Résultats de la recherche sur 'س+ج'

[halim]

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
أخي عبد الله
ما قصدكم من الفعل المبني للمجهول  » توبع

و من الذي تابعه أقصد علميا طبعا

فعندي من الشروح لهذه القصيدة 3 مصادر و منها شرح الباجوري

فلا أجد فيها ما يؤاخد على الامام البوصيري الا ما كان من قبيل استبدال لفظ كذا بلفظ كذا

كما سيأتي ان شاء الله

و في مدح خير الورى قصيدة رائعة لأمير الشعراء شوقي رحمه الله

[abd]

السلام عليكم ورحمة الله وبركلته

قصيدة جميلة جدا للبويصري رحمه الله

توبع رحمه الله عن هذين البيتين

فإن من جودك الدنيا وضرتهـــــــــا
ومن علومك علم اللوح والقلـــــم

المقصود بضرتها الآخرة

فإنه لا ينبغي إلا لله فتأملوا ذلك رحمنا الله جميعا وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه

[ali kadiri]

@ayman wrote:

@ali kadiri wrote:

ما هي لا ساحة 19 ولا ساحة 9 هي ساحة 16 غشت تخليدا لذكرى انتفاضة وجدة سنة 1953 ضد المستعمر الفرنسي
إيه يا وجادة؟؟؟

اهلا سيد علي,اتمنى أن تكون بخير و على خير,فإننا لم نرك منذ مدة,
فيما يخص الساحة,فقد وقعت في خلط مع ساحة 9يوليوز في الشارع ;اضنها اختفت 😉

أنا بخير والحمد لله
ساحة 9 يوليوز قرب فندق وجدة
ساحة 16 غشت قرب مقهى المولودية قصر البلدية
ساحة جدة قبالة البريد المركزي

[halim]

et voici la grande qassida tres aimée chez nous et dans tous les pays où il y a des musulmans.

قصيدة البردة للإمام البوصيري

مولاي صلــــي وسلــــم دائمـــاً أبــــدا
علـــى حبيبــــك خيــر الخلق كلهـم

أمن تذكــــــر جيــــــرانٍ بذى ســــــلم
مزجت دمعا جَرَى من مقلةٍ بـــــدم

َمْ هبَّــــت الريـــــحُ مِنْ تلقاءِ كاظمــةٍ
وأَومض البرق في الظَّلْماءِ من إِضم

فما لعينيك إن قلت اكْفُفاهمتـــــــــــــــا
وما لقلبك إن قلت استفق يهـــــــــم

أيحسب الصب أن الحب منكتـــــــــــم
ما بين منسجم منه ومضطــــــــرم

لولا الهوى لم ترق دمعاً على طـــــللٍ
ولا أرقت لذكر البانِ والعلــــــــــمِ

فكيف تنكر حباً بعد ما شـــــــــــــهدت
به عليك عدول الدمع والســـــــــقمِ

وأثبت الوجد خطَّيْ عبرةٍ وضــــــــنى
مثل البهار على خديك والعنــــــــم

نعم سرى طيف من أهوى فأرقنـــــــي
والحب يعترض اللذات بالألــــــــمِ

يا لائمي في الهوى العذري معـــــذرة
مني إليك ولو أنصفت لم تلــــــــــمِ

عدتك حالي لا سري بمســــــــــــــتتر
عن الوشاة ولا دائي بمنحســـــــــم

محضتني النصح لكن لست أســـــمعهُ
إن المحب عن العذال في صــــــممِ

إنى اتهمت نصيح الشيب في عـــــذلي
والشيب أبعد في نصح عن التهـــتـمِ

في التحذير من هوى النفس

مولاي صلــــي وسلــــم دائمـــاً أبــــدا
علـــى حبيبــــك خيــر الخلق كلهـم

فإن أمارتي بالسوءِ ما أتعظــــــــــــــت
من جهلها بنذير الشيب والهــــرم

ولا أعدت من الفعل الجميل قــــــــــرى
ضيف ألم برأسي غير محتشــــــم

لو كنت أعلم أني ما أوقــــــــــــــــــــره
كتمت سراً بدا لي منه بالكتــــــــمِ

من لي برِّ جماحٍ من غوايتهـــــــــــــــا
كما يردُّ جماح الخيلِ باللُّجـــــــــُم

فلا ترم بالمعاصي كسر شهوتهــــــــــا
إن الطعام يقوي شهوة النَّهـــــــــم

والنفس كالطفل إن تهملهُ شبَّ علــــى
حب الرضاعِ وإن تفطمهُ ينفطــــم

فاصرف هواها وحاذر أن توليــــــــــه
إن الهوى ما تولى يصم أو يصـــــم

وراعها وهي في الأعمالِ ســــــــائمةٌ
وإن هي استحلت المرعى فلا تسم

كم حسنت لذةً للمرءِ قاتلــــــــــــــــــة
من حيث لم يدرِ أن السم فى الدسم

واخش الدسائس من جوعٍ ومن شبع
فرب مخمصةٍ شر من التخـــــــــــم

واستفرغ الدمع من عين قد امتـــلأت
من المحارم والزم حمية النـــــــدمِ

وخالف النفس والشيطان واعصهمــا
وإن هما محضاك النصح فاتَّهِـــــم

ولا تطع منهما خصماً ولا حكمـــــــــاً
فأنت تعرف كيد الخصم والحكـــــم

أستغفر الله من قولٍ بلا عمـــــــــــــلٍ
لقد نسبتُ به نسلاً لذي عُقــــــــــُم

أمْرتُك الخير لكن ما ائتمرت بــــــــــه
وما اســـــتقمت فما قولى لك استقمِ

ولا تزودت قبل الموت نافلــــــــــــــةً
ولم أصل سوى فرض ولم اصـــــم

في مدح سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم

مولاي صلــــي وسلــــم دائمـــاً أبــــدا
علـــى حبيبــــك خيــر الخلق كلهـم

ظلمت سنة من أحيا الظلام إلــــــــــى
أن اشتكت قدماه الضر مــــــن ورم

وشدَّ من سغب أحشاءه وطــــــــــوى
تحت الحجارة كشحاً متـــــرف الأدم

وراودته الجبال الشم من ذهــــــــــبٍ
عن نفسه فأراها أيما شـــــــــــــــمم

وأكدت زهده فيها ضرورتـــــــــــــــه
إن الضرورة لا تعدو على العصــــم

وكيف تدعو إلى الدنيا ضرورة مـــن
لولاه لم تخرج الدنيا من العـــــــــدمِ

محمد ســـــــــــــــيد الكونين والثقليـ
ن والفريقين من عرب ومن عجـــــمِ

نبينا الآمرُ الناهي فلا أحـــــــــــــــــدٌ
أبر في قولِ لا منه ولا نعـــــــــــــــــم

هو الحبيب الذي ترجى شــــــــفاعته
لكل هولٍ من الأهوال مقتحـــــــــــــــم

دعا إلى الله فالمستسكون بــــــــــــه
مستمسكون بحبلٍ غير منفصـــــــــــم

فاق النبيين في خلقٍ وفي خُلــــــــُقٍ
ولم يدانوه في علمٍ ولا كـــــــــــــــرم

وكلهم من رسول الله ملتمـــــــــــسٌ
غرفاً من البحر أو رشفاً من الديـــــمِ

وواقفون لديه عند حدهـــــــــــــــــم
من نقطة العلم أو من شكلة الحكـــــم

فهو الذي تـ ــــــم معناه وصورتـــــــه
ثم اصطفاه حبيباً بارئُ النســــــــــــم

منزهٌ عن شريكٍ في محاســـــــــــنه
فجوهر الحسن فيه غير منقســـــــــم

دع ما ادعثه النصارى في نبيهـــــم
واحكم بماشئت مدحاً فيه واحتكــــــم

وانسب إلى ذاته ما شئت من شــرف
وانسب إلى قدره ما شئت من عظــــم

فإن فضل رسول الله ليس لـــــــــــه
حدٌّ فيعرب عنه ناطقٌ بفــــــــــــــــــم

لو ناسبت قدره آياته عظمـــــــــــــاً
أحيا اسمه حين يدعى دارس الرمــم

لم يمتحنا بما تعيا العقول بــــــــــــه
حرصاً علينا فلم نرْتب ولم نهــــــــمِ

أعيا الورى فهم معناه فليس يـــــرى
في القرب والبعد فيه غير منفحـــــم

كالشمس تظهر للعينين من بعُـــــــدٍ
صغيرةً وتكل الطرف من أمـــــــــــم

وكيف يدرك في الدنيا حقيقتــــــــــه
قومٌ نيامٌ تسلوا عنه بالحلــــــــــــــمِ

فمبلغ العلم فيه أنه بشـــــــــــــــــــرٌ
وأنه خير خلق الله كلهــــــــــــــــــمِ

وكل آيٍ أتى الرسل الكرام بهـــــــــا
فإنما اتصلت من نوره بهـــــــــــــم

فإنه شمس فضلٍ هم كواكبهـــــــــــا
يظهرن أنوارها للناس في الظلـــــم

أكرم بخلق نبيّ زانه خلــــــــــــــــقٌ
بالحسن مشتمل بالبشر متســـــــــم

كالزهر في ترفٍ والبدر في شــــرفٍ
والبحر في كرمٍ والدهر في همــــــم

كانه وهو فردٌ من جلالتـــــــــــــــــه
في عسكر حين تلقاه وفي حشــــــم

كأنما اللؤلؤ المكنون فى صـــــــدفٍ
من معدني منطق منه ومبتســــــــم

لا طيب يعدل تُرباً ضم أعظمــــــــــهُ
طوبى لمنتشقٍ منه وملتثــــــــــــــمِ

في مولده عليه الصلاة والسلام

مولاي صلــــي وسلــــم دائمـــاً أبــــدا
علـــى حبيبــــك خيــر الخلق كلهـم

أبان موالده عن طيب عنصـــــــــره
يا طيب مبتدأ منه ومختتــــــــــــــم

يومٌ تفرَّس فيه الفرس أنهـــــــــــــم
قد أنذروا بحلول البؤْس والنقـــــــم

وبات إيوان كسرى وهو منصــــدعٌ
كشمل أصحاب كسرى غير ملتئـــم

والنار خامدة الأنفاس من أســــــفٍ
عليه والنهر ساهي العين من سـدم

وساءَ ساوة أن غاضت بحيرتهـــــا
ورُد واردها بالغيظ حين ظمــــــــي

كأن بالنار ما بالماء من بــــــــــــلل
حزناً وبالماء ما بالنار من ضــــرمِ

والجن تهتف والأنوار ساطعـــــــــةٌ
والحق يظهر من معنى ومن كلــــم

عموا وصموا فإعلان البشائر لـــــم
تسمع وبارقة الإنذار لم تُشــــــــــَم

من بعد ما أخبره الأقوام كاهِنُهُـــــــمْ
بأن دينهم المعوجَّ لم يقــــــــــــــــمِ

وبعد ما عاينوا في الأفق من شهـب
منقضةٍ وفق ما في الأرض من صنم

حتى غدا عن طريق الوحى منهــزمٌ
من الشياطين يقفو إثر منـــــــــهزم

كأنهم هرباً أبطال أبرهــــــــــــــــــةٍ
أو عسكرٌ بالحصى من راحتيه رمـى

نبذاً به بعد تسبيحٍ ببطنهمــــــــــــــا
نبذ المسبِّح من أحشاءِ ملتقـــــــــــم

في معجزاته صلى الله عليه وسلم

مولاي صلــــي وسلــــم دائمـــاً أبــــدا
علـــى حبيبــــك خيــر الخلق كلهـم

جاءت لدعوته الأشجار ســــــاجدة
تمشى إليه على ساقٍ بلا قــــــــــدم

كأنَّما سطرت سطراً لما كتــــــــــبت
فروعها من بديع الخطِّ في اللقـــــم

مثل الغمامة أنَّى سار سائـــــــــــرة
تقيه حر وطيسٍ للهجير حَـــــــــــم

أقسمت بالقمر المنشق إن لــــــــــه
من قلبه نسبةً مبرورة القســــــــــمِ

وما حوى الغار من خير ومن كــرم
وكل طرفٍ من الكفار عنه عــــــــم

فالصِّدْقُ في الغار والصِّدِّيقُ لم يرما
وهم يقولون ما بالغار مــــــــن أرم

ظنوا الحمام وظنوا العنكبوت علــى
خير البرية لم تنسج ولم تحــــــــــم

وقاية الله أغنت عن مضاعفـــــــــةٍ
من الدروع وعن عالٍ من الأطـــــُم

ما سامنى الدهر ضيماً واستجرت به
إلا ونلت جواراً منه لم يضـــــــــــم

ولا التمست غنى الدارين من يــــده
إلا استلمت الندى من خير مســـتلم

لا تنكر الوحي من رؤياه إن لـــــــه
قلباً إذا نامت العينان لم ينــــــــــــم

وذاك حين بلوغٍ من نبوتــــــــــــــه
فليس ينكر فيه حال محتلـــــــــــــم

تبارك الله ما وحيٌ بمكتســــــــــــبٍ
ولا نبيٌّ على غيبٍ بمتهـــــــــــــــم

كم أبرأت وصباً باللمس راحتــــــــه
وأطلقت أرباً من ربقة اللمـــــــــــم

وأحيتِ السنةَ الشهباء دعوتـــــــــه
حتى حكت غرة في الأعصر الدهـم

بعارضٍ جاد أو خلت البطاح بهـــــا
سيبٌ من اليم أو سيلٌ من العــــرمِ

في شـــــرف الــــقرآن ومدحــــــــــــــــه

مولاي صلــــي وسلــــم دائمـــاً أبــــدا
علـــى حبيبــــك خيــر الخلق كلهـم

دعني ووصفي آيات له ظهـــــــرت
ظهور نار القرى ليلاً على علـــــم

فالدُّرُّ يزداد حسناً وهو منتظــــــــــمٌ
وليس ينقص قدراً غير منتظــــــم

فما تطاول آمال المديح إلــــــــــــى
ما فيه من كرم الأخلاق والشِّيـــــم

آيات حق من الرحمن محدثــــــــــةٌ
قديمةٌ صفة الموصوف بالقــــــدم

لم تقترن بزمانٍ وهي تخبرنــــــــــا
عن المعادِ وعن عادٍ وعــــن إِرَم

دامت لدينا ففاقت كلَّ معجــــــــــزةٍ
من النبيين إذ جاءت ولم تـــــــدمِ

محكّماتٌ فما تبقين من شبــــــــــــهٍ
لذى شقاقٍ وما تبغين من حكــــم

ما حوربت قط إلا عاد من حَـــــــرَبٍ
أعدى الأعادي إليها ملقي الســلمِ

ردَّتْ بلاغتها دعوى معارضهــــــــا
ردَّ الغيور يد الجاني عن الحـــرم

لها معانٍ كموج البحر في مــــــــددٍ
وفوق جوهره في الحسن والقيـمِ

فما تعدُّ ولا تحصى عجائبهــــــــــــا
ولا تسام على الإكثار بالســـــــأمِ

قرَّتْ بها عين قاريها فقلت لـــــــــه
لقد ظفرت بحبل الله فاعتصـــــــم

إن تتلها خيفةً من حر نار لظـــــــى
أطفأت حر لظى من وردها الشــم

كأنها الحوض تبيض الوجوه بـــــه
من العصاة وقد جاؤوه كالحمـــــم

وكالصراط وكالميزان معدلـــــــــــةً
فالقسط من غيرها في الناس لم يقم

لا تعجبن لحسودٍ راح ينكرهــــــــــا
تجاهلاً وهو عين الحاذق الفهـــــم

قد تنكر العين ضوء الشمس من رمد
وينكر الفم طعم الماءِ من ســــــقم

في إسرائه ومعراجه صلى الله عليه وسلم

مولاي صلــــي وسلــــم دائمـــاً أبــــدا
علـــى حبيبــــك خيــر الخلق كلهـم

يا خير من يمم العافون ســــــــاحته
سعياً وفوق متون الأينق الرســــم

ومن هو الآية الكبرى لمعتبــــــــــرٍ
ومن هو النعمةُ العظمى لمغتنـــــم

سريت من حرمٍ ليلاً إلى حــــــــــرمٍ
كما سرى البدر في داجٍ من الظـلم

وبت ترقى إلى أن نلت منزلــــــــــةً
من قاب قوسين لم تدرك ولم تــرم

وقدمتك جميع الأنبياء بهـــــــــــــــا
والرسل تقديم مخدومٍ على خـــــدم

وأنت تخترق السبع الطباق بهــــــم
في مركب كنت فيه صاحب العلــــم

حتى إذا لم تدع شأواً لمســـــــــتبقٍ
من الدنوِّ ولا مرقى لمســــــــــــتنم

خفضت كل مقامٍ بالإضـــــــــــافة إذ
نوديت بالرفع مثل المفردِ العلــــــم

كيما تفوز بوصلٍ أي مســـــــــــتترٍ
عن العيون وسرٍ أي مكتتــــــــــــم

فحزت كل فخارٍ غير مشـــــــــــتركٍ
وجزت كل مقامٍ غير مزدحــــــــــم

وجل مقدار ما وليت من رتــــــــــبٍ
وعز إدراك ما أوليت من نعــــــــمِ

بشرى لنا معشر الإسلام إن لنـــــــا
من العناية ركناً غير منهــــــــــدم

لما دعا الله داعينا لطاعتــــــــــــــه
بأكرم الرسل كنا أكرم الأمــــــــــم

في جهاد النبي صلى الله عليه وسلم

مولاي صلــــي وسلــــم دائمـــاً أبــــدا
علـــى حبيبــــك خيــر الخلق كلهـم

راعت قلوب العدا أنباء بعثتــــــــــه
كنبأة أجفلت غفلا من الغنــــــــــمِ

ما زال يلقاهمُ في كل معتـــــــــــركٍ
حتى حكوا بالقنا لحماً على وضـم

ودوا الفرار فكادوا يغبطون بــــــــه
أشلاءَ شالت مع العقبان والرخــم

تمضي الليالي ولا يدرون عدتهـــــا
ما لم تكن من ليالي الأشهر الحُرُم

كأنما الدين ضيفٌ حل ســــــــاحتهم
بكل قرمٍ إلى لحم العدا قــــــــــــرم

يجر بحر خميسٍ فوق ســــــــــابحةٍ
يرمى بموجٍ من الأبطال ملتطـــــم

من كل منتدب لله محتســـــــــــــــبٍ
يسطو بمستأصلٍ للكفر مصــــطلمِ

حتى غدت ملة الإسلام وهي بهــــم
من بعد غربتها موصولة الرحـــم

مكفولةً أبداً منهم بخــــــــــــــير أبٍ
وخير بعلٍ فلم تيتم ولم تئـــــــــــمِ

هم الجبال فسل عنهم مصادمهــــــم
ماذا رأى منهم في كل مصــــطدم

وسل حنيناً وسل بدراً وسل أُحـــــداً
فصول حتفٍ لهم أدهى من الوخم

المصدري البيض حمراً بعد ما وردت
من العدا كل مسودٍ من اللمـــــــمِ

والكاتبين بسمر الخط ما تركـــــــت
أقلامهم حرف جسمٍ غير منعجــمِ

شاكي السلاح لهم سيما تميزهــــــم
والورد يمتاز بالسيما عن الســلم

تهدى إليك رياح النصر نشرهـــــــم
فتحسب الزهر في الأكمام كل كــم

كأنهم في ظهور الخيل نبت ربـــــــاً
من شدة الحَزْمِ لا من شدة الحُزُم

طارت قلوب العدا من بأسهم فرقـــاً
فما تفرق بين الْبَهْمِ وألْبُهــــــــــُمِ

ومن تكن برسول الله نصــــــــــرته
إن تلقه الأسد فى آجامها تجــــــمِ

ولن ترى من وليٍ غير منتصـــــــرٍ
به ولا من عدوّ غير منفصــــــــم

أحل أمته في حرز ملتـــــــــــــــــــه
كالليث حل مع الأشبال في أجـــــم

كم جدلت كلمات الله من جــــــــــدلٍ
فيه وكم خصم البرهان من خصـم

كفاك بالعلم في الأُمِّيِّ معجــــــــــزةً
في الجاهلية والتأديب في اليتـــــم

في التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم

مولاي صلــــي وسلــــم دائمـــاً أبــــدا
علـــى حبيبــــك خيــر الخلق كلهـم

خدمته بمديحٍ استقيل بـــــــــــــــــه
ذنوب عمرٍ مضى في الشعر والخدم

إذ قلداني ما تخشي عواقبـــــــــــــه
كأنَّني بهما هديٌ من النعـــــــــــــم

أطعت غي الصبا في الحالتين ومـــا
حصلت إلا على الآثام والنــــــــــدم

فياخسارة نفسٍ في تجارتهــــــــــــا
لم تشتر الدين بالدنيا ولم تســـــــم

ومن يبع آجلاً منه بعاجلـــــــــــــــهِ
يَبِنْ له الْغَبْنُ في بيعٍ وفي ســــــلمِ

إن آت ذنباً فما عهدي بمنتقـــــــض
من النبي ولا حبلي بمنصـــــــــرم

فإن لي ذمةً منه بتســــــــــــــــميتي
محمداً وهو أوفى الخلق بالذمـــم

إن لم يكن في معادي آخذاً بيــــــدى
فضلاً وإلا فقل يا زلة القــــــــــــدمِ

حاشاه أن يحرم الراجي مكارمــــــه
أو يرجع الجار منه غير محتــــرمِ

ومنذ ألزمت أفكاري مدائحــــــــــــه
وجدته لخلاصي خير ملتـــــــــــزم

ولن يفوت الغنى منه يداً تربــــــــت
إن الحيا ينبت الأزهار في الأكـــــم

ولم أرد زهرة الدنيا التي اقتطفــــت
يدا زهيرٍ بما أثنى على هــــــــــرمِ

في المناجاة وعرض الحاجات

يــــارب بالمصطفى بلغ مقاصدنـــا
واغفر لنا ما مضى يا واسع الكرم

يا أكرم الخلق ما لي من ألوذ بــــــه
سواك عند حلول الحادث العمـــــم

ولن يضيق رسول الله جاهك بــــــي
إذا الكريم تحلَّى باسم منتقــــــــــم

فإن من جودك الدنيا وضرتهـــــــــا
ومن علومك علم اللوح والقلـــــم

يا نفس لا تقنطي من زلةٍ عظمـــــت
إن الكبائر في الغفران كاللمـــــــــم

لعل رحمة ربي حين يقســـــــــــمها
تأتي على حسب العصيان في القسم

يارب واجعل رجائي غير منعكـــسٍ
لديك واجعل حسابي غير منخــــرم

والطف بعبدك في الدارين إن لـــــه
صبراً متى تدعه الأهوال ينهــــــزم

وائذن لسحب صلاةٍ منك دائمــــــــةٍ
على النبي بمنهلٍ ومنســـــــــــــجم

ما رنّحت عذبات البان ريح صـــــبا
وأطرب العيس حادي العيس بالنغم

ثم الرضا عن أبي بكرٍ وعن عمــــرٍ
وعن عليٍ وعن عثمان ذي الكــرم

والآلِ وَالصَّحْبِ ثمَّ التَّابعينَ فهــــــم
أهل التقى والنقا والحلم والكـــــرمِ

يا رب بالمصطفى بلغ مقاصـــــــدنا
واغفر لنا ما مضى يا واسع الكرم

واغفر إلهي لكل المسلميـــــــن بمــــا
يتلوه في المسجد الأقصى وفي الحرم

بجاه من بيتـــــه في طيبـــــــةٍ حرمٌ
واسمُهُ قسمٌ من أعظــــــم القســــم

وهذه بُــــردةُ المُختــــار قد خُتمــــت
والحمد لله في بــــدء وفي ختـــــم

أبياتها قـــــد أتت ستيــــن مع مائــــةٍ
فرِّج بها كربنا يا واسع الكــــــــرم

ِِِِِِِِِِِِِِِِ

[halim]

هو : ( محمد بن سعيد بن حماد بن عبد الله الصنهاجي البوصيري المصري ) شرف الدين

أبو عبد الله .

يقول في ( الأعلام ) : شاعرٌ ، حسن الديباجة ، مليح المعاني ، نسبته

إلى ( بوصير ) بمصر ، وأصله من المغرب ، من قلعة حمّاد ، له ديوان

شعر مطبوع ، وأشهر شعره البردة . للبوصيري قصائد كثيرة في مدح النبي صلى الله عليه وسلم ، ولكن

أشهرها – كما ذكرنا – هي البردة ، فبالإضافة إلى جمال معانيها

وصدق عباراتها ، فإنها ارتبطت بقصةٍ مع ناظمها – البوصيري –

رحمه الله تعالى .

أما القصة فقد ذكرها الذين ترجموا للناظم ، كما ذكرها شُرّاح البردة

وهم كُثر ، منهم : الشيخ ( عمر بن أحمد الخريوتي ) حيث شرح

البردة في كتاب أسماه ( شرح الخريوتي على البردة ) وهو مطبوع

وقد وضع في نهايته تقريظاً لعالِمَين جليلين هما :

( الشيخ إبراهيم الباجوري – والشيخ إبراهيم السقا )

كما أن الطبعة ذاتها قد وُضع على هامشها شرح آخر للبردة ، وهو

للشيخ : ( محيي الدين محمد بن مصطفى المعروف بشيخ زادة )

وكلا الشارحين روى القصة التالية ، نرويها ببعض التصرف :

أصيب الناظم – رحمه الله – بمرض الفالج ، أو ما يُسمى الآن

بالشلل النصفي ، وأُقعد ، فنظم هذه القصيدة ناوياً بها الإستشفاء

وبعد نظمه لها ، رأى في منامه النبي صلى الله عليه وسلم ، فقرأ

عليه قصيدته تلك ، فمسح النبي صلى الله عليه وسلم بيده الكريمة

على جسمه ، فقام من نومه معافىً بإذن الله تعالى .

فلاعجب إذاً أن يكون لهذه القصيدة العصماء هذا الإنتشار وهذا

القبول عند العامة والخاصة .
وله – رحمه الله – قصائد أخرى في المديح

[ayman]

@ali kadiri wrote:

ما هي لا ساحة 19 ولا ساحة 9 هي ساحة 16 غشت تخليدا لذكرى انتفاضة وجدة سنة 1953 ضد المستعمر الفرنسي
إيه يا وجادة؟؟؟

اهلا سيد علي,اتمنى أن تكون بخير و على خير,فإننا لم نرك منذ مدة,
فيما يخص الساحة,فقد وقعت في خلط مع ساحة 9يوليوز في الشارع ;اضنها اختفت 😉

[BOUAYED]

بسم الله الرحمان الرحيم و صلى و سلم على سيدنا محمد و على آله و سلم تسليما

الأخ المباركي هاأنا ذا أعود إلى موضوع الأدارسة بعد كل ما حصل و أشكر الأخ حليم الذي واصل في حمل الراية. أشكركم كما أشكر الشريفة الفاضلة على تدخلاتكم القيمة كما أشكر كل من كاتبني أو هاتفني من أجل المؤازرة و التشجيع و كذلك للتنديد بكل ما حصل .

يتواكب الرجوع مع مناسبة عظيمة لكل المسلمين و المسلمات ألا و هي مناسبة العيد النبوي الشريف و بهذه الناسبة ليسعني أن أتقدم بتهانئي الخالصة لجميع المؤمنين و المؤمنات بهذا الذي يذكرنا بخير البرية النبي محمد بن عبد الله رسول الرحمة عليه أسمى الصلاة و السلام.

عندما نتوصل بالرسالة الآتية من أحد الأصدقاء :  » بلغ العلا بكماله…كشف الدجى بجماله…حسنت جميع خصاله…صلّوا عليه و آله…رزقنا و إياكم في الدنيا زيارته….و في الآخرة شفاعته…أجمل التهاني بميلاد الحبيب المصطفى عليه أفضل الصلاة و السلام « ، نشعر بأن هناك و الحمد لله من يكنون المحبة لهذا الرسول الكريم و لآل بيته.

عندما قال أبو بكر الصديق (ض) :  » من كان يعبد محمدا فإن محمدا قد مات ، و من كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت » ، إنما قالها لتفادي الفتنة التي قد تنجم عن هذه الوفاة. و قد سبق قوله عز و جل :  » و ما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل فإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ، و من ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا و سيجزي الشاكرين » (آل عمران 144).
و عندما يقولها المبغض فإنما يقولها بنية سيئة و خبيثة و الكل يعلم أن محمد صلعم حي في أذهاننا و شهادتنا و صلواتنا و في منا سكنا و في أذكارنا :
قال الله تعالى :  » إن الله و ملائكته يصلّون على النبي ، يا أيها الذين آمنوا صلّوا عليه و سلّموا تسليما  » (الأحزاب 56).
قال النبي صلعم : «  لا يؤمن أحدكم حتّى أكون أحبّ إليه من ولده و والده و الناس أجمعين  » (رواه أحمد و البخاري و مسلم و الترمذي و النسائي و ابن ماجة).

و قال النبي صلعم :  » أدّبوا أولادكم على ثلاث خصال : ؛حبّ نبيكم ، و حبّ أهل بيته و قراءة القرآن ، فإن حملة القرآن في ظلّ الله يوم القيامة يوم لا ظلّ إلا ضله مع أنبيائه و أصفيائه  » (رواه الشيرازي و الدّيلمي و ابن النجّار).
و قال النبي صلعم :  » لا يؤمن أحدكم حتّى أكون أحبّ إليه من نفسه ، و أهلي أحبّ إليه من أهله ، و عترتي أحب إليه من عترته و ذريتي أحب إليه من ذريته  » (رواه الطبراني و البيهقي).

و قال النبي صلعم : «  أما بعد ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتيني رسول ربّي فأجيب و أنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى و النور من استمسك و أخذ به كان على الهدى و من أخطأه ضلّ ، فخذوا بكتاب الله تعالى و استمسكوا به. و أهل بيتي …أذكركم الله في أهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي  » (رواه أحمد و مسلم).
و قال النبي صلعم :  » كل دعاء محجوب حتّى يصلّى على النبي صلعم  » (رواه الديلمي و البيهقي).

قال النبي صلعم :  » إن أولى الناس بي يوم القيامة أكثرهم عليّ صلاة  » (رواه النسائي و ابن حبّان).
و قال النبي صلعم :  » من صلّى علي واحدة صلّى الله عليه عشر صلوات و حطّ عنه عشر خطيئات و رفع له عشر درجات  » (رواه أحمد و النسائي و الحاكم).
و قال النبي صلعم :  » من أحد يسلّم عليّ إلاّ ردّ الله عليّ روحي حتّى أردّ عليه السلام  » (رواه أبو داود).

و قال النبي صلعم :  » من صلّى عليّ حين يصبح عشرا و حين يمسي عشرا أدركته شفاعتي يوم القيامة  » (رواه الطبراني).
و قال النبي صلعم :  » من صلّى عليّ في اليوم مائة مرّة قضى الله له مائة حاجة : سبعين منها لآخرته و ثلاثين منها لدنياه  » رواه ابن النجار).

نكتفي بهذا القدر و البقية مستقبلا إن شاء الله.

الأخ حليم سوف نواصل الحديث عن شرفاء فجيج مستقبلا إن شاء الله.

و السلام عليكم و رحمة الله

[Ibn al arabi]

ديوان نفحات ولفحات للشيخ يوسف القرضاوي.

هو الرسول فكن في الشعر حسانا = وصغ من القلب في ذكراه ألحانا

ذكرى النبي الذي أحيا الهدى وكسا = بالعلم والنور شعبًا كان عريانا

أطلَّ فجر هداه والدجى عممُ = بات الأنام وظلوا فيه عميانا

هذا يصور تمثالاً ويعبده = وذاك يعبد أحبارًا وكهَّانا

الكون بحرٌ عميقٌ لا منار به = لم يدرِ فيه بنو الإنسان شطئانا

ويل الصغير وقد صار الورى سمكًا = يسطو الكبير عليه غير خشيانا!

فدولة الروم حوتٌ فاغرٌ فمه = يطغى على تلكُم الأسماك طغيانا

ودولة الفرس حوتٌ مثله كشرت = أنيابه للورى بغيًا وعدوانا

وحشيةٌ عمَّت الدنيا أظافرها = جهالةٌ أصلت الأكوان نيرانا!

الليل طال ألا فجر يبدده؟! = ربَّاه.. أرسل لنا فلكًا وربانا!

هناك لاح سنا المختار مؤتلقًا = يهدي إلى الله أعجامًا وعربانا

يتلو كتاب هدًى كان الإخاء له = بدءًا وكان له التوحيد عنوانا

لا كبر- فالناس إخوان سواسية= لا ذلَّ إلا لمن سوَّاك إنسانا

يقود دعوته في اليمِّ باخرةٌ = تقل من أمَّها شيبًا وشبانا

السلم رايتها والله غايتها = لم تبغ إلا هدًى منه ورضوانا

جرت بركبانها.. لا الريح زلزلها = ولا يد الموج مهما ثار بركانا

وكم أراد العِدا إضلالها عبثًا = وحاول خرقها بالعنف أزمانا

واها! أتُخرق والرحمن صانعها؟ = والله حارسها من كل من خانا؟!

أم هل تضل سفين « بيت إبرتها » = وحي من الله يهدي كل حيرانا؟!

أم كيف لا تصل الشطئان باخرةٌ = ربانها خير خلق الله إنسانا؟!

تلك الرواية والَهْفِي ممثلةٌ = في العالم اليوم في بلدانه الآنا

إن يختلف الاسم فالموضوع متَّحِدٌ = مهما تلوَّنت الأشخاص ألوانا

فالناس قد تَّخذوا الأهواء آلهةً = إن كان قد تَّخذ الماضون أوثانا

الشعب يعبد قوادًا تضلله = كما يضلل ذو الإفلاس صبيانا

والحاكمون غدا الكرسيُّ ربهمو = يقدمون له الأوطان قربانا

إن ماتت الفرس فالروسيا تمثلها = أما ستالين فهو اليوم كِسرانا

وإن تزل دولة الرومان فالتمسوا = في الإنجليز وفي الأمريك رومانا

وإن يمت قيصر فانظر لصورته = وإن يكونوا همو في البحر حيتانا

****

يا خير من ربت الأبطال بعثته = ومن بنى يهمو للحق أركانا

خلفت جيلاً من الأصحاب سيرتهم = تضوع بين الورى روحًا وريحانا

كانت فتوحهمو برًّا ومرحمة = كانت سياستهم عدلاً وإحسانا

لم يعرفوا الدين أورادًا ومسبحةً = بل أشربوا الدين محرابًا وميدانا

فقل لمن ظن أن الدين منفصل = عن السياسة: خذ يا غرُّ برهانا

هل كان أحمد يومًا حلس صومعة = أو كان أصحابه في الدير رهبانا؟!

هل كان غير كتاب الله مرجعهم = أو كان غير رسول الله سلطانا؟!

لا، بل مضى الدين دستورًا لدولتهم = وأصبح الدين للأشخاص ميزانا

يرضى النبي أبا بكر لدينهمو = فيعلن الجمع: نرضاه لدنيانا

***

يا سيد الرسل طب نفسًا بطائفة = باعوا إلى الله أرواحًا وأبدانا

قادوا السفين فما ضلوا ولا وقفوا = وكيف لا وقد اختاروك ربَّانا؟!

أعطوا ضريبتهم للدين من دمهم = والناس تزعم نصر الدين مجانا

أعطوا ضريبتهم صبرًا على محن = صاغت بلالاً وعمارًا وسلمانا

عاشوا على الحب أفواهًا وأفئدةً = باتوا على البؤس والنعماء إخوانا

الله يعرفهم أنصار دعوته = والناس تعرفهم للخير أعوانا

والليل يعرفهم عُبَّاد هجعته = والحرب تعرفهم في الروع فرسانا

دستورهم لا فرنسا قننتْه ولا = روما، ولكن قد اختاروه قرآنا

زعيمهم خير خلق الله لا بشر = إن يهد حينًا يضل القصد أحيانا!

« الله أكبر ».. ما زالت هتافهمو = لا يسقطون ولا يحيون إنسانا

***

نشكو إلى الله أحزابًا مضللةً = كم أوسعونا إشاعات وبهتانا

ما زال فينا ألوف من أبي لهب = يؤذون أهل الهدى بغيًا ونكرانا

ما زال لابن سلول شيعةٌ كثروا = أضحى النفاق لهم وَسْمًا وعنوانا

يا رب إنا ظُلمنا فانتصر، وأنر = طريقنا، واحبنا بالحق سلطانا

نشكو إليك حكومات تكيد لنا = كيدًا وتفتح للسكسون أحضانا

تبيح للهو حانات وأندية = تؤوي ذوي العهر شُرَّابًا ومُجَّانا

فما لدور الهدى تبقى مُغلَّقةً؟ = يمسي فتاها غريب الدار حيرانا

يا رب نصرك، فالطاغوت أشعلها = حربًا على الدين إلحادًا وكفرانا

***

يا قوم قد أيد التاريخ حجتنا = وحصحص الحق للمستبصر الآنا

إنا أقمنا على إخلاص دعوتنا = وصدقها ألف برهان وبرهانا

لقد نفونا فقلنا: الماء أين جرى = يحيي المَوات ويروي كل ظمآنا

قالوا: إلى السجن، قلنا: شعبةٌ فُتِحت = ليجمعونا بها في الله إخوانا

قالوا: إلى الطور، قلنا: ذاك مؤتمرٌ = فيه نقرِّر ما يخشاه أعدانا!

فهو المصلَّى نزكِّي فيه أنفسنا = وهو المصيف نقوي فيه أبدانا

معسكر صاغنا جندًا لمعركة = ومعهد زادنا للحق تبيانا

من حرَّموا الجمع منا فوقَ أربعةٍ = ضموا الألوف بغاب الطور أُسدانا!

راموه منفًى وتضييقًا، فكان لنا = بنعمة الحب والإيمان بستانا!

هذا هو الطور شاءوا أن نذوب به = وشاء ربك أن نزداد إيمانا

[hafid]

هذا مختصر لما قالته فوجدةف ….عن الاستثمارات في ميدان التعليم الخاص وضرورة تخفيض الاثمنة ليتسنى للجميع الاستفادة منها وفي نفس الوقت ايجاد مناصب الشغل للمجازين العاطلين عن العمل … اعطت فكرة لكل من يريد الاستثمار في بلده بالنسبة للمغاربة في الخارج ..

[hafid]

نعم فبمجرد دخولك للمنتدى وتحاورك مع الاخرين سواء من وجدة او من جدة وافادة الاخرين والاستفادة منهم كانك جالس في مقهى وجدة سيتي مع الاصدقاء…. شكرا نزاروفيسيا

[hafid]

لابد من الهدم قبل البناء هذا طبيعي في كل مدينة في العالم فقليل من الصبر والتفائل ان شاء الله سنشهد مدينة جميلة

[manara]

@houlakou wrote:

الزائر الى وجدة هذه الأيام يلاحظ انها مدينة مستيقظة على حرب مدمرة للتو،الغبار والأتربة في كل مكان من جراء اعادة التهيئة ومحاولة اعطاء المدينة الألفية وجها جديدا يليق بمكانتها،لست في موقع يسمح لي بالحكم عن السبب في تأخر الأشغال رغم انني قد سمعت ان هناك صراع بين الوالي والوزير احجيرة في مايخص السهر على سيرها الأول يريد السهر على الميزانية باسم الداخلية والثاني لا يريد ان تفوته الفرصة خصوصا مع اقتراب موعد الإنتخابات الجماعية،يقولون ان الميزانية المخصصة لهذه التهيئة ضخمة وهنا لا بد ان يسيل لعاب اصحاب(الشكارة) لأن الفرصة لا تعوض ونادرا ما تحضى مدينة مغربية بمثلها،في انتظار ان يسوى المشكل بين الجهتين يبقى المواطن الخاسر الأكبر في هذه اللعبة ويجب عليه ان يتحمل معاناته من انعدام الأمن والصراع مع اللصوص وقطاع الطرق الذين يصولون ويجولون امام مرئى رجال الأمن(لست ادريي لماذا يسمى جهاز الشرطة بالأمن في المغرب)فالمواطن المقهور يجب عليه كذالك ان يتحمل تجاوزات عصابات أخرى لا تظهر للعيان وبعيدة عن اعين المراقبة ألا وهي عصابات سرقة المال العام انه سرطان فتاك ينخر المغرب في انتظار الفرج لك الله يا قاطن وجدة.
لا انكر انني قد اعجبت بالمدخل الشمالي لمدينة وجدة حتى وصولا للمطار فيما يبقى المدخل الغربي للمدينة ينقصه مرورا لمحمد السادس مادام المسؤولون تعودوا على البهدلة والتسخسيخ.

ra7na nawyin nazalou fe rbi3( les vacances de paques)
iwa nzid sotck nta3 l ventoline wel becotide
iwa la ila8a illa Alla8
8a chwiyya l pollen nta3 rbi3
8 loghbar we trab
iwa ko77 yama tko77
Alla8 ye7fd we safi 😥 😥

[houl]

الزائر الى وجدة هذه الأيام يلاحظ انها مدينة مستيقظة على حرب مدمرة للتو،الغبار والأتربة في كل مكان من جراء اعادة التهيئة ومحاولة اعطاء المدينة الألفية وجها جديدا يليق بمكانتها،لست في موقع يسمح لي بالحكم عن السبب في تأخر الأشغال رغم انني قد سمعت ان هناك صراع بين الوالي والوزير احجيرة في مايخص السهر على سيرها الأول يريد السهر على الميزانية باسم الداخلية والثاني لا يريد ان تفوته الفرصة خصوصا مع اقتراب موعد الإنتخابات الجماعية،يقولون ان الميزانية المخصصة لهذه التهيئة ضخمة وهنا لا بد ان يسيل لعاب اصحاب(الشكارة) لأن الفرصة لا تعوض ونادرا ما تحضى مدينة مغربية بمثلها،في انتظار ان يسوى المشكل بين الجهتين يبقى المواطن الخاسر الأكبر في هذه اللعبة ويجب عليه ان يتحمل معاناته من انعدام الأمن والصراع مع اللصوص وقطاع الطرق الذين يصولون ويجولون امام مرئى رجال الأمن(لست ادريي لماذا يسمى جهاز الشرطة بالأمن في المغرب)فالمواطن المقهور يجب عليه كذالك ان يتحمل تجاوزات عصابات أخرى لا تظهر للعيان وبعيدة عن اعين المراقبة ألا وهي عصابات سرقة المال العام انه سرطان فتاك ينخر المغرب في انتظار الفرج لك الله يا قاطن وجدة.
لا انكر انني قد اعجبت بالمدخل الشمالي لمدينة وجدة حتى وصولا للمطار فيما يبقى المدخل الغربي للمدينة ينقصه مرورا لمحمد السادس مادام المسؤولون تعودوا على البهدلة والتسخسيخ.

[hafid]

@ali kadiri wrote:

@ayman wrote:

Merci pour toutes ces informations ,
Je crois que c 9 et pas 19 😀

السلام عليكم
ما هي لا ساحة 19 ولا ساحة 9 هي ساحة 16 غشت تخليدا لذكرى انتفاضة وجدة سنة 1953 ضد المستعمر الفرنسي
إيه يا وجادة؟؟؟

😆 😆 😆 😆

[ali kadiri]

@ayman wrote:

Merci pour toutes ces informations ,
Je crois que c 9 et pas 19 😀

السلام عليكم
ما هي لا ساحة 19 ولا ساحة 9 هي ساحة 16 غشت تخليدا لذكرى انتفاضة وجدة سنة 1953 ضد المستعمر الفرنسي
إيه يا وجادة؟؟؟