــم

كانه وهو فردٌ من جلالتـــــــــــــــــه
في عسكر حين تلقاه وفي حشــــــم

كأنما اللؤلؤ المكنون فى صـــــــدفٍ
من معدني منطق منه ومبتســــــــم

لا طيب يعدل تُرباً ضم أعظمــــــــــهُ
طوبى لمنتشقٍ منه وملتثــــــــــــــمِ

في مولده عليه الصلاة والسلام

مولاي صلــــي وسلــــم دائمـــاً أبــــدا
علـــى حبيبــــك خيــر الخلق كلهـم

أبان موالده عن طيب عنصـــــــــره
يا طيب مبتدأ منه ومختتــــــــــــــم

يومٌ تفرَّس فيه الفرس أنهـــــــــــــم
قد أنذروا بحلول البؤْس والنقـــــــم

وبات إيوان كسرى وهو منصــــدعٌ
كشمل أصحاب كسرى غير ملتئـــم

والنار خامدة الأنفاس من أســــــفٍ
عليه والنهر ساهي العين من سـدم

وساءَ ساوة أن غاضت بحيرتهـــــا
ورُد واردها بالغيظ حين ظمــــــــي

كأن بالنار ما بالماء من بــــــــــــلل
حزناً وبالماء ما بالنار من ضــــرمِ

والجن تهتف والأنوار ساطعـــــــــةٌ
والحق يظهر من معنى ومن كلــــم

عموا وصموا فإعلان البشائر لـــــم
تسمع وبارقة الإنذار لم تُشــــــــــَم

من بعد ما أخبره الأقوام كاهِنُهُـــــــمْ
بأن دينهم المعوجَّ لم يقــــــــــــــــمِ

وبعد ما عاينوا في الأفق من شهـب
منقضةٍ وفق ما في الأرض من صنم

حتى غدا عن طريق الوحى منهــزمٌ
من الشياطين يقفو إثر منـــــــــهزم

كأنهم هرباً أبطال أبرهــــــــــــــــــةٍ
أو عسكرٌ بالحصى من راحتيه رمـى

نبذاً به بعد تسبيحٍ ببطنهمــــــــــــــا
نبذ المسبِّح من أحشاءِ ملتقـــــــــــم

في معجزاته صلى الله عليه وسلم

مولاي صلــــي وسلــــم دائمـــاً أبــــدا
علـــى حبيبــــك خيــر الخلق كلهـم

جاءت لدعوته الأشجار ســــــاجدة
تمشى إليه على ساقٍ بلا قــــــــــدم

كأنَّما سطرت سطراً لما كتــــــــــبت
فروعها من بديع الخطِّ في اللقـــــم

مثل الغمامة أنَّى سار سائـــــــــــرة
تقيه حر وطيسٍ للهجير حَـــــــــــم

أقسمت بالقمر المنشق إن لــــــــــه
من قلبه نسبةً مبرورة القســــــــــمِ

وما حوى الغار من خير ومن كــرم
وكل طرفٍ من الكفار عنه عــــــــم

فالصِّدْقُ في الغار والصِّدِّيقُ لم يرما
وهم يقولون ما بالغار مــــــــن أرم

ظنوا الحمام وظنوا العنكبوت علــى
خير البرية لم تنسج ولم تحــــــــــم

وقاية الله أغنت عن مضاعفـــــــــةٍ
من الدروع وعن عالٍ من الأطـــــُم

ما سامنى الدهر ضيماً واستجرت به
إلا ونلت جواراً منه لم يضـــــــــــم

ولا التمست غنى الدارين من يــــده
إلا استلمت الندى من خير مســـتلم

لا تنكر الوحي من رؤياه إن لـــــــه
قلباً إذا نامت العينان لم ينــــــــــــم

وذاك حين بلوغٍ من نبوتــــــــــــــه
فليس ينكر فيه حال محتلـــــــــــــم

تبارك الله ما وحيٌ بمكتســــــــــــبٍ
ولا نبيٌّ على غيبٍ بمتهـــــــــــــــم

كم أبرأت وصباً باللمس راحتــــــــه
وأطلقت أرباً من ربقة اللمـــــــــــم

وأحيتِ السنةَ الشهباء دعوتـــــــــه
حتى حكت غرة في الأعصر الدهـم

بعارضٍ جاد أو خلت البطاح بهـــــا
سيبٌ من اليم أو سيلٌ من العــــرمِ

في شـــــرف الــــقرآن ومدحــــــــــــــــه

مولاي صلــــي وسلــــم دائمـــاً أبــــدا
علـــى حبيبــــك خيــر الخلق كلهـم

دعني ووصفي آيات له ظهـــــــرت
ظهور نار القرى ليلاً على علـــــم

فالدُّرُّ يزداد حسناً وهو منتظــــــــــمٌ
وليس ينقص قدراً غير منتظــــــم

فما تطاول آمال المديح إلــــــــــــى
ما فيه من كرم الأخلاق والشِّيـــــم

آيات حق من الرحمن محدثــــــــــةٌ
قديمةٌ صفة الموصوف بالقــــــدم

لم تقترن بزمانٍ وهي تخبرنــــــــــا
عن المعادِ وعن عادٍ وعــــن إِرَم

دامت لدينا ففاقت كلَّ معجــــــــــزةٍ
من النبيين إذ جاءت ولم تـــــــدمِ

محكّماتٌ فما تبقين من شبــــــــــــهٍ
لذى شقاقٍ وما تبغين من حكــــم

ما حوربت قط إلا عاد من حَـــــــرَبٍ
أعدى الأعادي إليها ملقي الســلمِ

ردَّتْ بلاغتها دعوى معارضهــــــــا
ردَّ الغيور يد الجاني عن الحـــرم

لها معانٍ كموج البحر في مــــــــددٍ
وفوق جوهره في الحسن والقيـمِ

فما تعدُّ ولا تحصى عجائبهــــــــــــا
ولا تسام على الإكثار بالســـــــأمِ

قرَّتْ بها عين قاريها فقلت لـــــــــه
لقد ظفرت بحبل الله فاعتصـــــــم

إن تتلها خيفةً من حر نار لظـــــــى
أطفأت حر لظى من وردها الشــم

كأنها الحوض تبيض الوجوه بـــــه
من العصاة وقد جاؤوه كالحمـــــم

وكالصراط وكالميزان معدلـــــــــــةً
فالقسط من غيرها في الناس لم يقم

لا تعجبن لحسودٍ راح ينكرهــــــــــا
تجاهلاً وهو عين الحاذق الفهـــــم

قد تنكر العين ضوء الشمس من رمد
وينكر الفم طعم الماءِ من ســــــقم

في إسرائه ومعراجه صلى الله عليه وسلم

مولاي صلــــي وسلــــم دائمـــاً أبــــدا
علـــى حبيبــــك خيــر الخلق كلهـم

يا خير من يمم العافون ســــــــاحته
سعياً وفوق متون الأينق الرســــم

ومن هو الآية الكبرى لمعتبــــــــــرٍ
ومن هو النعمةُ العظمى لمغتنـــــم

سريت من حرمٍ ليلاً إلى حــــــــــرمٍ
كما سرى البدر في داجٍ من الظـلم

وبت ترقى إلى أن نلت منزلــــــــــةً
من قاب قوسين لم تدرك ولم تــرم

وقدمتك جميع الأنبياء بهـــــــــــــــا
والرسل تقديم مخدومٍ على خـــــدم

وأنت تخترق السبع الطباق بهــــــم
في مركب كنت فيه صاحب العلــــم

حتى إذا لم تدع شأواً لمســـــــــتبقٍ
من الدنوِّ ولا مرقى لمســــــــــــتنم

خفضت كل مقامٍ بالإضـــــــــــافة إذ
نوديت بالرفع مثل المفردِ العلــــــم

كيما تفوز بوصلٍ أي مســـــــــــتترٍ
عن العيون وسرٍ أي مكتتــــــــــــم

فحزت كل فخارٍ غير مشـــــــــــتركٍ
وجزت كل مقامٍ غير مزدحــــــــــم

وجل مقدار ما وليت من رتــــــــــبٍ
وعز إدراك ما أوليت من نعــــــــمِ

بشرى لنا معشر الإسلام إن لنـــــــا
من العناية ركناً غير منهــــــــــدم

لما دعا الله داعينا لطاعتــــــــــــــه
بأكرم الرسل كنا أكرم الأمــــــــــم

في جهاد النبي صلى الله عليه وسلم

مولاي صلــــي وسلــــم دائمـــاً أبــــدا
علـــى حبيبــــك خيــر الخلق كلهـم

راعت قلوب العدا أنباء بعثتــــــــــه
كنبأة أجفلت غفلا من الغنــــــــــمِ

ما زال يلقاهمُ في كل معتـــــــــــركٍ
حتى حكوا بالقنا لحماً على وضـم

ودوا الفرار فكادوا يغبطون بــــــــه
أشلاءَ شالت مع العقبان والرخــم

تمضي الليالي ولا يدرون عدتهـــــا
ما لم تكن من ليالي الأشهر الحُرُم

كأنما الدين ضيفٌ حل ســــــــاحتهم
بكل قرمٍ إلى لحم العدا قــــــــــــرم

يجر بحر خميسٍ فوق ســــــــــابحةٍ
يرمى بموجٍ من الأبطال ملتطـــــم

من كل منتدب لله محتســـــــــــــــبٍ
يسطو بمستأصلٍ للكفر مصــــطلمِ

حتى غدت ملة الإسلام وهي بهــــم
من بعد غربتها موصولة الرحـــم

مكفولةً أبداً منهم بخــــــــــــــير أبٍ
وخير بعلٍ فلم تيتم ولم تئـــــــــــمِ

هم الجبال فسل عنهم مصادمهــــــم
ماذا رأى منهم في كل مصــــطدم

وسل حنيناً وسل بدراً وسل أُحـــــداً
فصول حتفٍ لهم أدهى من الوخم

المصدري البيض حمراً بعد ما وردت
من العدا كل مسودٍ من اللمـــــــمِ

والكاتبين بسمر الخط ما تركـــــــت
أقلامهم حرف جسمٍ غير منعجــمِ

شاكي السلاح لهم سيما تميزهــــــم
والورد يمتاز بالسيما عن الســلم

تهدى إليك رياح النصر نشرهـــــــم
فتحسب الزهر في الأكمام كل كــم

كأنهم في ظهور الخيل نبت ربـــــــاً
من شدة الحَزْمِ لا من شدة الحُزُم

طارت قلوب العدا من بأسهم فرقـــاً
فما تفرق بين الْبَهْمِ وألْبُهــــــــــُمِ

ومن تكن برسول الله نصــــــــــرته
إن تلقه الأسد فى آجامها تجــــــمِ

ولن ترى من وليٍ غير منتصـــــــرٍ
به ولا من عدوّ غير منفصــــــــم

أحل أمته في حرز ملتـــــــــــــــــــه
كالليث حل مع الأشبال في أجـــــم

كم جدلت كلمات الله من جــــــــــدلٍ
فيه وكم خصم البرهان من خصـم

كفاك بالعلم في الأُمِّيِّ معجــــــــــزةً
في الجاهلية والتأديب في اليتـــــم

في التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم

مولاي صلــــي وسلــــم دائمـــاً أبــــدا
علـــى حبيبــــك خيــر الخلق كلهـم

خدمته بمديحٍ استقيل بـــــــــــــــــه
ذنوب عمرٍ مضى في الشعر والخدم

إذ قلداني ما تخشي عواقبـــــــــــــه
كأنَّني بهما هديٌ من النعـــــــــــــم

أطعت غي الصبا في الحالتين ومـــا
حصلت إلا على الآثام والنــــــــــدم

فياخسارة نفسٍ في تجارتهــــــــــــا
لم تشتر الدين بالدنيا ولم تســـــــم

ومن يبع آجلاً منه بعاجلـــــــــــــــهِ
يَبِنْ له الْغَبْنُ في بيعٍ وفي ســــــلمِ

إن آت ذنباً فما عهدي بمنتقـــــــض
من النبي ولا حبلي بمنصـــــــــرم

فإن لي ذمةً منه بتســــــــــــــــميتي
محمداً وهو أوفى الخلق بالذمـــم

إن لم يكن في معادي آخذاً بيــــــدى
فضلاً وإلا فقل يا زلة القــــــــــــدمِ

حاشاه أن يحرم الراجي مكارمــــــه
أو يرجع الجار منه غير محتــــرمِ

ومنذ ألزمت أفكاري مدائحــــــــــــه
وجدته لخلاصي خير ملتـــــــــــزم

ولن يفوت الغنى منه يداً تربــــــــت
إن الحيا ينبت الأزهار في الأكـــــم

ولم أرد زهرة الدنيا التي اقتطفــــت
يدا زهيرٍ بما أثنى على هــــــــــرمِ

في المناجاة وعرض الحاجات

يــــارب بالمصطفى بلغ مقاصدنـــا
واغفر لنا ما مضى يا واسع الكرم

يا أكرم الخلق ما لي من ألوذ بــــــه
سواك عند حلول الحادث العمـــــم

ولن يضيق رسول الله جاهك بــــــي
إذا الكريم تحلَّى باسم منتقــــــــــم

فإن من جودك الدنيا وضرتهـــــــــا
ومن علومك علم اللوح والقلـــــم

يا نفس لا تقنطي من زلةٍ عظمـــــت
إن الكبائر في الغفران كاللمـــــــــم

لعل رحمة ربي حين يقســـــــــــمها
تأتي على حسب العصيان في القسم

يارب واجعل رجائي غير منعكـــسٍ
لديك واجعل حسابي غير منخــــرم

والطف بعبدك في الدارين إن لـــــه
صبراً متى تدعه الأهوال ينهــــــزم

وائذن لسحب صلاةٍ منك دائمــــــــةٍ
على النبي بمنهلٍ ومنســـــــــــــجم

ما رنّحت عذبات البان ريح صـــــبا
وأطرب العيس حادي العيس بالنغم

ثم الرضا عن أبي بكرٍ وعن عمــــرٍ
وعن عليٍ وعن عثمان ذي الكــرم

والآلِ وَالصَّحْبِ ثمَّ التَّابعينَ فهــــــم
أهل التقى والنقا والحلم والكـــــرمِ

يا رب بالمصطفى بلغ مقاصـــــــدنا
واغفر لنا ما مضى يا واسع الكرم

واغفر إلهي لكل المسلميـــــــن بمــــا
يتلوه في المسجد الأقصى وفي الحرم

بجاه من بيتـــــه في طيبـــــــةٍ حرمٌ
واسمُهُ قسمٌ من أعظــــــم القســــم

وهذه بُــــردةُ المُختــــار قد خُتمــــت
والحمد لله في بــــدء وفي ختـــــم

أبياتها قـــــد أتت ستيــــن مع مائــــةٍ
فرِّج بها كربنا يا واسع الكــــــــرم

ِِِِِِِِِِِِِِِِ

[BOUAYED]

بسم الله الرحمان الرحيم و صلى و سلم على سيدنا محمد و على آله و سلم تسليما

الأخ المباركي هاأنا ذا أعود إلى موضوع الأدارسة بعد كل ما حصل و أشكر الأخ حليم الذي واصل في حمل الراية. أشكركم كما أشكر الشريفة الفاضلة على تدخلاتكم القيمة كما أشكر كل من كاتبني أو هاتفني من أجل المؤازرة و التشجيع و كذلك للتنديد بكل ما حصل .

يتواكب الرجوع مع مناسبة عظيمة لكل المسلمين و المسلمات ألا و هي مناسبة العيد النبوي الشريف و بهذه الناسبة ليسعني أن أتقدم بتهانئي الخالصة لجميع المؤمنين و المؤمنات بهذا الذي يذكرنا بخير البرية النبي محمد بن عبد الله رسول الرحمة عليه أسمى الصلاة و السلام.

عندما نتوصل بالرسالة الآتية من أحد الأصدقاء :  » بلغ العلا بكماله…كشف الدجى بجماله…حسنت جميع خصاله…صلّوا عليه و آله…رزقنا و إياكم في الدنيا زيارته….و في الآخرة شفاعته…أجمل التهاني بميلاد الحبيب المصطفى عليه أفضل الصلاة و السلام « ، نشعر بأن هناك و الحمد لله من يكنون المحبة لهذا الرسول الكريم و لآل بيته.

عندما قال أبو بكر الصديق (ض) :  » من كان يعبد محمدا فإن محمدا قد مات ، و من كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت » ، إنما قالها لتفادي الفتنة التي قد تنجم عن هذه الوفاة. و قد سبق قوله عز و جل :  » و ما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل فإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ، و من ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا و سيجزي الشاكرين » (آل عمران 144).
و عندما يقولها المبغض فإنما يقولها بنية سيئة و خبيثة و الكل يعلم أن محمد صلعم حي في أذهاننا و شهادتنا و صلواتنا و في منا سكنا و في أذكارنا :
قال الله تعالى :  » إن الله و ملائكته يصلّون على النبي ، يا أيها الذين آمنوا صلّوا عليه و سلّموا تسليما  » (الأحزاب 56).
قال النبي صلعم : «  لا يؤمن أحدكم حتّى أكون أحبّ إليه من ولده و والده و الناس أجمعين  » (رواه أحمد و البخاري و مسلم و الترمذي و النسائي و ابن ماجة).

و قال النبي صلعم :  » أدّبوا أولادكم على ثلاث خصال : ؛حبّ نبيكم ، و حبّ أهل بيته و قراءة القرآن ، فإن حملة القرآن في ظلّ الله يوم القيامة يوم لا ظلّ إلا ضله مع أنبيائه و أصفيائه  » (رواه الشيرازي و الدّيلمي و ابن النجّار).
و قال النبي صلعم :  » لا يؤمن أحدكم حتّى أكون أحبّ إليه من نفسه ، و أهلي أحبّ إليه من أهله ، و عترتي أحب إليه من عترته و ذريتي أحب إليه من ذريته  » (رواه الطبراني و البيهقي).

و قال النبي صلعم : «  أما بعد ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتيني رسول ربّي فأجيب و أنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى و النور من استمسك و أخذ به كان على الهدى و من أخطأه ضلّ ، فخذوا بكتاب الله تعالى و استمسكوا به. و أهل بيتي …أذكركم الله في أهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي  » (رواه أحمد و مسلم).
و قال النبي صلعم :  » كل دعاء محجوب حتّى يصلّى على النبي صلعم  » (رواه الديلمي و البيهقي).

قال النبي صلعم :  » إن أولى الناس بي يوم القيامة أكثرهم عليّ صلاة  » (رواه النسائي و ابن حبّان).
و قال النبي صلعم :  » من صلّى علي واحدة صلّى الله عليه عشر صلوات و حطّ عنه عشر خطيئات و رفع له عشر درجات  » (رواه أحمد و النسائي و الحاكم).
و قال النبي صلعم :  » من أحد يسلّم عليّ إلاّ ردّ الله عليّ روحي حتّى أردّ عليه السلام  » (رواه أبو داود).

و قال النبي صلعم :  » من صلّى عليّ حين يصبح عشرا و حين يمسي عشرا أدركته شفاعتي يوم القيامة  » (رواه الطبراني).
و قال النبي صلعم :  » من صلّى عليّ في اليوم مائة مرّة قضى الله له مائة حاجة : سبعين منها لآخرته و ثلاثين منها لدنياه  » رواه ابن النجار).

نكتفي بهذا القدر و البقية مستقبلا إن شاء الله.

الأخ حليم سوف نواصل الحديث عن شرفاء فجيج مستقبلا إن شاء الله.

و السلام عليكم و رحمة الله

[BOUAYED]

بسم الله الرحمان الرحيم و صلى و سلم على سيدنا محمد و على آله و سلم تسليما
راسلي رجل كريم لا داعية لذكر اسمه و الذي هو من المتتبعين لما نكتبه في ما يخص آل البيت و ابدى ملاحضاته القيمة و التي هي على صواب :
الخليفة عمر بن عبد العزيز (ض) تولى الخلافة 64 عاما بعد الإمام علي (ض) و لذا كان يجب القول 60 سنة و ليس 80 سنة و الشخصية الثانية هي ابن العباس (ض) و ليس العباس (ض) عم النبي صلعم.
وقنت معاوية- وهو وكثير من جماعته من الصحابة ـ بلعن علي والحسن والحسين (ض) وابن عباس (ض) والأشتر(50).وبقي لعن أمير المؤمنين(علي ض) على منابر المسلمين، وقتل أهل بيته ، سنة لمعاوية ومن بعده من الأمراء، في تفاصيل يضيق عنها المقام.
50- تاريخ الطبري ج:3 ص:113 في ذكر اجتماع الحكمين بدومة الجندل) .

مع تشكراتي و تحياتي الخالصة للأخ الكريم و هذه هي المناقشة البنائة و ليس الجدال الهدام الذي نراه من حولنا من نوع « ما هي و ما لونها » و « أرنا الله جهرة » من الذين أرادوا ان يستثون حفدة سيدنا علي و سيدتنا فاطمة الزهراء من الإنتماء الى آل البيت.

و ما دمنا نتكلم على الدائرة الكبرى لآل البيت ن هذا ما وجدته في ما يخص العباس (ض) عم النبي صلعم

عن ابن ماجة و الترميذي : حدثنا عبد الوهاب بن الضحاك، حدثنا إسماعيل بن عياش، عن صفوان بن عمرو، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير، عن كثير بن مرة الحضرمي، عن عبد الله بن عمرو، قال قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ ‏ »‏ إن الله اتخذني خليلا كما اتخذ إبراهيم خليلا فمنزلي ومنزل إبراهيم في الجنة يوم القيامة تجاهين والعباس بيننا مؤمن بين خليلين ‏ »‏

و في صحيح البحاري
حدثنا الحسن بن محمد، حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري، حدثني أبي عبد الله بن المثنى، عن ثمامة بن عبد الله بن أنس، عن أنس ـ رضى الله عنه أن عمر بن الخطاب، كان إذا قحطوا استسقى بالعباس بن عبد المطلب، فقال اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا صلى الله عليه وسلم فتسقينا، وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا‏.‏ قال فيسقون‏.

و في سنن ابن ماجة عن سنن الترميذي
حدثنا محمد بن طريف، حدثنا محمد بن فضيل، حدثنا الأعمش، عن أبي سبرة النخعي، عن محمد بن كعب القرظي، عن العباس بن عبد المطلب، قال كنا نلقى النفر من قريش وهم يتحدثون فيقطعون حديثهم فذكرنا ذلك لرسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ فقال ‏ »‏ ما بال أقوام يتحدثون فإذا رأوا الرجل من أهل بيتي قطعوا حديثهم والله لا يدخل قلب رجل الإيمان حتى يحبهم لله ولقرابتهم مني ‏ »‏

و في مسند أحمد
حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا يزيد هو ابن هارون أنبأنا إسماعيل يعني ابن أبي خالد عن يزيد بن أبي زياد عن عبد الله
بن الحرث عن العباس بن عبد المطلب قال‏:‏ (‏قلت‏:‏ يا رسول الله إن قريشا إذا لقي بعضهم بعضا لقوهم ببشر حسن وإذا لقونا لقونا بوجوه لا نعرفها قال‏:‏ فغضب النبي صلى الله عليه وسلم غضبا شديدا وقال‏:‏ والذي نفسي بيده لا يدخل قلب رجل الإيمان حتى يحبكم لله ولرسوله‏)‏‏.‏

حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا جرير بن عبد الحميد أبو عبد الله عن
يزيد بن أبي زياد عن عبد الله بن الحرث عن عبد المطلب بن ربيعة قال‏:‏ (‏دخل العباس على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ يا رسول الله إنا لنخرج فنرى قريشا تحدث فإذا رأونا سكتوا فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم ودر عرق بين عينيه ثم قال‏:‏ والله لا يدخل قلب امرئ إيمان حتى يحبكم لله ولقرابتي‏)‏‏.‏

و السلام عليكم و رحمة الله

[mbarki]

@manara wrote:

@hafid wrote:

اشكرك اخي بوعياد على ملاحظاتك تجاهي وللتذكير فقط انا لست مهتما بالاغاني والنكتة فقط بل لدي مشاركات عديدة ومواضيع مطروحة للنقاش مثل الكذب وادعية والحسد وصور من مدينة وجدة وغيرها وغيرها …فانا لست مسؤولا على هذا الموقع كي امنع المشاركين بالتحدث في موضوع ال البيت..فقط قلت رايي.. وربما لم يفهم قصدي .. النية سليمة ان شاء الله …. تحياتي الى جميع الاخوة

est -ce une tarre de s’intresser aux noukat et au chansons
wella lbakbouka wella lfougga3

za3ma 8oma ga3 ma ydda7kou mayaklou bakbouka walla ta9natta walla fogga3

😆 😆

enfin Alla8 a3lam bi ma fi assodour
8ada c’est un forum
dar oujda city kbira
wal biout fi8a kbar
😆
Alaa 3atina droit nodokhlou fin ma bghina
bla mandirou la sda3 la bssalat
sinon y 3tina bezzallat 😆 😆

astaghfiro Alla8
Alla8 ya8dina kamlin
besslama namchi nchouf 8adik lagadra nta3 t3am
wech far wella la
we nerja3 😆

Mélangeons pas tous.

Quand quelqu’un débarque et vient me dire votre sujet qui traite la question des Ahl-albayt n’est point intéressant, il est légitime de jeter un coût d’œil sur les sujets qui l’intéressent et faire une comparaison, et après on est libre de trouver notre sujet plus important que lbisara et bakbouka, mais j’ai rappelé qu’il avait le droit de penser le contraire, ça m’est complètement égale

Donc personne n’est venu tirer la sonnette d’alarme et dire arrêtez de parler batata maqliya, ou khobbiz, pourquoi pas, ou de vous dire comment vous vous permettez de parler fougga3 alors qu’Israël bombarde nos frère.

Ne mélangeons pas provocation et réaction.

C’est très clair et ça n’a pas besoin d’amalgames

salam

[mbarki]

@halim wrote:

شكرا جزيلا لك أختي الفاضلة الشريفة على ما جاء في كلامك بخصوص فضل الصلاة على النبي المبعوث رحمة للعالمين
صلى الله عليه و اله و سلم
و هناك مسألة اود أن يوضحها لنا أخونا الشريف المباركي بارك الله فيه و في ذريته و هي الطريقة و الاسلوب الصحيح في كيفية الصلاة على رسول الله -ص –
ثبت في الصحيحين عن كعب بن عجرة رضي الله عنه أن الصحابة رضي الله عنهم قالوا : يا رسول الله أمرنا الله أن نصلي عليك فكيف نصلي عليك فقال عليه الصلاة والسلام قولوا اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد

وفي حديث اخر رواه مسلم في صحيحه من حديث أبي مسعود الأنصاري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و اله وسلم أنه قال :

قولوا اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على آل إبراهيم وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد .

فهل يجوز لنا أن نكتفي بالقول
صلى الله عليه و سلم
و بالتالي هل نحن مخالفون لما ورد بصريح العبارة في الحديثين السابقين أم لا ؟
و فقكم الله
حليم

لسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين سيدنا محمد وعلى آله وصحابته والتابعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين

أخي وسيدي الكريم سلام الله عليك ورحمته تعالى وبركاته حفظك الله من كل مكروه وآتاك من فضله

أخي الكريم أعلم ما تكنه من احترام وتقدير لي وإنه شعور متبادل وإني أحسب ما تجود به علي من أوصاف وألقاب فقط من قبيل التلطف والمجاملة والتأدب وذاك فن لا يحسنه إلا حليم كريم صافي المعن نقي السريرة

ولكن وللأسف ولأجل تسكين نفوس تنزعج وتتوتر لهكذا أسلوب في التعامل فالعملة الجاري بها العمل هنا أخي الكريم وكما لاحظت بنفسك سوء ظن وتهجم وسب وشتم وهمز لمز وغمز ونبز وعواء بالوادي إلا من رحم ربي إذن لا داعي أخي الكريم لكل هذا التلطف حتى لا تخدش الأحاسيس المرهفة التي لا يثيرها القبيح بقدر ما يثيرها التلطف و التي لم تحرك ساكنا حينما كان الفاحش من القول والبذيء من الكلم وأقذر أصناف الشتائم تكال لآل البيت
فرحمة بتلك النفوس و لاداعي لكل ذلك ولنكتفي بالقليل والله عليم بما تخفي الصدور فأنت أخي حليم وأنا أخوك مباركي

أما عن سؤالك عن كيفية الصلاة على سيدنا و حبيبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأولا وقبل كل شيء لا أظن أن في المنتدى من هو مخول لإعطاء الفتاوى ولا الموقع حسب علمي مخول لذلك ولكن قد تكون فكرة طيبة لو أن المشرفين على الموقع أو المنتدى قاموا بتخصيص باب للفتاوى و الاستشارات الفقهية يقومون من فترة لأخرى بعرضها على الجهات المختصة مثل المجلس العلمي أو أناس مؤهلين لها مثل علم المدينة وعالمها الدكتور مصطفى بنحمزة وتنشر الإجابات بعد ذلك على الموقع فيكون لهم بذلك فضلا وأجرا إن شاء الله

وفيما إذا كان سؤالك على سبيل النقاش و الحوار فسوف أكتفي بتنبيهك إلى ثلاث نقاط يتضح لك الإشكال
– الصيغة التي ذكرتها التي وردت في الصحيحين والتي أصطلح على تسميتها بالصلاة الإبراهيمية هي التي علمنا إياها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي التي نتلوها في الصلاة ولا يجزئ فيها غيرها
– عندما تطلع على الصحيحين ترى الإمامين مسلم والبخاري وعند كل رواية لحديث يصليان على النبي صلى الله عليه وسلم بالصيغة المختصرة المعروفة  » صلى الله عليه وسلم  » بل و على ألسنة الرواة أيضا إذن ليس هناك صيغة واحدة ملزمة ماعدا في الصلاة وفي غيرها كلما كانت شاملة كان أفضل بأن تدخل معه آله وصحابته والتابعين الخ
– أما ما يروج له الشيعة من حديث  » لا تصلوا علي البتراء  » المنسوب للنبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم فليس له أصل في الصحاح
والله أعلم

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[manara]

@hafid wrote:

اشكرك اخي بوعياد على ملاحظاتك تجاهي وللتذكير فقط انا لست مهتما بالاغاني والنكتة فقط بل لدي مشاركات عديدة ومواضيع مطروحة للنقاش مثل الكذب وادعية والحسد وصور من مدينة وجدة وغيرها وغيرها …فانا لست مسؤولا على هذا الموقع كي امنع المشاركين بالتحدث في موضوع ال البيت..فقط قلت رايي.. وربما لم يفهم قصدي .. النية سليمة ان شاء الله …. تحياتي الى جميع الاخوة

est -ce une tarre de s’intresser aux noukat et au chansons
wella lbakbouka wella lfougga3

za3ma 8oma ga3 ma ydda7kou mayaklou bakbouka walla ta9natta walla fogga3

😆 😆

enfin Alla8 a3lam bi ma fi assodour
8ada c’est un forum
dar oujda city kbira
wal biout fi8a kbar
😆
Alaa 3atina droit nodokhlou fin ma bghina
bla mandirou la sda3 la bssalat
sinon y 3tina bezzallat 😆 😆

astaghfiro Alla8
Alla8 ya8dina kamlin
besslama namchi nchouf 8adik lagadra nta3 t3am
wech far wella la
we nerja3 😆

[hafid]

اشكرك اخي بوعياد على ملاحظاتك تجاهي وللتذكير فقط انا لست مهتما بالاغاني والنكتة فقط بل لدي مشاركات عديدة ومواضيع مطروحة للنقاش مثل الكذب وادعية والحسد وصور من مدينة وجدة وغيرها وغيرها …فانا لست مسؤولا على هذا الموقع كي امنع المشاركين بالتحدث في موضوع ال البيت..فقط قلت رايي.. وربما لم يفهم قصدي .. النية سليمة ان شاء الله …. تحياتي الى جميع الاخوة

[halim]

شكرا جزيلا لك أختي الفاضلة الشريفة على ما جاء في كلامك بخصوص فضل الصلاة على النبي المبعوث رحمة للعالمين
صلى الله عليه و اله و سلم
و هناك مسألة اود أن يوضحها لنا أخونا الشريف المباركي بارك الله فيه و في ذريته و هي الطريقة و الاسلوب الصحيح في كيفية الصلاة على رسول الله -ص –
ثبت في الصحيحين عن كعب بن عجرة رضي الله عنه أن الصحابة رضي الله عنهم قالوا : يا رسول الله أمرنا الله أن نصلي عليك فكيف نصلي عليك فقال عليه الصلاة والسلام قولوا اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد

وفي حديث اخر رواه مسلم في صحيحه من حديث أبي مسعود الأنصاري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و اله وسلم أنه قال :

قولوا اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على آل إبراهيم وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد .

فهل يجوز لنا أن نكتفي بالقول
صلى الله عليه و سلم
و بالتالي هل نحن مخالفون لما ورد بصريح العبارة في الحديثين السابقين أم لا ؟
و فقكم الله
حليم

[mbarki]

@hafid wrote:

بالنسبة للشيعة هم اخوة لنا في الاسلام لانهم يقولون لاالاه الا الله محمد رسول الله… وولدوا شيعة عن فطرة منذ خمسة عشر قرنا.. فماذا تريدني ان اسميهم ..اعداء..حتي نزيد الجرح عمقا فادا زرعنا الخير فسنحصد الخير ان شاء الله اما بالنسبة للنقل والقص .. فانا ارى تدخلات ماراطونية منقولة باياتها واحاديثها بدون نقص او زيادة وشكرا

كنت أحسبك لا تحب آفة الجدال التى تدل على شعور الشخص بالتميز وهي من علامات الضلال فيبدو أنها أصابتك أنت أيضا

موقفك تجاه الشيعة أنت حر فيه وأما أنا فلا أعتبرمن كان دينه قذف في أمهات المؤمنين وسب في الخلفاء الراشدين وتكفير لصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم أخا لي
فإذا كانوا يولدون كذلك فمثلهم مثل باقي الفرق الضالة

اما بالنسبة للنقل والقص فهل جاوتك بنص لا أدري من أين وإلى من كان موجها ومن أي منطلق وبأي خلفية مفاده أنك كذا وكذا
وعن أي مارطونية تتحث هل نحن مطالبين بالقفز على كل الأبواب للإدلاء بدلونا وإن كان فارغ المدلول أونكتفي بالنقل و القص كأننا في سباق مع الزمن
عندما يتعلق الأمر بالآيات والأحاديث أو ما تستشهد به على كلامك مع ذكر المصدر للأمانة فلا فذلك أمر آخر ولا غبار عليه

فيما يخص الجدال و قبل أن ترمي أحدا بالضلال وغيره أنقل لك شرحا للإمام الشوكاني رحمه الله:

يقول في تفسير قوله تعالى: (ما يجادل في آيات الله إلا الذين كفروا) غافر:4
.. والمراد الجدال بالباطل
والقصد إلى دحض الحق
كما في قوله تعالى: (وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق) غافر:5
فأما الجدال لاستيضاح الحق، ورفع اللبس،
والبحث عن الراجح والمرجوح،
وعن المحكم والمتشابه،
ودفع ما يتعلق به المبطلون من متشابهات القرآن،
وردهم بالجدال إلى المحكم،
فهو من أعظم ما يتقرب به المتقربون،
وبذلك أخذ الله الميثاق على الذين أوتوا الكتاب،
فقال: (وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه) [آل عمران:187

والسلام عليكم

[mbarki]

بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله وسلم على سيدنا محمد و على آله وصحبه

الأخ أيمن السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

@ayman wrote:

لا يسعني الا ان اشكرك اخي مباركي على الشرح و التحليل و الافادة رغم انك اخرجتني من جمعية اولي الالباب دون اشعار او سبق انذار 🙂

أبدا !!! على الإطلاق !!!
بل على العكس فأنا أرشحك لتبوء كرسي رئاسة الجمعية
وتبقى ثقتي كبيرة في أنك سوف تختار بطانة خير
من ذوي العقل والأمانة
والله الموقف

حسب علمي كان ردي في حدود الأدب والإحترام ولم أتعرض لشخصك بانتقاد أو إنتقاص أو تعريض فأنت دائما محل إحترامي وتقديري ولكن ليس من طبعي أن أراك تخطئ خطأ كهذا وأسكت وإنما كان ردي على الفكرة في ذاتها إذ كما يبدو لست وحدك من يقول بها أما ما ابتدأت به حديثي فكان من قبيل الدعابة وتلطيف الجو لا أكثر

وقبل العودة إلى صلب الموضوع ونقطة الخلاف المتمثل في إخراجك لذريته صلى الله عليه وسلم من الآل ولا يبدو أنك تراجعت عنه , لا بأس بوضع بعض النقاط على الحروف حول المواضيع الجانبية التي أثرتها والتي من شأنها أن تتشعب بنا وتدخلنا في متاهات لا بر لها خاصة وأنها ليست موضوع خلاف ,

– التسامح والعدل المساواة وتلك مبادئ الإسلام وأسسه ولا تناقض في هذا مع كرم الله وفضله ِ يوتيه من يشاء ِ كما بينا سابقا والأدلة على ذلك كثيرة و مادام هذا محض كرم إلهي ، لايعطل حدّاً ولايضيع لأحد حقّاً كما أننا نمتلك الشواهد والنصوص من أحاديث رسوله صلى الله عليه وسلم وما أجمع عليه علماء الأمة فلن نعطل كل ذلك ليوافق مفهومك عن العدل والمساوات

– فيها يخص ما وصفته بالإسفافات فكلامي واضح ولا يحتمل التأويل وقد جاء كرد على ادعاء أن موضوعنا يزيد الأمة فرقة وفشلا برغم أن القضية قضية دين وشرع نعم يترب عليها أحكام شرعية كثيرة قد تغيب عن الكثيرين وسوف نعرضها إن شاء الله تعالى في أوانها قلت إنها مسألة دين وشرع وآيات وأحاديث إذا اعتبرت ملهاة ومضيعة للوقت في وقت يقصف فيه إخوتنا في فلسطين فمذا عسانا نقول عن المواضيع الأخرى فكلامى لم يكن مطلقا وإنما في إيطار خاص وبين وأنت تعلم ان الكلام إذا أخرج عن نطاقه أصبح من دون معنى مثل قولك ويل للمصلين

– أما قضية تكميم الأفواه فإنها كانت موجهة للأخ الحكيم الصبور علاء الدين وقد كنت إلتزمت وبعد مراسلات خاصة بعدم الدخول في هذه السجالات إجتنابا للبلبلة تاركا له عناء ضبط الأمور ومنع التجاوزات ولم يكن يحبذ الخوض في هذا الأمر لحساسيته فكانت تلك إشارة لإثارة انتباهه كما أني لم أطاب بتكميم فم أحد أو طرد عضو أو قمت بتهديد أو نحوه فقط عندما ألمس استفزازا أو لمزا من أحد قد يأتي ردي جافا ولكن بدون إساءة الأدب وأقصى ما قد أصله معه هو تجاهله في ردي عليه وهذا لم أفعله معك أخ أيمن ,ولعلك قرأت كيف وصفنا بعضهم ب
des imbeciles
لم يرد علي الشتيمة أحد ولا هدده ولا طالب بطرده ولكنه بعد ذلك إعتذر وهذا الإعتذار كاف لمعرفة المعتدي من المعتدى عليه وأسلوب الحوار عند كل طرف

– أما الدعوة إلى الفرقة فأنت ملزم بتبيانها
إذا كنت ترى أن إثبات ما هو ثابت في عقيدتنا والرد على من أنكره تفرقة أسألك عن أي تفرقة تتحدث أنت تعلم أن الإنسانية ليست أمة واحدة لقد تفرقت بها الأديان والثقافات والسياسات وافترق المسلمون سنة وشيعة ومذاهب أخرى نجتمع مع البعض في أشياء ونختلف في أخرى والتعايش لا يقتضي أن يبدل أحد دينه أو مذهبه أو يغيره لكن لا يأتيك من لا يؤمن بوجود السيد المسيح ع ثم يقول أنه مسيحي ولا من ينكر إمامة جعفر الصادق مثلا ثم يدعي أنه شيعي إثناعشري ولا من ينكر ما أجمع عليه أهل السنة والجماعة ويخالف معتقدهم في الأسماء والصفات والصحابة وأمهات المؤمنين و أهل بيته صلى الله عليه وسلم ثم يقول أنه سني كأنما العقيدة أصبحت إنتماء متوارث لا أقل ولا أكثر وكل يعتقد ما بدا له

أما عن موضوع النقاش فيتلخص في إخراجك ذرية الحسنين رضي الله عنهما من آل رسول الله صلى الله عليه وسلم بينما تجمع الأمة ولنكتفي بأهل السنة والجماعة أنهم وزوجاته صلى الله عليه وسلم يدخلون في الآل وهذا ليس موضع خلاف وهو ما يمكن تسميته بالدائرة الصغرى التي تحصر مفهوم آل البيت في الأزواج وذرية فاطمة الزهراء رضوان الله عليها
ثم تنحصر الخلافات بعد ذلك فيمن يدخل معهم لتتسع الدئرة لتشمل كل الذين حرموا الصدقة أي آل علي ، وآل عقيل ، وآل جعفر، وآل عباس ثم لتسع كل بني هاشم عند بعضهم ليبقى أن لا أحد أخرجهم من الدائرة حتى جاء الإمام الأكبر أيمن نفعنا الله به 😉

والسلام عليكم