Résultats de la recherche sur 'س+ج'

Forums Rechercher Résultats de la recherche sur 'س+ج'

15 réponses de 3,496 à 3,510 (sur un total de 7,231)
  • Auteur
    Résultats de la recherche
  • abd
    Membre

    السلام عليكم ورحمة الله

    الحمد لله الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله

    أما بعد فكل يؤخذ بقوله ويرد إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم

    فلقد أمرنا ألا نسأل إلا الله وألا نستعين إلا الله فكلامه يطبق ويسلم له أما كلام غيره فعرضة للرد وللترك وكذا الأخذ

    أما وقد ثبت أن رسول الله لا يعلم الغيب

    ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء

    فلا يحتاج كلام البوصيري في هذبن البيتين للشرح

    فإن من جودك الدنيا وضرتهـــــــــا
    ومن علومك علم اللوح والقلـــــم

    فعلم اللوح والقلم يختص به الله وحده

    وعلينا امتثال أمر الرسول صلى الله عليه وسلم

    لا تطروني كما أطرت النصارى المسيح بن مريم إنما أنا عبد الله ورسوله فقولوا عبد الله ورسوله
    .
    القاصي والداني يشهد بفضل النبي صلى الله عليه وسلم وهاك قصيدة في مدحه لحسان رضي الله عنه

    أَغـــرّ عليه للنبوة خاتم ….. مـن الله مشهود يلوح ويشهد

    وضم الإله اسم النبي إلى اسمه….. إذا قال في الخمس المؤذن: أشهد

    وشق لــه من اسمه ليجله…….. فـذو العرش محمود وهذا محمد

    نبي أتانا بعــد يأس وفترة مــن الرسل…… والأوثانُ في الأرض تعبد

    فأمسى سراجاً مستنيراًوهادياً …….. يلـوح كما لاح الصقيل المهند

    وأنذرنا ناراً وبشّــر جنةً ……. وعلمـــنا الإسلام فالله نحمد

    وأنت إله الخلق ربي وخالقي …… بذلك ماعـمّرت في الناس أشهد

    halim
    Membre

    جعلها شوقي ميمية اقتداء بالامام البوصيري و اقرأ الابيات 100 و 101 و 102 و 103
    لتعرف مدى تقديره للبوصيري الصنهاجي المغربي

    1 ريمٌ عَلى القاعِ بَينَ البانِ وَالعَلَمِ ** أَحَلَّ سَفكَ دَمي فـي الأَشهُـرِ الحُـرُمِ
    2 رَمى القَضاءُ بِعَينَي جُؤذَرٍ أَسَداً ** يا ساكِنَ القـاعِ أَدرِك ساكِـنَ الأَجَـمِ
    3 لَمّا رَنا حَدَّثَتني النَفسُ قائِلَةً ** يا وَيحَ جَنبِـكَ بِالسَهـمِ المُصيـبِ رُمـي
    4 جَحَدتُها وَكَتَمتُ السَهمَ في كَبِدي ** جُرحُ الأَحِبَّـةِ عِنـدي غَيـرُ ذي أَلَـمِ
    5 رُزِقتَ أَسمَحَ ما في الناسِ مِن خُلُقٍ ** إِذا رُزِقتَ اِلتِماسَ العُذرِ في الشِيَـمِ
    6 يا لائِمي في هَواهُ وَالهَوى قَدَرٌ ** لَو شَفَّكَ الوَجـدُ لَـم تَعـذِل وَلَـم تَلُـم
    7 ِلَقَد أَنَلتُـكَ أُذنـاً غَيـرَ واعِيَـةٍ ** وَرُبَّ مُنتَصِـتٍ وَالقَلـبُ فـي صَمَـمِ
    8 يا ناعِسَ الطَرفِ لا ذُقتَ الهَوى أَبَداً ** أَسهَرتَ مُضناكَ في حِفظِ الهَوى فَنَمِ
    9 أَفديكَ إِلفاً وَلا آلو الخَيالَ فِدىً ** أَغـراكَ باِلبُخـلِ مَـن أَغـراهُ بِالكَـرَمِ
    10 سَرى فَصادَفَ جُرحاً دامِياً فَأَسا ** وَرُبَّ فَضـلٍ عَلـى العُشّـاق لِلحُلُـمِ
    11 مَنِ المَوائِسُ باناً بِالرُبى وَقَنـاً ** اللاعِبـاتُ بِروحـي السافِحـاتُ دَمـي
    12 السافِراتُ كَأَمثالِ البُدورِ ضُحىً ** يُغِرنَ شَمسَ الضُحى بِالحَليِ وَالعِصَـمِ
    13 القاتِـلاتُ بِأَجفـانٍ بِهـا سَقَـمٌ ** وَلِلمَنِيَّـةِ أَسـبـابٌ مِــن السَـقَـمِ
    14 العاثِراتُ بِأَلبابِ الرِجالِ وَما ** أُقِلـنَ مِـن عَثَـراتِ الـدَلِّ فـي الرَسَـمِ
    15 المُضرِماتُ خُدوداً أَسفَرَت وَجَلَت ** عَـن فِتنَـةٍ تُسلِـمُ الأَكبـادَ لِلضَـرَمِ
    16 الحامِلاتُ لِواءَ الحُسـنِ مُختَلِفـاً ** أَشكالُـهُ وَهـوَ فَـردٌ غَيـرُ مُنقَسِـمِ
    17 مِن كُلِّ بَيضاءَ أَو سَمراءَ زُيِّنَتا ** لِلعَيـنِ وَالحُسـنُ فـي الآرامِ كَالعُصُـمِ
    18 يُرَعنَ لِلبَصَرِ السامي وَمِن عَجَـبٍ ** إِذا أَشَـرنَ أَسَـرنَ اللَيـثَ بِالغَنَـمِ
    19 وَضَعتُ خَدّي وَقَسَّمتُ الفُؤادَ رُبيً ** يَرتَعنَ في كُنُـسٍ مِنـهُ وَفـي أَكَـمِ
    20 يا بِنتَ ذي اللَبَدِ المُحَمّى جانِبُهُ ** أَلقاكِ في الغابِ أَم أَلقـاكِ فـي الأُطُـمِ
    21 ما كُنتُ أَعلَمُ حَتّى عَنَّ مَسكَنُـهُ ** أَنَّ المُنـى وَالمَنايـا مَضـرِبُ الخِيَـمِ
    22 مَن أَنبَتَ الغُصنَ مِن صَمصامَةٍ ذَكَرٍ ** وَأَخرَجَ الريمَ مِن ضِرغامَةٍ قَـرِمِ
    23 بَيني وَبَينُكِ مِن سُمـرِ القَنـا حُجُـبٌ ** وَمِثلُهـا عِفَّـةٌ عُذرِيَّـةُ العِصَـمِ
    24 لَم أَغشَ مَغناكِ إِلّا في غُضونِ كِرىً ** مَغنـاكَ أَبعَـدُ لِلمُشتـاقِ مِـن إِرَمِ
    25 يا نَفسُ دُنياكِ تُخفى كُلَّ مُبكِيَـةٍ ** وَإِن بَـدا لَـكِ مِنهـا حُسـنُ مُبتَسَـمِ
    26 فُضّي بِتَقواكِ فاهاً كُلَّما ضَحِكَـت ** كَمـا يَفُـضُّ أَذى الرَقشـاءِ بِالثَـرَمِ
    27 مَخطوبَةٌ مُنذُ كانَ الناسُ خاطِبَةٌ ** مِن أَوَّلِ الدَهرِ لَـم تُرمِـل وَلَـم تَئَـمِ
    28 يَفنى الزَمانُ وَيَبقى مِن إِساءَتِها ** جُـرحٌ بِـآدَمَ يَبكـي مِنـهُ فـي الأَدَمِ
    29 لا تَحفَلي بِجَناها أَو جِنايَتِها ** المَـوتُ بِالزَهـرِ مِثـلُ المَـوتِ بِالفَحَـمِ
    30 كَم نائِمٍ لا يَراها وَهـيَ ساهِـرَةٌ ** لَـولا الأَمانِـيُّ وَالأَحـلامُ لَـم يَنَـمِ
    31 طَوراً تَمُدُّكَ في نُعمى وَعافِيَـةٍ ** وَتـارَةً فـي قَـرارِ البُـؤسِ وَالوَصَـمِ
    32 كَم ضَلَّلَتكَ وَمَن تُحجَب iiبَصيرَتُهُ ** إِن يَلقَ صابا يَـرِد أَو عَلقَمـاً يَسُـمُ
    33 يا وَيلَتاهُ لِنَفسي راعَها وَدَها ** مُسـوَدَّةُ الصُحـفِ فـي مُبيَضَّـةِ اللَمَـمِ
    34 رَكَضتُها في مَريعِ المَعصِياتِ وَما ** أَخَذتُ مِن حِميَـةِ الطاعـاتِ لِلتُخَـمِ
    35 هامَت عَلى أَثَرِ اللَذّاتِ تَطلُبُها ** وَالنَفسُ إِن يَدعُهـا داعـي الصِبـا تَهِـمِ
    36 صَلاحُ أَمـرِكَ لِلأَخـلاقِ مَرجِعُـهُ ** فَقَـوِّمِ النَفـسَ بِالأَخـلاقِ تَستَقِـمِ
    37 وَالنَفسُ مِن خَيرِها في خَيرِ عافِيَةٍ ** وَالنَفسُ مِن شَرِّها في مَرتَـعٍ وَخِـمِ
    38 تَطغى إِذا مُكِّنَت مِن لَذَّةٍ وَهَوىً ** طَغيَ الجِيادِ إِذا عَضَّـت عَلـى الشُكُـمِ
    39 إِن جَلَّ ذَنبي عَنِ الغُفرانِ لي أَمَلٌ ** في اللَهِ يَجعَلُني فـي خَيـرِ مُعتَصِـمِ
    40 أَلقى رَجائي إِذا عَزَّ المُجير عَلى ** مُفَرِّجِ الكَرَبِ فـي الدارَيـنِ وَالغَمَـمِ
    41 إِذا خَفَضتُ جَناحَ الذُلِّ أَسأَلُهُ ** عِـزَّ الشَفاعَـةِ لَـم أَسـأَل سِـوى أُمَـمِ
    42 وَإِن تَقَـدَّمَ ذو تَقـوى بِصالِحَـةٍ ** قَدَّمـتُ بَيـنَ يَدَيـهِ عَبـرَةَ الـنَـدَمِ
    43 لَزِمتُ بابَ أَميرِ الأَنبِيـاءِ وَمَـن ** يُمسِـك بِمِفتـاحِ بـابِ اللَـهِ يَغتَنِـمِ
    44 فَكُـلُّ فَضـلٍ وَإِحسـانٍ وَعارِفَـةٍ ** مـا بَيـنَ مُستَلِـمٍ مِنـهُ وَمُلتَـزِمِ
    45 عَلَّقتُ مِن مَدحِهِ حَبلاً أُعَزُّ بِهِ ** فـي يَـومِ لا عِـزَّ بِالأَنسـابِ وَاللُحَـمِ
    46 يُزري قَريضي زُهَيراً حينَ أَمدَحُهُ ** وَلا يُقاسُ إِلى جـودي لَـدى هَـرِمِ
    47 مُحَمَّدٌ صَفوَةُ الباري وَرَحمَتُـهُ ** وَبُغيَـةُ اللَـهِ مِـن خَلـقٍ وَمِـن نَسَـمِ
    48 وَصاحِبُ الحَوضِ يَومَ الرُسلِ سائِلَةٌ **مَتى الوُرودُ وَجِبريلُ الأَمينُ ظَمـي
    49 سَناؤُهُ وَسَناهُ الشَمسُ طالِعَةً ** فَالجِـرمُ فـي فَلَـكٍ وَالضَـوءُ فـي عَلَـمِ
    50 قَد أَخطَأَ النَجمَ ما نالَت أُبُوَّتُهُ ** مِـن سُـؤدُدٍ بـاذِخٍ فـي مَظهَـرٍ سَنِـمِ
    51 نُموا إِلَيهِ فَزادوا في الوَرى شَرَفاً ** وَرُبَّ أَصلٍ لِفَرعٍ فـي الفَخـارِ نُمـي
    52 حَواهُ في سُبُحاتِ الطُهرِ قَبلَهُمُ ** نـورانِ قامـا مَقـامَ الصُلـبِ وَالرَحِـمِ
    53 لَمّا رَآهُ بَحيـرا قـالَ نَعرِفُـهُ ** بِمـا حَفِظنـا مِـنَ الأَسمـاءِ وَالسِيَـمِ
    54 سائِل حِراءَ وَروحَ القُدسِ هَل عَلِما ** مَصونَ سِـرٍّ عَـنِ الإِدراكِ مُنكَتِـمِ
    55 كَم جيئَةٍ وَذَهابٍ شُرِّفَت بِهِما ** بَطحـاءُ مَكَّـةَ فـي الإِصبـاحِ وَالغَسَـمِ
    56 وَوَحشَةٍ لِاِبنِ عَبدِ اللَهِ بينَهُما ** أَشهى مِـنَ الأُنـسِ بِالأَحسـابِ وَالحَشَـمِ
    57 يُسامِرُ الوَحيَ فيها قَبلَ مَهبِطِـهِ ** وَمَـن يُبَشِّـر بِسيمـى الخَيـرِ يَتَّسِـمِ
    58 لَمّا دَعا الصَحبُ يَستَسقونَ مِن ظَمَإٍ ** فاضَت يَداهُ مِـنَ التَسنيـمِ بِالسَنَـمِ
    59 وَظَلَّلَتـهُ فَصـارَت تَستَظِـلُّ بِـهِ ** غَمامَـةٌ جَذَبَتهـا خـيـرَةُ الـدِيَـمِ
    60 مَحَبَّةٌ لِرَسـولِ اللَـهِ أُشرِبَهـا ** قَعائِـدُ الدَيـرِ وَالرُهبـانُ فـي القِمَـمِ
    61 إِنَّ الشَمائِلَ إِن رَقَّت يَكادُ بِها ** يُغرى الجَمـادُ وَيُغـرى كُـلُّ ذي نَسَـمِ
    62 وَنودِيَ اِقرَأ تَعالى اللَهُ قائِلُها ** لَـم تَتَّصِـل قَبـلَ مَـن قيلَـت لَـه بِفَـمِ
    63 هُنـاكَ أَذَّنَ لِلرَحَمَـنِ فَاِمتَـلَأَت ** أَسمـاعُ مَكَّـةَ مِـن قُدسِيَّـةِ النَـغَـمِ
    64 فَلا تَسَل عَن قُرَيشٍ كَيفَ حَيرَتُها ** وَكَيفَ نُفرَتُهـا فـي السَهـلِ وَالعَلَـمِ
    65 تَساءَلوا عَن عَظيمٍ قَـد أَلَـمَّ بِهِـم ** رَمـى المَشايِـخَ وَالوِلـدانِ بِاللَمَـمِ
    66 يا جاهِلينَ عَلى الهادي وَدَعوَتِهِ ** هَل تَجهَلـونَ مَكـانَ الصـادِقِ العَلَـمِ
    67 لَقَّبتُموهُ أَمينَ القَومِ فـي صِغَـرٍ ** وَمـا الأَميـنُ عَلـى قَـولٍ iiبِمُتَّهَـمِ
    68 فاقَ البُدورَ وَفاقَ الأَنبِياءَ فَكَم ** بِالخُلقِ وَالخَلقِ مِن حُسـنٍ وَمِـن عِظَـمِ
    69 جاءَ النبِيّـونَ بِالآيـاتِ فَاِنصَرَمَـت ** وَجِئتَنـا بِحَكيـمٍ غَيـرِ مُنصَـرِمِ
    70 آياتُـهُ كُلَّمـا طـالَ المَـدى جُـدُدٌ ** يَزينُهُـنَّ جَـلالُ العِتـقِ وَالقِـدَمِ
    71 يَكادُ في لَفظَـةٍ مِنـهُ مُشَرَّفَـةٍ ** يوصيـكَ بِالحَـقِّ وَالتَقـوى وَبِالرَحِـمِ
    72 يا أَفصَحَ الناطِقينَ الضادَ قاطِبَةً ** حَديثُـكَ الشَهـدُ عِنـدَ الذائِـقِ الفَهِـمِ
    73 حَلَّيتَ مِن عَطَلٍ جيدَ البَيانِ بِهِ ** فـي كُـلِّ مُنتَثِـرٍ فـي حُسـنِ مُنتَظِـمِ
    74 بِكُلِّ قَولٍ كَريـمٍ أَنـتَ قائِلُـهُ ** تُحـيِ القُلـوبَ وَتُحـيِ مَيِّـتَ الهِمَـمِ
    75 سَرَت بَشائِرُ باِلهادي وَمَولِدِهِ ** في الشَرقِ وَالغَربِ مَسرى النورِ في الظُلَمِ
    76 تَخَطَّفَت مُهَجَ الطاغينَ مِن عَرَبٍ ** وَطَيَّرَت أَنفُسَ الباغيـنَ مِـن عُجُـمِ
    77 ريعَت لَها شَرَفُ الإيوانِ فَاِنصَدَعَت ** مِن صَدمَةِ الحَقِّ لا مِن صَدمَةِ القُدُمِ
    78 أَتَيتَ وَالناسُ فَوضى لا تَمُرُّ بِهِم * * إِلا عَلى صَنَمٍ قَـد هـامَ فـي صَنَـمِ
    79 وَالأَرضُ مَملوءَةٌ جَوراً مُسَخَّـرَةٌ ** لِكُـلِّ طاغِيَـةٍ فـي الخَلـقِ مُحتَكِـمِ
    80 مُسَيطِرُ الفُرسِ يَبغي في رَعِيَّتِهِ ** وَقَيصَرُ الرومِ مِـن كِبـرٍ أَصَـمُّ عَـمِ
    81 يُعَذِّبـانِ عِبـادَ اللَـهِ فـي شُبَـهٍ ** وَيَذبَحـانِ كَمـا ضَحَّيـتَ بالغَنَـمِ
    82 وَالخَلقُ يَفتِكُ أَقواهُـم بِأَضعَفِهِـم ** كَاللَيـثِ بِالبَهـمِ أَو كَالحـوتِ بِالبَلَـمِ
    83 أَسرى بِكَ اللَهُ لَيلاً إِذ مَلائِكُهُ ** وَالرُسلُ في المَسجِدِ الأَقصى عَلـى قَـدَمِ
    84 لَمّا خَطَرتَ بِهِ اِلتَفّـوا بِسَيِّدِهِـم ** كَالشُهـبِ بِالبَـدرِ أَو كَالجُنـدِ بِالعَلَـمِ
    85 صَلّى وَراءَكَ مِنهُم كُلُّ ذي خَطَـرٍ ** وَمَـن يَفُـز بِحَبيـبِ اللَـهِ يَأتَمِـمِ
    86 جُبتَ السَمـاواتِ أَو مـا فَوقَهُـنَّ بِهِـم ** عَلـى مُنَـوَّرَةٍ دُرِّيَّـةِ اللُجُـمِ
    87 رَكوبَةً لَكَ مِن عِزٍّ وَمِن شَرَفٍ ** لا في الجِيادِ وَلا فـي الأَينُـقِ الرُسُـمِ
    88 مَشيئَةُ الخالِقِ البـاري وَصَنعَتُـهُ ** وَقُـدرَةُ اللَـهِ فَـوقَ الشَـكِّ وَالتُهَـمِ
    89 حَتّى بَلَغتَ سَماءً لا يُطارُ لَهـا ** عَلـى جَنـاحٍ وَلا يُسعـى عَلـى قَـدَمِ
    90 وَقيلَ كُـلُّ نَبِـيٍّ عِنـدَ رُتبَتِـهِ ** وَيـا مُحَمَّـدُ هَـذا العَـرشُ فَاِستَلِـمِ
    91 خَطَطتَ لِلدينِ وَالدُنيا عُلومَهُما ** يا قارِئَ اللَـوحِ بَـل يـا لامِـسَ القَلَـمِ
    92 أَحَطتَ بَينَهُما بِالسِرِّ وَاِنكَشَفَت ** لَكَ الخَزائِـنُ مِـن عِلـمٍ وَمِـن حِكَـمِ
    93 وَضاعَفَ القُربُ ما قُلِّدتَ مِن مِنَنٍ ** بِلا عِـدادٍ وَمـا طُوِّقـتَ مِـن نِعَـمِ
    94 سَل عُصبَةَ الشِركِ حَولَ الغارِ سائِمَةً ** لَولا مُطارَدَةُ المُختـارِ لَـم تُسَـمَ
    95 هَل أَبصَروا الأَثَرَ الوَضّاءَ أَم سَمِعوا ** هَمسَ التَسابيحِ وَالقُرآنِ مِـن أُمَـمِ
    96 وَهَل تَمَثَّلَ نَسجُ العَنكَبوتِ لَهُم ** كَالغابِ وَالحائِمـاتُ وَالزُغـبُ كَالرُخَـمِ
    97 فَأَدبَروا وَوُجوهُ الأَرضِ تَلعَنُهُـم ** كَباطِـلٍ مِـن جَـلالِ الحَـقِّ مُنهَـزِمِ
    98 لَولا يَدُ اللَهِ بِالجارَينَ ما سَلِما ** وَعَينُـهُ حَـولَ رُكـنِ الديـنِ لَـم يَقُـمِ
    99 تَوارَيا بِجَنـاحِ اللَـهِ وَاِستَتَـرا ** وَمَـن يَضُـمُّ جَنـاحُ اللَـهِ لا يُضَـمِ
    100 يا أَحمَدَ الخَيرِ لي جاهٌ بِتَسمِيَتي ** وَكَيـفَ لا يَتَسامـى بِالرَسـولِ سَمـي
    101 المادِحونَ وَأَربابُ الهَوى تَبَـعٌ ** لِصاحِـبِ البُـردَةِ الفَيحـاءِ ذي القَـدَمِ
    102 مَديحُهُ فيكَ حُبٌّ خالِصٌ وَهَوىً ** وَصادِقُ الحُـبِّ يُملـي صـادِقَ الكَلَـمِ
    103 اللَهُ يَشهَدُ أَنّي لا أُعارِضُهُ ** من ذا يُعـارِضُ صَـوبَ العـارِضِ العَـرِمِ
    104 وَإِنَّما أَنـا بَعـضُ الغابِطيـنَ وَمَـن ** يَغبِـط وَلِيَّـكَ لا يُذمَـم وَلا يُلَـمِ
    105 هَذا مَقـامٌ مِـنَ الرَحمَـنِ مُقتَبَـسٌ ** تَرمـي مَهابَتُـهُ سَحبـانَ بِالبَكَـمِ
    106 البَدرُ دونَكَ في حُسنٍ وَفي شَرَفٍ ** وَالبَحرُ دونَكَ في خَيـرٍ وَفـي كَـرَمِ
    107 شُمُّ الجِبالِ إِذا طاوَلتَها اِنخَفَضَت ** وَالأَنجُمُ الزُهـرُ مـا واسَمتَهـا تَسِـمِ
    108 وَاللَيثُ دونَكَ بَأساً عِندَ وَثبَتِهِ ** إِذا مَشَيـتَ إِلـى شاكـي السِـلاحِ كَمـي
    109 تَهفو إِلَيكَ وَإِن أَدمَيتَ حَبَّتَهـا ** فـي الحَـربِ أَفئِـدَةُ الأَبطـالِ وَالبُهَـمِ
    110 مَحَبَّةُ اللَـهِ أَلقاهـا وَهَيبَتُـهُ ** عَلـى اِبـنِ آمِنَـةٍ فـي كُـلِّ مُصطَـدَمِ
    111 كَأَنَّ وَجهَكَ تَحتَ النَقعِ بَدرُ دُجىً ** يُضيءُ مُلتَثِماً أَو غَيـرَ مُلتَثِـمِ


    halim
    Membre

    le madih annabaoui fait partie de notre grande et large culture islamique . il n a jamais posé de problémes sauf chez une petite partie
    d extremistes nés en arabie saoudienne le siecle dernier . voici un papier qui explique l historique et les motivations chez les vrais musulmans qui portent vraiment sidna rassoulallahi saaw et ses proches dans leurs coeurs et non dans leurs bouches pour parler de chirk et de takfir à longueur de journées sans lancer un petite pierre sur les vrais ennemis de l islam . alors bonne lecture à tous:

    – مفهوم المديح النبوي:
    المديح النبوي هو ذلك الشعر الذي ينصب على مدح النبي (صلعم) بتعداد صفاته الخلقية والخلقية وإظهار الشوق لرؤيته وزيارة قبره والأماكن المقدسة التي ترتبط بحياة الرسول (صلعم)، مع ذكر معجزاته المادية والمعنوية ونظم سيرته شعرا والإشادة بغزواته وصفاته المثلى والصلاة عليه تقديرا وتعظيما.

    وۥيظهر الشاعر المادح في هذا النوع من الشعر الديني تقصيره في أداء واجباته الدينية والدنيوية، ويذكر عيوبه وزلاته المشينة وكثرة ذنوبه في الدنيا، مناجيا الله بصدق وخوف مستعطفا إياه طالبا منه التوبة والمغفرة. وينتقل بعد ذلك إلى الرسول (ص) طامعا في وساطته وشفاعته يوم القيامة. وغالبا ما يتداخل المديح النبوي مع قصائد التصوف وقصائد المولد النبوي التي تسمى بالمولديات.

    وتعرف المدائح النبوية كما يقول الدكتور زكي مبارك بأنها فن: »من فنون الشعر التي أذاعها التصوف، فهي لون من التعبير عن العواطف الدينية، وباب من الأدب الرفيع؛ لأنها لا تصدر إلا عن قلوب مفعمة بالصدق والإخلاص ». [1]

    ومن المعهود أن هذا المدح النبوي الخالص لا يشبه ذلك المدح الذي كان يسمى بالمدح التكسبي أو مدح التملق الموجه إلى السلاطين والأمراء والوزراء، وإنما هذا المدح خاص بأفضل خلق ألا وهو محمد (صلعم) ويتسم بالصدق والمحبة والوفاء والإخلاص والتضحية والانغماس في التجربة العرفانية والعشق الروحاني اللدني.

    2- ظهــور المديح النبوي:
    ظهر المديح النبوي في المشرق العربي مبكرا مع مولد الرسول (صلعم)،وأذيع بعد ذلك مع انطلاق الدعوة الإسلامية وشعر الفتوحات الإسلامية إلى أن ارتبط بالشعر الصوفي مع ابن الفارض والشريف الرضي. ولكن هذا المديح النبوي لم ينتعش ويزدهر ويترك بصماته إلا مع الشعراء المتأخرين وخاصة مع الشاعر البوصيري في القرن السابع الهجري الذي عارضه كثير من الشعراء الذين جايلوه أو جاؤا بعده. ولاننسى في هذا المضمار الشعراء المغاربة والأندلسيين الذين كان لهم باع كبير في المديح النبوي منذ الدولة المرينية.

    a suivre

    OUJDI_PUR
    Membre

    أكرم الخلق ما لي من ألوذ به……….سواك عند حلول الحادث العمم

    ولن يضيق رسول الله جاهك بي………..إذا الكريم تجلى باسم منتقم

    فإن من جودك الدنيا وضرتها…………ومن علومك علوم اللوح والقلم

    فهذا هو الغلو بعينه ، بل هو الشرك والكفر الأكبر، حيث استغاث بالنبي صلى الله عليه وسلم فيما لا يقدر عليه إلا الله تعالى، فقد استغاث به وهو ميت، والميت لا يستغاث به، فهو لا يقدر على شيء..

    ثم إنهم زعموا أن هذه الاستغاثة إنما تكون يوم القيامة..

    @assalam ya ssi bouayed j’ai visite les liens que vous avez posté et je trouve que c’est convaincant on ne doit prier que dieu

    @halim : n ‘oublie pas que l’islam est venu du machriq et non du maghrib

    halim
    Membre

    أخونا الدكتور أبوعياد
    السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
    سمعت الأستاذ مصطفى بنحمزة في لقاء علمي أخذ فيه الكلمة ليقول للحاضرين أن العلماء المحققين و خص بالذكر علماء أجلاء من السادة المالكية الذين عايشوا و عاصروا الصوفية بل و كان منهم من ينتمي الى المنهج الصوفي
    أنهم كانوا رحمهم الله يدققون جدا في المسألة الفقهية أو الشرعية العلمية قبل الحكم عليها بالتحريم
    و ان مسائل التكفير و الحكم على المسلم بأنه مشرك بسبب كذا أو كذا كان يبتعد في الخوض فيه العلماء العارفون بخبايا و أسرار الأمور خصوصا بعد أن فسد اللسان كما يقول بن خلدون و اختلطت العرب بالعجم و أصبح اعطاء الكلمة حقها
    و لازال الكثير من اخواننا في صلواتهم اليومية عند قرائة الفاتحة يقولون  » غير المغظوب بدل غير المغضوب أو  » ولا الظالين بدل و لا الضالين و ما الى ذالك و الله مطلع على قلوب الجميع
    و عبر الكثير من المسلمين علماء و عامة عما يتلجلج في صدورهم للتعبير عن شديد حبهم لله عز و جل و لنبيه المصطفى و اله الكرام و صحبه الأخيار و منهم الامام البوصيري الذي ذكرنا قصته موجزة و مدى تأثيرها فينا و نحن صغار ترافقنا في المسيد و عيد المولد النبوي الشريف و في تشييع جنازاتنا بل و كان أساتذتنا يستدلون ببعض الأبيات منها
    كلما سمح الموضوع بذالك و لا زال صوت أحدهم في أذني يذكرني قائلا
    وخالف النفس و الشيطان و اعصهما…و ان هما محضاك النصح فاتهم
    و لم أجد في الشروح للبردة مثل الباجوري من السابقين من اتهم هذا الرجل الصالح بالشرك أو غيره
    الا ما كان من المتأخرين الذين لا علاقة لبلدنا بهم لتهجمهم باطلا و زورا على العلماء و العوام فلا تجد في أفواههم الا
    كلمتي كافر مشرك كافر مشرك كافر مشرك حتى يذهب لفراشه و يعاود الكرة في الغد حتى نفر القوم منهم شيبا و شبابا
    و امتحنهم الله فابتلاهم بولاة لا يفرقون بين الألف و العصا
    و لا يفوتني أن أقول أن من العلماء المحقيقين المتزنين من اقترح تغيير كلمة بأخرى أو بيت ببيت اخر و لكن لم أر من نعت الولي الصالح البوصيري بالمشرك او ما شاكل و يبقى المغرب مغربا و المشرقا مشرقا بكل ما يجمعهما و يفرقهما في امو الدين و التوحيد و العقيدة …
    و الحمد لله رب العالمين

    halim
    Membre

    أخونا الدكتور أبوعياد
    السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
    سمعت الأستاذ مصطفى بنحمزة في لقاء علمي أخذ فيه الكلمة ليقول للحاضرين أن العلماء المحققين و خص بالذكر علماء أجلاء من السادة المالكية الذين عايشوا و عاصروا الصوفية بل و كان منهم من ينتمي الى المنهج الصوفي
    أنهم كانوا رحمهم الله يدققون جدا في المسألة الفقهية أو الشرعية العلمية قبل الحكم عليها بالتحريم
    و ان مسائل التكفير و الحكم على المسلم بأنه مشرك بسبب كذا أو كذا كان يبتعد في الخوض فيه العلماء العارفون بخبايا و أسرار الأمور خصوصا بعد أن فسد اللسان كما يقول بن خلدون و اختلطت العرب بالعجم و أصبح اعطاء الكلمة حقها
    و لازال الكثير من اخواننا في صلواتهم اليومية عند قرائة الفاتحة يقولون  » غير المغظوب بدل غير المغضوب أو  » ولا الظالين بدل و لا الضالين و ما الى ذالك و الله مطلع على قلوب الجميع
    و عبر الكثير من المسلمين علماء و عامة عما يتلجلج في صدورهم للتعبير عن شديد حبهم لله عز و جل و لنبيه المصطفى و اله الكرام و صحبه الأخيار و منهم الامام البوصيري الذي ذكرنا قصته موجزة و مدى تأثيرها فينا و نحن صغار ترافقنا في المسيد و عيد المولد النبوي الشريف و في تشييع جنازاتنا بل و كان أساتذتنا يستدلون ببعض الأبيات منها
    كلما سمح الموضوع بذالك و لا زال صوت أحدهم في أذني يذكرني قائلا
    وخالف النفس و الشيطان و اعصهما…و ان هما محضاك النصح فاتهم
    و لم أجد في الشروح للبردة مثل الباجوري من السابقين من اتهم هذا الرجل الصالح بالشرك أو غيره
    الا ما كان من المتأخرين الذين لا علاقة لبلدنا بهم لتهجمهم باطلا و زورا على العلماء و العوام فلا تجد في أفواههم الا
    كلمتي كافر مشرك كافر مشرك كافر مشرك حتى يذهب لفراشه و يعاود الكرة في الغد حتى نفر القوم منهم شيبا و شبابا
    و امتحنهم الله فابتلاهم بولاة لا يفرقون بين الألف و العصا
    و لا يفوتني أن أقول أن من العلماء المحقيقين المتزنين من اقترح تغيير كلمة بأخرى أو بيت ببيت اخر و لكن لم أر من نعت الولي الصالح البوصيري بالمشرك او ما شاكل و يبقى المغرب مغربا و المشرقا مشرقا بكل ما يجمعهما و يفرقهما في امو الدين و التوحيد و العقيدة …
    و الحمد لله رب العالمين

    BOUAYED
    Membre

    @halim wrote:

    شكرا علاء
    هذا المديح من أداء الشيخ عبد العظيم العطواني
    و قد أخرجها في الثماننينات في ستة أشرطة

    و عندنا في مدينتنا وجدة و في المغرب و كذالك الجزائر طريقة خاصة لأداء البردة في الحفلات الدينية مثل الاحتفال بالمولد النبوي الشريف و كذالك عند تشييع الجنازة لما فيها من التذكير بلقاء الله
    والسلام عليك

    بسم الله الرحمان الرحيم و صلى الله و سلم على سيدنا محمد و على آله و سلم تسليما

    السيد حليم السلام عليكم و رحمة الله
    أما بعد فشكرا على تفضلكم في نشر و التذكير بقصيدة البردة للعلاّمة الجليل شرف الدين محمد البوصيري التي نتلوها كما تلاها أجدادنا منذ قرون و نجدها تتلى في جميع ربوع المغرب كما تتلى في شمال افريقيا و حتى في مصر .
    هذه القصيدة كما تسمى كذلك ب  » الدرّة اليتيمة  » تتلى في جميع المناسبات و لا سيما في ذكرى مولد رسول الله سيدنا محمد عليه أفضل الصلاة و السلام.ء

    و عندما تصفحت القصيدة في الكتيبات الثلاثة التي بحوزتي ، اكتشفت أن هناك بعض الأبيات لم تذكر و هي كالآتي :ء
    البيت 6
    و لا أعارتك ثوبي عبرة………….ذكرى الخيام و ذكرى ساكن الخيم
    البيت 55
    حتّى إذا طلعت في الأفق عمّ هدا…………..ها العالمين و أحيت سائر الأمم
    البيت 60
    تعيى العقول كلاة عند رؤيته ………………كأنما نظرت للشمس من أمم
    الأبيات 91 الى 99
    لمّا شكت وقعه البطحاء قال له……………….على الرّبا و الهضاب انهلّ و انسجم
    فأدّت الأرض من رزق أمانتها………………….بإذن خالقها للناس و النعم
    و ألبست حللا من سندس و لوت…………..عمائما برؤوس الهضب و الأكم
    فالنخل باسقة تجلوا فلائدها……………..مثل البهار على الأبصار و العنم
    و فارق الناس داء القحط و انبعثت …………..الى المكارم نفس النّكس و البرم
    اذا تتبّعت أيات النبي فقد………………الحقت منفخما منها بمنفخم
    قل للمحاول شأوا في مدائحه…………….هي المواهب لم أشدد لها زيم
    و لا تقل لي بماذا نلت جيّدها……………فما يقال لفضل الله ذا بكم

    البيت 143
    إن قام في جامع الهيجا خطيبهم…………..تصاممت عنه أذنا صمّة الصذمم
    البيت 149
    و من يعتصم بك يا خير الورى شرفا……….الله حافظه من كل منتقم

    هذا البيت الأخير معروف جدا و محفوظ عند الكثير مع البيت الذي يسبقه و هو :ء
    و من تكن برسول الله نصرته……….إن تلقه الأسد في آجمها تجم

    و عندما كنت أبحث في الويب عن « الأداء المغربي » أو « الصيغة المغربي » لهذه القصيدة ، تصادفت ببعض المواقع التي تري في هذه القصيدة الغلو و الشرك بالله
    http://www.kuwaitchat.net/msgs/showthread.php?t=59970
    http://www.al-yemen.org/vb/showthread.php?t=78115
    http://www.sahab.net/forums/showthread.php?t=356724

    و هناك موقع يرى العكس
    http://www.al7ewar.net/forum/showthread.php?t=1629

    ما رأيك في » الغلاة » في الضفة الأخرى الذين يتطاولون عن الإمام البصيري و كل من يحبّ رسول الله صلعم.ء

    و السلام عليكم و رحمة الله

    #242782

    En réponse à : Google Map Censuré!

    taha996
    Membre

    تحية إليكم
    شكرا ل (نديها غاوريا ) على الموضوع , تعقيبا على سبب منع إتصالات المغرب للموقع الذي تتحدث عنه هو لسبب أمني , دعني أشرح لك , أنا أجزم أنه ليست لإتصالات المغرب وحدها المسؤولية في هذا المنع , الأمر بديهي فقد تلقت أوامر و إقتصرت مهمتها على تنفيذ هذا الأمر , من أين في رأيك سيأتي القرار , طبعا من أجهزة الأمن و بالتحديد من الإستخبارات المغربية , و السبب هو التهديد الأمني الذي قد يحدثه معرفة الإرهابيين لأحداثيات منطقة معينة , و إذا كان هذا المنع حدث بعد إلقاء القبض على شبكة بلعيرج فإنه حتما سيكون هناك إرتباط بين الأمرين , إي تفكيك شبكة بلعيرج و منع الموقع المذكور في المغرب , أنا أيضا أتذمر من منع هذا الموقع , و لكن إستخباراتنا أدرى بما تفعله حفاظا على أمن الوطن و العباد .
    و السلام

    halim
    Membre

    شكرا علاء
    هذا المديح من أداء الشيخ عبد العظيم العطواني
    و قد أخرجها في الثماننينات في ستة أشرطة

    و عندنا في مدينتنا وجدة و في المغرب و كذالك الجزائر طريقة خاصة لأداء البردة في الحفلات الدينية مثل الاحتفال بالمولد النبوي الشريف و كذالك عند تشييع الجنازة لما فيها من التذكير بلقاء الله
    والسلام عليك

    halim
    Membre

    لم تفهم كلامي بالفرنسية
    قلت لابن عربي أن المناسبة الكتابة هذه القصيدة لم تكن هي االاحتفال بالمولد النبوي و لم أقل أن الكاتب ليس هو القرضاوي
    فأعد النظر و افهم
    و لمعلوماتك و سوء ظنك بي و قلة فهمك لما كتبت بالفرنسية
    أقول لك أن الاف المنافقين كتبوا قصائد لمدح النبي الكريم صلى الله عليه و اله وسلم من أجل المال الخليجي
    و لكن هيهات لم ينل أحد منهم الصدق و المرتبة المحمودة التي نالها الامام البوصيري الصنهاجي المغربي

    و أخيرا يا من لم يفهم ما كتبته بالفرنسية أخبرني من يدريك أن صدام أو السيستاني أو بوتفليقة أو جورج بوش أو كل من هب و دب لم يكتب قصيدة في مدح المصطفى

    العبرة بالصدق و ما تتركه القصيدة في النفوس

    و اسأل نفسك يا من ساء الظن
    ما السر في المكانة التي تحتلها البردة في نفوس كل المسلمين الا عند من تعلم و لذالك لم بجبني ابن عربي
    اللهم اذا كان كون القرضاوي مشرقيا و البوصيري مغربيا
    فعند ئذ لا حاجة للمناقشة فقد تبين ما كنت تقصده

    و أخيرا متى سنرى كنيسة في ارض الحجاز المسماة السعودية ما دام بها الاف الجنود الامريكيين في قاعدة ظهران
    فهنيئا للاسلام بالمنفتحين مثلك

    oujdi12
    Membre

    السلام عليكم ,
    أرجو أن لا ندخل في حساسيات القذف والسب في حق صحابة رسول الله صلى الله عليه مصداقا لقوله صلى الله عليه وسلم : لا تسبوا أصحابي فإن أحدكم لو أنفق مثل أحد ذهباً ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه .

    البخاري مع الفتح
    (7/25)

    hafid
    Membre

    @halim wrote:

    je ne pense pas que chik kardaoui a fait cette qassida à l occasion de al mawlid annabaoui qui n est pas fété à qatar. je pense que là bas c est une bid3a .

    mais on a une bonne nouvelle : qatar, où vit chikh kardaoui , a inauguré sa premiére eglise.

    فمن كاتب القصيدة اذن …..اية الله السيستاني ..يا سي حليم.. تاكد من الامور واعطنا الدليل ثم نصدقك ..اما عن بناء كنيسة في قطر فهي للجالية المسيحية المقيمة هناك..فالمسلمون في بلاد الغرب تعطى لهم رخص لبناء المساجد ..انه التسامح ..وحرية الاديان..

    #242691
    manara
    Membre

    @Ibn al arabi wrote:

    أمن مبارك يعذب مجاهدى حماس للحصول على معلومات لتقديمها لاسرائيل!

    http://www.akhbaruna.net/ar/default.aspx?xyz=BOgLkxlDHteZpYqykRlUuI1kx%2fVDUOFo%2bmgDFYp1icWBGWZwyq0B1sAR%2f5rAP5Li9XzOuTB0ge8FNhBKXdzrjz06U2ZjncPJ1C%2f8zzWw7SM1mDREpAXD5H2nn32PhApdcmJ8PJwHrTQ%3d

    la 7awla wa la 9owwata illla billA8
    wa li 8ada al moni3at al modawwanat al elictrouniyya fi misr
    7asbiya Alla8o wa ni3mla al wakil

    #242690
    Ibn al arabi
    Membre
    #240404

    En réponse à : Maroc et Denmark

    Ibn al arabi
    Membre

    خسائر الدنمارك من المقاطعة الإسلامية 3 مليارات دولار

    توقعت غرفة التجارة الدنماركية أن تصل الخسائر الناتجة عن المقاطعة الإسلامية لبضائعها إلى 3 مليارات دولار وفقدان 20 ألف وظيفة.

    وقال نائب مدير مركز الدراسات للتجارة بيتر أوتسن إن معظم التجارة الخارجية للدنمارك والدول الأوروبية لا يعلم السياسيون عن حجمها الفعلي ولا أين تذهب، مشيراً إلى أن 10 مليارات دولار تأتي من تجارة تخضع لحماية المستورد والمصدر ولا يعلن عنها، ومعظم هذه الأرباح تأتي من السوق الإسلامية.

    من جهة أخرى، اتهمت منظمة « الصوت اليهودي الآخر » في هولندا منتج فيلم الفتنة المهين للقرآن الكريم جريث فيلدرز بالعنصرية، وقالت إن ما يفعله الآن لا يقل في شيء عن العداء للسامية بمساسه بمقدسات إسلامية.

    اتهمت منظمة « الصوت اليهودي الآخر » في هولندا منتج فيلم الفتنه المسيء للقرآن، جريت فيلدرز بالعنصرية. وقالت المنظمة التي تعرف بالاعتدال ومواقفها الحيادية الداعمة للحق الفلسطيني إزاء صراعها مع إسرائيل « إن تطاول فيلدرز على الإسلام ليس إلا جريمة عنصرية، ولو حدث وتطاول فيلدرز على اليهودية لاتهم بمعادة السامية، وما يفعله الآن لا يقل في شيء عن العداء للسامية بمساسه بمقدسات إسلامية ».

    وأكد عضو المنظمة ومعد البرامج الإعلامية هاري ديفنتر في إعلان أمس في الصفحة الأولى من صحيفة « فولكس كرانت » الواسعة الانتشار، باسم المنظمة « إن فيلدرز لو تطاول على اليهودية لما هدأت الثورة ضده طوال الوقت لمعاداته السامية ».

    وأضاف « بعيدا عن الإعلان فإن ما يفعله فيلدرز الآن هو مقدمة لمحرقة إسلامية للمسلمين على غرار محرقة اليهود التي تعرضوا لها في الحرب العالمية الثانية، فقد سبق الهولوكوست تصريحات وتحركات ضد اليهود والتوراة في الثلاثينات، تتشابه مع ما يفعله فيلدرز الآن ضد القرآن وتشبيهه له بالفاشية، وهو ما سيؤدى إلى حدوث مثل ما حدث مع اليهود.

    وطالب ديفنتر اليهود بالتضامن مع المسلمين لحماية كتابهم السماوي المقدس، وأن يستعيدوا بأذهانهم ما حدث لهم، والعمل على عدم تكراره مع غيرهم من المسلمين.

    كما طالب المسلمين بإعطاء الأهمية لفتح الحوار مع الآخرين حول الإرهاب والتعايش السلمي.

    من جهة أخرى،أكدت نسبة 50% من الشعب الهولندي عدم رغبتها في مشاهدة الفيلم أو التعرف على الإساءات التي وردت به ضد القرآن، وقال الهولنديون في الاستطلاع الجديد الذي أجرته مؤسسة موريس دي هوند للأبحاث أول من أمس، إنه رغم الدعاية والضجة المثارة حوله ليس لديهم نوايا حتى لمشاهدة الفيلم عبر موقع الإنترنت الذي سيعرضه، فيما أعلنت نسبة 32% فقط عن رغبتها في مشاهدة الفيلم للتعرف على أسباب الغضب الإسلامي، وأبدت نسبة 12 % حيرتها، ولم تحدد موقفها من الرغبة في مشاهدة الفيلم من عدمها، مستندة إلى عدم الاهتمام بالموضوع ككل.

    وأعربت الحكومة الهولندية أمس عن قلقلها إزاء المقاطعة التي أعلنت في سلطنة عمان أول من أمس ضد المنتجات الهولندية إلى جانب الدنماركية  » من قبل سلسلة شركات  » الجديدة  » العمانية، وذلك اعتراضا على فيلم الفتنة، وقال دبلوماسي هولندي في لاهاي، إن اتساع رقعة المقاطعة التجارية لهولندا بصورة مبكرة وقبل عرض الفيلم، ينبئ بكارثة اقتصادية كبيرة خاصة على قطاع المنتجات الزراعية الهولندية، وعلى رأسها الألبان واللحوم.

    وبدأت مؤشرات سلبية تنعكس على مكاتب السياحة والسفر الهولندية إزاء برامجها السياحية لتسفير أفواج الرحلات والإجازات إلى الدول الإسلامية، وعلى رأسها باكستان ومصر وفلسطين وسوريا والمغرب حيث تراجعت إعلانات السفر السياحي في مجموعات تلك الدول من قبل شركات السياحة، تحسبا للتحذيرات التي أطلقها وزير الخارجية الهولندي ماكسيم فيرهاجين مؤخرا، من احتمالات تعرض المصالح والرعايا الهولنديين في الدول الإسلامية ودول الشرق الأوسط للخطر.

    وتوالت على مكاتب السفر اتصالات الهولنديين حول مدى الخطورة أو الأمن من السفر إلى تلك الدول في الوقت الحالي،وتحاول الشركات طمأنة المواطنين لتجنب خسائر تصل إلى ملايين اليورو حال انهيار الموسم السياحي في أشهر الربيع للدول الدافئة بالشرق الأوسط،وتغيير البرامج السياحية إلى وجهات أخرى.

    إلى ذلك استدعت الإمارات أمس سفير الدنمارك في أبو ظبي وسلمته مذكرة احتجاج على إعادة نشر الرسوم المسيئة للنبي محمد. وأفادت وكالة أنباء الإمارات (وام) بأن وزير الدولة للشؤون الخارجية أنور قرقاش استدعى بمكتبه بالوزارة سفير مملكة الدنمارك غير المقيم لدى الإمارات هانز كلينجنبيرج وسلمه مذكرة احتجاج تستنكر فيه الإمارات موقف الدنمارك من إعادة نشر الرسوم الكاريكاتيرية المسيئة للإسلام ولشخصية الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم « .

    وقال قرقاش إن « الإمارات تحترم دائما الحريات وتعدد الأديان والتنوع والتواصل والتسامح بين كافة الشعوب وتستنكر هذا التصرف غير الحكيم للحكومة الدنماركية في عدم التصدي لإعادة نشر الرسوم المسيئة للإسلام في الصحافة الدنماركية ».

    وأكد الوزير « موقف الإمارات بعدم الخلط بين حرية الصحافة والتهكم على الدين الإسلامي » وأضاف أن هذا الأمر « سينعكس بصورة سلبية على العلاقات الثنائية بين البلدين ».

    وأوضح أنه « بإمكان حكومة الدنمارك أن تعمل الكثير لوقف التهجم على عقيدتنا السمحة والتي نراها من خلال هذه الرسوم المشينة ».

    مقدم بواسطة: امل شقير

    (الوطن السعودية)

    وأشار الوزير الإماراتي إلى أن « الإمارات لا تقبل المساس بموروثنا الإسلامي والحضاري وترفض أن تكون حرية الرأي غطاء للإساءة والتحامل على ديننا الحنيف ورسولنا الكريم ».

    وفي هذا السياق قرر اتحاد الجاليات العربية في أوروبا برئاسة أحمد العثيم في بيان أمس تفعيل دوره في التصدي لهذه الإساءات ليس فقط من خلال دعوى قضائية لدى المحاكم الأوروبية والدولية رصد لها ميزانية مبدئية بمليون جنيه إسترليني، بل إنه بحث الخطوات التنفيذية لإقامة قناة موجهة باللغات المختلفة لشرح ثقافة وفكر الدين الإسلامي الحنيف بل سيمتد لطرح المقاطعة كأحد الأسلحة للرد على هذه الإساءات.

15 réponses de 3,496 à 3,510 (sur un total de 7,231)
SHARE

Résultats de la recherche sur 'س+ج'