Résultats de la recherche sur 'س ج'

Forums Rechercher Résultats de la recherche sur 'س ج'

15 réponses de 1,651 à 1,665 (sur un total de 7,231)
  • Auteur
    Résultats de la recherche
  • #262129
    imadinho
    Membre

    @ayman wrote:

    moi je comprends pas ! c’est quoi cette histoire des feuilletons trucs 🙄 pourquoi ça influence tellement les gens !?

    دارو فيه غي الباغس bagues
    و راك عارف واحد خوتنا في الخليج شحال يرجفوا على بحال هاد الحوايج
    و مستعدين باش يدفعوا الملايير باش يجيو للفنادق يتصوروا معاهم فقط

    على داكشي هاد السيد مشا بعيد و جاتو الملايير قليلة
    فلهذا قرر يشبها بالبيت المقدس الحمار لاخر
    +

    حاجة اخرى راك عارف العرب باش كا يهتموا
    بحبك ما تحبنيش عايز أتزوج عايز بوسة
    بحال هادشي

    #253887

    @boudir1 wrote:

    السلام عليكم
    انه موضوع حساس لكن الثقافة التي يقول عنها انها جزائرية بل انها وجدية محضة.
    فالجزائريون لا يتكلمون مثل ثلاثي بلا حدود,بل انها لهجة وجدية يتكلمها الغرب الجزائري.

    😆 😆

    هذي نظرية جديدة مي واعرة بزاف 8)

    #253886

    @sadpiano wrote:

    je dirai plutot que Oujda est Oujdiya 🙂
    c est un plus d avoir un peu de la culture algerienne (la bonne) et biensur notre cote marocain ,
    je vois que cette ville est si speciale , koulshi fiha unique, fierte bzaaaf.
    merci pr l sujet

    احسنت 🙂

    من حقك تفتخر فانت وجدي 😛

    #253885

    @houlakou wrote:

    الطنجاويون يقولون للمغاربة لعروبية وكأن جدهم كان كازانوفا،الفاسيون يقولون للمغاربة بوزكندل،الريفيون يقولون هم اللذين حرروا المغرب من الإستعمار،البيضاوين يظنون انهم الأذكى في المغرب،الوجديون يقولون نحن اشرف المغاربة،اما انا لا أرى في هذا الا استدحاش امة،المخزن تستهويه لعبة الجحوش ،لعبة يستهويها كذالك الفرس الأصيل عندما يرى الجحوش تكر وتفر امام اعينه بعدما عاثت في التبن فسادا ويجدد الشكر لله انه خلقه فرسا وصوته ليس بأنكر الأصوات،الذين عرفوا من اين تأكل الكتف جمعوا الأخضر واليابس وجمعوا الحقائب المالية وأمنوا مستقبل اولادهم ووزعوا الغنيمة وتركوا (لهجيج )يتجادل في كيف نقول (دروك )او( دابا) او(الزونان) .

    تكالما شوية خويا هولاكو داخل حامي 😆 😆 😆

    نعوذ بالله من التنابز بالالقاب والاساءة للغير نحن فقط نخاف على ضياع ثقافتنا مثلما الغير بريد فرض ثقافته لانه عنده الوسائل والاعلام ونحن ليس لدينا الا تراث شفهي مهدد والله اعلم

    #253882

    @hafid wrote:

    @oujdi12 wrote:

    السلام عليكم ,
    شخصيا ,لا أرى أي مشكل في كون أن هناك إختلاف شيئا ما في اللهجة لأنها من منبع واحد ألا وهو لغة القرآن . لا داعي للتعصب القبلي .

    وانا اشاطرك الراي وجدي 12 لانه في يوم القيامة لاتنفع جنسية ولاينفع الاصل ولا النسب ولا الانتماء في يوم القيامة ماينفع غي الصح….

    خويا حفيظ كلامك هو الكبير ما ختلفناش

    مي حنا في دروك ونهضرو عل ثقافة مهددة بالضياع وهي تراث اجدادنا منذ الدولة الزيانية وزيري بن عطية الى اليوم وماشي حق نغقلوه باي حجة كانت والله العالم

    #253881

    @oujdi12 wrote:

    السلام عليكم ,
    شخصيا ,لا أرى أي مشكل في كون أن هناك إختلاف شيئا ما في اللهجة لأنها من منبع واحد ألا وهو لغة القرآن . لا داعي للتعصب القبلي .

    صدقت اخي ولكن ايضا توجد ثقافة ذات خصوصية لازمنا نحافظو عليها والا سنذوب في الاخرين ولن تبقى لوجدة الخصوصية البدوية اللي نفتخرو بيها امام القاصي والداني

    #253880

    @Billal22 wrote:

    sabab howa maw9i3 madinat oujda al 7ododi fo9 hadchi kola ha7ed yhdr mn til9ae nafso may7awlch yn9ol mn hna w lhih

    شكرا على المشاركة اخي ولكن تعلم انو الانسان كائن اجتماعي ما يقدرش يهضر من تلقاء نفسه ولكن يشكل لغته من تاثير المحيط

    #253878

    @imadinho wrote:

    @ratek84 wrote:

    la t as bien parler 🙂
    ana je suis pour la culture d’oujda
    on veut ni l’EST ni l’OUEST , mais je crois c’est trop tard, maintenant nos frere oujdis qui vivent a oujda , pour se montrer des oujdis ils sont obligé de parler algériens par exemple !
    j ai jamais su k a oujda on dit ‘Gdab’ a la place de ‘gbad’, ‘sa77a’, ‘3la bali we3la balek’ … ya des truc algériens ma3endna mandiro bihom, ya des trcu d l ouest li ma3endna mandiro bihom aussi ‘stoun’ ‘te9wass’ mab9a walo nsam3o l oujdi ygol l sa7bo ‘fin konti’

    ههههههههههههه
    معكما حق و انا مع بقاء الثقافة الوجدية في وجدة
    و ادعو شباب وجدة للحفاظ عليها
    و عدم ادخال الشوائب فيها

    احنا عندنا القاموس عامر مصطلحات و للأسف
    بداو يدخلو شي حوايج جداد كيما قلت
    و أكثر مصطلح يغددني ملي نسمع بنادم بقولو هو تلاااح
    باش يقول نبك ولا عطيها كي الغزال ، ولا دردب
    ديكاج

    دوماج و صافي

    هههههههههه ديكاج 😆

    ماتبوجيش ا خويا راك نيرفيتني 😀

    مي بالصح واحد الوقت كانو هذ المصطلحات ولكن ما نعتقدش انها اصلية كانت كيما الهيبي نتاع وجدة 😆

    #253877

    @ratek84 wrote:

    la t as bien parler 🙂
    ana je suis pour la culture d’oujda
    on veut ni l’EST ni l’OUEST , mais je crois c’est trop tard, maintenant nos frere oujdis qui vivent a oujda , pour se montrer des oujdis ils sont obligé de parler algériens par exemple !
    j ai jamais su k a oujda on dit ‘Gdab’ a la place de ‘gbad’, ‘sa77a’, ‘3la bali we3la balek’ … ya des truc algériens ma3endna mandiro bihom, ya des trcu d l ouest li ma3endna mandiro bihom aussi ‘stoun’ ‘te9wass’ mab9a walo nsam3o l oujdi ygol l sa7bo ‘fin konti’

    شكرا خويا على كلامك وعندك الصح لا شرقية ولا غربية بل وجدية وجدية 😆

    مي سمحلي ثاني هذ التعابير اللي نعرفو اننا نقولوهم من زمان وجدودنا وابائنا يقولوها فماشي بالضرورة هي جزائرية وما عندنا ما نديرو بيها 🙄

    #262095
    Cerise
    Participant

    ssi7r rah madkour fl9or2an a ssi nizar ne dit pas n’importe quoi!
    ila mat2amanch b chi 7aja madkora f9or2an alors makat2amanch bl islam kaml o 7na rah manakhtarouch mn l islam ghi l7aja lli katjina logique f 39alna rah kayen chi 7wayej qui entre dans le sur reel man9adouch nfasrouha! o chkoun had Freud a nizar bach ta3tina bih mital 🙂 rjou3 llah
    7na l9odwa o mital dyalna howa rasoul allah salla llah 3alayh wa sallam

    وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُوا الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ

    [البقرة:102]

    قول الله تعالى: فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ

    وقال تعالى : ( قل أعوذ برب الفلق من شر ما خلق ومن شر غاسق إذا وقب ومن شر النفاثات في العقد). [ الفلق: 1-4]

    قول الله تعالى: وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ ( النفاثات ): السواحر، لولا أنه يضر السحر لم يحتج إلى الاستعاذة من شرهن؛ فإنه دليل على أن شرهن يضر ويؤثر

    ثبت في صحيح الإمام البخاري عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم سحر حتى إنه ليخيل إليه أنه يفعل الشيء وما يفعله وإنه قال لها ذات يوم :  » أشعرت أن الله تعالى أفتاني فيما استفتيته ؟ إنه أتاني ملكان فجلس أحدهما عند رأسي والآخر عند رجلي فقال: ما وجع الرجل ؟ قال: مطبوب (مسحور) قال : من طبه؟ قال : لبيد بن الأعصم في مشط ومشاطة في جف طلعة ذكر في بئر ذي أروان ». وكان سحره صلى الله عليه وسلم من باب التخييل فقط، وهذا إن دل على شيء فإنما يدل على بشرية النبي صلى الله عليه وسلم

    et j ai trouvé ca sur islaweb
    . والمرء قد يصاب بالسحر ويعلم أنه مسحور إذا تغير حاله ولا يدري ما سبب ذلك وليس له سبب ظاهر، وعلاجه إما باستخراج السحر نفسه أو بقراءة القرآن على المسحور، بأن يقرأ بعض آيات من القرآن في إناء به ماء ويشرب ويغتسل بهذا الماء. فيقرأ سورة الفاتحة وآية الكرسي وخواتيم سورة البقرة والمعوذات والآيات[117ـ 122] من سورة الأعراف و [80-82 ] من سورة يونس وآية رقم 69 من سورة طه ، يقرأ تلك الآيات في ماء على النحو المذكور سلفا. وعلى المرء أن يواظب على الطاعات ويبتعد عن المعاصي والمحرمات ويكثر من ذكر الله ويحافظ على أذكار الصبح والمساء. والله تعالى أعلم

    #262094
    hafid
    Membre

    لو كان الحاج الضاوي مكانك لاختلفت الامور حتما سيطبق عليها حكم الجاهلية…حتى يسترد غنائمه …فالحلال والحرام عنده عملة واحدة …اما هولاكو فيعرف الدار البيضاء وفاسوخها جيدا…كان من ضحايا المجمر لا اظن انه يعود اليها مرة اخرى

    #262092
    dawy
    Membre

    @houlakou wrote:

    الدار البيضاء هواوي وبرشيد يداوي الشيخة الحمونية لا تقول ما لا يعاش،صديقنا نزار ليس هوالضحية الأول للكسكس الملفوف انه اخطر وانجع سلاح سحري في ترسانة المرأة،لا يتطلب تقنية معقدة او تأطير من مشعود انه الدمار الشامل للرجل،له وقت محدد ويصيب هدفه مائة بالمائة ،كل ما يتطلبه الأمر انتظار ان تأتي العادة الشهرية للمرأة وكل شيء قضى حيث تجلس الأخيرة على قصعة الكسكس عارية وتلف سبعا يميناوسبعا شمالا مع تسمية الضحية وانتهى الأمر ،اكبر مختبرات التحاليل الطبية لن تجد سبب لعلتك،بعد طواف ماراطوني على الأطباء لن يجد المرء جوابا عن علته،وفي الأخير يلبقون التهمة للجن او المسلمين تفعلها المرأة وإبليس ويدفع ثمنها الجن.

    Ce n’est pas si méchant que ca.
    Tu peux t’estimer heureux ,que ta dulcinée te gratifie de temps à autre d’un couscous au ketchup. 😆

    #262091
    houl
    Membre

    الدار البيضاء هواوي وبرشيد يداوي الشيخة الحمونية لا تقول ما لا يعاش،صديقنا نزار ليس هوالضحية الأول للكسكس الملفوف انه اخطر وانجع سلاح سحري في ترسانة المرأة،لا يتطلب تقنية معقدة او تأطير من مشعود انه الدمار الشامل للرجل،له وقت محدد ويصيب هدفه مائة بالمائة ،كل ما يتطلبه الأمر انتظار ان تأتي العادة الشهرية للمرأة وكل شيء قضى حيث تجلس الأخيرة على قصعة الكسكس عارية وتلف سبعا يميناوسبعا شمالا مع تسمية الضحية وانتهى الأمر ،اكبر مختبرات التحاليل الطبية لن تجد سبب لعلتك،بعد طواف ماراطوني على الأطباء لن يجد المرء جوابا عن علته،وفي الأخير يلبقون التهمة للجن او المسلمين تفعلها المرأة وإبليس ويدفع ثمنها الجن.

    Cerise
    Participant

    (silencieu)إذا جوالك ضايع في البيت وهو على الصامت.

    . كيف تلقاه

    أنتم عارفين الحاجة أم الاختراع.

    💡
    الحل:

    اتصل على جوالك من اي جوال آخر

    خذ راديو

    و تجوّل بالغرفة

    اذا سمعت ذبذبات في الراديو انت وصلت لجوالك

    8) 8) 8)

    💡

    Cerise
    Participant

    داعية ولكن من نوع وتوجه آخر … خط لنفسه طريق وهدف ولكن كان يؤدي إلى الهلاك والفساد . فمضى في تنفيذ مخططه حتى سقط ضحية فتاة عرفت كيف تتعامل مع أمثاله :

    ما أجمل الماضي وما أقساه ، صفتان أجتمعت في ذكرى رجل واحد ، صفتان متضادتان … أحاول أن أتذكر الماضي من أجل أن أرى طفولتي البريئة فيها … وأحاول أن أهرب من تذكره كي لاأرى الشقاء الذي عشته فيه عنفوان شبابي …فحينما وصلت سن الخامسة عشرة كنت في أشد الصراع مع طريقين هما طريق الخير وطريق الشر … لكن من سوء حظي أنني أخترت طريق الشر ، فقلدتني الشياطين أغلى وسام لديها، وصرت تبعاً لها …بل لم تمضي أيام حتى تمردت عليها فأصبحت هي التابعة لي ، فأخذت مسلك الشر وأستسقيت من منهاله المر الذي أشد من مرارة العلقم وأيم الله … فلم أتخلى يوماً عن المشاركة في تفتيت روابط القيم والشيم الرفيعة ، حتى أصبح إسمي علماً من أعلام الغواية والضلال …

    وذات مرة أسترعى إنتباهي فتاة كانت في الحي الذي أسكن فيه ، وكانت كثيراً ماتنظر إلىّ نظرة لم أعي معناها … لكنها لم تكن نظرات عشق ، ولاغرام ، رغم أنني لاأعرف العشق ولا الغرام حيث لم يكن لي قلب وقتها … وتغلغلت في أفكاري تلك النظرات التي أستوقفتني كثيراً ، حتى هممت أن أضع شراكي على تلك الفتاة … وبعد فترة أخذت منظومة شعرية يقولون أنها منظومة عشق ، فأرسلتها لها عبر باب منزلها ، ولكن لم أجد منها رد بذلك ولاتجاوب … وأخذتني بعدها العزة بالأثم لأغوين تلك الفتاة شاءت أم أبت ،فكتبت فيها قصيدةً شعرية من غير ذكر إسم لها … حتى وصلها الخبر بذلك ، لكنها لم تتصرف ولم يأتي منها شئ ، وذات ليلة كنت عائداً إلى منزلي الساعة الرابعة فجراً ، فأنا ممن هو مستخفي بالنهار وساربف ف بالليل … وإذا بي أجد عند الباب كتاب عن الأذكار النبوية ، فأحمر وجهي لذلك وأستحضرت جميع إرادات الشر التي بداخلي ، حيث عرفت أن التي أرسلته لي هي تلك الفتاة … وبهذا فهي قد أعلنت حرباً معي ، ففكرت وقتها على أن أكتب قصيدة عن واقعة حب بيني وبينها وأنشرها بالحي ، وبعدها أكون قد خدشت بشرفها … وجلست أستوحي ماتمليه الشياطين على ّ من ذلك الوحي الشعري ، ففرغت من قصيدتي تلك وأرسلت بها إلى دارها مهدداً إياها بأن ذلك سوف ينشر لدى كافة معارفك … وجاءني المرسول الذي بعثت معه القصيدة بتمرات ، وقال لي إن الفتاة صائمة اليوم وهي على وشك الإفطار وقد أرسلت معي هذه التمرات لك هديةً منها لك على قصيدتك بها ، وتقول لك إنها ستدعو الله لك بالهداية ساعة الإفطار … فأخذت تلك التمرات وألقيتها أرضاً ، وأحمرت عيناي بالشر ، وتوعدتها بالإنتقام عاجلاً أم آجل ، ولن أدعها على طريق الخير أبداً ماحييت … وأخذت أتصيد فترات روحاتها وجياتها للمسجد بألقاء عبارات السخرية والإستهزاء بها فكان من معها من البنات يضحكن عليها أشد الضحك ، ومع ذلك لم تحرك تلك الإستهزاءات ساكناً فيها … ومرة الأيام ورأيت أنني فشلت في محاولاتي تلك بأن أضل تلك الفتاة وأستمرت هي بإرسال كتيبات دينية لي ، وكل يوم إثنين وخميس وهي الأيام التي كانت تصوم فيهما كانت ترسل التمر لي ، وكأن لسان حالها يقول أنها قد أنتصرت علىّ ، هذا ماكنت أظنه من تصرفاتها تلك …

    وماهي إلا أفشهر إلا وسافرت خارج البلاد باحثاً عن السعادة واللذات الدنيوية التي لم أرآها في بلدي ، ومكثت قرابة أربعة أشهر ، وكنت وأنا خارج بلدي منشغل الفكر بتلك الفتاة ، وكيف نجت من جميع الخطط التي وضعتها لها … وفكرت فور وصولي لبلدي أن أبدأ معها المشوار مرة أخرى بأسلوب أكثر خبثاً ودهاءاً وقررت أنني سوف أردها عن تدينها وأجعلها تسير على درب الشر … وجاء موعد الرحلة والرجوع لبلدي وكان يومها يوم خميس ، وهو من الأيام التي كانت تصومه تلك الفتاة ، وحينما قدم لنا القهوة والتمر بالطائرة أخذت بشرب القهوة أم التمر فألقيت به [ حيث كان رمزاً للصائمين ويذكرني بها ] … وهبطت الطائرة بمطار المدينة التي أسكن بها وكان الوقت الواحدة ظهراً ، وركبت سيارة الأجرة متوجهاً لمنزلي ، وهناك زارني أصدقائي فور وصولي ، وكلاً منهم قد حصل على هديته مني وكانت تلك الهداية كلها خبيثة ، وكانت أكبرها قيمة وأعظمها شراً هدية خصصتها لتلك الفتاة ، كي أرسلها لها ، ولأرى ماتفعله بعد ذلك … وخرجت ذاهباً لأتصيد الفتاة عند مقربةً من المسجد قبل صلاة المغرب ، حيث كانت حريصةً على أداء الصلاة في المسجد لأن بالمسجد كان جمعية نسائية لتحفيظ القرآن … وماأن أذن المغرب وفرغ من الأذان وجاء وقت الإقامة ، ولم أرى الفتاة ، أستغربت ، وقلت في نفسي قد تكون الفتاة تغيرت أثناء سفري وهجرت المسجد وتخلت عن تدينها ذلك … فعدت لمنزلي ، وأنا كلي أمل بأن تكون توقعاتي تلك محلها، وأثناء ماكنت أقلب في كتبي وجدت مصحفاً مكتوب عليه إهداء إليك لعل الله أن يهديك إلى صراطه المستقيم ، التوقيع / اسم الفتاة … فأبعدته عني وسألت الخادمة من أحضر هذا المصحف إلى هنا فلم تجبني ، وخرجت في يومي الثاني منتظراً الفتاة عند باب المسجد ومعي المصحف كي أسلمها إياه وأقول لها أنا لست بحاجةف إليه ، كماأنني سوف أبعدك عنه قريباً ، وأنتظرت الفتاة عند المسجد ولكن لم تأتي . وكررت ذلك عدة أيام لكن دون فائدة فلم اراها ، فذهبت إلى مقربة من منزلها وسألت أحد الصبيان الصغار الذين كانوا يلعبون مع أخوة لتلك الفتاة ، فسألتهم: هل فلانة موجودة ؟ فقالوا لي : ولماذا هذا السؤال ! ربما أنت لست من هذا الحي . قلت بلى ولكن لدي رسالة من صديقة لها كنت أود أن تذهبوا بها لها ، فقالوا لي إن من تسأل عنها قد توفاها الله وهي ساجدة تصلي بالمسجد قبل أكثر من شهرين …

    عندها ما أدري ما الذي أصابني فقد أخذت الدنيا تدور بي وأوشكت أن أقع من طولي ، ورق قلبي وأخذ الدمع من عيني يسيل ، فعيناي التي لم تعرف الدمع دهراً سالت منها تلك الدموع بغزارة ، ولكن لماذا كل هذا الحزن ؟ أهو من أجل موتها وحسن خاتمتها أم من أجل شئ آخر ؟ لم أقدر أن أركز وأعلم سبباً وتفسيراً لذلك الحزن الشديد ، أخذت بالعودة لمنزلي سيراً على الأقدام وأنا هائم لاأدري أين هي وجهتي وإلى أين أنا ذاهب … وجلست أطرق باب منزلي بينما مفتاح الباب بداخل جيبي ، لقد نسيت كل شئ نسيت من أنا أصبحت أنظر وأتذكر نظرات تلك الفتاة في كل مكان تلاحقني … وأيقنت بعدها أنها لم تكن نظرات خبث ولاشئ آخر بل نظرات شفقة ورحمة علىّ ، فقد كانت تتمنى أن تبعدني هي عن طريق الشر … فقررت بعد وفاتها أن أعتزل أهلي ، وفعلاً أعتزلت أهلي والناس جميعاً أكثر من سنة وسكنت بعيداً عن ذلك الحي وتغيرت حالتي ، وصار خيالها دوماً أراه لم يتركني حتى في وحدتي ، أصبحت أراها وهي ذاهبة للمسجد وحينما تعود ، وحاول الكثير من أصدقائي أن يعرفوا سبب بعدي عن المجتمع وعن رغبتي وأختياري للعيش وحيداً لكنني لم أخبرهم بالسبب … وكان المصحف الذي أهدتني إياها لايزال معي ، فصرت أقبله وأبكي وقمت فوراً بالوضوء والصلاة لكنني سقطت من طولي فكلما حاولت أن أقوم أسقط ، لأني لم أكن أصلي طوال عمري ، فحاولت جاهداً فأعانني الله ونطقت بإسمه ، ودعيت وبكيت لله بأن يسامحني وبأن يرحم تلك الفتاة رحمةً واسعة من عنده ، تلك الفتاة التي كانت دائماً ماتسعى لإصلاحي … وكنت أنا أسعى لإفسادها ، لكن تمنيت لو انها لم تمت لأجل تراني على الإستقامة ، لكن لا راد لقضاء الله ، وصرت دوماً أدعو لها وأسأل الله لها الرحمة وأن يجمعني بها في مستقر رحمته وأن يحشرني معها ومع عباده الصالحين .

15 réponses de 1,651 à 1,665 (sur un total de 7,231)
SHARE

Résultats de la recherche sur 'س ج'