Résultats de la recherche sur 'الخل'
-
Résultats de la recherche
-
منقول عن هسبريس
الكاتب:الخليل الاشهبكشفت التحقيقات بشأن أكبر سرقة في تاريخ بريطانيا، عن كون العقل المدبّر لها مغربي يحمل الجنسية البريطانية، وهو معتقل الآن في سجن سلا حيث يطلب تثبيت جنسيته المغربية.
ونقلت الصحف البريطانية أمس الأربعاء عن المدعي العام السير جون ناتينغ قوله إنّ المؤشرات تؤكد أنّ العقل المدبر للسرقة ليس سوى المصارع المعروف، في رياضة العراك القفصي المسماة في بريطانيا « كيج فايت » ذي الأصل المغربي لي موراي.
والاسم الكامل للمشتبه الرئيسي هو لي إبراهيم لمراني موراي ويبلغ من العمر 29 عامًا، وفرّ من بريطانيا إلى هولندا، مع شريكه في السرقة، المصارع الاستعراضي الآخر بول ألن، 30 عامًا، قبل أن يحطا الرحال بالمغرب حيث كانا ينويان الاستقرار نهائيًا.وقال المدعي إنّه في الوقت الذي استعادت فيه بريطانيا بول ألن، مازال المشتبه الرئيسي لي موراي رهن الاحتجاز في المغرب حيث يطالب بتثبيت جنسيته المغربية بحكم أنّ القوانين المغربية تمنع تسليم الرعايا المغاربة إلى دول أخرى من أجل محاكمتهم.
وذكر عبد الله بنلمهيدي العيساوي محامي لي موراي أنه حسب الفصل 721 من القانون المغربي، لا يمكن تسليم مغربي إلى دولة أجنبية، مهما كانت التهمة الموجهة اليه، والجرم الذي ارتكبه، ناهيك من أن قانون الجنسية المغربي يؤكد أن الولد المولود من أب مغربي، هو مغربي حتى ولو كان متزوجا بامرأة أجنبية، وهذا هو القانون الجاري به العمل حاليا إلى حين تطبيق القانون الجديد، الذي يتجاوز أمر منح الجنسية المغربية إلى حالات أخرى ، ناهيك من مسألة الولاء الدائم التي لا يفهمها البريطانيون مثلهم مثل الغربيين عموما، والتي تربط ملوك المغرب بمواطنيهم، حيث لا تسقط الجنسية المغربية عن مغربي حمل جنسية بلد اخر، مهما كانت ديانته، ولا يمكن تسليمه لسلطات بلد آخر.
وفي الوقت ذاته، أوضح المحامي أن موكله مغربي ويتوفر على جميع الوثائق التي تثبت مغربيته منها جواز السفر وعقود ازدياد مسلمة من طرف السلطات المغربية بسيدي افني، إضافة إلى عقد ازدياد مسلم من القنصلية المغربية ببريطانيا.
وقالت مصادر أخرى إنّ السلطات المغربية اعتقلت موراي في قضايا لا علاقة لها بقضية أكبر عملية سرقة في بريطانيا وأن لي موراي يحمل سجلا حافلا في عالم الجريمة والنصب فهو متهم بالاعتداء على شخص واستهلاك مخدرات وسرقة أكثر من مليار سنتيم من إحدى الفيلات الراقية بالرباط.
le pere de lamrani sur la photo
وتعود القضية إلى فبراير 2006، عندما أعلنت الشرطة البريطانية شخصين على علاقة بتحقيقاتها حول أكبر عمليات السطو المسلح التي شهدتها البلاد، استهدفت شركة أمن نُهب خلالها مبلغ 104 ملايين دولار. وأعلنت السلطات وقتها أنّ المبلغ هو 25 مليون جنيه أسترليني أي أقل من نصف المبلغ الذي أسفرت التحقيقات عن تحديده. وأوضح بيان لشرطة كنت وقتها أنّ الشخصين الذين تمّ إعتقالهما وسط لندن، هما رجل في الـ29 من العمر وإمرأة في الـ31 من العمر.وتبين لاحقًا أنّ الإعتقالات شملت الحلاق مايكل دمتريس وستويرات رويل ويتمير بوكبابا وروجر كوتس زيادة على عامل في الشركة المنهوبة أمير حسناي.
وقالت وحدة الجريمة المنظمة بشرطة مدينة « كنت » إن أحداث العملية، المحكمة التخطيط، بدأت في مستودع تابع لشركة أمن « سكيوريتاس » في منطقة « تونبريدج » حيث تعرض مدير الشركة للاختطاف وهو في طريقه إلى سكنه على أيدي مجهولين متنكرين في زي رجال الشرطة.
وتعرضت زوجته وابنه الصغير للإختطاف في ذات الساعة بعد أن أوهمهما رجلت شرطة بتعرض الأب إلى حادث، وفق بيان الشرطة. وتحت تهديد السلاح وتعريض عائلته للخطر، طالب المختطفون المدير بالتعاون. وإقتاد المسلحون الرهينة إلى المستودع الأمني في الساعة الواحدة صباحاً وأوثقوا رباط جميع العاملين في المناوبة الليلية و »نقلوا مبالغ طائلة إلى شاحنة كانت برفقتهم » حسب الشرطة.
وذكرت السلطات المختصة أن المسلحين غادروا المستودع اوأطلق الموظفون أجهزة الإنذار، إثر تحرير أنفسهم، بعد ساعة من فرار المجموعة. وتعد العملية أكبر عمليات السطو في تاريخ المملكة المتحدة حيث أنّ الجريمة الأكبر هي تلك التي شملت عملية نهب 50 مليون دولار من مصرف في بلفاست، أيرلندا الشمالية، في دجنبر عام 2004. وقال المدعي إنّ الأدلة التي جمعتها السلطات بناء على مكالمات هاتفية بين ألن وموراي تدفع على الإعتقاد بكون موراي كان العقل المدبر.
en fin un reportage sur lamrani en anglais.
[youtube:2cdf4bqs]http://www.youtube.com/watch?v=hjBIpINHaWM[/youtube:2cdf4bqs]صدر عن مجلس الشيوخ الفرنسي تقرير يتناول النظام المصرفي الإسلامي كانت لجنة المالية ومراقبة الميزانية والحسابات الاقتصادية للدولة بالمجلس قد أعدته.
وقد نظمت اللجنة المذكورة طاولتين مستديرتين في منتصف مايو/أيار 2008 كان موضوعهما النظام المصرفي الإسلامي لتقييم الفرص والوسائل التي تسمح لفرنسا بولوج هذا النظام الذي يعيش ازدهارا واضحا.
ومن الملاحظ أن النظام المصرفي الإسلامي لم يكن معروفا من قبل ضمن النظام المالي العالمي لكنه بدأ يثير الانتباه بل والمنافسة في عدة أماكن ومن ضمنها أوروبا التي أصبح الكثير من دولها يتساءل عن كيفية دمج هذا النظام البديل إلى جانب الأنشطة المالية المتعارف عليها.
وقد جمعت أعمال الطاولتين في تقرير واحد يحاول أن يعرف رهانات دمج النظام المصرفي الإسلامي في النظام المالي العام بفرنسا من جهة، وتحديد « الاحتكاكات » التشريعية والضريبية الممكنة التي من شأنها أن تعطل تطوير هذا النظام على التراب الفرنسي من جهة أخرى.
وقد أعطت الطاولة المستديرة الأولى صورة عن أنشطة الصناعة المالية الفرنسية في سوق ما زال متركزا في الشرق الأوسط وجنوب شرق آسيا، والأهمية المتزايدة بالنسبة لفرنسا في أن تعتني بهذا المجال المالي المعتمد على الشريعة الإسلامية.
وبينت بعض المداخلات أن هذا النظام مربح للجميع مسلمين وغير مسلمين ويمكن تطبيقه في جميع البلاد فضلا عن كونه يبلي رغبات كونية.
كما ركزت الطاولة المستديرة الثانية على العوائق التشريعية والضريبية المحتمل أن تحول دون تطوير هذا النظام في فرنسا ومن ذلك مثلا فتح مصارف إسلامية بفرنسا أو إقامة نظم تشريعية وضريبية على التراب الفرنسي تراعي قواعد الشريعة الإسلامية في المجال المالي أو إصدار صكوك.
كما سنحت للطاولة الاطلاع على التجربة البريطانية في هذا المجال وما يمكن استخلاصه منها والاطلاع كذلك على الأفكار التي تتداول الآن في فرنسا حول هذا الموضوع من طرف المتخصصين والسلطات العمومية.
مفهوم النظام المصرفي الإسلامي
ويعني النظام المصرفي الإسلامي الذي تأسس عام 1970 تطوير النشاطات المصرفية والمواد المالية مع مراعاة أحكام الشريعة الإسلامية.وإطلاق صفة « الإسلامي » على منتج مالي أو معاملة مالية يعني احترام خمسة مبادئ حددها النظام الإسلامي المالي، وهي تحريم الربا وتحريم بيع الغرر والميسر وتحريم التعامل في الأمور المحرمة شرعا (الخمر والزنا..) وتقاسم الربح والخسارة وتحريم التورق إلا بشروط.
وتظهر منافسة النظام المصرفي الإسلامي للنظام المصرفي الغربي في كون معدل النمو السنوي للأنشطة الإسلامية يتراوح ما بين 10 إلى 15%.
كما بلغ مجموع الأنشطة المسيرة من قبل المصارف ومؤسسات التأمين الإسلامية 500 مليار دولار نهاية عام 2007.
وتبلغ قيمة الأصول المتداولة التي تراعي أحكام الشريعة والمعلن عنها وغير المعلن حدود 700 مليار دولار في الوقت الراهن.
ومع أن النظام المصرفي الإسلامي يطبق أساسا في الدول الإسلامية كدول الخليج وبعض دول شرق آسيا، فإنه بدأ ينتشر في أميركا وأوروبا بعد ازدياد عائدات النفط وما تولد عنه من سيولة غزت أسواق المال الغربي فصار مهتما أكثر من أي وقت مضى بهذا النظام المالي المتأسس على القرآن والسنة.
وتعد فرنسا متأخرة جدا في مجال احتضان هذا النظام مقارنة مع الدول الأوروبية حيث كانت بريطانيا الرائدة في القبول به على أراضيها وقد أصدرت نصوصا تشريعية وضريبية من شأنها أن تشجع النظام الإسلامي المالي وفتح بها أول مصرف إسلامي عام 2004.
وفي ألمانيا اتخذت إجراءات من أجل السماح بنظام تداول الصكوك ونظام التكافل (التأمين).
مستخلصات الطاولتين:
أكد التقرير تناقض الموقف الفرنسي من النظام المصرفي الإسلامي، فهناك اهتمام بهذا النظام وفي نفس الوقت يوجد جمود في التعاطي معه، فأغلب المجموعات المصرفية الفرنسية فتحت لها فروعا في الشرق الأوسط تتعاطى مع النظام الإسلامي المالي، في حين ما زال موقف الفروع الرئيسية بفرنسا محجما في التعاطي معه.كما أنه لا توجد معوقات تشريعية أو ضريبية من شأنها أن تفسخ بيوعا ذات صبغة إسلامية، بل إن بعض النصوص التشريعية الفرنسية في مجال الضرائب غير بعيدة عن النصوص الإسلامية.
ويوجد الآن بالخليج 43 مصرفا إسلاميا و15 بماليزيا (من بينها ثلاثة مصدرها الخليج) وهنالك تشابك وتفاعل بين المصارف الإسلامية الخليجية والآسيوية. وقد امتد نشاط هذه المصارف إلى مصر والسودان والمغرب العربي وجنوب أفريقيا وكينيا وغيرها.
ودعا التقرير إلى توسيع دائرة النقاش حول هذا الموضوع ليشمل إلى جانب لجنة مجلس الشيوخ الجالية المسلمة الموجودة في فرنسا والمكونة من خمسة ملايين ونصف مليون شخص.
http://www.aljazeera.net/NR/exeres/CB71F733-B0AB-401B-9214-A47A22F10994.htm
Sujet: من هم يأجوج ومأجوج ؟
من هم يأجوج ومأجوج ؟ وما هي أوصافهم ؟ وهل حقاً أن فيهم أناساً طوالاً كشجر الأرز، وآخرين قصاراً لا يتجاوزون شبر الإنسان العادي ؟ وهل صحيح أن البعض منهم يفترش أذناً ويتغطى بأخرى ؟ ولا يموت الرجل منهم حتى يولد له ألف ذكر كلٌ قد حمل السلاح .
أسئلة ندرك من خلالها حرص الكثير من الناس على استكشاف هذا العالم ومعرفة خفاياه، وربما دفعهم الفضول إلى التزيد في أوصافهم والمبالغة فيها إلى حد الخرافة أو قريباً منها، إلا أن القرآن الكريم والسنة الصحيحة قد أوضحا قصتهم وقدما وصفا تفصيلياً عنهم .
ذكر يأجوج ومأجوج في القرآن
ورد ذكر » يأجوج ومأجوج » في القرآن الكريم في قوله تعالى:{ حتى إذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولاً * قالوا يا ذا القرنين إن يأجوج ومأجوج مفسدون في الأرض فهل نجعل لك خرجا على أن تجعل بيننا وبينهم سدا .. الآيات } ( الكهف: 93 وما بعدها ). وهذه الآيات تبين لنا كيف كان « يأجوج » و »مأجوج » في قديم الزمان أهل فساد وشر وقوة لا يصدّهم شيء عن ظلم من حولهم لقوتهم وجبروتهم، حتى قدم الملك الصالح ذو القرنين، فاشتكى له أهل تلك البلاد ما يلقون من شرهم، وطلبوا منه أن يبني بينهم وبين « يأجوج ومأجوج » سدّاً يحميهم منهم، فأجابهم إلى طلبهم، وأقام سداً منيعاً من قطع الحديد بين جبلين عظيمين، وأذاب النحاس عليه، حتى أصبح أشدّ تماسكاً، فحصرهم بذلك السد واندفع شرهم عن البلاد والعباد .
وقد تضمنت الآيات السابقة إشارة جلية إلى أن بقاء « يأجوج » و »مأجوج » محصورين بالسد إنما هو إلى وقت معلوم { فإذا جاء وعد ربي جعله دكاء }، وهذا الوقت هو ما أخبر عنه النبي – صلى الله عليه وسلم – في أحاديثه، من أن خروجهم يكون في آخر الزمان قرب قيام الساعة .
كما ورد ذكر « يأجوج » و »مأجوج » أيضاً في موضع آخر من القرآن يبين كثرتهم وسرعة خروجهم وذلك في قوله تعالى: { حتى إذا فتحت يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسلون }(الأنبياء:96).
ذكر يأجوج ومأجوج في الحديث النبوي
رسمت الأحاديث النبوية ملامح أكثر وضوحاً عن عالم « يأجوج » و »مأجوج » وكشفت عن كثير من نواحي الغموض فيهم . فبنيت أن لديهم نظاماً وقائداً يحتكمون لرأيه، وأن السد الذي حصرهم به ذو القرنين ما زال قائماً، وأنه يمنعهم من تحقيق مطامعهم في غزو الأرض وإفسادها، ولذا فمن حرصهم على هدمه يخرجون كل صباح لحفر هذا السد، حتى إذا قاربوا هدمه أخروا الحفر إلى اليوم التالي، فيأتون إليه وقد أعاده الله أقوى مما كان، فإذا أذن الله بخروجهم حفروا حتى إذا قاربوا على الانتهاء قال لهم أميرهم: ارجعوا إليه غدا فستحفرونه – إن شاء الله – فيرجعون إليه وهو على حاله حين تركوه، فيحفرونه ويخرجون على الناس فيشربون مياه الأنهار، ويمرون على بحيرة طبرية فيشربها أولهم، فيأتي آخرهم فيقول: لقد كان هنا ماء !! ويتحصن الناس خوفاً منهم، وعندئذ يزداد غرورهم ويرمون بسهامهم إلى السماء فترجع وعليها آثار الدم فتنةً من الله وبلاءً، فيقولون: قهرنا أهل الأرض وغلبنا أهل السماء، فيرسل الله عليهم دوداً يخرج من خلف رؤوسهم فيقتلهم، فيصبحون طعاماً لدواب الأرض حتى تسمن من كثرة لحومهم . كما روى ذلك ابن ماجة في سننه .
وقد دلت الأحاديث على أن الزمان الذي يخرجون فيه يملكون أسباب القوة ويتفوقون فيها على سائر الناس، وذلك إما لكونهم متقدمين عسكرياً ووصلوا إلى تقنيات تمكنهم من إبادة غيرهم والسيطرة على بلادهم، وإما لأن زمن خروجهم يكون بعد زوال هذه الحضارة المادية، ورجوع الناس إلى القتال بالوسائل البدائية والتقليدية، ويؤكد ذلك ما ورد عند ابن
ورد في بعض الروايات من أن المسلمين سيوقدون من أقواس وسهام وتروس « يأجوج ومأجوج » سبع سنين . كما عند ابن ماجة وغيره .
كما بينت الأحاديث بعض صفاتهم الخلْقية وأنهم عراض الوجوه، صغار العيون، شقر الشعور، وجوهم مدورة كالتروس . رواه أحمد .
وبينت أيضاً مدى كفرهم، وعنادهم وأنهم أكثر أهل النار، ففي الحديث أن الله عز وجل يقول لآدم يوم القيامة: أخرج بعث النار، فيقول: وما بعث النار ؟ فيقول الله: من كل ألف تسعمائة وتسعة وتسعين، ففزع الصحابة – رضي الله عنهم – وقالوا: يا رسول الله وأينا ذلك الواحد ؟ فقال – عليه الصلاة والسلام-: ( أبشروا فإن منكم رجلاً ومن يأجوج ومأجوج ألفاً ) رواه البخاري .
وبينت الأحاديث كذلك أن خروجهم سيكون في آخر الزمان قرب قيام الساعة، وفي وقت يغلب على أهله الشر والفساد، قال – صلى الله عليه وسلم -: ( لن تقوم الساعة حتى يكون قبلها عشر آيات؛ طلوع الشمس من مغربها، وخروج الدابة، وخروج يأجوج ومأجوج .. ) رواه أبو داود .
وعندما دخل – صلى الله عليه وسلم – على زوجته زينب بنت جحش – رضي الله عنها – فزعاً وهو يقول: ( لا إله إلا الله، ويل للعرب من شر قد اقترب، فتح اليوم من سدِّ « يأجوج ومأجوج » مثل هذه، وحلق بإصبعه الإبهام والتي تليها، قالت له زينب: يا رسول الله أنهلك وفينا الصالحون ؟ قال: نعم إذا كثر الخبث ) رواه البخاري .
أما ترتيب خروجهم ضمن أشراط الساعة الكبرى فقد دلت الأحاديث على أن الدجال عندما يخرج، ينزل المسيح عليه السلام بعده، ثم يخرج يأجوج ومأجوج، فيأمر الله عيسى – عليه السلام – ألا يقاتلهم، بل يتوجه بمن معه من المؤمنين إلى جبل الطور، فيحصرون هناك، ويبلغ بهم الجوع مبلغا عظيماً، فيدعون الله حينئذ أن يدفع عنهم شرهم فيرسل الله عليهم الدود في رقابهم فيصبحون قتلى كموت نفس واحدة، وتمتلئ الأرض من نتن ريحهم، فيرسل الله طيراً كأعناق الإبل فتحملهم وتطرحهم حيث شاء الله . ويأمن الناس وتخرج الأرض بركتها وثمرتها، حتى تأكل الجماعة من الناس الرمانة الواحدة، ويكفي أهل القرية ما يحلبونه من الناقة في المرة الواحدة .
ويحج المسلمون إلى البيت بعد هلاكهم، كما في الحديث : ( ليحجن البيت وليعتمرن بعد خروج يأجوج ومأجوج ) رواه البخاري .
الأحاديث الضعيفة والموضوعة في يأجوج ومأجوج
بعد أن اتضحت بعض الملامح عن عالم « يأجوج » و »مأجوج » من خلال الآيات القرآنية والأحاديث الصحيحة، لعل من المناسب ذكر بعض الأحاديث الضعيفة والموضوعة في وصفهم، والتي ساهمت في إضفاء نوع من الهالة والغموض حولهم، فمن تلك الأحاديث:
حديث ( يأجوج أمة، ومأجوج أمة، كل أمة أربعة آلاف أمة، لا يموت الرجل منهم حتى ينظر إلى ألف ذكر من صلبه كلهم قد حمل السلاح ) رواه الطبراني و ابن عدي في الكامل وقال: « هذا حديث منكر موضوع ».
ومنها ( إن يأجوج ومأجوج من ولد آدم، وإنهم لو أرسلوا إلى الناس لأفسدوا عليهم معايشهم، ولن يموت منهم أحد إلا ترك من ذريته ألفاً فصاعداً، وإن من ورائهم ثلاث أمم تاويل وتاريس ومنسك ) رواه الطيالسي وقال الحافظ ابن كثير في البداية والنهاية : « حديث غريب جداً وإسناده ضعيف وفيه نكارة شديدة « .
ومنها أن حذيفة بن اليمان – رضي الله عنه – سأل رسول الله – صلى الله عليه وسلم – عن « يأجوج » و »مأجوج » فقال له: ( يأجوج أمة ومأجوج أمة، كل أمة أربعمائة ألف أمة، لا يموت الرجل حتى ينظر إلى ألف ذكر بين يديه من صلبه، كل قد حمل السلاح ) قلت: يا رسول الله: صفهم لنا ؟ قال: ( هم ثلاثة أصناف: فصنف منهم أمثال الأرز . قلت: وما الأرز ؟ قال: شجر بالشام طول الشجرة عشرون ومائة ذراع في السماء، هؤلاء الذين لا يقوم لهم خيل ولا حديد، وصنف منهم يفترش بأذنه ويلتحف بالأخرى، لا يمرون بفيل ولا وحش ولا جمل ولا خنزير إلا أكلوه، ومن مات منهم أكلوه، مقدمتهم بالشام، وساقتهم بخراسان، يشربون أنهار المشرق وبحيرة طبرية ) قال الهيتمي : رواه الطبراني في الأوسط، وفيه يحيى بن سعيد العطار وهو ضعيف، وحكم عليه ابن عدي في الكامل بالوضع والنكارة .
كانت تلك معلومات مختصرة عن عالم » يأجوج ومأجوج » عرفنا من خلالها مبلغ الخوف الذي يصيب الناس بسبب خروج هذا الجيش الجرار، ويمتنعون معه من أداء الحج والعمرة، حتى يرفع الله هذه الغمة، ويهلك يأجوج ومأجوج، ويعيش المسلمون بعد هلاكهم في رخاء ونعمة وأمن، ويرسل الله ريحاً تأخذ نفوس المؤمنين، ويبقى في الأرض شرارها، وعليهم تقوم الساعة .
بحيرة طبرية
السلام عليكم و رحمة الله،
ببساطة امضغ المسكة الحرة اللي تنديروا فالبريوات 8)
و خليها فصاكك و عند راسك إذا كنت مزوجة
نخليكم مع المقال…و ملي تكملوا دعيو معيا
أسرار وفوائد المستكة..أثينا- منذ آلاف السنين تعتبر المستكة واحدة من المنتجات النباتية المفضلة لدى الشرقيين والغربيين فى العالم …لها رائحة ذكية ،وطعم مميز ،وبسبب هذان الميزتان تدخل فى إعداد أطباق الأطعمة لدى الكثير. والدراسات العلمية الآن تذكر لنا المزيد وتعطيناأكثر فىأسباب إقبالنا عليها،وتذكر الكثير من الفوائد لها حيث كلها مجالات طبية وصحية دخلت المستكة فيها على سبيل الوقاية وكأداة للمعالجة.
فهى دخلت فى علاج المعدة وتقرحاتها،وصحة الفم والأسنان،والقولون واضطراباته، حتى السرطان وآثاره،
* وقاية من السرطان
* القيمة الطبية الواعدة والجديدة للمستكة هي في الوقاية أو تخفيف أعراض سرطان القولون. والذي قام به الباحثون من فلوريدا ومن اليونان هو محاولتهم معرفة هل بمقدور المستكة أن تقضي على خلايا سرطان القولون أم لا؟ وباستخدامهم مستخلص من راتينج المستكة، وغمر خلايا سرطان القولون في تركيزات متدرجة القوة من مستخلص المستكة، تبين لهم بفحص المجهر الإلكتروني للخلايا السرطانية أن مواد المستكة قامت بقتل الخلايا السرطانية وفق ضوابط كمية التركيز ومدة التعرض، بمعنى أن طول مدة تعرض الخلايا السرطانية للمستكة وزيادة تركيز المستكة هما ما يرفع من احتمالات قتل الخلايا السرطانية.
وبمزيد من التعمق في البحث تبين أن المستكة عملت على الإخلال بتتابع انقسام الخلايا السرطانية وأوقفت بالتالي سلسلة التكاثر والانتشار لها. كما أنها عملت على تخلخل التصاق الخلايا السرطانية بكتلة الأنسجة الرابطة بين الخلايا,والذي في الواقع أحد عوامل حماية تجمع كتلة الخلايا السرطانية، من ثم يسهل موتها، وتنشيط عملية تحلل محتويات الخلايا السرطانية من مواد ومحتويات النواة.*الوقاية من امراض الفم والأسنان
فإن الفم والأسنان مجال آخر رحب لأبحاث فوائد المستكة، فصحة اللثة والأسنان مبنية في جانب كبير منها على سلامة الفم من البكتيريا. و أشارت الأبحاث الى أنها تقلل بنسبة %41.5 من نمو البكتيريا المسببة لتسويس الأسنان ،إلا أن الباحثين من تركيا،ْ يذكرون بأن مضغ علك المستكة يقلل من درجة حموضة الفم، وهي ما تحتاجه البكتيريا كي تنخر في الأسنان وفي اللثة. وما أكدته أيضاً أبحاث من اليونان.
*فوائدها بالنسبة للمعدة .
كما أن القيمة الصحية الواعدة الأخرى للمستكة، وهي تشير الى دورمواد المستكة في تنشيط نمو الخلايا الطبيعية لبطانة المعدة وفي التخلص من البكتيريا الحلزونية، ليس من المعدة فقط، بل من الفم أيضاً، والذي هو السبب في تكرار الإصابة بها لدى البعض.
، الرديف النباتي لمركبات اللكوليسترول الحيوانية.
وتعتبر من البهارات ذات الاستخدامات الواسعة في المأكولات والعلك والأيس كريم (البوظة) وحتى العطور ومستحضرات نظافة البشرة. وذلك حسب ما جاء فى صحيفة « الشرق الأوسط » السعودية:::بسم الله الرحمن الرحيم:::
سنطوف معكم اليوم مع لقمان الحكيم لننهل من معين حكمته..
وبادئ ذي بدء لابد ان نتعرف على اسمه وهل هذا الاسم عربي او أعجمي؟..
في القاموس: لقم: «وكسمعه اكله سريعاً، والتقمه ابتلعه. ولقمان الحكيم اختلف في نبوته.. ومعناه على هذا سريع الأكل.
جاء في الاغاني وعون الاخبار ان أبا الأسود الدؤلي اكل وأقعد معه اعرابياً فرأى له لقماً منكراً فقال له: ما اسمك؟ فقال: لقمان. قال: صدق أهلك انك لقمان، فهذا من ذلك، وقالوا: كان لقمان احد الأكلة.
على انه كان اعجمياً فمعناه هو هذا الآن الفعل العربي لقم معناه بالعبري بلع، ويمكن ان يكون كذلك في سائر اللغات السامية، ومنها الحبشية التي يقال ان لقمان من اهلها.
اسم لقمان كان معروفاً عند العرب قديماً، واشتهر به منهم لقمان بن عاد الاكبر صاحب النسور وقد كان فيما قبل لقمان الحكيم على ما سيأتي.
إذن فهو عربي وربما كان من مشترك الاسماء في اللغات السامية الاصل.
واتفق المفسرون على انه كان عبداً اسود فالبعض جزم بأنه من النوبة والبعض الآخر قال انه من الحبشة.
قال ابن اسحق: هو لقمان بن باعور بن ناصور بن تارخ وهو آزر أبو ابراهيم عليه السلام.
صفاته واخلاقه
كان لقمان عبداً أسود غليظ الشفتين مجدع الأنف مشقق القدمين مصفحهما قصير القامة.
وروى انه قيل له: ما اقبح وجهك يالقمان!..
فقال: أتعيب بهذا على النقش أم على النقاش.
لقد عوضه الله تعالى ما فاته من جمال الخلق وآتاه الحكمة وشرفه بالذكر في كتابه العزيز.وعن جابر قال: ان الله رفع لقمان الحكيم بحكمته فرآه رجل كان يعرفه قبل ذلك، فقال: الست عبد بني فلان الذي كنت ترى بالامس؟ قال: بلى، قال: فما بلغ منك ما أرى؟ قال: قدر الله واداء الامانة، وصدق الحديث، وتركي ما لا يعنيني.
وذكر ابو الدرداء يوماً لقمان الحكيم فقال: ما اوتي من اهل ولا مال ولا حسب ولا خصال. ولكنه كان رجلاً صمصامة مسكيناً طويل التفكير عميق النظر لم ينم نهاراً قط ولم يره احد قط يبزق ولا يتنخع ولا يبول ولا يتغوط ولا يتغسل ولا يعبث ولا يضمك وكان لا يعيد منطقاً نطقه الا ان يقول حكمة يستعيدها إياه احد.
وكان قد تزوج وولد اولاد فماتوا، فلم يبك عليهم وكان يغشى السلطان ويأتي الحكام لينظر ويتفكر ويعتبر فبذلك اوتي ما اوتي.
حرفته
قال خالد بن الربيع: كان لقمان نجاراً، وفي معاني الزجاج كان نجاداً بالدال، وهو الذي ينجد الفرش والوسائد وقال ابن عباس كان راعياً، وقيل كان يحتطب لمولاه كل يوم حزمة.
اول ما ظهر من حكمته
اخرج الحكيم والترمذي في نوادر الاصول عن ابي مسلم الخولاني قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ان لقمان كان عبداً كثير التفكير حسن النظر كثير الصمت، احب الله فأحبه الله، فمن عليه بالحكمة، نودي بالخلافة قبل داود فقيل: له يالقمان هل لك ان يجعلك الله خليفة في الأرض تحكم بين الناس؟ قال لقمان: ان اجبرني ربي قبلت، فإني اعلم انه إن فعل ذلك اعانني وعلمني وعصمني.
وان خيرني اخترت العافية، ولم أسأل البلاد. فقالت الملائكة: ولما يالقمان؟ قال: لان الحاكم بأشد المنازل واكدرها، يغشاه الظلم من كل مكان، فيخذل او يعان. فإن اصاب فالبحرى ان ينجوا وان اخطأ اخطأ طريق الجنة، ومن يكن في الدنيا ذليلاً فهو خير من ان يكون شريفاً ضائعاً. ومن يخير الدنيا على الآخرة تفتنه الدنيا، ولا يصيب الآخرة.
فعجبت الملائكة من حسن منطقه فنام نومة فأعطي الحكمة، فانتبه وهو يتكلم بها ثم نودي داود بعده بالخلافة فقبلها ولم يشترط ما اشترط لقمان، فوقع في الذي حكاه الله عنه، فصفح الله تعالى عنه وتجاوز، وكان لقمان يؤازره بعلمه وحكمته، فقال داود: طوبى لك يالقمان!. اوتيت الحكمة فصرفت عنك البلية.
قبر لقمان
في معجم البلدان: وبطبرية من المزارات في شرق بحيرتها قبل سليمان بن داود عليهما السلام، والمشهور انه في بيت لحم في المغارة التي فيها مولد عيسى عليه السلام وفي شرق بحيرة طبرية قبر لقمان الحكيم وابنه، وله باليمن قبر والله اعلم بالصحيح منها. ولعل الذي باليمن ان يكون قبر لقمان العادي وهو الذي في كتاب التيجان لوهب بن منبه.
حكمة لقمان
ان حكمة لقمان مأثورة وكثيرة قال وهب بن منبه: قرأت في حكمة لقمان اكثر من عشرة آلاف باب قال الله عز وجل: {ولقد اتينا لقمان الحكمة أن اشكر لله ومن يشكر فإنما يشكر لنفسه ومن كفر فإن الله غني حميد ٭ وإذ قال لقمان لابنه وهو يعظه يابني لا تشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم ٭ووصينا الإنسان بوالديه حملته أمه وهناً على وهن وفصاله في عامين أن اشكر لي ولوالديك إلي المصير ٭ وإن جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفاً واتبع سبيل من أناب إلي ثم إلي مرجعكم فأنبئكم بما كنتم تعملون ٭ يابني انها إن تك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة أو في السموات أو في الأرض يأت بها الله إن الله لطيف خبير ٭ يابني أقم الصلاة، وأمر بالمعروف وانه عن المنكر واصبر على ما أصابك إن ذلك من عزم الأمور ٭ ولا تصعر خدك للناس ولا تمش في الأرض مرحاً إن الله لا يحب كل مختال فخور ٭ واقصد في مشيك واغضض من صوتك إن أنكر الأصواب لصوت الحمير}.
حكمه
قال لقمان لرجل ينظر إليه: إن كنت تراني أسود فقلبي أبيض وسئل: أي علم أوثق في نفسك؟ قال: تركي ما لا يعنيني وقيل له: أي الناس شر؟! قال: الذي لا يبالي ان يراه الناس مسيئاً وقال: لا تعاشر الأحمق وان كان ذا جمال، وانظر الى السيف ما احسن منظره.
وقال: اشكر لمن انعم عليك، وانعم على من شكرك، فإنه لا بقاء للنعمة اذا كفرت، ولا زوال لها اذا شكرت.
عن عبدالله بن بكر بن عبدالله المزني قال: سمعت ابي يقول: قال لقمان ضرب الوالد لولده كالسماد للزرع.
الوصايا المتفرقة
قال لقمان لابنه: يابني، حملت الصخر والحديد فلم احمل اثقل من الدين، واكلت الطيبات وعانقت الحسان فلم اصب ألذ من العافية وذقت المرارات فلم اذق امرمن الحاجة الى الناس.
يابني: انما الوالدان باب من ابواب الجنة، فإن رضيا مضيت الى الجنان وان سخطا حجبت عنها.
يابني، لا تجالس الفجار، ولا تماشهم، اتق ان ينزل عليهم عذاب من السماء فيصبك معهم.
يابني، جالس العلماء وماشهم، عسى ان تنزل عليهم رحمة فتصيبك معهم.
يابني، بع دنياك بآخرتك تربحهما جميعاً، ولا تبع آخرتك بدنياك فتخسرهما جميعاً.
يابني عود لسانك ان يقول اللهم اغفرلي فإن لله ساعة لا يرد فيها الدعاء.
Sujet: إليكم دعاء ليلة القدر
دعاء ليلة القدر
وقال ربكم أدعوني أستجب لكم إن الذين
يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين
واذا سألك عبادي عنى
فإني قريب أجيب دعوة الداع اذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي
لعلهم يرشدون
صدق الله العظيم الذي لا اله الا هو المتوحد بالجلال ، بكمال الجمال ، تعظيماً وتكبيراً ، المتفرد بتصريف الاحوال على التفصيل والاجمال تقديراً وتدبيراً المتعالى بعظمته ومجده الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين تقديراً وصدق رسوله صلى الله عليه وسلم تسليماً كثيراً ، اللهم لك الحمد على ما انعمت به علينا من نعمك العظيمة والآئك الجسيمة حيث انزلت الينا خير كتبك وارسلت الينا افضل رسلك وشرعت لنا افضل شرائع دينك الذي ارتضيته لنا وهديتنا لمعالم دينك الذي ارتضيته لنفسك وبنيته على خمس : شهادة ان الا اله الا الله وأن محمداً رسول الله . واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج بيت الله الحرام . ولك الحمد على ما يسرته من صيام رمضان وقيامه وتلاوة كتابك العظيم الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد .
اللهم لك الحمد ، أنت أهل للحمد ولك الحمد على تتابع احسانك ، اللهم أنا نحمدك سراً وجهاراً ، ونشكرك محبة واخيتيارا فارزقنا جنة واحجب عنا نارا ولا تهتكنا يوم البعث فتجعلنا بين الخلائق عارا ولا تفضحنا بسوء افعالنا فتكسبنا ذلة وانكسارا .اللهم انا عبيدك بنو عبيدك بنوامائك نواصينا بيدك ، ماض فينا حكمك ، عدل فينا قضاؤك ، نسألك اللهم بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احداً من خلقك او استأثرت به في في علم الغيب عندك ان تجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ، ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا وسائقنا وقائدنا اليك والى جناتك ، جنات النعيم برحمتك يا ارحم الرحمين ، اللهم ذكرنا منه ما نسينا وعلمنا منه ما جهلنا وارزقنا تلاوته اثناء الليل واطراف النهار على الوجه الذي يرضيك عنا ، اللهم اجعلنا ممن يحل حلاله ويحرم حرامه ويعمل بمحكه ويؤمن بمتشابهه ويتلوه حق تلاوته .
اللهم اجعلنا ممن يقيم حروفه وحدوده ولا تجعلنا ممن يقيم حروفه ويضيع حدوده واجعلنا من اهل القرآن الذين هم اهلك و خاصتك يا ارحم الراحمين . اللهم
اجعلنا من اتبع القرآن فقاده الى رضوانك والجنة لا تجعلنا ممن تبعه القرآن فزج به في قفاويل النار ، اللهم فأوجب لنا به الشرف والمزيد والحقنا بكل بر سعيد واستعملنا بالعمل الصالح الرشيد انك على كل شيء قديراللهم اغفر لنا ولوالدينا ولجميع المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات برحمتك يا ارحم الراحمين . اللهم أغفر لجميع اموات المسلمين الذين شهدوا لك بالرحمانية ولنبيك بالرسالة وماتوا على ذلك . اللهم أغفر لهم وارحمهم وعافهم واعف عنهم واكرم نزلهم واوسع مدخلهم واغسلهم بالماء والثلج والبرد ونقهم من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الابيض من الدنس. وارحمنا اذا صرنا الى ما صاروا اليه برحمتك يا ارحم الراحمين . اللهم لا تدع لنا في هذه الليلة المباركة الشريفة ذنبا الا غفرته ولا هما الا فرجته ولا كربا الا نفسته ولا سوءا الا صرفته ولا ذا اساءة الا اقلته ولا مبتلاً الا عافيته ولا ميتا الا رحمته ولا دينا الا قضيته ولا حاجة من حوائج الدنيا والآخرة لك رضا ولنا فيها صلاح الا اعنتنا عليها ويسرتها برحمتك يا ارحم الراحمين .
اللهم اغفر لنا في ليلتنا هذه اجمعين .. اللهم اغفر لنا في ليلتنا هذه اجمعين .. اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا .. اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا اللهم ان رحمتك اوسع من ذنوبنا ، اللهم ان رحمتك اوسع من ذنوبنا ، اللهم ان رحمتك اوسع من ذنوبنا . اللهم انك قلت وقولك الحق » ادعوني استجب لكم » اللهم امرتنا بدعائك فأستجب لنا كما وعدتنا . اللهم انك قلت وقولك الحق » ادعوني استجب لكم » وها نحن ربنا نقف متذللين خاضعين معترفين بذنوبنا فتجاوز عن ذلاتنا وارحمنا واغفر لنا ذنوبنا برحمتك يا ارحم الراحمين . اللهم اليك توجهنا ولبابك قصدنا ولجودك و رحمتك طلبنا فلا تردنا خائبين .. اللهم لا تردنا خائبين …
اللهم اجعلنا ممن يقيم حروفه وحدوده ولا تجعلنا ممن يقيم حروفه ويضع حدوده واجعلنا من اهل القرآن الذين هم اهلك وخاصتك يا ارحم الراحمين . اللهم اجعلنا من اتبع القرآن فقاده الى رضوانك والجنة ولا تجعلنا من تبعه القرآن فزج في قفاويل النار . اللهم فأوجب لنا به الشرف والمزيد والحقنا بكل بر سعيد واستعملنا بالعمل الصالح الرشيد انك على كل شيء قدير .
اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولجميع المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات برحمتك يا ارحم الراحمين . اللهم أغفر لجميع اموات المسلمين الذين شهدوا لك بالوحدانية ولنبيك بالرسالة وماتوا على ذلك . اللهم اغفر لهم وارحمهم وعافهم واعف عنهم واكرم نزلهم واوسع مدخلهم واغسلهم بالماء والثلج والبرد ونقهم من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الابيض من الدنس. وارحمنا اذا صرنا الى ما صاروا اليه برحمتك يا ارحم الراحمين . اللهم لا تدع لنا في هذه الليلة المباركة الشريفة ذنبا الا غفرته ولا هما الا فرجته وكربا الا نفسته ولا سوءا الا صرفته ولا اساءة الا اقلته ولا مبتلي الا عافيته ولا ميتا الا رحمته ولا عبئا الا قضيته ولا حاجة من حوائج الدنيا والآخرة لك رضا ولنا فيها صلاح الا اعتنا عليها ويسرتها برحمتك يا ارحم الراحمين .
اللهم اغفر لنا في ليلتنا هذه اجمعين .. اللهم اغفر لنا في ليلتنا هذه اجمعين .. اللهم انك عفو تحب العفو فأعف عنا … اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا اللهم ان رحمتك اوسع من ذنوبنا ، اللهم ان رحمتك اوسع من ذنوبنا .اللهم ان رحمتك اوسع من ذنوبنا . اللهم انك قلت وقولك الحق » ادعوني استجب لكم » اللهم امرتنا بدعائك فأستجب لنا كما وعدتنا . اللهم انك قلت وقولك الحق » ادعوني استجب لكم » وها نحن ربنا نقف متذللين خاضعين معترفين بذنوبنا فتجاوز عن ذلاتنا وارحمنا ولجودك ورحمتك طلبنا فلا تردنا خائبين .. اللهم لا تردنا خائبين ..رحمتك يا ربنا ، يا ربنا رحمتك التي وسعت كل شيء ، ارحمنا يا ارحم الراحمين … الهنا ان تردنا فمن الذي يأوينا وان ابعدتنا فمن الذي يقربنا .. يا رب .. اقبل عذرنا .. يا رب ارحم وقوفنا بين يديك .. يا ربنا ارحمنا برحمتك التي وسعت كل شيء يا ربنا رحمتك التي وسعت كل شيء اللهم يا اكرم الاكرمين ويا ارحم الراحمين … ويا غوث المستغيثين ويا بديع السموات والارض ، يا قريب يا مجيب ، يا من اذا سئل اعطى ويا من اذا دعى اجاب .. نعوذ بنور وجهك الذي اشرقت له الظلمات ان ينزل بنا غضبك او يحل بنا سخطك .. اللهم اعذنا من سخطك اللهم تجاوز عنا واقبل عذرنا … اللهم لا تفضحنا يوم العرض عليك ، اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا اللهم هب مسكينا لمحاسننا .. اللهم هب مسكينا لمحاسننا .. اللهم اجعل مجتمعنا هذا مجتمعا مرحوما .. اللهم اجعل مجتمعنا هذا مجتمعا مرحوما اللهم اجعل تفرقنا بعده تفرقا معصوما .. اللهم لا تجعل فينا ولا منا و لا معنا شقيا ولا محروما اللهم لا تجعل مصيبتنا في ديننا يا اكرم الاكرمين ويا ارحم الراحمين … اللهم اختم لنا شهر رمضان بغفرانك وجد علينا بلطفك وامتنانك وتغمدنا برحمتك ورضوانك برحمتك يا ارحم اللراحمين . اللهم انا نسألك من الخير كل عاجله وآجله ما علمنا منه وما لم نعلم .. ونعوذ بك من الشر كله عاجله وآجله ما علمنا عنه وما لم نعلم ونسألك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل ونعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل ونسألك ان تجعل كل قضاء قضيته لنا خيرا يا رب العالمين …
اللهم احينا مسلمين وتوفنا مسلمين والحقنا بالصالحين .
اللهم احفظنا بالاسلام قائمين واحفظنا بالاسلام قاعدين واحفظنا بالاسلام راقدين ولا تشمت فينا الاعداء ولا الحاسدين … اللهم اجعل خير اعمالنا آخرها وخير اعمالنا خواتيمها وخير ايامنا يوم نلقاك . اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا .. الهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا … ربنا ظلمنا انفسنا .. ربنا ظلمنا انفسنا .. ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين … ربنا لا تزغ قلوبنا بعد ان هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب . ربنا لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا .. ربنا لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا ..
ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته على اللذين من قبلنا ، ربنا ولا تحملنا مالاطاقة لنا به واعف عنا و اغفر لنا انت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين …
ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم وتب علينا انك انت التواب الرحيم نستغفر الله ونتوب اليه .. نستغفر الله ونتوب اليه .. نستغفر الله ونتوب اليه .. ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عقاب النار .. سبحان ربنا رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله واصحابه اجمعين .…أما بعد
فلم أكن أتوقع أن تصل الضجة المثارة على الشيخ المغراوي إلى هذه الدرجة فلقد أقدموا على إغلاق دار القرآن الكريم بمراكش وآسفي وثلاث دور للقرآن في سلا وفي القنيطرة وفي وجدة و…. التي يدرس فيها الصغار ويحفظون كتاب الله ويدرس فيها الكبار يتعلمون فيها دينهم والفقه والسنة والعلم النافع. أن ينتقد شيخ ما على فتوى أمر وارد إن لم يكن لها أصل في الدين ولكن ما ذنب الصغار الذين يحفظون القرآن أن يمنعوا من ذلك وبالموازاة مع ذلك دور الدعرة والخمور منتشرة في كل مكان.
سبحان الله تسد دور القرآن في المغرب وفي العشر الأواخر!!!!
سبحان الله العظيم هذا أمر ما خفي كان أعظم فهم همهم هو هدم الإسلام اليوم دار القرآن وغدا المساجد ولاحول ولا قوة إلا بالله. والناس مع ذلك في غفلة يظنون أن الحق ما تبينه القناة الثانية أو ما تكتبه الجرائد العلمانية التي لا يمر عدد مهنا إلا ووجدتها تلمز وتلمز في هذا الدين.
وهم تعلموا من أساتذتهم اليهود والأمريكيين فالعلمانيون يحاربون الدين بطريقة تخفى على الرعاع ويتيقظ بها أولي النهى فالآن جعلوا عدوهم هم المتشددين بزعمهم فليت شعري. فقريبا أزعجهم الأذان فتمنوا لو أنه منع في بعض الأماكن وحاربوا الصيام في بعض الشركات و حاربوا الحجاب أخيرا حاربوا العلماء ودور تحفيظ القرآن
فمتى تستيقظ أيها الإنسان.سبحان الله العظيم الذي عليه يتوكل المتوكلون الله إن أردت بعبادك فنتة فاقبضنا إليك غير مفتونين ولا مبدلين لا مغيرين يا أرحم الراحمين يارب العالمين.
من ظن أن الأمر يقتصر على هذه الفتوى فعفوا فهمك قاصر إذ أن الأمر يتجاوز ذلك إلى محاربة الإسلام فستذكرون ما أقول لكم وأفوض أمري إلى الله.
المجلس العلمي الأعلى
فهو الموكل إذن بالفتوى في المغرب فلدي سؤال حبذا لو يفتوني فيه.
ما تفسير قوله تعالى
وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ
؟؟؟
جزء من الآية الرابعة من سورة الطلاقلكي تكون أسرع فمن موقع رابطة العلماء في المغرب حيث تفسير المكي الناصري رحمه الله يقول بالحرف كما أن المرآة الصغيرة التي لم تبلغ سن الحيض إذا كانت متزوجة وفارقها زوجها فإن عدتها تنحصر في ثلاثة أشهر أيضا مثل عدة الكبيرة الآيسة سواء بسواء
فما الذي تغير ياترى الآن أم هم أعلم من الشيخ المكي الناصري رحمه الله في التفسير.
لا يقال إلا أن العلم يقبض الآن بقبض العلماء تصديقا وإيمانا بالنبي محمد عليه الصلاة والسلام.أفتونا جزاكم الله خيرا في الربا
أفتونا جزاكم الله خيرا في الخمر التي تباع في كل مكان
أفتونا جزاكم الله خيرا في التبرج
أفتونا جزاكم الله خيرا في المسلسلات والأفلام
أفتونا جزاكم الله خيرا في المهرجانات
أفتونا جزاكم الله خيرا في مهرجان موازين لما تعرى الإسباني النذل لم يرفع المحامي دعوى عليه
أفتونا جزاكم الله خيرا فيمن يستهزئ بالنبي محمد عليه الصلاة والصلاة وبالملائكة بالنكت.
أفتونا جزاكم الله خيرا في مجلات الخلاعة وفي الصور الخليعةأين العهد الذي أخذه الله عليكم لتبينوا ما أوحاه الله إلى النبي محمد عليه الصلاة والسلام
أين الأمانة
أين الخوف من اللهللعلمانيين
هنيئا لكم فقد استطعتم أن تغلقوا أبواب دور يتلى فيها كتاب الله آناء الليل والنهار وهنيئا لكم أنكم دخلتم في معركة ضد الدين.
فاللهم من أراد بالإسلام شرا فاجعل كيده في نحره واجعل تدبيره تدميره واكفناهم بما شئت يارب.
اللهم يا مقلب القلوب والأبصار ثبت قلوبنا على دينك واحفظنا ولا ارزقنا السلامة والعافية.
