Résultats de la recherche sur 'س ج'
-
Résultats de la recherche
-
طللب صغير لمن شاهدالمقرئ ألكوشى
من فضلكم هل يستطيع احد المشاركين ان يدلني اين اجد قراءة المقرئ الكوشي التي برمجتها السادسة في رمضان ولكم جزيـــــــــــــل الشكر
السلام عليكم
🙁السلام عليكم
و نحن في القرن ال 21 لازال العديد من الناس يؤمنون بوجود الغــــول و هذا أمر غريب . لذا أقترح عليكم إستفتاء . من يؤمن بوجود الغول ?
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
الى كل إمرأة وفتاة ليس لها أي حظ فى الجمال
بل وإلى كل من أبتليت فى جسدها أو وجهها بحب الشباب أو شعرها بالتجعد
أو قد تكون نحيفه جدا (عظام فقط) أو بدينه جدا
أو سمراء أو بيضاء بياض مرض
أو لسانها به لدغه لاتنطق كل الحروف سليمه
أو بها برص وبها .. وبها .. الى اخر هذه الابتلاءات.بل وإلى كل من وقفت أمام المرآة وتحسرت وتفطر قلبها حزناً والماً
وتمتمت ببعض الآهات أقرب منها الى الكلمات
اقول لها ولغيرها..هل الله ظالم؟؟
حاشا لله أن يكون ظالم.
طيب لماذا لم يجعلنى جميله مثل فلانه,,,,وفلانه.
أنا أصلي وأذكره وهم (بعض الجميلات) لايصلون , بل وقد يرتكبوا الفواحش.أختى..
لو أن الله جعل لنا الدنيا فقط, نتمتع فيها ولا حساب ولا جزاء.
لقلت لكِ أحزني, وأبكي, بل وتباكي.أما وأن الله العادل الرحيم الحكيم.
قد جعل هناك الاخره الباقيه وأن الدنيا فانيه وأمرنا بالصبر
بل وأخبرنا أنه يحبك.
نعم يحبك انتِ
أنتِ التى تعانى من كل هذه المشاكلكيف؟
الم تسمعى لقول نبيك وحبيبك محمد صلى الله عليه وسلم..
حيث قال (ان الله اذا احب عبدا ابتلاه).
إذاً هو يحبك يريد لكِ الخير.
ثم هو يعوضك فى الدنيا والآخره إن شاء الله لو صبرتي ولم تتشكي.إن الله حين أبتلاكِ علم منكِ انكِ ستصبرى
ولو علم منكِ السخط لخفف عنكِ البلاءأسمعي إلى قول النبى صلى الله عليه وسلم
الذى نقلته من السلسله الصحيحه للشيخ الالبانى» أشد الناس بلاءالانبياء ثم للامثل فا لامثل يبتلى الرجل على حسب دينه »
وفى روايه على قدر دينه.فان كان دينه صلبا أشتد بلاؤه , وان كان فى دينه رقه ابتلى على حسب دينه ,
فما يبرح البلاء بالعبد حتى يتركه يمشى على الارض ما عليه خطيئه.وفى الحديث الاخر..
» أشد الناس بلاءا الأنبياء ثم الصالحون إن كان أحدهم ليبتلى بالفقر حتى ما يجد أحدهم إلا العباءة التي يحويها وإن كان أحدهم ليفرح بالبلاء كما يفرح أحدكم بالرخاء »
عن أبي سعيد الخدري قال دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يوعك فوضعت يدي عليه فوجدت حره بين يدي فوق اللحاف فقلت يا رسول الله ما أشدها عليك قال إنا كذلك يضعف لنا البلاء ويضعف لنا الأجر قلت يا رسول الله أي الناس بلاء قال الأنبياء قلت يا رسول الله ثم من قال ثم الصالحون إن كان . . . . . الحديث .
أنظري أخيتى..
إن الله يحبك بابتلائه لكِ
وأن الله سيعوضك.كيف؟
ليس جمال الوجه أو الشعر أو ماسبق ذكره هو فقط السعاده
كم من جميله وغرها جمالها فطلقها زوجها
وكم من جميله أرداها جمالها الى مساؤ الرزيله
وكم من جميله ليس لها حظ فى زوجها ولا اولادهاوبالعكس..
كم من امراه ليست جميله وقد تكون لها إبتلاء جسدى
وبارك الله لها فى زوجها واولادها وكل ما مست يمينها
وقد تكون ذو روح عاليه وهمه فى الدين والطاعه
كل هذا تعويضملاحظه
انا لا انقص من قدر الجميله ولكن جمالها ليس بيدها
بل ان جمالها لغيرها.
ليستمتع بها زوجها , وان كان متعتها سماعيه بالثناء عليها
وفى المقابل هى فى كبد دائما.
لانها محط انظار الجميع (الجميله)
فتحتاج الى تحصين دائم ضدد الحسد والعين.الم تسمعوا قول النبى صلى الله عليه وسلم
(كل ذى نعمه محسود)للأمانة منقول و نقل لتعم الفائدة لا تنسوا الدعاء لكاتبه
منقوووووول
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
Je ne sais pas si c’est la bonne rubrique ou poster ce sujet
Mais je prefere le mettre ici pour que tous les membre le lisent!!
c’est un texte qui m’a fait pleurer..
va t il vous faire pleurer aussi ??lisez attentivement jusqu’a la fin ( il y’a des expressions en dialecte egyptien mais bon le texte est claire vous allez tout comprendre inchaellah )
من الطارق ؟
تخيل أنك في منزلك الآن وفي انهماك شديد تتابع (كليب ساخر) على أحد القنوات الفضائية أو على جهاز الكمبيوترتخيلي أنك الآن أمام المرآه وفي انهماك شديد أيضاً منذ ساعة كاملة ….. هناك مشوار هـــام ….. يد تحمل قلم الكحل ويد تحمل زجاجة البرفان ….
وفجــــــــــــــأة ؟ ؟ ! !
طرق الباب .. جريت ….. جريتي إلى الباب نظرت من العين السحرية , من هذا الشخص الذي يشع
وجهه نوراً ؟؟
مين ؟؟
أنا رسول الله
صرخت بدهشة ….. رسول الله !!!!! ثم بقمة الفرح مددت يدك لتفتح الباب مرحباً برسول الله ولكن تذكرت ….. ( الدش شغال على الكليب ) جريت بسرعة لكي تغلقه فضغطت على زر آخر دون قصد على زر آخر … صوت الكليب زاد أكثر … وأخيراً … أغلقت التليفزيون والدش والكمبيوتر ثم جريت لتفتح الباب …. يااااه ….. صور المغنية فلانة والممثلة فلانة التي تملأ حجرتي … جريت مرة أخرى لكي تزيلها بسرعة ……. سمعت الجرس يدق للمرة الثانية … وأنت تنزعها من على الحائط من شدة السرعة سقطت واحدة على المكتب …. مددت يدك لتأخذها بسرعة ففوجئت ….. يااااااه …. شرائط الكاسيت ؟!! كل دي شرائط أغاني سمعتها وحفظتها أكثر مما حفظت القرآن طوال حياتي !!… وبدون تفكير جمعتها وألقيتها في أقرب صندوق قمامة وأغلقت عليها حتى لا يراها رسول الله الجرس يدق …. رسول الله سوف يمشي ….. وأنتي ….. مددتي يدك لتفتحي الباب وأنتي في قمة الفرح لزيارة رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم يا إلهي !!! … وضعتي يدك على شعرك المصبوغ عند الكوافير (هاقابله كده ازاي …)!!؟؟ جريتي تبحثي عن طرحة (foulard) ….. دي ؟؟ لا مش دي … لابد أن تكون طويلة … وأخيراً وجدتيها ثم جريتي على الباب … يا إلهي ..!! هاقابل رسول الله بالبنطلون ازاي …!!! جريتي تبحثي بسرعة قبل ما يمشي رسول الله عن عباية واسعة أو إسدال واسع … أخيراً وجدتي واحداً … يااااه … الماكياج على وجهي … جريتي تغسلي وجهك سريعاً من كل المساحيق الحمراء والسوداء والصفراء التي عليه … تذكرتي البرفان !! الحمد لله …. الرسول طرق الباب قبل أن أضعه . أخيراً … ستفتح لرسول الله جريت وأنت تغلق زراير القميص المفتوح معظمه …. فوجئت بأن الرسول من طول الإنتظار قد مشى … نظرت بجنون إلى السلم … انه لا يزال ينزل … عليه ناديت عليه ياحبيبي يارسول الله … أنا فتحت الباب خلاص … عاد رسول الله صلى الله عليه وسلم ودخل البيت … وياليته ما دخل البيت جئت لتجلس فجأة المحمول رن!! إنه يرن (مسد كول) كل ربع ساعة تقريباً ولكن كأنك أول مرة تسمع هذه الرنة ( البولي فونيك لآخر أغنية نزلت في السوق ) داريت وجهك خجلاً من رسول الله وعندما نظرت إلى الرقم الذي يتصل بك … ارتجف قلبك !!! ماذا أقول لرسول الله إذا سألني من الذي يتصل بك ؟ كنسلت فوراً حتى لا يسألك الرسول … فجأة شميت رائحة …..!! النبي بدأ يشعر بها يااااه نسيت السيجارة مولعه فقمت سريعاً لكي تطفئها .
وعندما عدت قال لك الرسول أعطني المصحف الذي في جيبك … ( ده مش مصحف يارسول الله دي علبة سجائر ) هتقدر تقوله كده !؟ وفجأة سمعت صوت الأذان …
هتنزل ..؟! انت بتنزل كل مرة فعلاً ؟ .. ولا هتنزل مجاملة لرسول الله ..؟!
وانتي .. ؟! هتقومي تصلي ..؟! انتي بتقومي كل مرة فعلاً …؟! ولا هتقومي مجاملة لرسول الله ؟
وماذا لو سألنا عن آخر مرة قرأنا فيه القرآن ………. متى ؟!!
وماذا لو سألنا عن آخر مرة صلينا فيها الفجر………. متى ؟!!
وماذا لو سألنا عن علاقات الجامعة , قصص الحب , الرحلات المختلطة , سهرات القهاوي والنوادي , سهرات الدش والكليبات , شرب المخدرات , عقوق الوالدين , اطلاق البصر , سماع الأغاني ………….
تخيل النبي هيعمل ايه عندما يرى أحوالنا ؟ … عارف هيعمل ايه …؟ لن يغضب بل سيبكي بكاءاً مريراً ويصرخ فيك وفيكي …………
أنت الذي ضحيت بعمري كله من أجلك ؟!!..
أنت الذي تفرقت قبور أصحابي في الأرض من أجل أن يصل الدين إليك ؟!!..
أنتي حفيدة عائشة وفاطمة ؟؟؟؟؟؟؟
أنت وأنتي الذي ظننت أنكم ستحملون الدين من بعدي ؟!!.. كيف سأشفع لك عند الله وأنت على هذه الحالة ؟ كيف سأسقيك يوم القيامة من حوضي وقد هجرت سنتي ؟ ؟ ؟ ؟ ؟
……………………………………. !!!!!!!!!!!!!!!!!! ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
تخيل لو أن الطارق ليس رسول الله ولكنه ملك الموت لكن في هذه المرة لن ينتظر على الباب بل لن يطرق الباب أصلاً وساعتها لن تجد وقتاً لكي تتخلص من كل هذا … لن يعطيك الفرصة لقضاء من فاتك من الصلوات … لن يعطيك الفرصة لكي ترتدي الحجاب … ومن مات على شئ بعث عليه !!!
يلاه مازال الوقت باش نصلحو نفسنا
نتمنى كل اخت تفيق وتوعى الدنيا فايتة فايتة
الله يهدينا ويكبرنا على طاعة اللهالرومانسية النبوية …
الرومانسية أن تعلن حبها .
عندما تتخافت الأصوات عند ذكر أسماء النساء تجد رسولنا الكريم صلى الله عليه و سلم يجاهر بحبه لزوجاته أمام الجميع. فعن عمرو بن العاص أنه سأل النبي (صلى الله عليه و سلم )أي الناس أحب إليك. قال: عائشة، فقلت من الرجال؟ قال: أبوها ». (رواه البخاري)
الرومانسية ان تساعدها
وفي عصر يبتعد عن الرفاهية ألاف السنين كان الرسول المحب خير معين لزوجاته..
فقد روي عن السيدة عائشة في أكثر من موضع أنه كان في خدمة أهل بيته.
فقد سئلت عائشة ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يصنع في بيته؟
قالت: كان يكون في مهنة أهله (أي خدمة أهله) (رواه البخاري )الرومانسية تعني الوفاء
وظل محمد عليه الصلاة والسلام على وفائه للسيدة خديجة زوجته الأولى طوال حياتها،
فلم يتزوج عليها قط حتى ماتت، وبعد موتها كان يجاهر بحبه لها أمام الجميع،
وكان يبر صديقاتها إكراماً لذكراها، حتى أن السيدة عائشة رضي الله عنها كانت تقول:
« ما غرت من أحد من نساء النبي ما غرت على خديجة، وما رأيتها ولكن كان النبي يكثر ذكرها،
وربما ذبح الشاة ثم يقطعها أعضاء ثم يبعثها في صديقات خديجة، فربما قلت له: كأنه لم يكن في الدنيا امرأة إلا خديجة، فيقول: إنها كانت وكانت، وكان لي منها ولد ». (رواه البخاري).
الرومانسية تعني حسن الخلق
وقال النبي صلى الله عليه وسلم: أكمل المؤمنين إيماناً أحسنهم خلقاً، وخياركم خياركم لنسائهم خلقاً. رواه أحمد والترمذي.
وكان يوصي أصحابه بزوجاتهم خيراً ويقول: إنما هن عوان عندكم -أي أسيرات-. رواه الترمذي.الرومانسية حتى بالمشكلات
1- وغضب مرة مع عائشة فقال لها: هل ترضين أن يحكم بيننا أبو عبيدة بن الجراح ؟ فقالت: لا .. هذا رجل لن يحكم عليك لي ، قال: هل ترضين بعمر؟ قالت: لا.. أنا أخاف من عمر.. قال : هل ترضين بأبي بكر ( أبيها )؟ قالت : نعم ..
فجاء أبو بكر ، فطلب منه رسول الله أن يحكم بينهما.. ودهش أبو بكر وقال :
أنا يا رسول الله ؟ ثم بدأ رسول الله يحكي أصل الخلاف .. فقاطعته عائشة قائلة :
( اقصد يا رسول الله ) أي قل الحق وفي روايه ( تكلم ولا تقل الا صدقا ).. فضربها أبو بكر على وجهها فنزل الدم من أنفها ، وقال : فمن يقصد إذا لم يقصد رسول الله ، فاستاء الرسول وقال : ما هذا أردنا .. وقام فغسل لها الدم من وجهها وثوبها بيده .
2- وكان إذا غضبت زوجته وضع يده على كتفـها وقال : [ اللهم اغفر لها ذنبـها وأذهب غيظ قلبها ، وأعذها من الفتن ] .
الرومانسية تعني حسن العشرة
1- كان إذا دخل على أهله ليلاً سلم تسليماً لا يوقظ النائم ويسمع اليقظان .
2- وكره أن يفاجئ الرجل زوجته إذا عاد من السفر فجأة .. بل يبعث لها من يبلغـها بوصوله .
3- دخل أبو بكر عليه وهو مغطَّى بثوبه، وفتاتان تضربان بالدف أمام عائشة فاستنكر ذلك ، فرفع النبي الغطاء عن وجهه وقال : دعهما يا أبا بكر ، فإنها أيام عيد .الرومانسية ان تقابل هواها
1 كنت ألعب بالبنات عند النبي صلى الله عليه وسلم وكان لي صواحبُ يلعبن معي فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل ينقمعن – أي يتغيَّبن – منه فيُسرِّبُهن إلي فيلعبن معي » البخاري وقالت عائشة – رضي الله عنها – رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يسترني وأنا أنظر إلى الحبشة وهم يلعبون في المسجد ، ( البخاري ).
الرومانسية ان تداعبها وتتود اليه
ا1- وتحكي عائشة أنها كانت تغتسل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في إناء واحد، فيبادرها وتبادره، حتى يقول لها دعي لي، وتقول له دع لي،
2- ومن حسن عشرته وكريم خُلقه صلى الله عليه وسلم ما أفادته السيدة عائشة – رضي الله عنها – بقولها : » كنتُ أشرب وأنا حائض ثم أناوله النبي صلى الله عليه وسلم فيضع فاه على موضع فيَّ فيشرب ، واتعرق العَرْقَ وأنا حائض ، ثم أناوله النبي صلى الله عليه وسلم فيضع فاه على موضع فِيَّ . مسلم.
الرومانسية حتى بالحرب .أصعب الظروف
لم تستطع السيوف والدماء أن تنسي القائد رغم كل مسئوليات ومشقة الحرب بما تحمله من هموم
الاهتمام بحبيبته، فعن أنس قال : ( خرجنا إلى المدينة (قادمين من خيبر فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم يجلس عند بعيره، فيضع ركبته وتضع صفية رجلها على ركبتيه حتى تركب » (رواه البخاري)،
فلم يخجل الرسول – صلى الله عليه وسلم – من أن يرى جنوده هذا المشهد، ومم يخجل أو ليست بحبيبته؟!
ويبدو أن هذه الغزوة لم تكن استثنائية، بل هو الحب نفسه في كل غزواته فلم يمنعه عناء الحرب ووعثاء السفر أن يداعب عائشة رضي الله عنها في رجوعه من إحدى الغزوات،
فيجعل القافلة تتقدم عنهم بحيث لا تراهم ثم يسابقها.. وليست مرة واحدة بل مرتين
الرومانسية حتى بالسفرجاء في صحيح البخاري أيضا أن النبي صلى الله عليه وسلم كان راكبا على الناقة (والناقة هي أنثى الجمل ) وخلفه زوجته صفية فعثرت الناقة بالطريق فوقع من عليها النبي ووقعت زوجته فانطلق نحوه الصحابي أبو طلحة يسأل النبي قائلا : هل أصابك شيء؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم : « لا . ولكن عليك بالمرأة » فتوجه الصحابي إلى المرأة يسألها عن حالها . فكان النبي صلى الله عليه وسلم قلقا على حال زوجته ويريد أن يطمئن عليها وأن يتم إسعافها إن كان أصابها شيء وأن يتم إصلاح شأنها
وبلغت رقته الشديدة صلى الله عليه و سلم مع زوجاته أنه يشفق عليهن حتى من إسراع الحادي في قيادة الإبل اللائي يركبنها، فعن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان في سفر وكان هناك غلام اسمه أنجشة يحدو بهن أي ببعض أمهات المؤمنين وأم سليم فاشتد بهن في السياق، فقال النبي صلى الله عليه و سلم رويدك يا أنجشة سوقك بالقوارير ».. (رواه البخاري)الرومانسية حتي في آخر لحظات الحياة
قالت : فمات في اليوم الذي كان يدور عليَّ فيه في بيتي ، فقبضه الله وإن رأسه لبين نَحْري وسَحْري وخالط ريقه ريقي » البخاري .
هل بعد هذا يقول شخص عن نفسه لست رومانسيا ؟؟
ان لم يكن لك برسولك القدوة فبمن ؟؟؟؟؟
كثرت التصويتات، وتعددت الجهات المطالبة بها، وانساق المسلمون ورائها مؤملين المشاركة في الخير، ودفع الشر، يفرغون بعض ما في صدورهم من قهر في ضغطة زر، أو رسالة مقروءة، وكنت قرأت بعض المحاور التي تبين خداع بعض هذه التصويتات، واحتفظت بها، أرى أن أطلع إخواني عليها الآن لأهميتها؛ لانتشار تلك التصويتات.
أولاً: انتشر مؤخراً الحديث عن أحد المواقع التي يشتم فيها رسول الله – صلى الله عليه وسلم – على الشبكة العنكبوتية، وأن الشركة المستضيفة طلبت مليون توقيع من أجل إغلاق الموقع، وعند الدخول على رابط التوقيع يتضح حجم اللعبة التي انحدرت إليها تلك الشركة، حيث يوجد في ذلك الرابط ثلاث خانات: الاسم، والعمر، والبريد الإلكتروني، وهذا يوضح حجم الفائدة المادية التي تجنيها الشركة من هذه المهزلة؛ حيث يترتب على كثرة التوقيعات تحسن تصنيف موقع الشركة، وهذا يعني المزيد من الإعلانات التجارية، وأمر آخر ألا وهو بيع هذه العناوين البريدية على الشركات لاسيما أن المعلومات المطلوبة من أجل التوقيع يمكن تصنيف أصحابها حسب الفئة العمرية، وحسب الجنس، وهذه معلومات نموذجية للشركات التي تعمل على توسعة قاعدة إعلاناتها التجارية بطريقة احترافية، ولو كانت تلك الشركة صادقة في زعمها في إزالة التطاول على الحبيب – صلى الله عليه وسلم – لاكتفت بتصويت عام؛ دون طلب تلك المعلومات، لكن الذي ينبغي عمله تجاه تلك الشركة هو رفع دعوة قانونية ضدها، وهذا أجدر وأصوب والله تعالى أعلم.
كتبه د. خالد بن محمد الغيث جامعة أم القرى – كلية الشريعة – قسم التاريخ والحضارة الإسلامية، منقول عن الأخ عبد المجيد الغامدي في موقع العمل للإسلام.
ثانياً: هل نصوت في استفتاء الرسوم المسيئة؟
المجيب: صالح بن عبد الله الدرويش بتاريخ 15/01/1427هـ.
السؤال فضيلة الشيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وردتني رسالة جوال تقول: (لنصرة الحبيب – صلى الله عليه وسلم – اتصل على الرقم التالي في كندا (…) ثم اضغط على الرقم (2)؛ لأن هناك استفتاء على الرقم أعلاه يقول هل بإمكان الإعلام الكندي عرض رسوم كرتونية مسيئة للنبي – صلى الله عليه وسلم -، لذا اضغط على الرقم (2) لكي تصوت بـ (لا) التصويت اليوم فقط )، فما رأيكم في الموضوع؟
الجواب: الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على النبي الأمين، أما بعد:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، وصلتني الرسالة المسؤول عنها، وقد جرى الاتصال ببعض المهتمين بهذا الموضوع وأفاد بأن: « الرسالة المراد منها الكسب المادي، وعملية إثارة القضية لدى المسلمين في كندا » أهـ، وأرى أن هذه الرسالة مصدرها مشبوه وغير معروف، والأصل التثبت في هذه الرسائل قبل نشرها، وكذلك معرفة المصالح والمفساد المترتبة على نشرها، فإن رسائل الجوال الكثيرة تخلو من التثبت، وكذلك من معرفة المصالح والمفاسد, وربما كان الهدف منها ابتزاز عواطف المسلمين لحملهم على التصويت المدفوع الثمن، وتحصيل الكسب المادي من وراء ذلك، ولذا فإن علينا ألا نجعل مشاعر المسلمين عرضة لهذا الابتزاز، وفي المقابل توجد مصارف واضحة من خلال مؤسسات رسمية أو خيرية معروفة ومزكاة، وفي التعامل معها كفاية عن الدخول في مشاريع مجهولة؛ لذا أرى عدم نشر هذه الرسالة، وعدم الاتصال بهذا الرقم، أسأل الله أن يجعلنا من الناصرين لسنة النبي – صلى الله عليه وسلم – ولذاته، والله أعلم.
ثالثاً: قال الشيخ سلمان العودة عن التصويت في موقع مليون توقيع: أنا لا أرى هذا الأمر، يعني اليوم وقعنا مليون توقيع، وأُقفل الموقع؛ من الذي سيضمن أن لا يُفتح غيره؟ نعم أنا أشكر الغيورين على نبينا محمد – صلى الله عليه وسلّم – لكن ليس بهذه الطريقة، يعني بإمكاننا مثلاً أن نفتح موقعاً، ونبيّن فيه سيرة الرسول – عليه الصلاة والسلام -، ونحسّن صورة لدى الآخرين عن الرسول، أما والله كل ما فتح موقع قالوا نريد مليون توقيع فهذا لا أراه، وعلينا أن يكون لدينا وعي بهذه الأمور، وأن لا نصدّق الكافرين، ثم افترضوا أنهم حصلوا على مليون توقيع من يضمن أنهم سيغلقون الموقع؟ ( موقع الإسلام اليوم ).
وختاماً: أرى أيها إخواني وأخواتي الكرام أن لا ننساق وراء تلك التصويتات؛ إلا إذا كانت معلومة الجهة، معلومة الأهداف، والمنفعة فيها مؤكدة أو غالبة، والله أعلم.
المصدر
المختار الاسلاميمنقول
Sujet: في الفقه … المسح على الخفين
ما يهم المسلم في المسح على الخفين
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن من الأمور التي يحتاج المسلم معرفتها والإلمام بها: ما يتعلق بالمسح على الخفين، فقد جاءت السنة بمشروعية المسح، وأنه جائز لكل مسلم متى استوفى الشروط اللازمة للمسح.
وقد جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه مسح على الخفين، وورد عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قوله: » جعل النبي صلى الله عليه وسلم للمقيم يوماً وليلة وللمسافر ثلاثة أيام ولياليهن، يعني في المسح على الخفين » [أخرجه مسلم].
ولما يلاحظ من كثرة المخالفات التي تقع من البعض عند المسح على الخفين، فقد قمنا بجمع ما نراه مهماً لكل مسلم في هذا الموضوع! وهي عبارة عن أسئلة أجاب عليها فضيلة الشيخ / محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى، نقلناها باختصار من كتابه: ( فتاوى المسح على الخفين )، سائلين المولى جل وعلا أن ينفع بها.
س: ما شروط المسح على الخفين؟
ج: يشترط للمسح على الخفين أربعة شروط:
1 – أن يكون لابساً لهما على طهارة.
2 – أن يكون الخفاف أو الجوارب طاهرة.
3 – أن يكون مسحهما في الحَدَث الأصغر، لا في الجنابة أو ما يوجب الغسل.
4 – أن يكون المسح في الوقت المحدد شرعاً، وهو يوم وليلة للمقيم، وثلاثة أيام بلياليها للمسافر.
س: ما صحة اشتراط بعض الفقهاء أن يكون الخفان ساترين لمحل الفرض؟
ج: هذا الشرط ليس بصحيح، لأنه لا دليل عليه؛ فإن اسم الخف أو الجوارب ما دام باقياً فإنه يجوز المسح عليه، لأن السنة جاءت بالمسح على الخف على وجه مطلق وما أطلقه الشارع فإنه لا يصح لأحد أن يقيده..، وبناءً على ذلك فإنه يجوز المسح على الخف المخرّق، ويجوز المسح على الخف الخفيف.
س: هل النية واجبة بمعنى أنه إذا اراد لبس الشراب أو الكنادر ينوي أنه سيمسح عليهما، وكذلك نية أنه سيمسح مسح مقيم أو مسح مسافر أم هي غير واجبة؟
ج: النية هنا غير واجبة لأن هذا عمل علق الحكم على مجرد وجوده فلا يحتاج إلى نية، كما لو لبس الثوب فإنه لا يشترط أن ينوي به ستر عورته في صلاته مثلاً فلا يشترط لبس الخفين أنه سيمسح عليهما، ولا كذلك نية المدة بل إن كان مسافراً فله ثلاثة أيام نواها أم لم ينوها، وإن كان مقيماً فله يوم وليلة نواها أم لم ينوها.
س: رجل تيمم ولبس الخفين هل يجوز له أن يمسح على الخفين إذا وجد الماء، علماً أنه لبسهما على طهارة؟
ج: لا يجوز أن يمسح على الخفين إذا كانت الطهارة طهارة تيمم..، وطهارة التيمم لا تتعلق بالرِجل إنما هي في الوجه والكفين فقط.
س: إذا وصل المسافر، أو سافر المقيم وهو قد بدأ المسح فكيف يكون حساب مدته؟
ج: إذا مسح المقيم ثم سافر فإنه يتم مسح مسافر على القول الراجح.
وإذا كان مسافراً ثم قدم فإنه يُتم مسح مقيم.
س: إذا نزع الإنسان الشراب وهو على وضوئه ثم أعادها قبل أن ينتقض وضوءه، فهل يجوز المسح عليها؟
ج: إذا نزع الشراب ثم أعادها وهو على وضوئه فإذا كان هذا هو الوضوء الأول إن لم ينتقض وضوءه بعد لبسه فلا حرج عليه أن يعيدها ويمسح عليها إذا توضأ، أما إذا كان هذا الوضوء وضوءاً مسح فيه على شرابه فإنه لا يجوز له إذا خلعها أن يلبس ويمسح عليها، لأنه لا بد أن يكون لبسها على طهارة بالماء، وهذه طهارتها بالمسح، هذا ما يعلم من كلام أهل العلم.
س: هل خلع الخُف يبطل المسح، أم يبطل الطهارة فقط؟
ج: إذا خلع الخف لا تبطل طهارته لكن يبطل مسحه دون الطهارة – أي يبطل المسح مرة أخرى – ولكن تبقى طهارته حتى ينتقض وضوءه، فله الصلاة بعد خلع الخف ما دام على طهارة المسح.
س: رجل يمسح على كنادر في أول مرة؛ ففي المرة الثانية خلع الكنادر ومسح على الشراب هل يصح مسحه؟ أم لابد من غسل الرجل؟
ج: هذا فيه خلاف، فمن أهل العلم من يرى أنه إذا مسح على أحد الخفين الأعلى أو الأسفل تعلق الحكم به ولا ينتقل إلى ثان، ومنهم من يرى أنه يجوز الانتقال إلى الثاني ما دامت المدة باقية، فمثلاً إذا مسح على الكنادر ثم خلعها وأراد أن يتوضأ فله أن يمسح على الجوارب التي هي الشراب على القول الراجح، كما أنه إذا مسح على الجوارب ثم لبس عليها جوارب أخرى أو كنادر ومسح على العليا فلا بأس به على القول الراجح ما دامت المدة باقية، لكن تحسب المدة من المسح الأول لا من المسح على الثاني.
س: كثيراً ما يسأل الناس عن كيفية المسح الصحيحة، وعن محل المسح؟
ج: كيفية المسح أن يُمِرّ بدء من أطراف أصابع الرجل إلى ساقه فقط، يعني أن الذي يمسح هو أعلى الخف، فيمر يده من عند أصابع الرِجل إلى الساق، ويكون المسح باليدين جميعاً على الرجلين جميعاً، يعني اليد اليمنى تمسح الرجل اليمنى، واليد اليسرى تمسح الرجل اليسرى في نفس اللحظة كما تمسح الأذنان، لأن هذا هو ظاهر السنة لقول المغيرة بن شعبة فمسح عليهما.
س: ما حكم مسح أسفل الخف، وما حكم صلاة من يمسح بهذه الطريقة؟
ج: صلاتهم صحيحة ووضوءهم صحيح: لكن ينبهون على أن المسح من الأسفل ليس من السنة، ففي السنن من حديث علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: » لو كان الدين بالرأي لكان أسفل الخف أولى بالمسح من أعلاه، وقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يمسح ظاهر خفيه « ، وهذا يدل على أن المشروع مسح الأعلى فقط.
س: ما حكم خلع الشراب أو بعضاً منه ليحك بعض قدمه أو ليزيل شيئاً في رجله كحجر صغير ونحوه؟
ج: إذا أدخل يده من تحت الشراب (الجوارب) فلا بأس في ذلك ولا حرج، أما إن خلعهما فينظر؛ إن خلع جزءاً يسيراً فلا يضر، وإن خلع شيئاً كثيراً بحيث يظهر أكثر القدم فإنه يبطل المسح عليهما في المستقبل.
س: يشتهر عند عامة الناس أنهم يمسحون على الخفين خمس صلوات فقط، ثم بعد ذلك يعيدون مرة أخرى؟
ج: نعم هذا مشهور عند العامة؛ يظنون أن المسح يوماً وليلة يعني: أنه لا يمسح إلا خمس صلوات، وهذا ليس بصحيح؛ بل التوقيت بيوم وليلة يعني: أن له أن يمسح يوماً وليلة سواءً صلّى خمس صلوات أو أكثر، ابتداء المدة كما سبق من المسح؛ فقد يصلي عشر صلوات أو أكثر، فلو أن أحداً لبس الخُف لصلاة الفجر يوم الإثنين وبقي على طهارته حتى نام ليلة الثلاثاء؛ ثم مسح على الخف أول مرة لصلاة الفجر يوم الثلاثاء فهنا له أن يمسح إلى صلاة الفجر يوم الأربعاء، فيكون هنا قد صلّ بالخف يوم الاثنين الفجر والظهر والعصر والمغرب والعشاء، كل هذه المدة لا تحسب له لأنها قبل المسح، وصلى يوم الثلاثاء الفجر ومسح، والظهر ومسح، والعصر ومسح، والمغرب ومسح، والعشاء ومسح، وكذلك يمكن أن يمسح لصلاة يوم الأربعاء إذا مسح قبل أن تنتهي المدة، مثل: أن يكون قد مسح يوم الثلاثاء لصلاة الفجر في الساعة الخامسة إلا ربعاً وبقي على طهارته إلى أن صلّى العشاء ليلة الخميس، فهنا يصلي بهذا الوضوء صلاة الفجر يوم الأربعاء والظهر والعصر والمغرب والعشاء، فيكون صلى خمس عشرة صلاة من حين لبس، لأنه لبسها لصلاة الفجر من يوم الاثنين وبقي على طهارته ولم يمسح إلا لصلاة الفجر يوم الثلاثاء الساعة الخامسة إلا ربعاً وبقي على طهارته حتى صلّى العشاء، فيكون صلّى خمس عشرة صلاة.
س: شخص ما توضأ ومسح على خفه ثم خلعه، هل ينتقض وضوءه؟
ج: القول الراجح من أقوال أهل العلم الذي اختاره شيخ الإسلام ابن تيمية وجماعة من أهل العلم أن الوضوء لا ينتقض بخلع الخف، فإذا خلع الخف وهو على طهارة وقد مسحه فإن وضوءه لا ينتقض.
والله أعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
====
المصدر طريق الإسلام
