Résultats de la recherche sur 'أولاد سيدي مسعود'

[touareg]

عائلة أولاد بوزيان نزحت من تلمسان إلى فاس ثم فجيج، القنادسة، الاغواط، و طولقة؛ ومنهم من زاد: نزحت الى باتنة الاوراس ثم استقرت في طولقة الزاب (الجزائر)، و كثيرا منهم في فاس بالمغرب يطلق عليهم اسم بوزياني٠ قد هاجر تلمسان علماؤها وكبار رجالاتها إلى فاس في عهد الملك ابوزيان احمد بن محمد الثابتي بن محمد المتوكل بن محمد ابوزيان الذي كان يلقب بالمسعود و بمولاي بن زيان الذي قتله بابا عروج مع سبعة من أولاده شنقا وسبعين عضو من العائلة الحاكمة خارج سور المشور في الصهريج الكبير غرقا مع الف من التلمسانيين سنة 1517م/1518م. وقيل بعد وفاة ملك تلمسان المولى ابي زيان أحمد بن عبد الله بن محمد المتوكل بن محمد ابوزيان (1537 م و1550م/ 1553) انضم اولاد ابوزيان إلى محمد الشيخ سلطان الدولة السعدية (1540 م ـ 1557م) بالمغرب لمحاربة الاتراك
المؤرخ العراقي فاضل بيات، خلال أعمال المؤتمر الدولي حول «البحر الأبيض المتوسط في العهد العثماني» بالرباط سنة 2012، قال: بعد سقوط المملكة الزيانية بيد العثمانيين الذين ارتكبوا مجزرة في حقهم، حيث قتل معظمهم؛ وزير آخر ملوك أولاد بوزيان بتلمسان القائد منصور بن أبي غنام تحالف مع محمد الشيخ السعدي الذي قام باحتلال تلمسان؛ وأن بعض من بقي من العائلة الزيانية وخاصة أولاد الملك السادس والعشرون أبو زيان أحمد، فضلوا الانضمام إلى السعديين خشية أن يحل بهم ما حل بأبناء عمومتهم من قتل وتذبيح على يد العثمانيين. فقاموا العثمانيون بالزحف نحو فاس سنة 1558، فكانت معركة واد اللبن التي سينتصر فيها السعديون بمساعدة الحلفاء الجدد «أولاد بوزيان الزيانيين»، وتقديرا لبسالتهم قدمت لهم الأراضي المحيطة بأرض المعركة فكانت ولادة الحياينة (الحياينة هوعرش تحالف بما فيهم أولاد بوزيان، اصبحوا عناصر من الجيش السعدي، الذين سيستخدمون كدرع لحماية فاس من أي زحف عثماني او غيره) ٠
وفي عهد الدولة العلوية، كان بنو زيان حكاما على مدينة فاس وقادة ووزراء في عهد مولاي إسماعيل (1645م ـ 1727م)، وعلماء ومن المؤسسين الزاواية بالمغرب مثل الزاوية الدرقاوية. كانت الدولة العلوية في أزهى أيامها، امتدت إمبراطوريتها من ما هو الآن الجزائر حتى موريتانيا، في عام 1682م؛ ومن بطونهم عائلة اولاد الروسي المعروفة بالمغرب، اي اولاد أحمد بن أبي زيان محمد بن محمد بن ابي سعيد عثمان بن السلطان ابي تاشفين عبد الرحمن الاول ٠
الخدمات التي كانت لهؤلاء الزيانيين في عهد الدولة العلوية في عهدي مولاي إسماعيل وعبد الله، مبنية على الظهائر المولوية العالية السنية، والوثائق السلطانية المختومة بخواتم ملوك الدولة العلوية الشريفة، لتقديرهم لأهل العلم والأشراف، ومبنية أيضا على الوثائق العدلية التاريخية، والإعلامات عقبها وبعدها الإستقلالات من عدول مبرزين وقضاة أجلاء ونقيب الشرفاء الأدارسة. كما أثبت كذلك امثال ابراهيم التازي والشريف التلمساني وعبد الله العبدوسي التونسي عن شرف و مكانة بني زيان، وأثبتت النصوص الأخرى في كتاب نشر المثاني، والمنزع اللطيف، والبستان الظريف، وكتاب تاريخ الضعيف، ومؤلفي الجوهر المرصع القدوسي في شرف أبناء الروسي وغيرهم. انظر كتاب لمحات تاريخية من الذاكرة الجماعية للفقيه العلامة عضو رابطة علماء المغرب سيدي الأمين الروسي الحسني٠

ومن أولاد بوزيان الذين نزحوا الى الزاب عائلة اولاد أبو زيان احمد هي التي تولت الإدارة المركزية التركية وحكمت طولقة، ويقلون ان جدهم ابوزيان كان يلقب بأبوجميل٠ قال النقيب الآدارسة مولاي العربي بن المكي العمراني الخيراني الادريسي بالمغرب: اولاد بوزيان الاسرة التي كانت تنشط في المجال فجيج، القنادسة، الاغواط، وطولقة نواحي الزاب وهم ذرية محمد بن أبي زيان بن محمد ويلقبون بالمحمديون وهم منحدرين من قبائل بني عبد الواد (الزيانيين)، ولا ينتمي إليهم الشيخ سيدي امحمد ابن ابي زيان القندوسي الذي ينسب الى سيدنا يملح ابن مشيش الادريسي، و الله اعلم٠

[elmessaoudi]

السلام عليكم إخوتي و أحبتي.عندي تدخل فيما يخص: «  »أولاد هلال فهم على واد مطماطة فجدهم سيدي مسعود بن عيسى بن موسى بن معزوز بن عبد العزيز بن هلال بن جابر بن اعمر بن سالم بن محمد بن عباد بن أبي القاسم بن ادريس بن ادريس.ء » »
أقول أخي في الله,أنا العبد الضعيف من أحفاد سيدي مسعود بن بو زيان بن عيسى بن موسى بن معزوز ابن عبد العزيز بن علي بن جابر بن عمر بن سالم بن احمد بن محمد بن عباد بن القاسم بن ادريس بن ادريس.
أما سيدي مسعود ابن أبي زيان المدفون بتادارت(الدار البيضاء) ووالده بتافيلالت,زاويته بالقنادسة معروفة لا تحتاج إلى بيان.
وهذا ياأخي ماهو معلوم وثابت في عمود نسبنا,والظهائر والمراسيم السلطانية العلوية.
فهل من توضيح أو اضافة من لدنك???????

[elmessaoudi]

السلام عليكم إخوتي و أحبتي.عندي تدخل فيما يخص: «  »أولاد هلال فهم على واد مطماطة فجدهم سيدي مسعود بن عيسى بن موسى بن معزوز بن عبد العزيز بن هلال بن جابر بن اعمر بن سالم بن محمد بن عباد بن أبي القاسم بن ادريس بن ادريس.ء » »
أقول أخي في الله,أنا العبد الضعيف من أحفاد سيدي مسعود بن بو زيان بن عيسى بن موسى بن معزوز ابن عبد العزيز بن علي بن جابر بن عمر بن سالم بن احمد بن محمد بن عباد بن القاسم بن ادريس بن ادريس.
أما سيدي مسعود ابن أبي زيان المدفون بتادارت(الدار البيضاء) ووالده بتافيلالت,زاويته بالقنادسة معروفة لا تحتاج إلى بيان.
وهذا ياأخي ماهو معلوم وثابت في عمود نسبنا,والظهائر والمراسيم السلطانية العلوية.
فهل من توضيح أو اضافة من لدنك???????

[mbarki]

باسم الله الرحمن الرحيم ,والصلاة والسلام علي أشرف المرسلين , وعلي آله وصحبه أجمعين

السلام عليكم و رحمة الله

le frère@BOUAYED wrote:

Si je reviens aux questions soulevées par Mr Ouartassi et la réplique faite à Mr Mbarki sur ce que certains gens appellent « Prétendus » .

Cela appelle deux remarques :
* Soit que certains prétendent être des Chorfas tout en le sachant bien et ils font cela à la recherche de quelques privilèges. Dans ce cas, ils nient d’une part leur appartenance à leurs vrais pères et d’autres, ils veulent appartenir à des pères qui ne sont pas les leurs.

* Soit qu’il s’agit de l’attitude de certaines personnes qui ne gobent pas les Chorfas et ils appellent tout le monde « prétendus ».

Dans la 2ème catégorie on trouve surtout des occidendaux (orientaliste)qui ont toujours chercher à minimiser voir ridiculiser les fondement même de la culture musulmane ( voir leur ecrit soit sur les chorfas, sur les saints, les chefs d’états ou toutes autre figure historique), ça c’set connu.

mais ce qui me parait un peu imprudent chez certains déja de se servir de ces écrits (basé sur la haines et le mépris) sans nuancer ces propos et le plus grave encore et lorsque certains, en pensant bien faire, pour enrichir des forum ou des sites internet, font des copie coller des texte ou paragraphes entiers sans montioner la sourse.

dans la 1er categorie on trouve des intruts, qui cherche une certaine reconnaissance, ou certains interets materiaux et celà y en a eu depuis tous les temps mais les achrafs, les savants et les sultans ont toujours fait ce qu’il faut pour protéger la généalogie du prophète S.A.W.S, et à titre d’exemple cette plainte porté par les oulama au sultan moulay abdelhafid rahimahou-llah en 1326 de l’hegir :
suivi d’une liste du diwan datant de 1110 de l’hegir ,
تحفة الأكياس ومفاكهة الجلاس بما غفل عنه صاحب كتاب زهر الآس في بيوتات فاس
للعلامة الشريف محمد بن عبد الكبير بن هاشم الكتاني

في  » تحفة الأكياس  » : » … ، ولما فحش أمر البعض منهم ، وصاروا يتجاهرون به ، قام من له غيرة على النسب الشريف ، وقيد بذلك شكاية للمولى عبد الحفيظ ، بعد إمضاء بعض الشرفاء والعلماء لتلك الشكاية ، واشتكوا بهذه القبيلة وغيرها من القبائل الذين يريدون الدخول في النسبة الطاهرة ، وهم بعداء منها . وبهذا تعين علي ذكر القبائل التي وقعت الشكاية بهم ، وهم من عوام فاس . وتصدى لذلك من فيه الغيرة على النسبة الشريفة من أعيان وأفاضل الشرفاء الأبرار ، حفظهم الله ، ورحم يمنه وفضله من مات منهم ، وأسكنهم جنبات الفردوس بمنه وفضله ، آمين .
وهذه القبائل التي ستذكر من أهل الدعاوى المجردة المسطرين أسفله ، وذلك بتاريخ 15 شعبان الأبرك عام 1326 هـ هي : ((
1- أولاد جنون بفاس .
2- أولاد المجاطي .
3- أولاد الباتي .
4- أولاد ابن الأشهب ، منهم الدلال بسوق الجلد برحبة الزبيب وأولاده الأربعة .
5- التهامي النهاجي الدباغ بدباغة جرنيز مؤذن مسجد درب البواق وأنجاله وأحفاده .
6- أولاد الخياطي بوادي رشاشة .
7- ابن المهدي الوليدي بدرب ابن عدس ونجله وأحفاده .
8- أولاد سوسان .
9- أولاد الحسن الرامي سكان حومة البليدة . وكان القاضي العدل سيدي جميد بناني لم يقبل منهم جعفر في الشهادة لادعائه بهذه الدعوى وجعله الحسني في علامته ، فلم يقبله إلى أن أعفي القاضي المذكور .
10- و أولاد ابن سودة . وكان القاضي المذكور لم يقبل شهادة يوسف بن التاودي بن الحاج المهدي ابن سودة منهم حيث جعل في علامته الحسني حتى أزالها ، بعد ذلك صار يقبله )) .
11- محمد ( فتحا ) الزرهوني وإخوته الأربعة وأولادهم بالنيارين .
12- أولاد ابن المختار بالحرم الإدريسي .
13- أولاد الداودي بحرم سيدي أحمد الشاوي .
14- أولاد ابن عراج بالحرم المذكور .
15- ابن النجاري الرحوي وأولاده بعقبة الفيران من حومة العيون .
16- أولاد الطالب سي العربي الزعري بزقاق الحجر .
17- أولاد ابن إسماعيل بعدة فاس .
18- أولاد الشرحي بالحرم الإدريسي .
19- أولاد ابن المكي بالشرابليين .
20- أولاد الهرابلي بالعيون ودرب مينة واليوم بدرب شماشة .
21- أولاد السيد محمد بن الحاج أحمد البهلولي بزنقة الشدة الدباغ بجرنيز وإخوته .
22- أولاد العواد بفاس .
23- أولاد السيفاني بعين أزليتن .
24- أولاد زويتن بفاس .
25- أولاد الولي الأشهر سيدي أحمد بن يحيى الهواري .
26- أولاد السفياني بعين أزليتن .
27- أولاد الكردودي بها أيضاً .
28- أولاد البريهي .
29- السيد محمد بن العربي الماهر .
30- أولاد بو شعيب .
31- أولاد ابن عبد الواحد بزقاق الماء .
32- أولاد ابن العباس بن صابر التواتي بدرب الدرج عدوة فاس )) .
انتهت الشكاية المرفوعة للمولى عبد الحفيظ . و تقعد عليها من لا يخاف عقوبة الله ، ولا حول ولا قوة إلا بالله .

وحيث أدرجت من وقعت الشكاية بهم ، وقفت على ما وجد بالديوان القديم الملخص سنة العشر من هذه المائة الثانية عشرة ، الذي بلغ عددها الآن لربيع الثاني عام أربعة وثمانين ما هذا نصه :

(( هذا تقييد مبارك يشتمل على أهل الدعاوى الواهية الباطلة على النسبة الشريفة الكريمة :
1. أولاد الفتوح ببني يدر وغيرها .
2. أولاد الزكري بها أيضاً وحد بيدهم رسم مزور .
3. أولاد التربوس وجد بيدهم مثل ذلك .
4. أولاد انتسب ببني حزمر كذلك .
5. و أولاد ابن شقطير ببني حسن كذلك .
6. و أولاد أرادو بمدشر زروق حوز العلم كذلك .
7. و أولاد أمراني كذلك .
8. و أولاد برول محكوم عليهم في السالف بالبطلان .
9. و أولاد الخمال ببني يوسف وبني جرفط كذلك .
10. و أولاد ابن حيون وجدنا بيدهم رسوماً .
11. و أولاد حميدان ببني زجل دعواهم حادثة كاذبة نسبهم فيها إلى عبد الملك بن مروان وهم يدعون الشرف .
12. و أولاد مساون ببني حزمر كذلك .
13. و أولاد السويقة ببني در كول كذلك .
14. و أولاد ملحول ببني حرشف كذلك وببني مزهر كذلك .
15. و أولاد الزناكي بوادراس كذلك .
16. و شرفاء يا يحبط .
17. و أهل أغيل .
18. و أهل أورمان بتفرقون .
19. و شرفاء مجوا تسعة فروع لم يثبت منهم لدى الشرع سوى اثنين من الفروع .
20. و أولاد المداخ بتطوان وغيرها محكوم عليهم بعدم الشرف وما زالوا يدعونه الآن .
21. أولاد خجو بالجامع البيضاء من أهل الدعاوي الكاذبة .
22. و أولاد ابن سيدانة كذلك .
23. و أولاد الخفي كذلك أيضاً .
24. أولاد الدنيب بتطوان وغيرها كذلك .
25. و أولاد الشعشوع بتطوان وغيرها كذلك .
26. و أولاد العدل ببني بزول كذلك .
27.و أولاد العطوش بها أيضاً .
28. و أولاد ناصيح بتطوان وغيرها بفاس وغيره كذلك .
29. و أولاد بني درة بها وبغيرها بيدهم رسم مزور .
30. و أولاد جعادة ببني أيم حوز تطوان كذلك .
31. و أولاد الطالب بغروزيم كذلك .
32. و أولاد عد بني حسان كذلك .
33. وأولاد هيدوز ببني سلمان كذلك .
34. وأولاد حلات بها أيضاً كذلك .
35. وأولاد الرقاش بالجامع البيضاء دعواهم حادثة على الكذب والزور وعليها مؤسسة .
36. أولاد حمود ببني سليمان كذلك .
37. وأولاد أزيات ببني مستارة محكوم عليهم في السالف .
38. وأولاد الهواري بتازجلوت .
39. وأولاد الهوار بواد راس بيدهم رسم زور .
40. و أولاد شابو بشفشاون من أهل الدعاوي الحادثة )) .
41. (( أوولاد الحاج بمدشر الحلالة من بني قرير .
42. وأولاد شارية ببني سعيد وتطوان كذلك .
43. وأولاد الطبيعي بالحرم العلمي كذلك .
44. وأولاد ابن يوسف بالحصن ، فإن لهم دعوتين للعلم وغيره .
45. و أولاد أرلقام كذلك .
46. وأولاد الهباج بغمارة وإخوانهم أولاد ابن طلحة .
47. وأولاد خدوش بيدهم الزور والكذب .
48. وأولاد الأشهب المستوطنين بواد راس والمطمر وغزاوة وفاس ، فإن لهم دعوة حادثة ساقطة .
49. و أولاد علي بن الحسين ببني مليح .
50. وأولاد خضران بمدشر بني قاسم ببني وراين .
51. وكذلك أولاد الحداد وأولاد الروسي بيدهم رسم زور .
52. و أولاد ابن شدو وإخوانهم أولاد ابن عباد .
53. و أولاد ابن خلاد كذلك .
54. و أولاد اللنثار .
55. وأولاد الشريف بمدشر غبالو في الأخماس كذلك .
56. وأولاد بري بمدشر أملح .
57. وأولاد سعدون بيدهم رسم مزور .
58. وأولاد الوستيت بها أيضاً .
59. و أولاد أبو الرضا بغمارة كذلك .
60. وأولاد ابن عتو ببني فزقارة محكوم عليهم في السالف .
61. وأولاد ابن رحمون بها أيضاً كذلك .
62. وأولاد القدي بتطوان وبها أيضاً كذلك ( يعني فاس ) .
63. و أولاد الخالدي ببني ومراس فإن دعواهم حادثة باطلة )) . انتهى .

وبالديوان أيضاً ما نصه :
(( تقييد أهل الدعاوى الباطلة المنتسبين لأهل العلم : (( أولاد الرحموني بغروزيم وتقدم إثباتهم في العمرانيين . وأولاد ابن هردوز ببني يدر ، وأولاد ابن عد بجبل حبيب ، وأولاد الجنايني بها أيضاً ، وأولاد ابن حسون ببني جافن من الأخماس ، وأولاد بوخرق بالقصر أيضاً وأولاد الهبطي ومن انضاف إليهم ببني ليث وغيرهم بتطوان ، وأولاد شاقور بأبزال ، وأولاد حمان ، وأولاد حمان ، وأولاد أيوب بتطوان أيضاً ، وأولاد الشيخ بالسلالم ، ومحمد الحداد بيت بتطوان أيضاً . وأولاد ابن عبدل بالسلالم أيضاً ، وأولاد الشلوشي بسريف وأولاد الفلاق بسماته ، وأولاد ( كذا ) بمدشر كرسان ودار الوادي والقصر ومن انضاف إليهم ، وأولاد الشرقي ببني حشون ، وأولاد ابن يونس الفرقوي ، وأولاد الوزماري ومن انضاف إليهم بالساحل وغيره ، ومسعود ابن يوسف بالحصن )) .
(( و أولاد عبد الواحد ببني يزيد ، وأبو الشتاء الغفار الرهوني ، وأولاد الحريف بمكناسة ، وأولاد السلام بمرنيسة ، وأولاد بكار ببني رزين ، وأولاد الطواق بفاس ، وأولاد محراش ومن انضاف إليهم من أولاد حميمد ، وأولاد حج ، وأولاد أبي بكر بغمارة ، وأولاد العلمي بفاس أيضاً ، وأولاد غلام الله بها أيضاً ، وشرفاء البليدة بها أيضاً ، والشريف العكاري بها أيضاً ، وأولاد الزفري بمكناسة ، وأولاد ابن عمر بها أيضاً والسيد هاشم التازي وأولاد أخيه أيضاً ، والسيد إدريس الحدادي وابن أخيه علي ، والحرارفة بها أيضاً ، فإن لهم دعوتين إحداهما لسيدي عيسى بن سلام أحد أجداد مولانا عبد السلام والثانية لسيدي أبي العيش بن قاسم بن إدريس وكلتا الدعوتين داحضة واهية ساقطة لاطلاعنا على مابيدهم من الرسوم )) . انتهى المقصود منه .
و لايخفى أن سادتنا الشرفاء السلاطين العظام ، قدس الله أرواحهم في النعيم المقيم ، أسلاف مولانا المنصور بالله ، كانت لهم همة ومزية عظيمة في التنقير والبحث عن المتداخلين في النسبة الطاهرة ، وقمعهم حتى لا يروم أحدهم التداخل فيه بوجه من الوجوه . فأنت ترى السلطان الأعظم ، والملاذ الأفخم ، سيدي محمد بن مولانا عبد الله ، رحمه الله ونعمه في النعيم المقيم ، كيف ذب عن هذه النسبة الطاهرة ، وأثبت ذلك بدفتره السعيد ، صوناً لها من عهده إلى هذا الزمان الذي نحن فيه ، جزاه الله عن آل بيت نبيه خيراً ، ونعمه وجعل البركة في عقبه إلى يوم الدين . هذا ما تيسر الآن وإلى الله ترجع الأمور .
ولما كان مقيده ، غفر الله له ذنوبه وستر عيوبه ، ذكر من وقعت به الشكاية من القبائل الكاذبين على الله وعلى رسوله ، المتلبسين بالدعاوى الباطلة التي عاقبتها وخيمة ، تعين علي أن أذكر ما وقفت عليه من القبائل الواقعة بهم الشكوى ، فقد كنت قدمت البعض ، والبعض سندرجه كشفاً لبيان الحقيقة ، ونبذاً لما هم بصدده ليتميزوا بين قبائل العوام كأمثالهم ، وليأخذوا نصيبهم من الشهرة كالذين قبلهم ، لكي يرجعوا ويتوبوا إلى الله الكريم من فعلهم الذميم الذي لا يرضاه الله ولا رسوله ، وليتمسكوا بما ألفو عليه أسلاف أسلافهم قديماً ، بما في ذلك الأحسن الربح والتجارة مع الخالق مولانا سبحانه وتعالى ، هدى الله الجميع لطاعته ووفق الكل لما يرضيه بمنه آمين )) انتهى .

والسلام عليكم و رحمة الله

[BOUAYED]

بسم الله الرحمان الرحيم و صلى الله و سلم على سيدنا محمد و على آله و سلم تسليما

Mr Mourad a écrit/b] :
السلام عليك السيد بوعياد
وجدت ما يلي حول الشراف في منتدى السادة الاشراف في الموقع
http://www.alashraf.ws
لعله يكون متمما و سندا لك في أبحاثك.
أنا لست من الاشراف و لكن علمني سادتي من علماء المالكية الاخيار أن أحبهم
لحب الرسول الكريم ص لسيدتنا فاطمة الزهراء وعلي و الحسنين
حفظكم الله و سدد خطاكم

فهرس كتاب (السلسلة الوافية والياقوتة الصافية في أنساب أهل البيت المطهر أهله بنص الكتاب والسنّة) وهو الكتاب الثاني من مجموع الحسب والنسب
للشيخ الإمام أحمد بن محمد بن أبي القاسم بن أحمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن محمد العشماوي ثم المكي رحمه الله تعالى
*******************************
فاتحة الكتاب – خلق نور النبي صلى الله عليه وسلم وآله قبل العرش والكرسي – أولاد عبد المطلب العشرة التسعة أعمامه وعبد الله أبوه style_images/1/p1.gif’> – عماته صلى الله عليه وسلم وآله – مولده صلى الله عليه وسلم وآله – هجرته صلى الله عليه وسلم وآله وأولاده وغزواته وأصحابه – إيذاء قريش له صلى الله عليه وسلم وآله – وفاته صلى الله عليه وسلم وآله – تاريخ هبوط سيدنا آدمstyle_images/1/p2.gif’> من الجنة إلى الهجرة النبوية الشريفة – أهل بيتي ذريتي إلى يوم القيامة – لم ينل شفاعتك من سب ذريتك يا محمد – لعن الله الداخل فينا بغير نسب – من أدرك أهل الجحد فله أن يجحد نسبه – من أحب أهل البيت فقد أحبني ومن أبغضهم فقد أبغضني – قال ابن خلدون في حديث حرروا أنفسكم وثبتوها بالتواريخ – انتقل النور المحمدي من آدم إلى شيث إلى عبد الله – لا تعرفوني فوق عدنان – تزويج علي – بفاطمة أولاد سيدنا علي بن أبي طالب – أولاد سيدنا علي بن أبي طالب – أولاد الحسن المثنى وغيره – عبد الله بن جعفر الصادق – أولاد الحسين السبط – البطحيون وأولاد داوود والطباطبائيون – الفاطميون والعلويون – عبد الله الكامل – نظم أولاد عبد الله الكامل – إدريس بن عبد الله الكامل – وفاة إدريس الأكبر – تأسيس مدينة فاس – وضع مولاي إدريس الأصغر يده في حفر أساس فاس – وفاة مولاي إدريس الأصغر وأولاده – بنو جرمون والسقفيون – بنوميمون والأشراف الودغيريون – أهل الصفصيفية وأولاد عزوز وأولاد علي في مدينة تلمسان – سيدي عبد الله بن محمد وأولاد سيدي اعمر بن صالح وأولاد سيدي محمد أهل جبل بني يزناسن – أولاد سيدي علي الحساني في جارت وبنو حمزة أهل قسنطينة والواد غير – الزراقة وأولاد عطية وأولاد خلف الله وأولاد سليمان – أكلالة وبنو جميل وأولاد عامر – أولاد خالد واسباغات وأهل الزاوية في فجيج وتونس والجزائر – أولاد بوزكري في إنقاد ووجدة وملوية – بنو جرمون أهل سبتة وبنو سرغين أهل سهل في وادي ملوية والجوانعة والبدويون والجرصيون في بلاد امسامة – أولاد جنون وبنو مستار وبنو رقاد وأولاد كلال والسقفيون في تازة واشلف – السراغنة وعرب حيمير والزمامرة – أولاد الناصر وأولاد هلال وأولاد إمغار وأولادي رحمون – أولاد امراح والحمديون وسيدي إمبارك بن أحمد – سيدي أحمد بن علي بن عبد الله في ناحية بني يزناسن – الهراملة والشيخ سيدي أحمد بن يوسف والشيخ إمبارك – أولاد حمزة في بني عامر – أولاد حمزة بآزاء تلمسان – أولاد القاضي أهل بسكرة أولاد سيدي عبد السلام بن مشيش في مراكش والصحراء والجزائر وتونس – أهل وزان –سيدي عبد الله بن أحمد الخرشوفي – سيدي إسماعيل بن مشيش والسراغنة أهل سوس وبنو جمال أهل فجيج – سيدي محمد بن عتيق الفاسي التلمساني وسيدي عبد الله بن سليمان والبدويون – أولاد سليمان وأولاد بركات وأولاد إبراهيم – أولاد سيدي غانم وأولاد بوناب وأولاد زيّان – سيدي محمد بن أبي العطا صاحب جبل العمور – قصة سيدي محمد بن عطا وحربه – أولاد سيدي محمد بن عطا في الشام والساقية الحمراء – سيدي يحيى في الساقية الحمراء – أولاد سيدي يحيى في اليعقوبية – سيدي يوسف بن يحيى في قبائل الجعافرة – سيدي عبد القادر بن يحيى – سيدي أحمد بن يحيى – سيدي يحيى – سيدي أحمد بن يحيى – سيدي يحيى أبو تابوت – سيدي أبو الحسن الشاذلي – سيدي أبو عنان في فاس وتلمسان – أولاد أحمد في بني عامر – أولاد علي في مراكش – أولاد سيدي علي الشريف في أرض بني راشد – أولاد سيدي عبد الوهاب في تلمسان وفي سويد – سيدي مسعود السرحاني في فاس – تعدي عمال ابن العافية على شرفاء فاس – بنو زيان أهل مدينة تلمسان – السراغنة في سوس – أولاد سيدي عمر البلغي في البرج وما زونة وبغداد (بالجزائر) – سيدي موسى العنبري بالساحل – لا خلاف في شرف بني زيان – سيدي محمد ابن أبي القاسم في تلمسان – سيدي علي بن أبي بكر – أولاد محمد بركة بن السيد الناصر صاحب مازونة – أصل سيدي الناصر من الساقية الحمراء بقى في مازونة سلطانا عشر سنوات – أولاد سيدي الناصر في تونس ومتيجة والمغرب وجبل العمور عند ضريح أبيهم – سيدي عبد الرحمان بن علي – مولاي يعقوب – سيد عبد الجابر وزيّان أهل غريس – سيدي عفيف في مستغانم – سيدي محمد بواجلال في أم عسكر – سيدي إمحمد بن يحيى قراي الجنون – أولاد عائشة في ولهاصة – أولاد سيدي محمد بن يحيى في تلمسان وترارة – سيدي محمد بن زيّان رضيع الحنش في جبل العمور – أولاد قراي الجنون ثلاثة – أولاد سيدي محمد بن رحمة في تلمسان – سيدي عبد الرحمن بن احساين صاحب تامصلوحت – سيدي عبد الرحمان بن يعلا – سيدي محمد بن علي في مجاجة وسيدي أحمد بن علي في غريس – سيدي سليمان الخباز في بني يزناسن – سيدي عمران بن محمد في جبل العمور وتلسمان – مصاهرته مع الأمير بن كنبوش – محمد بن عمران في الجعافرة – سيدي محمد بن زيان – الغزاونة في بني يزناسن وبني عامر – أولاد قايد وأولاد سالم وأولاد وادفل في تلمسان – أولاد وادفل في المبطوح – صاحب سيدي عبد القوي في تفريست – بنومرين في فاس – أهل فاس وبجاية وتلمسان ووهران – سيدي محمد الشارف في مقطع الحشم – قال ابن خلدون في بني امرين – منهم فرقة في نزرق وبرقاد بالمغرب بنو يلمان في فاس والصحراء ووانوغة – أولاد بوعلي في جبل بعلام العمور – بنوجنون في تلمسان وترارة – بنو عطا والقناوات ووانوغة في كاف عفرون – اللحاينة في قلعية وملوية – بنو يلول في أزواوة بنو عطا في العطاف وغريس والمحال – القناوات – وانوغة في زواوة – المهادات في كاف عفرون وفي المغرب – إمزاجة والزرادلة – وأولاد بوعايشة في معسكر ووادي يسر – أولاد أحمد في تطري وثنية ماخوخ – بنوعنان في فاس وتلمسان وسوس – أولاد سدي محمد الزحاف في وادي يسر ومازونة والعين الصفرا وزواوة – كان أبو عنان ساكناً في سجلماسة ومات بالصحراء أثناء القرن العاشر الهجري – سيدي محمد بن أبي عنان – انتقال سيدي أحمد لأم عسكر واستقر بها – سيدي محمد الشريف وسيدي علي الشريف وسيدي يوسف الشريف بأم عسكر – سيدي علي بن محمد في أم عسكر – سيدي عبد الرحمن الملقب رح بن زرفة – سيدي محمد بن علي البهلول المهاجي – سيد دحو في رأس الماء – سيدي احمادن الشريف الشقراني – سيدي عثمان بن أعمر الغريسي وسيدي سليمان المهاجي العامري – حكاية سيدي علي الشريف مع ظلمة أم عسكر – كرامة سيدي علي الشريف ووفاته عام سبعين وألف – سيدي قادة – سيدي عيسى جد البحايثية – سيدي محمد خلف جد النقايبية – أولاد كثير في الأندلس – سيدي عثمان بن اعمر في غريس وبني اسنوس – أولاد مالك في الساقية الحمراء وسويد واتواريت – سيدي عبد العزيز بن سليمان في تلمسان وتونس والشام – سيدي محمد بن عبد الله في بني كلال ووزان – الجوطيون في فاس ومراكش وبني عامر – بنو وكيل في تافيلالت وبني يزناسن وبني توزين – أولاد زكريا في فاس ووجدة وطرابلس واترارة – أولاد سيدي خالد في جبل العمور – بنو جرفط في الصحراء ومراكش والجريد بتونس والإسكندرية – سيدي علي أبو شنافة في الصحراء – سمي بأبي شنافة بسبب سيدي عبد القادر الملقب سيدي الشيخ – سيدي إمحمد بن يوسف السنوسي في تلمسان – أولاد العربي (العرهبيون) في فاس والساحل واترارة وأولاد بوعروق – سيدي عبد الله إمغار في زواوة وبني ودغن وفاس وتلمسان – سيدي عثمان بوكرارة في غريس الشرقي – سيدي سليمان في بني عامر الزفيزف – سيدي محمد الهواري الخوان في تلمسان وحفظه القرآن والعلوم في كبر سنه علي السنوسي – سيدي عيسى بن أعمر في ملوبة وقلعية – أهل وادي الساورة – أهل آية الشقيري – أولاد سيدي محمد الخوان – سيدي أبو زيد في وادي مكرة ووجدة وبرالترك (الجزائر) ومواطن كثيرة – ذرية سيد إمحمد الهواري في شلف – سيدي أبو التقى في زواوة قلعة العباس – سيدي عبد الجليل في تاسالة وتلمسان ومداس ووجدة – أولاد أحمد بن علي في بني أسنوس والغسل – محمود بن أبي القاسم بن عقبة – سيدي مسعود السباغ في بني يزناسن – القطب الأكبر سيدي عبد القادر الجيلاني – أمه فاطمة أم الخير – ذو النون المصري والإمام الجزولي – أولاد شعيب وأولاد لقمان في زمورة والصحراء وولهاصة والعين الصفرا – أولاد جعفر بن عبد الله الكامل في هوصا ومراكش وسوس وتونس – سيدي محمد بن سليمان الجزولي صاحب دلائل الخيرات – أولاد مولاي يحيى بن عبد الله الكامل في الحجاز والسودان وتنبكتو وغيرها – أولاد سيدي محمد النفس الزكية في السودان وتافيلالت والينبوع – سيدي مولاي الحسن الذي يشبه الياقوت – أولاد سليمان بن عبد الله الكامل في تلمسان وعين الحوت وبجاية – كملت أنساب مولاي عبد الله الكامل كما ذكره ابن اسحاق – أولاد الحسن المثنى في مكة والينبوع وغيرها – تزويج الأمير ابن كنبوش ابنته لعلي – المعركة بين علي وسقر – أهل التركمان في برالترك – أولاد سيدي علي بن عيسى في تاسالة الصقاقلة والصقليون في فاس وبني مطهر – أولاد سيدي عبد القوي الحسيني صاحب تاقدمت – كان عبد القوي فارساً شديد الحرب – جارية عبد القوي – أهل اشلف أولاد سيدي علي بن يحيى – سيدي خليفة في جبل العمور – سيدي راشد في جبل بني وليد يقرأ في مصر ويصلي الظهر في مكة – سيدي عبد الله بن شاعة في وادي شلف وعكرمة – سيدي موسى بن أحمد البرشيشي في فجيج – أولاد سيدي هلال العشرة في الصحراء والمغرب والقيروان – أولاد عالم صاحب المدينة المنورة في الشام ومكة وبغداد – أهل العراق وبجاية واليمن والكوفة – أهل القصبة في الشام – خلف سيدي محمد بن عبد الله ولدين – ذكر الخلافة في المشرق – وفاته صلى الله عليه وسلم – خلافة بني أمية – خلافة أولاد الحرة الفاخرة – كملت أنساب الشجرة المباركة شرقاً وغرباً وقبلة وجوفاً – فضائل أهل البيت ومنع الدخول فيهم بلا نسب والخروج بلا سبب – بغضهم حقيقة من حقائق الكفر – السب لا يجوز في آل النبي – قال ابن عرفة محبة أهل البيت لم تبق معها معصية اتفق عليه جمهور العلماء – أول من ألف هذا الكتاب – انتهى ويليه فهرست كتاب (القول الأعم في بيان أنساب قبائل الحشم للعلامة الشيخ الطيب بن المختار الغريسي المختاري المتوفي في غريس في نحو سنة 1320 من الهجرة النبوية الشريفة.

__________________________________________________ _
إعداد: سيد عبد اللطيف الضعيفي الفيتوري الإدريسي الحسني
طرابلس – ليبيا

Cher Mourad, je ne t’ai jamais assez remercié pour ce post qui correspond à ce qui se trouve dans le livre de Aachmaoui.
Je te remercie pour le Site Alachraf que tu m’as communiqué, que je viens de découvrir et dans lequel je viens de m’inscrire.
Je te remercie pour tes sentiments affectives pour Aal Albait.

Mourad a écrit aussi:

بسم الله الرحمن الرحيم

استفدت كثيرا مما جاء في مداخلات السيد بوعياد حفظه الله من كل سوء و مكروه و أنا داءما أتساءل على ضوء ما جاءنا من أحاديث متواترة في الموطأ لامامنا مالك رضي الله عنه وفي فتاوي و ديوان الشافعي رضي الله عنه وفي الصحاح مثل حديث الثقلين (يا أيها الناس اني تركت فيكم ما ان أخدتم به لن تضلوا كتاب الله و عترتي أهل بيتي) و أيضا ( يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب و اني تارك فيكم الثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور و أهل بيتي أدكركم الله في أهل بيتي أدكركم ألله في أهل بيتي) صحيح مسلم باب فضاءل علي ج 5 ص 122 و صحيح الترمدي ج 5 ص 328 و المستدرك للحاكم ج 3 ص 148 و مسند الامام أحمد بن حنبل ج 3 ص 17 رضي الله عنهم جميعا
و لم أكن أعرف الا حديث ( تركت فيكم كتاب الله و سنتي)
وسؤالي لمادا يكن بعض المسلمين العداء لأهل بيت الرسول ص مند وفاته ص الى يومنا. و ما السر في دالك؟
J ai suivi avec un tres grand interet les explications fournies par Mr Bouayad qu Allah tout puissant le protege et je ne peux pas m empecher de me demander :
Si notre imam malik et l imam chafii et bien d autres nous ont rapporté le hadith des attaqualines , pourquoi alors depuis la mort du prophete ص beaucoup de musulmans detestent jusqu à souhaiter les ahl al bayt famille du prophete jusqu à souhaiter leur mort ?

Merci de m eclaircir sur ces questions أشكركم على ما ستتفضلون به لافادتنا
و السلام

Voici aussi ce que tu as écrit aussi Mon Cher Mourad et je t’en remercie.
Ce que tus écrit reflète l’âpre vérité que tu découvres chaque jour et cela Aal Albait le savent de générétion en génération et notre Cher Prophète Sidna Nohammad SAAW le savait et il l’a dit dans ses Hadiths..

Ne t’en fait pas il y aura des réponses (laissant passer la trève demandée par Mr Oujda-net) et j’ai peur que le dialogue va en se radicalisant car les gens n’emettent pas de simples opinions respectables et respectueuses qui méritent d’être pris dans le cadre de l’opinion de « l’autre » mais ce sont des propos pleins de dédains et de mépris voir d’ insultes.

Je te prie, Mon Cher Ami (l’Etre Respectueux pour Aal Albait dans la limite des recommandations de notre Prophète Sidna Mohammad SAAW) de bien vouloir faire la Paix avec Mr Mbarki qui est avant et après tout un Chrif de Aal Albait de notre cher Oriental et qui reste d’une grande éducation.

Nous serons surement amenés à parler des Mouhibbines et des Mobghidines Aal Albait et ce que disent les Textes des Hadiths et des Oulémas ainsi que l’on les Obligations et les Droits d’Aal Albait.

Bien à Toi Cher Mourad ainsi qu’à Mr Mbarki avec toute ma Sympathie et je sais qu’un grand nombre de personnes suit ce Topic et principalement les Chorfas de notre Cher Oriental et partout ailleurs et vous n’avez qu’à voir le nombre de personnes qui le consultent. Des gens qui lisent ce qu’on écrit sur eux et qui se voient traités de « non citoyens » et de « non travailleurs », les produits de 4 dynasties qui ont gouvernés au Maroc, au Maghreb et en Andalousie parmi les Hassanites sans compter les Housseinites.

J’espère qu’on nous laissera la possibilité de terminer ce qu’on a voulu faire dès le début si ce n’étaient les interventions « provocatrices et hostiles ».

Bien à vous.

و السلام عليكم و رحمة الله

[mourad]

السلام عليك السيد بوعياد
وجدت ما يلي حول الشراف في منتدى السادة الاشراف في الموقع
http://www.alashraf.ws
لعله يكون متمما و سندا لك في أبحاثك.
أنا لست من الاشراف و لكن علمني سادتي من علماء المالكية الاخيار أن أحبهم
لحب الرسول الكريم ص لسيدتنا فاطمة الزهراء وعلي و الحسنين
حفظكم الله و سدد خطاكم

فهرس كتاب (السلسلة الوافية والياقوتة الصافية في أنساب أهل البيت المطهر أهله بنص الكتاب والسنّة) وهو الكتاب الثاني من مجموع الحسب والنسب
للشيخ الإمام أحمد بن محمد بن أبي القاسم بن أحمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن محمد العشماوي ثم المكي رحمه الله تعالى
*******************************
فاتحة الكتاب – خلق نور النبي صلى الله عليه وسلم وآله قبل العرش والكرسي – أولاد عبد المطلب العشرة التسعة أعمامه وعبد الله أبوه style_images/1/p1.gif’> – عماته صلى الله عليه وسلم وآله – مولده صلى الله عليه وسلم وآله – هجرته صلى الله عليه وسلم وآله وأولاده وغزواته وأصحابه – إيذاء قريش له صلى الله عليه وسلم وآله – وفاته صلى الله عليه وسلم وآله – تاريخ هبوط سيدنا آدمstyle_images/1/p2.gif’> من الجنة إلى الهجرة النبوية الشريفة – أهل بيتي ذريتي إلى يوم القيامة – لم ينل شفاعتك من سب ذريتك يا محمد – لعن الله الداخل فينا بغير نسب – من أدرك أهل الجحد فله أن يجحد نسبه – من أحب أهل البيت فقد أحبني ومن أبغضهم فقد أبغضني – قال ابن خلدون في حديث حرروا أنفسكم وثبتوها بالتواريخ – انتقل النور المحمدي من آدم إلى شيث إلى عبد الله – لا تعرفوني فوق عدنان – تزويج علي – بفاطمة أولاد سيدنا علي بن أبي طالب – أولاد سيدنا علي بن أبي طالب – أولاد الحسن المثنى وغيره – عبد الله بن جعفر الصادق – أولاد الحسين السبط – البطحيون وأولاد داوود والطباطبائيون – الفاطميون والعلويون – عبد الله الكامل – نظم أولاد عبد الله الكامل – إدريس بن عبد الله الكامل – وفاة إدريس الأكبر – تأسيس مدينة فاس – وضع مولاي إدريس الأصغر يده في حفر أساس فاس – وفاة مولاي إدريس الأصغر وأولاده – بنو جرمون والسقفيون – بنوميمون والأشراف الودغيريون – أهل الصفصيفية وأولاد عزوز وأولاد علي في مدينة تلمسان – سيدي عبد الله بن محمد وأولاد سيدي اعمر بن صالح وأولاد سيدي محمد أهل جبل بني يزناسن – أولاد سيدي علي الحساني في جارت وبنو حمزة أهل قسنطينة والواد غير – الزراقة وأولاد عطية وأولاد خلف الله وأولاد سليمان – أكلالة وبنو جميل وأولاد عامر – أولاد خالد واسباغات وأهل الزاوية في فجيج وتونس والجزائر – أولاد بوزكري في إنقاد ووجدة وملوية – بنو جرمون أهل سبتة وبنو سرغين أهل سهل في وادي ملوية والجوانعة والبدويون والجرصيون في بلاد امسامة – أولاد جنون وبنو مستار وبنو رقاد وأولاد كلال والسقفيون في تازة واشلف – السراغنة وعرب حيمير والزمامرة – أولاد الناصر وأولاد هلال وأولاد إمغار وأولادي رحمون – أولاد امراح والحمديون وسيدي إمبارك بن أحمد – سيدي أحمد بن علي بن عبد الله في ناحية بني يزناسن – الهراملة والشيخ سيدي أحمد بن يوسف والشيخ إمبارك – أولاد حمزة في بني عامر – أولاد حمزة بآزاء تلمسان – أولاد القاضي أهل بسكرة أولاد سيدي عبد السلام بن مشيش في مراكش والصحراء والجزائر وتونس – أهل وزان –سيدي عبد الله بن أحمد الخرشوفي – سيدي إسماعيل بن مشيش والسراغنة أهل سوس وبنو جمال أهل فجيج – سيدي محمد بن عتيق الفاسي التلمساني وسيدي عبد الله بن سليمان والبدويون – أولاد سليمان وأولاد بركات وأولاد إبراهيم – أولاد سيدي غانم وأولاد بوناب وأولاد زيّان – سيدي محمد بن أبي العطا صاحب جبل العمور – قصة سيدي محمد بن عطا وحربه – أولاد سيدي محمد بن عطا في الشام والساقية الحمراء – سيدي يحيى في الساقية الحمراء – أولاد سيدي يحيى في اليعقوبية – سيدي يوسف بن يحيى في قبائل الجعافرة – سيدي عبد القادر بن يحيى – سيدي أحمد بن يحيى – سيدي يحيى – سيدي أحمد بن يحيى – سيدي يحيى أبو تابوت – سيدي أبو الحسن الشاذلي – سيدي أبو عنان في فاس وتلمسان – أولاد أحمد في بني عامر – أولاد علي في مراكش – أولاد سيدي علي الشريف في أرض بني راشد – أولاد سيدي عبد الوهاب في تلمسان وفي سويد – سيدي مسعود السرحاني في فاس – تعدي عمال ابن العافية على شرفاء فاس – بنو زيان أهل مدينة تلمسان – السراغنة في سوس – أولاد سيدي عمر البلغي في البرج وما زونة وبغداد (بالجزائر) – سيدي موسى العنبري بالساحل – لا خلاف في شرف بني زيان – سيدي محمد ابن أبي القاسم في تلمسان – سيدي علي بن أبي بكر – أولاد محمد بركة بن السيد الناصر صاحب مازونة – أصل سيدي الناصر من الساقية الحمراء بقى في مازونة سلطانا عشر سنوات – أولاد سيدي الناصر في تونس ومتيجة والمغرب وجبل العمور عند ضريح أبيهم – سيدي عبد الرحمان بن علي – مولاي يعقوب – سيد عبد الجابر وزيّان أهل غريس – سيدي عفيف في مستغانم – سيدي محمد بواجلال في أم عسكر – سيدي إمحمد بن يحيى قراي الجنون – أولاد عائشة في ولهاصة – أولاد سيدي محمد بن يحيى في تلمسان وترارة – سيدي محمد بن زيّان رضيع الحنش في جبل العمور – أولاد قراي الجنون ثلاثة – أولاد سيدي محمد بن رحمة في تلمسان – سيدي عبد الرحمن بن احساين صاحب تامصلوحت – سيدي عبد الرحمان بن يعلا – سيدي محمد بن علي في مجاجة وسيدي أحمد بن علي في غريس – سيدي سليمان الخباز في بني يزناسن – سيدي عمران بن محمد في جبل العمور وتلسمان – مصاهرته مع الأمير بن كنبوش – محمد بن عمران في الجعافرة – سيدي محمد بن زيان – الغزاونة في بني يزناسن وبني عامر – أولاد قايد وأولاد سالم وأولاد وادفل في تلمسان – أولاد وادفل في المبطوح – صاحب سيدي عبد القوي في تفريست – بنومرين في فاس – أهل فاس وبجاية وتلمسان ووهران – سيدي محمد الشارف في مقطع الحشم – قال ابن خلدون في بني امرين – منهم فرقة في نزرق وبرقاد بالمغرب بنو يلمان في فاس والصحراء ووانوغة – أولاد بوعلي في جبل بعلام العمور – بنوجنون في تلمسان وترارة – بنو عطا والقناوات ووانوغة في كاف عفرون – اللحاينة في قلعية وملوية – بنو يلول في أزواوة بنو عطا في العطاف وغريس والمحال – القناوات – وانوغة في زواوة – المهادات في كاف عفرون وفي المغرب – إمزاجة والزرادلة – وأولاد بوعايشة في معسكر ووادي يسر – أولاد أحمد في تطري وثنية ماخوخ – بنوعنان في فاس وتلمسان وسوس – أولاد سدي محمد الزحاف في وادي يسر ومازونة والعين الصفرا وزواوة – كان أبو عنان ساكناً في سجلماسة ومات بالصحراء أثناء القرن العاشر الهجري – سيدي محمد بن أبي عنان – انتقال سيدي أحمد لأم عسكر واستقر بها – سيدي محمد الشريف وسيدي علي الشريف وسيدي يوسف الشريف بأم عسكر – سيدي علي بن محمد في أم عسكر – سيدي عبد الرحمن الملقب رح بن زرفة – سيدي محمد بن علي البهلول المهاجي – سيد دحو في رأس الماء – سيدي احمادن الشريف الشقراني – سيدي عثمان بن أعمر الغريسي وسيدي سليمان المهاجي العامري – حكاية سيدي علي الشريف مع ظلمة أم عسكر – كرامة سيدي علي الشريف ووفاته عام سبعين وألف – سيدي قادة – سيدي عيسى جد البحايثية – سيدي محمد خلف جد النقايبية – أولاد كثير في الأندلس – سيدي عثمان بن اعمر في غريس وبني اسنوس – أولاد مالك في الساقية الحمراء وسويد واتواريت – سيدي عبد العزيز بن سليمان في تلمسان وتونس والشام – سيدي محمد بن عبد الله في بني كلال ووزان – الجوطيون في فاس ومراكش وبني عامر – بنو وكيل في تافيلالت وبني يزناسن وبني توزين – أولاد زكريا في فاس ووجدة وطرابلس واترارة – أولاد سيدي خالد في جبل العمور – بنو جرفط في الصحراء ومراكش والجريد بتونس والإسكندرية – سيدي علي أبو شنافة في الصحراء – سمي بأبي شنافة بسبب سيدي عبد القادر الملقب سيدي الشيخ – سيدي إمحمد بن يوسف السنوسي في تلمسان – أولاد العربي (العرهبيون) في فاس والساحل واترارة وأولاد بوعروق – سيدي عبد الله إمغار في زواوة وبني ودغن وفاس وتلمسان – سيدي عثمان بوكرارة في غريس الشرقي – سيدي سليمان في بني عامر الزفيزف – سيدي محمد الهواري الخوان في تلمسان وحفظه القرآن والعلوم في كبر سنه علي السنوسي – سيدي عيسى بن أعمر في ملوبة وقلعية – أهل وادي الساورة – أهل آية الشقيري – أولاد سيدي محمد الخوان – سيدي أبو زيد في وادي مكرة ووجدة وبرالترك (الجزائر) ومواطن كثيرة – ذرية سيد إمحمد الهواري في شلف – سيدي أبو التقى في زواوة قلعة العباس – سيدي عبد الجليل في تاسالة وتلمسان ومداس ووجدة – أولاد أحمد بن علي في بني أسنوس والغسل – محمود بن أبي القاسم بن عقبة – سيدي مسعود السباغ في بني يزناسن – القطب الأكبر سيدي عبد القادر الجيلاني – أمه فاطمة أم الخير – ذو النون المصري والإمام الجزولي – أولاد شعيب وأولاد لقمان في زمورة والصحراء وولهاصة والعين الصفرا – أولاد جعفر بن عبد الله الكامل في هوصا ومراكش وسوس وتونس – سيدي محمد بن سليمان الجزولي صاحب دلائل الخيرات – أولاد مولاي يحيى بن عبد الله الكامل في الحجاز والسودان وتنبكتو وغيرها – أولاد سيدي محمد النفس الزكية في السودان وتافيلالت والينبوع – سيدي مولاي الحسن الذي يشبه الياقوت – أولاد سليمان بن عبد الله الكامل في تلمسان وعين الحوت وبجاية – كملت أنساب مولاي عبد الله الكامل كما ذكره ابن اسحاق – أولاد الحسن المثنى في مكة والينبوع وغيرها – تزويج الأمير ابن كنبوش ابنته لعلي – المعركة بين علي وسقر – أهل التركمان في برالترك – أولاد سيدي علي بن عيسى في تاسالة الصقاقلة والصقليون في فاس وبني مطهر – أولاد سيدي عبد القوي الحسيني صاحب تاقدمت – كان عبد القوي فارساً شديد الحرب – جارية عبد القوي – أهل اشلف أولاد سيدي علي بن يحيى – سيدي خليفة في جبل العمور – سيدي راشد في جبل بني وليد يقرأ في مصر ويصلي الظهر في مكة – سيدي عبد الله بن شاعة في وادي شلف وعكرمة – سيدي موسى بن أحمد البرشيشي في فجيج – أولاد سيدي هلال العشرة في الصحراء والمغرب والقيروان – أولاد عالم صاحب المدينة المنورة في الشام ومكة وبغداد – أهل العراق وبجاية واليمن والكوفة – أهل القصبة في الشام – خلف سيدي محمد بن عبد الله ولدين – ذكر الخلافة في المشرق – وفاته صلى الله عليه وسلم – خلافة بني أمية – خلافة أولاد الحرة الفاخرة – كملت أنساب الشجرة المباركة شرقاً وغرباً وقبلة وجوفاً – فضائل أهل البيت ومنع الدخول فيهم بلا نسب والخروج بلا سبب – بغضهم حقيقة من حقائق الكفر – السب لا يجوز في آل النبي – قال ابن عرفة محبة أهل البيت لم تبق معها معصية اتفق عليه جمهور العلماء – أول من ألف هذا الكتاب – انتهى ويليه فهرست كتاب (القول الأعم في بيان أنساب قبائل الحشم للعلامة الشيخ الطيب بن المختار الغريسي المختاري المتوفي في غريس في نحو سنة 1320 من الهجرة النبوية الشريفة.

__________________________________________________ _
إعداد: سيد عبد اللطيف الضعيفي الفيتوري الإدريسي الحسني
طرابلس – ليبيا

[BOUAYED]

بسم الله الرحمان الرحيم و صلى الله و سلم على سيدنا محمد و على آله و سلم تسليما

لسؤال طرحه احدهم عن اسماء فرق قبيلة سيدي علي بوشنافة فقد سبق لي أن أجبت على هذا السؤال مسبقا بالفرنسية و لكن لا بأس عن نعيد ذلك بالعربية : ء
أبناء سيدي علي بوشنافة الذين هاجروا لأول مرة للضهراء هم الناصر و بلقاسم و جعفر:ء
من الناصر انبثق أولاد غزيل الذين ينقسمون الى الفرق التالية : الجبابرة و الحمر و أولاد سعيد بلحاج و اولاد قدور و اولاد مسعود و القطايات و اولاد بن يعقوب و اولاد موسى.ء
و من بلقاسم انبثق اولاد عامر الذين ينقسمون الى الفرق التالية : الدوينات و الحميمات و الشلافة و اولاد دادو و الخرانكة.ء
و من جعفر انبثق اولاد بوراس الذين ينقسمون الى الفرق التالية : التوامة و النكاكزة و الركاع و الشريطات و العوافة و المشيشات و اولاد بن يحيى.ء
هذا كل ما لدينا و نحن في انتظار اسماء الفروع المنبثقة من هذه الفرق و كذلك الفرق الخاصة بأبناء سيدي علي بوشنافة الموجودين بالجزائر و ناحية سوس بالمغرب.ء

و السلام عليكم و رحمة الله

[BOUAYED]

بسم الله الرحمان الرحيم و صلى الله و سلم عاى سيدنا محمد و على آله و سلم تسليما

دائما عن مصدر العشماوي نجد
أما أولاد جعفر بن عبد الله الكامل أهل جزيرة سوسة و منهم فرقة بإزاء مراكش و منهم فرقة في سوس و منهم فرقة بإزاء الكاف و هو كاف بني نيرة بقرب تونس ، فجدهم اسمه سيدي عبد الله بن مسعود بن احساين بن بلقاسم بن عبد القادر بن عبد الرزاق بن عبد الحق بن عبد العظيم بن محمد بن احمد بن جعفر بن عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن الإمام علي بن أبي طالب و سيدتنا فاطمة الزهراء بنت رسوا الله صلعم.ء
و أما أهل سوس فجدهم اسمه سيدي محمد بن عبد الله بن ناصر بن محمد بن علي بن عبد الحليم بن عبد الرزاق بن عبد الحق بن عبد العظيم بن محمد بن احمد بن جعفر بن عبد الله الكامل…ء
و أما الولي الصالح و النور الواضح ، إمام الطريقة ، السالك في الحقيقة ، سيدي محمد بن سليمان الجزولي صاحب دلائل الخيرات ، المعروف بمدينة مراكش رضي الله عنه فاسمه سيدي محمد بن عبد الرحمان بن أبي بكر بن سليمان الجزولي بن سعيد بن يعلا بن يخلف بن موسى بن علي بن يوسف بن عبد الله القندوز بن عبد الرحمان بن محمد بن احمد بن احساين بن اسماعيل بن جعفر بن عبد الله الكامل…ء
و أما عن مصدر « حاشية رياض النزهة على منظومة نسمات رياح الجنة في فضائل أهل البيت و أولياء الله و أذكار الكتاب و السنة » للشيخ بلهاشمي بن بكار :ء
أما الرئيس العظيم العلامة الفحيم كعبة القاصدين حرم الخائفين ناصر الدين الأمير عبد القادر الجزائري فاسمه الأمير عبد القادر بن محيي الدين بن مصطفى بن محمد بن المختار بن عبد القادر بن احمد المختار بن عبد القادر بن خدة بن احمد بن محمد بن عبد القوي بن علي بن احمد بن عبد القوي بن خالد بن يوسف بن احمد بن بشار بن احمد بن محمد بن مسعود بن طاوس بن يعقوب بن عبد القوي بن احمد بن محمد بن ادريس بن ادريس.ء

روى الإمام احمد و النسائي و الحاكم عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلعم قال : »من صلّى عليّ واحدة صلّى الله عليه عشر صلوات و حطّ عنه عشر خطيئات و رفع له عشر درجات ».ء
و قد صح عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه خطب أم كلثوم من علي فاعتل بصغرها و بأنه أعدّها لابن اخيه جعفر ، فقال له ما أردت الباءة و لكني سمعت رسول الله صلعم يقول : « كل سبب و نسب ينقطع يوم القيامة ، ما خلا سببي و نسبي و كل بني أنثى عصبتهم لأبيهم ما خلا أولاد فاطمة فإني أبوهم و عصبتهم ».ء
و اخرج الحاكم عن ابن العباس رصي الله عنهما أن رسول الله صلعم قال : « يا بني عبد المطلب ، إني سألت الله أن يثبت قائلكم و أن يعلم جاهلكم و يهدي ضالكم و أن يجعلكم نجباء رحماء ، فلو أن رجلا قام بين الركن و المقام فصلى و صام ثم لقي الله مبغضا لأهل بيت محمد صلعم ، دخل النار ».ء
و السلام عليكم و رحمة الله

[BOUAYED]

بسم الله الرحمان الرحيم و صلى الله و سلم على سيدنا محمد و على آله و سلم تسليما
و دائما عن مصدر العشماوي نجد ما يلي
و أما سيدي مسعود السباغ بن أحمد و أصله من الساقية الحمراء و استقر في قبائل بني يزناسن بإزاء قبائل بني يعلا فجدهم اسمه سيدي مسعود بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن زيان بن عبد المالك بن عيسى الرضى بن موسى المرتضى بن عبد الله بن أبي جعفر الصادق بن محمد الناطق بن علي زين العابدين بن عبد الله بن حمزة بن ادريس بن ادريس بن عبد الله الكامل.ء
و أما الولي الصالح صاحب البرهان القاطع و السر الرباني الواضح سيدي عبد القادر الجلاني نفعنا الله ببركته فإنه خلف ستة عشر ولدا و ثلاث بنات ، فالذكور هم السادة عبد الرزاق و عبد الوهاب و عيسى و عبد الرحمان و محمد الزاهد و صالح و موسى الجوني و علي و جعفر و احمد و الحسن و بلقاسم و احساين و عبد الصمد و عبد الحليم و محمد جمال الدين و البنات سيداتنا خاوات المعروفة ببغداد و فاطمة المعروفة بالشام و الطاهرة المعروفة بتلمسان. هو سيدي عبد القادر الجيلاني بن صالح بن موسى بن يحيى بن داوود بن موسى الجوني بن محمد بن عبد الله المحضي بن محمد بن موسىبن عبد الله الكامل.ء
و أما ذا النون المصري رضي الله عنه فهو من ذرية جعفر بن محمد بن عبد القادر الجلاني .ء
و أما أولاد شعيب و أولاد لقمان و هم أهل زمورة و منهم فرقة في الصحراء و منهم فرقة في ولهاصة يقال لهم أولاد شعيب بن محمد و منهم فرقة في العين الصفراء يقال لهم أولاد سيدي محمد بوتخيل و منهم فرقة في جبل بني يزناسن يقال لهم أولاد بنعيني و هم صرخة واحدة فجدهم اسمه سيدي الحسن بن شعيب بن علي بن عبد القادر بن احمد بن محمد بن لقمان بن محمد بن عبد الرزاق بن عبد الرزاق بن عبد القادر الجلاني بن …محمد بن موسى بن عبد الله الكامل.ء
روى النسائي و ابن حبّان عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : أن النبي صلعم قال : « إنّ أولى الناس بي يوم القيامة أكثرهم عليّ صلاة ».ء
روى الترمذي أن النبي صلعم قال ، « احبوا الله لما يغدوكم به من نعمه و احبوني لحب الله و أحبوا أهل بيتي لحبي ».ء
روى ابن ماجة أن النبي صلعم قال :  » لا يدخل قلب رجل الايمان حتى يحبهم لله و لقرابتهم مني ».ء
و السلام عليكم و رحمة الله

[BOUAYED]

بسم الله الرحمان الرحيم و صلى الله و سلم على سيدنا محمد و على آله و سلم تسليما
السيدة داهلية و السيد ورطاسي السلام عليكم و رحمة الله مع تحياتي الخالصة لكل الشرفاء الورطاسيين بوجدة و قبائل بني زناسن و عيد مبارك سعيد.ء
Me Dahlia et Mr Ouartassi : Bien sur que les Ouartassis sont des Chorfas Idrissides, descendants d’Alkassim fils d’Idriss II, fils d’Idriss I.

عن مصدر أحمد الشباني الإدريسي في كتلبه : « ملحق كتاب مصابيح البشرية في أبناء خير البرية » الصادر في 1990، نجد ما يلي : »بني زناسن تعج بالشرفاء و من بينهم الشرفاء الورطاسيون الحسنيون و كفى هذه الأسرة فخرا أن يكون من بينها الأستاذ سيدي قدور الورطاسي الوطني الغيور المكافح، فقد عرفنه أيام الدراسة بجامعة القرويين. فإني أتأكد من صدق وطنيته و ما قاساه من الشدائد و الأهوال من المستعمرين الذين أذاقوه المرائر و التعذيب ضمن رجال الوطنية بوجدة إبان الكفاح ، كالسادة : الجندي و حجيرة و البلعوشي و ابن منصور و غيرهم. وخرج من جهاده هذا الى الجهاد الأكبر في عالم التأليف و نشر العلم و المعرفة. فهو صنديد لا يعرف سبيلا الى الإنكماش و الراحة، و الشبل من الأسد، جزى الله والده خيرا. و آخر مؤلف صدر له هو كتاب « بين ظلال الأصالة » استهله بعمود نسبه من جهة أبيه و أمه.ء
و نسبه من جهة أبيه : هو قدور بن علي بن البشير بن محمد (فتحا) بن البشير بن علي بن بن عمر بن رابح بن محمد بن علي بن محمد بن البشير بن محمد بن علي بن عبد القادر بن سالم بن احمد بن علال بن جبار بن عمران بن سالم بن احمد بن محمد بن عباد بن محمد (فتحا) بن القاسم بن المولى إدريس الأزهر بن المولى إدريس الأكبر بن عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن اإمام علي بن أبي طالب كرم الله وجهه و مولاتنا فاطمة الزهراء بنت مولانا رسول الله صلعم. و هذا النسب الشريف ينطبق على الأستاذ الشريف سيدي قدور الورطاسي الحسني و أبنائه البررة الكرام و أعضاء أسرته ».ء

و ما يمكن أن يقال عن القاسم بن ادريس بن ادريس في كتاب « دولة الأدارسة : ملوك تلمسان و فاس و قرطبة » لإسماعيل العربي أن أخوه محمد ولاّه على طنجو و سبتة و تطوان و قلعة النسر و مصمودة و ما الى ذلك. و نجد كذلك ما يلي :  » و هذه المرحلة (أي الدولة الإدريسة الثانية) كانت الرئاسة في بني إدريس عائدة الى إبني القاسم بن إدريس و هما ابراهيم بن القاسم و القاسم الملقب بكنون (أو جنون) و هما إخوان للحسن الحجام، و كنون هو الذي قدمه بنو ادريس و أسسس الدولة الإدريسية الثانية و كانت قلعة جحر النسر هي عاصمته ».ء

و عن مصدر العشماوي نجد ما يلي
و أما سيدي أبو التقي بن أحمد رضي الله عنه فإنه صاحب جبل ازواوة المعروف بقلعة العباس فاسمه سيدي أبو التقي بن أحمد بن العباس بن محمد بن علي بن عبد الرحمان بن عبد الحق بن عبد القادر بن عبد الرحيم بن عبد العظيم بن عبد الكريم بن عبد الحكيم بن احمد بن علي بن محمد بن علي بن ادريس بن ادريس.ء
و أما الولي الصالح و النور الواضح و العنبر الفايح العالم العلامة البحر الفهامة الشيخ سيدي عبد الجليل بن أحمد رصي الله عنه أصله من الوداغير ثم استقر بافريقية ثم خرج منها و جاء يجد السير مع عبد الله البرطيطي و كريد البناري و قيس الغباوي حتى وصلوا قبائل المديونة بناحية تاسلة فنزلوا عند رجل اسمه محمد بن الأصفر ففرح بهم على وجه الشرف و كانت له بنت تزوجها سيدي عبد الجليل رضي الله فولدت له احدى عشر ولدا سبعة منهم توفوا في الجهاد عازبين بعدما تفقهوا في جميع العلوم في يوم بن هدان في قتال الروم و بقي منهم أربعة لم يحضروا في تلك الساعة و هم محمد و احمد و عمر و علي فأما محمد انتقل الى مجاوة بإزاء بطيوة و أما علي فبقي في قبائل مديونة بإزاء تاسلة و تنسل منه الشرف فمنهم فرقة في مدينة وجدة يقال لهم أولاد محمد اكريد بن علي بن عبد الجليل و منهم فرقة في الساحل بإزاء مسيردة و منهم فرقة بإزاء بني يزناسن و أما أولاد احمد بن علي فقد انتقلوا الى الى جبل بني سنوس بإزاء قبائل بنو بوسعيد و منهم فرقة في قبائل مديونة يقال لهم اولاد منصور بن عمر و منهم فرقة ايضا في قبائل الغسل بناحية الجمعة يقال لهم أولاد سيدي أبو بكر بن عبد الله و منهم فرقة يقال لهم أولاد سيدي محمد بن ضيف الله من ذرية علي بن عبد الجليل و كلهم صرخة واحدة يعني اخوانا فجدهم اسمه سيدي عبد الجليل بن احمد بن محمد بن عبد الله بن مسعود بن عيسى بن احمد بن عبد الله بن عبد العزيز بن محمد بن عبد الكريم بن عبد الرحمان بن عبد السلام بن ايوب بن احمد بن محمد بن عمر بن سليمان بن احمد بن محمد بن ادريس بن ادريس.ء
و أما محمد بن أبي القاسم بن عقبة بن أبي القاسم بن كنانة بن محمد بن علي بن عبد الجليل بن…بن احمد بن محمد بن ادريس بن ادريس.ء

روى الديلمي في مسند الفردوس عن أنس بن مالك و عن البيهقي عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، أن النبي صلعم قال : »كل دعاء محجوب حتى يصلّى على النبي صلعم ».
روى الطبراني و البيهقي عن عبد الرحمان بن أبي ليلى عن أبيه قال : قال النبي صلعم : »لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحبّ إليه من نفسه و أهلي أحب إليه من أهله و عترتي أحب إليه من عترته و ذريتي أحب إليه من ذريته ».ء
روى الإمام أحمد و مسلم عن زيد بن أرقم قال : قال رسول الله صلعم : »أما بعد ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتيني رسول ربّي فأجيب و أنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى و النور من استمسك به و أخذ به كان على الهدى و من أخطأه ضلّ ، فخذوا بكتاب الله تعالى و استمسكوا به. و أهل بيتي …أذكركم الله في أهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي ».ء
و السلام عليكم و رحمة الله

[BOUAYED]

بسم الله الرحمان الرحيم و صلى و سلم على سيدنا محمد و على آله و سلم تسليما
ودائما عن العشماوي
و أما العراقيون فهم أهل مدينة فاس و منهم فرقة في الساحل بإزاء بني يزناسن و منهم فرقة في جبل اترارة من ناحية المشرق في بني مسهل بإزاء العين الكبيرة يقال لهم أولاد بوعروق فجدهم اسمه سيدي عبد الله بن عبد القادر بن عبد الحق بن الناصر بن عبد الحق بن موسى بن مسعود بن عيسى بن احمد بن محمد بن عبد الله بن محمد بن علي بن احمد بن مسعود بن علي بن عبد الله بن حمزة بن ادريس بن ادريس.ء

و أما سيدي عبد الله امغار صاحب عين البركة فانه خلف ثلاثة أولاد و هم محمد و احمد و عبد المالك و هم ملوك مراكش و تنسل منهم الشرف في جبل البرابر و ألسنتهم ناطقة الزناتية و بجبل ازواوة و جرجرة و بني وزن الدين و بني ودغين و أولاد اعمر و منهم فرقة في فاس و منهم فرقة في مدينة تلمسان و منهم فرقة في بلاد السويد و كلهم صرخة واحدة فجدهم اسمه سيدي عبد الله أمغار بن احمد بن عبد الله بن محمد بن ابي القاسم عبد الكريم بن ابراهيم بن سعد بن عبد الله بن اعمر بن سليمان بن عمران بن احمد بن عبد الله بن عبد العزيز بن عبد القادر بن احمد بن محمد بن عبد الله بن ادريس بن ادريس.ء

و أما سيدي سلينان بن عبد الله بن محمد المكنى بأبي راس رضي الله عنه المعروف ضريحه ببلاد اغمات بازاء مدينة مراكش اصله من الساقية الحمراء فلإنه خلف ستة أولاد و هم محمد و احمد و اعمر و عثمان و علي و سليمان. فأما محمد و أحمد انتقلا الى واد الساورة بإزاء تفلالت و اما عمر انتقل اى جبل البرابر بإزاء مدينة فاس و خلف اربعة اولاد و هم عثمان و سعيد و عبد الله و عبد الرحمان و يقال لهم آيت شيقري و منهم فرقة يقال لهم آيت يوسي منهم الولي الصالح سيدي الحسن اليوسي رضي الله عنه، و أما علي انتقل بإزاء جبل التسول و خلف ذريته يقال لهم أولاد علي الشريف بن سليمان و أما سيدي عثمان المكنى بوكرارة انتقل بإزاء غريس الشرقي و أما سيدي سليمان انتقل الى قبائل بني عامر بإزاء الزفيزف و خلف سبعة أولاد و هم يوسف و عبد الله و عبد الرحمان و عبد العظيم و عبد الجبار و عثمان و محمد ، فأما يوسف و عبد الله انتقلا الى ونوغة و أما عبد الرحمان و عبد العظيم انتقلا الى قلعية و أما عثمان و عبد الجبار انتقلا الى فجيج و اما سيدي محمد الهواري انتق الى مدينة تلمسان فجدهم هو سيدي سليمان بن عبد الله بن محمد الراسي المكنى بابي راس بن عبد الله بن عبد الرحمان بن عبد الحق بن عبد الجبار بن عثمان بن عمر علي بن عبد الله بن عبد الرحمان بن سليمان بن عبد الصادق بن ابراهيم بن عبد الحليم بن عبد العظيم بن يلمان بن محمد بن اسماعيل بن علي بن عبد العزيز بن محمد بن سالم بن سليمان و فيه يجتمع سالم و أهل الزفيزف بن خليفة بن بن محمد بن هاشم بن محمد بن مزوار بن محمد الشمش بن هلال بن عمران بن يحيى بن ادرسي بن ادريس.ء
و أما أهل قلعية فخرج منهم الولي الصالح سيدي عيسى بن اعمر رضي الله عنه الى واد ملوية بإزاء طونت بقرب تلساف و خلف ذريته الى الآن فجدهم اسمه سيدي عيسى بن اعمر بن محمد بن سليمان بن بن عبد الله بن محمد الراسي…بن يحيى بن ادريس بن ادريس.ء
و أما أهل واد الساورة فجدهم اسمه سيدي اعمر بن محمد بن سليمان بن عبد الله بن محمد الراسي المكنى بأبي راس…بن يحيى بن ادريس بن ادريس.ء
و أما أهل آيت الشقيري فجدهم اسمه مولاي عثمان بن اعمر بن محمد بن سليمان بن عبد الله بن محمد الراسي بن…بن يحيى بن ادريس بن ادريس.و أما أولاد سيدي محمد الخوان فجدهم اسمه سيدي محمد بن سليمان الصغير بن محمد بن سليمان الكبير بن عبد الله بن محمد الراسي بن…بن يحيى بن ادريس بن ادريس.ء
يتبع
ينقسم آل بيته صلعم الى ثلاث حلقات :ء
× الدائرة العامة فهم بنو هاشم و المطلب ممن تحرم عليهم الزكاة و هم ذرية حمزة بن عبد المطلب و ذرية علي بن ابي طالب بن عبد المطلب و ذرية جعفر بن عبد المطلب و ذرية عاقل بن ابي طالب بن عبد المطلب و ذرية العباس بن عبد المطلب و يلحق بهم أبو ذر الغفاري و سلمان الفارسي و واثلة بن الأسقع.ء
× الدائرة الخاصة به صلعم و هن أزواجه الطاهرات أمهات المؤمنين رضي الله عنهن.ء
× الدائرة خاصة الخاصة به صلعم هم الحسن و الحسين و فاطمة الزهراء و علي ابن أبي طالب
كما في البيضاوي عن أم سلمة (احدى زوجات النبي صلعم) رضي الله عنها قالت :قال رسول الله صلعم لفاطمة عليها السلام : ايتيني بزوجك و وابنيك فجاءت بهم فألقى عليهم رسول الله كساء كان تحتي أصبناه من خيبر فقال : اللهم هؤلاء آل محمد فاجعل صلوانك و بركاتك على آل محمد كما جعلتها على ابراهيم انك انت حميد مجيد ، ثم تلى الآية . انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت و يطهركم تطهيرا ، قالت أم سلمة فرفعت الكساء لأن أدخل معهم فجذبني رسول الله صلعم من يدي و قال إنك من أازواج النبي صلعم و انك على خير.ء
روى الطبراني و ابن ابي الحاتم و ابن مردويه عن ابن العباس أنه لما نزلت الأية ، قل لا أسألكم عليه أجر إلا المودة في القربى ، قالوا يا رسول الله من قرابتك الذين نزلت فيهم الآية قال علي و فاطمة و ابناهما.ء
عن ابن العباس رضي الله عنهما : شهدنا رسول الله صلعم تسعة أشهر يأتي كل يوم باب علي بن أبي طالب عند وقت كل صلاة ، فيقول : السلام عليكم و رحمة الله ، إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت و يطهركم تطهيرا، الصلاة يرحمكم الله، كل يوم خمسة مرات.ء
و السلام عليكم و رحمة الله

[BOUAYED]

بسم الله الرحمان الرحيم و صلى الله و سلم على سيدنا محمد و على آله و سلم تسليما
من المراجع كذلك
المغرب و أرض السودان و مصر للشريف الإدريسي، طبع ليدن 1864 — المغرب في حلى المغرب ، تحقيق شوقي ضيف ، دار المعارف ، القاهرة 1964– الملوك الإدريسية ، مخطوط محفوظ في مكتبة كوبنهاجن–دولة الأدارسة ملوك تلمسان و فاس و قرطبة لإسماعيل العربي ، بيروت 1983.ء

و دائما عن مصدر العشماوي
و أما سيدي عبد العزيز بن سليمان المعروف بمدينة تلمسان فخلف اثنا عشر ولدا مثل جده ادريس و هم محمد و جعفر و يحيى و خالد و الناصر و المعتصم بالله و أحمد و عبد الحق و الخضير و عثمان و علي و العباس. فأما محمد و جعفر و يحيى و خالد و الناصر و المعتصم بالله انتقلوا الى افريقيا بإزاء تونس و أما احمد و عبد الحق و الخضير و عثمان و علي فانهم انتقلوا الى الشام و أما العباس فاستقر بإزاء مدينة تلمسان و تنسل منه الشرف بمدينة تلمسان و منهم فرقة في قبيلة بني طلحة يقال لهم أولاد بومسعود و منهم فرقة في وجدة فهم صرخة واحدة فجدهم اسمه سيدي عبد العزيز بن سليمان بن سالم بن ابراهيم بن عبد الحليم بن عبد الكريم بن عيسى بن موسى بن عبد السلام بن محمد بن عبد الجبار بن محمد بن احمد بن عبد الله بن ادريس بن ادريس.ء
و أما أولاد سيدي محمد بن عبد الله و أولاد يوسف البصري فهم أهل طرف او كرف ثم انتقلوا الى قبائل بني كلال بإزاء واد الزان او وزنان فجدهم اسمه سيدي محمد بن عبد الله بن مسعود بن عيسى بن عثمان بن اسماعيل بن عبد الله بن يوسف البصري بن عيسى بن يحيى الشادلي بن عبد الله بن محمد بن ادريس بن ادريس.ء
و أما الجوطيون فهم أهل فاس ، منهم فرقة في مراكش و منهم فرقة في بني عامر فجدهم اسمه سيدي مسعود بن عيسى بن موسى بن معزوز بن عبد العزيز بن بن علال بن عمران بن سالم بن احمد بن محمد بن عياد بن بلقاسم بن احمد بن عبد الله بن ادريس بن ادريس.ء
و أما بنو اوكيل المعروف بأم الربيع فجدهم خلف اربعة و عشرون ولدا و هم محمد و أحمد و علي و عبد الله و بلقاسم و ابراهيم و عبد القادر و عبد العمر و جعفر و أبو بكر و الخضير و عبد العلاء و أبو مروان و عبد الرحمان و عبد الحليم و عبد الرحيم و عبد الكريم و عبد الحكيم و يحيى و الحسن و عيسى و وكيل و قاسم و محمد و هم أهل أم الربيع منهم فرقة في زيد بإزاء تفيلالت و منهم فرقة في جبل بني يزناسن في عيون سيدي ملوك يقال لهم أولاد سيدي ماخوخ و اصلهم من زيري الذي بإزاء تفيلالت و جدهم اسمه عيسى بن محمد بن وكيل و خلف ولدين و هما علي و محمد ، فأما علي فانتقل الى جارت بإزاء تازين و خلف ولدين ايضا محمد و احمد و استقرا عند ضريح ابيهما . و أما محمد فقد خلف اربعة أولاد و هم احمد و موسى و علي وعياد و كلهم صرخة واحدة يعني اخوانا فجدهم اسمه سيدي وكيل بن مسعود بن عيسى بن موسى بن معزوز بن عبد العزيز بن سالم بن احمد بن علال بن جابر بن محمد بن سالم بن احمد بن محمد بن عياد بن القاسم بن ادريس بن ادريس.ء
J’espère que cette réponse concernant les Béni Oukil sera vue par Mr Mokhtar, Dr Hassan Kharouaa et Mre Drissi Mohamed.
يتبع
أخرج الواقدي عن ابن العباس قال : كان مع علي أربعة دراهم لا يملك غيرها ، فتصدق بدرهم ليلا و تصدق بدرهم نهارا و تصدق بدرهم سرا و تصدق بدرهم علانية ، فنزل فيه قول الله تعالى : « الذين ينفقون أموالهم بالليل و النهار سرّا و علانية فلهم أجرهم عند ربهم و لا خوف عليهم و لا هم يحزنون. »ء
و لما وصل الى علي فخر من معاوية ، قال لعلامه اكتب اليه، ثم املى عليه :ء
محمد النبي أخي و صهري و حمزة سيد الشهداء عمّي
و جعفر الذي يمسي و يضحي يطير مع الملائكة ابن أمي
و بنت محمد سكني و عرسي منوط لحمها بدمي و لحمي
و سبطا أحمد إبناي منه ا فأيكم له سهم كسهميي
سبقتـكم إلى الإسلام طرّا غلاما ما بلغت أو ان حلمي
و السلام عليكم و رحمة الله

[BOUAYED]

بسم الله الرحمان الرحيم و صلى الله و سلم على سيدنا محمد و على آله و سلم تسليما
Mr Yahya de Sebdou, Bonjour. On n’a pas votre intervention et on n’a pas compris ce que vous voulez dire.

Mr Mchichi, j’ai reçu ton message et comme on a nos E-mail, on pourrait communiquer nos informations au besoin. Avec toute ma sympathie.
Je vois que tu as créé, peut être sans le savoir? un 2ème topic sur les IDRISSIDES en arabe et c’est ainsi que je demande aux Responsables de bien vouloir supprimer le topic « الأدارسة بالمغرب الشرقي » nouvellement créé. Merci
Pour accéder au Topic « الأدارسة بالمغرب الشرقي Les Idrissides du Maroc Oriental », il suffit de cliquer sur le sujet si celui-ci existe dans la liste d’accueil puis cliquer sur Répondre et écrire directement dans la grande case sans pour autant écrire le nom du sujet. Si le sujet n’existe pas dans la liste d’acceuil, il faut cliquer sur le Forum Café Oujdacity puis sur notre sujet « الأدارسة بالمغرب الشرقي les Idissides du Maroc Oriental » et enfin sur Répondre comme c’est expliqué plus haut.
Je demande aussi aux intervenants qui veulent participer et discuter du et dans le sujet qui nous interresse, qu’il est souhaitable de le faire dans ce topic (Sujet) afin de ne pas créer autant de topics pour la même chose et disperser ainsi les interventions et les avis. Personnellement, je n’interviendrai et répondrai que dans ce topic. Merci pour tout.

Pour Mr Bouayed de Tlemcen, Bonjour. Je voudrai avant tout procéder à des rectifications et précisions sur ce que j’ai avancé auparavant : Pour les Fils de Sidi Ali Bouchnafa, il fallait lire 4 dans le Sous Marocain et on m’a dit qu’ils portaient le nom de AGOURAM (à préciser ?) et c’est ma grand mère paternelle qui est d’origine fassie et non maternelle.
Le nom de Bouayed chez les Ouled Sidi Bouchnafa n’est qu’un nom parmi d’autres noms comme Elidrissi, Belhajji, Elgoual, Saada, Raoudi, Bouchnafa, Bahaddi, Benseria et autres… Mais il faut continuer les recherches de votre part toute en attendant celles de Mchichi. On reste en contact; Bien à vous.

من المراجع كذمك
كتاب بيان المغرب في أخبار الأندلس و المغرب ، تحقيق لافي بروفونسال ، بيروت 1948 — كتاب المغرب في ذكر بلاد إفريقية و المغرب لأبي عبيد البكري ، تحقيق دوسلان ، باريس 1965 –المعجب في تلخيص أخبار المغرب لعبد الواحد المراكشي ، القاهرة 1949.

و عن مصدر العشماوي
سيدي قادة بالمختار المعروف بسيدي عبد القادر بنخدّة الذي كان عالما عاملا و هو من ذرية سيدي عبد القوي الذي بمدشر تفريست بالريف من المغرب الأقصى و لما مات سيدي عبد القوي الثالث و دفن بالمدشر المذكور جاء ولداه محمد و عيسى للصحراء عند قبة سيدي أبي زيد و استقرا الى أن ماتا و دفنا هناك . فأما عيسى فخلف ابنه المهدي و منه تنسل أولاد مسعود الذين منهم البحليثة و أما محمد خلف احمد الذي خلف عبد القادر و الذي خلف احمد. هذا الأخير خلف محمد و احمد ، فمحمد خلف الأصفر الذي خلف محمد ابو نقاب جد النقايبية و خلف احمد المختار الذي خلف سيدي قادة المشهور بعبد القادر بنخدة بن المختار بن احمد بن عبد القادر بن احمد بن محمد بن عبد القوي بن علي بن احمد بن عبد الفوي بن خالد بن يوسف بن احمد بن بشار بن مسعود بن محمد بن طاوس بن يعقوب بن عبد القوي الأول بن احمد بن محمد بن ادريس بن ادريس.ء
و أما كثير بن ادريس فإنه تنسل منه الشرف في الأندلس و هم أهل مالقة و غرناطة و طارف و جبل الفتح و كافة بلاد الأندلس فجدهم اسمه سيدي محمد بن ادريس بن موسى بن عيسى بن يحيى بن عبد الله بن عبد الرحمان بن احمد بن محمد بن عبد القادر بن سعيد بن مسعود بن يوسف بن علي بن محمد بن كثير بن ادريس بن ادريس.ء
و أما اولاد سيدي عثمان بن عمر المعروف باغريس فمنهم فرقة في اغريس و منهم فرقة في جبل بني سنوس بإزاء قبائل بني بوسعيد فجدهم اسمه عثمان بن اعمر بن مسعود بن عبد الله بن سعيد بن بلقاسم بن عبد الجبار بن عثمان بن فرج بن محمد بن احمد بن ادريس بن ادريس.ء
و أما اولاد مالك فهم أهل الساقية الحمراء و منهم فرقة في بلاد اسويد و منهم فرقة في اتوايت يقال لها اتواريت و اتواتريت و انتازات بإزاء شافع فجدهم اسمه سيدي ابراهيم التازي بن محمد بن مالك بن عبد المالك بن محمد بن مالك بن عيسى الرضى بن موسى المرتضى بن عبد الله بن ابي جعفر بن محمد القاطن بن علي بن زين العابدين بن عبد الله بن حمزة بن ادريس بن ادريس.ء
يتبع
قرأت في العدد 2784 ليوم الجمعة 15/9/2006 من جريدة « الأحداث المغربية » ص 16 للسيد فاخر السلطان ما يلي :  » و يقول لنا التاريخ أن الخليفة الرابع علي بن أبي طالب أعطى مخالفيه أثناء خلافته ثلاثة حقوق : 1- حق الكلام ، 2- حق الفيء و 3- حق التردد. أي بين لهم أولا حق إبداء الرأي من غير المواجهة بالقوة و استعمال العنف ، ثم ثانيا حق الفيء و ما لهم على الدولة من رواتب و غنائم و صدقات، و أخيرا حق التردد على المساجد و التي كانت حينئذ مراكز للحكم.ء
كما يؤكد التاريخ أن الخليفة الرابع لم يرفع السلاح بوه معارضيه و مخالفيه، و لم يقاتلهم إلا حين تجاوزوا حرية الكلمة و الرأي الى فرض الكلمة و الرأي بقوة السلاح و العنف. فالخوارج خالفوه ثم كفروه ، فلم يفعل لهم شيئا ، و عندما انتقلوا الى الخطوة التالية و هي رفع السلاح و استباحة الدماء قاتلهم.ء
فالجهاد استخدمه علي بن أبي طالب لرفع الظلم من أجل إقامة العدل، العدل المتمثل حينئذ بحرية العقيدة و السماح للطرف الديني الآخر المختلف بالبقاء، بل بالمحافظة عليه و حمايته، من أجل التعبير عن رأيه حتى و إن كان معارضا في العقيدة أو في السياسة ».ء
و السلام عليكم و رحمة الله

[BOUAYED]

بسم الله الرحمان الرحيم و صلى الله و سلم على سيدنا محمد و على آله و سلم تسليما

بالنسبة للمراجع
العبر و ديوان المبتدأ و الخبر لإبن خلدون ، بولاق 1284 هج ْ الكامل في التاريخ لإبن الأثير، بيروت 1965 ْ كتاب البلدان للهمذاني المعروف بإبن الفقيه ، ليدن 1302 هج ْ كتاب البديع لإبن سعيد المغربي ، مخطوط محفوظ في مكتبة أكسفورد
يتبع

و دائما عن مصدر العشماوي
و أما بنوا يلول أهل جبل ازواوة بأرض الزعفران فجدهم اسمه سيدي عبد الله بن عمران بن عبد الرحمان بن سليمان بن الحسن بن الحسين بن عمران بن يلول بن محمد بن أحمد بن ادريس بن ادريس.ء
و أما بنوا عطا أهل العطاف و منهم فرقة في اغريس و منهم فرقة في المحال فجدهم اسمه سيدي سليمان بن محمد بن عطا بن محمد بن مسعود بن موسى بن عزوز بن عبد العزيز بن جابر بن عمران بن سالم بن عياد بن بلقاسم بن عبد الله بن ادريس بن ادريس.ء
و أما القنوات فهم أهل القردوة بإزاء افريقية فجدهم اسمه اقناو بن مسعود بن موسى بن عزوز بن عبد العزيز بن جابر بن عمران بن سالم بن عياد بن بلقاسم بن عبد الله بن أحمد بن ادريس بن ادريس.ء
و أما ونوغة فهم أهل جبل ازواوة فجدهم اسمه ونوغ و يقال له ونوغة و ناغوت أيضا بن محمد بن مسعود بن موسى بن عزوز بن عبد العزيز بن جابر بن عمران بن سالم بن عياد بن بلقاسم بن عبد الله بن أحمد بن ادريس بن ادريس.ء
و أما أولاد مهدي و يقال لهم المهادة و المهادات فهم أهل كاف عفرون بإزاء جبل بني اسنوس و منهم فرقة في الغرب فجدهم اسمه مهدي بن محمد بن مسعود بن عزوز بن عبد العزيز بن جابر بن عمران بن سالم بن عياد بن بلقاسم بن عبد الله بن أحمد بن ادريس بن ادريس.ء
يتبع
و من أخلاق علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه كان شجاعا مقداما حمل الراية لرسول الله صلعم في خيبر و بني النضير و غزوة الفتح الأعظم و حنين.ء
و كان علي كريما مِؤثرا على نفسه في الرخى و الشدة حتى شرفه الله بنزول القرآن في كرمه ، فقال الله تعالى فيه : « و يطعمون الطعام على حبه مسكينا و يتيما و أسيرا إنما نطعمكم لوجه الله لانريد منكم جزاء و لا شكورا … » الى قوله تعالى : « إن هذا كان لكم جزاء و كان سعيكم مشكورا ».صدق الله العظيم .ء
أخرج ابن سعد عن علي قال : و الله ما نزلت آية إلا و قد علمت فيم نزلت و على من نزلت ، إن ربي وهب لي عقولا و لسانا ناطقا.ء
و السلام عليكم و رحمة الله

[BOUAYED]

بسم الله الرحمان الرحيم و صلى الله و سلم على سيدنا محمد و على آله و سلم تسليما
هذا الموقع سمي بالعربية و الفرنسية حتى يمكن للجميع أن ياتي بمعلومات أو يبدي برأي باللغة الذي يريد والتي تمكنه أن يتحاور بسهولة و من الضروري أن نحافض عن عنوان موحد لتسهيل المواصلة و شكرا
Ce topic a été intitulé en Arabe et en Français afin de permettre aux uns et aux autres d’apporter les informations ou les avis qu’ils veulent dans la langue qui leurs parait la mieux adaptée. Il est donc indispensable qu’on garde le même titre pour nous faciliter les choses. Avec tous mes remerciements.

Pour Mr Azzeddine, je n’ai personnellement aucune idée sur l’Ouvrage que vous avancez; je vous informerai en cas de nouveau et j’espère que les gens qui ont lu ce que vous avez écrit puissent vous apporter quelques choses.

و من بين المصادر و المراجع نجد
الدر النفيس في نسب أهل ببلا و طرف من أخبار آل إدريس لحسن بن معتوق الببلاوي مصر 1929 ، الدر النفيس و النور الأنيس في مناقب ألإمام إدريس لأحمد بن عبد الحي الحلبي فاس 1314 هج ، الدرر البهية و الجواهر النبوية في الفروع الحسنية و الحسينية لإدريس العلوي فاس 1314 هج ،
يتبع
و عن مصدر العشماوي
و أما سيدي عبد القوي الصبي صاحب تفرسيست فانه خلف اربعة أولاد و هم محمد و أحمد و عبد السلام و عبد القوي الصغير فهم أهل تفرسيست و منهم فرقة في تامسنا و ننهم فرقة بالريف مما يلي واد التكور و كلهم صرخة واحدة فجدهم اسمه عبد القوي بن علي بن عبد القوي بن احمد بن عبد القوي بن خالد بن يوسف بن احمد بن يسار بن أحمد بن محمد بن مسعود بن طاوس بن يعقوب بن عبد القوي بن احمد بن محمد بن ادريس بن ادريس.ء
و أما بنو مرين و هما من سلالة الأدارسة و الذين حكموا المغرب بعد الموحدين
Les Mérinides, qui est une dynastie qui a régné au Maroc après les Almohades, sont aussi des Idrissides.
و أما بنو مرينفهم أهل مدينة فاس المذكورون عند العام و الخاص و الأدب و العلم و الحسب و النسب ، قال ابن خلدون في بعض أقواله هم أهل الجود و الإحسان و السر و البرهان و العلم و القرآن المشهورون في الأوطان المعروفون في كل البادان الأقربون من كل قريب و قاص و دان و هم أولاد النبي العدنان أهل فاس و بجاية و تلمسان و وهران من أصلهم يذكر قبل بني زيان و من فرقة في بني وطاس و منهم فرقة في فاس و منهم فرقة في تلمسان و منهم فرقة على شاطئ واد يسر بإزاء مقطع الحشم يقال لهم أولاد سيدي محمد الشارف الملقب بالأدغم و منهم فرقة في اليعقوبية بإزاء نزرق و منهم فرقة في اللوحة و منهم فرقة في الصحراء و منهم فرقة في الواد المالح و منهم فرقة في المغرب بإزاء برقاد و منهم فرقة في واد الزان و منهم فرقة في جبل بني اسنوس في قبائل بني بوسعيد يقال لهم أولاد بلقاسم بن رحو و منهم فرقة بإزاء واد الحشم و منهم سيدي أبو الحسن الرماش و هم صرخة واحدة يعني اخوانا فجدهم اسمه مرين ابن أمير الناس بن أحمد بن عيسى بن عمران بن سعيد بن محمد بن أحمد بن أبي بكر أبي القاسم بن موسى بن عمران بن هاشم بن يحيى بن ادريس بن ادريس .ء
و أما بنوا يلمان و يقال لهم بنوا لومي و هم أهل مدينة فاس و منهم فرقة في الصحراء و منهم فرقة في ونوغة و منهم فرقة في فليتتة و منهم فرقة في البرجية و كلهم صرخة واحدة يعني اخوانا فجدهم اسمه يلمان بن محمد بن اسماعيل بن علي بن عبد العزيز بن محمد بن سالم بن سليمان بن خليفة بن محمد بن خليفة بن هاشم بن مزوار و يقال وروان بن محمد الشمس بن هلال بن عمران بن ادريس بن ادريس.ء
يتبع
و عن اغتيال غلي رضي الله عنه ، اتفق أن استيقظ الإمام علي في تلك الليلة سحرا و قال لابنه الحسن رأيت رسول الله صلعم في المنام و قلت يا رسول الله ما لقيت من أمتك خيرا ، فقال أدع الله عليهم ، فقلت : اللهم ابدلني بهم خيرا لي منهم ، و أبدلهم بي شرا لهم مني و أقبل عليه الأوز يصحن في وجهه ، فطردوهن ، فقال دعوهن فإنهن نوائح ، ثم دخل عليه المؤذن فقال الصلاة ، فخرج علي الباب ينادي الناس ، الصلاة الصلاة …و استشهد رضي الله عنه ليلة الجمعة 17 رمضان سنة 40 هجرية و قيل أقام علي قيد الحياة و توفي ليلة الأحد 29 رمضان من نفس السنة و عمره 61 سنة.ء
و السلام عليكم و رحمة الله