Résultats de la recherche sur 'س ج'

[mbarki]

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه والتابعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين

دائما في إطار موضوع هذا الركن إليكم فتوى دار الفتاء المصرية التي يتولاها مجموعة من كبار العلماء منهم

فضيلة الدكتور أحمد الطيب
فضيلة الشيخ عبد اللطيف عبد الغني حمزة
فضيلة الإمام الأكبر الشيخ جاد الحق علي جاد الحق
فضيلة الشيخ محمد خاطر محمد الشيخ
فضيلة الشيخ أحمد محمد عبد العال هريدي
فضيلة الشيخ حسن مأمون
فضيلة الشيخ حسنين محمد مخلوف
فضيلة الشيخ علام نصــار
فضيلة الشيخ حسنين محمد مخلوف
فضيلة الشيخ عبد المجيد سليم
فضيلة الشيخ عبد الرحمن قراعــة
فضيلة الشيخ محمد إسماعيل البرديسي
فضيلة الشيخ محمد بخيت المطيعي
فضيلة الشيخ بكري الصدفي
فضيلة الإمام الشيخ محمد عبده
فضيلة الشيخ حسونة النواوي

: نص السؤال

اطلعنا على الطلب المقيد برقم:654 لسنة 2007م المتضمن :
هناك من يدّعي أنه لا يجوز تعظيم من انتسب إلى البيت النبوي الكريم؛ لأن تعظيمهم يؤدي إلى المغالاة فيهم، وأن الانتساب حاليًّا إلى الهاشميين محل نظر، وأنه بسبب بُعد النسب واختلاطه في القرون الماضية قد يدعي بعض الناس هذا الشرف بغير حق فيصدقهم الناس ، وأنه كانت لهم مزية في العهد النبوي وما قَرُب منه فكانوا لا يأخذون من الزكاة ، أما الآن فقد ضعُفَت هذه المزية، وإنما هم كسائر الناس : إما مؤمن تقي أو فاجر شقي. فهل لمن انتسب إلى آل البيت النبوي مزيّة على غيرهم من عامة المسلمين؟ وما هو الحق الواجب على غيرهم في التعامل معهم ؟

جواب الأمانة :

جاء الشرع الحنيف بالأمر بحبّ آلِ بيتِ رسول الله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم، فقال تعالى : (قُل لا أَسأَلُكم عليه أَجرًا إلاّ المَوَدّةَ في القُربى) [الشورى:23] ، وصح عن سعيد بن جُبَيرٍ رحمه الله تعالى أنه قال في معنى هذه الآية : «لم يكن بَطنٌ من قريش إلا كان له فيهم قرابة ؛ فقال: إلاّ أن تَصِلُوا ما بيني وبينكم مِن القرابة»، فهذا إيصاء بقرابته صلى الله تعالى عليه وآله وسلم يأمُرُه الله تعالى أن يبلغه إلى الناس . وأمرَنا رسولُ الله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم بحب آل بيته والتمسك بهم، ووصانا بهم عليهم السلام في كثير من أحاديثه الشريفة: فعن زيد بن أَرقَمَ رضي الله تعالى عنه قال: قامَ رسولُ اللهِ صلى الله تعالى عليه وآله وسلم يَومًا فينا خَطِيبًا بماءٍ يُدعى « خُمًّا » بينَ مَكّةَ والمَدِينةِ، فحَمِدَ اللهَ وأَثنى عليه ووَعَظَ وذَكَّرَ، ثمّ قالَ : «أمّا بعدُ، ألا أيها النّاسُ، فإنّما أنا بَشَرٌ يُوشِكُ أن يَأتِيَ رَسُولُ رَبِّي فأُجِيبَ، وأنا تارِكٌ فيكم ثَقَلَينِ: أَوَّلُهما كِتابُ اللهِ، فيه الهُدى والنُّورُ، فخُذُوا بكِتابِ اللهِ واستَمسِكُوا به»، فحَثَّ على كِتابِ اللهِ ورَغَّبَ فيه، ثمّ قالَ : «وأَهلُ بَيتِي، أُذَكِّرُكم اللهَ في أَهلِ بَيتِي، أُذَكِّرُكم اللهَ في أَهلِ بَيتِي ، أُذَكِّرُكم اللهَ في أَهلِ بَيتِي» ، فقال له حُصَينٌ: ومَن أهلُ بيتِه يا زيد؟ أليس نساؤه من أهل بيته؟ قال: نساؤه من أهل بيته، ولكن أهل بيته مَن حُرِم الصدقةَ بعدَه، قال : ومَن هم؟ قال: هم آل علي وآل عَقِيل وآل جعفر وآل عباس، قال: كل هؤلاء حُرِمَ الصدقةَ ؟ قال : نعم . رواه مسلم . وعن جابر بن عبد الله رضي الله تعالى عنهما قال : رأيت رسول الله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم في حجته يوم عرفة وهو على ناقته القَصواءِ يَخطُبُ فسمعتُه يقول: «يا أيها النّاسُ، إنِّي قد تَرَكتُ فيكم ما إن أَخَذتم به لَن تَضِلُّوا: كِتابَ اللهِ، وعِترَتِي: أَهلَ بَيتِي». رواه الترمذي. وعن عبد الله بن عباس رضي الله تعالى عنهما قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم: «أَحِبُّوا اللهَ لِما يَغذُوكم مِن نِعَمِه، وأَحِبُّونِي بحُبِّ اللهِ، وأَحِبُّوا أَهلَ بَيتِي لحُبِّي». رواه الترمذي. فالمسلم حقًّا يحب الله تعالى حبًّا كثيرًا، وبحبه لله تعالى أحب رسوله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم الذي كان نافذة الخير التي رحم الله تعالى العالمين بها، وبحبه لرسوله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم أحب آل بيته الكرام الذين أوصى بهم صلى الله تعالى عليه وآله وسلم وعظمت فضائلهم وزادت محاسنهم. ولذلك قال سيدنا أبو بكر الصديق رضي الله عنه: «والذي نَفسِي بيَدِه لَقَرابةُ رسولِ اللهِ صلى الله تعالى عليه وآله وسلم أَحَبُّ إلَيَّ أن أَصِلَ مِن قَرابَتِي»، وقال رضي الله تعالى عنه أيضًا: «ارقُبُوا محمدًا صلى الله تعالى عليه وآله وسلم في أَهلِ بَيتِه». رواهما البخاري في صحيحه. فموقع محبة أهل بيت رسول الله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم في أعماق قلب كل مسلم، وهو مظهر حب رسول الله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم؛ فبحبه أحبهم، كما أن محبة النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم هي مظهر محبة الله؛ فبحب الله أحب المسلم كل خير، فالكل في جهة واحدة وسائل توصل إلى المقصود، والله يُفهِمُنا مراده. أما القول بأن النسب النبوي الكريم لا مزية له على غيره من الأنساب فهي فرية لا يجرأ عليها مسلم يعلم حقَّ المصطفى صلى الله تعالى عليه وآله وسلم وحقَّ آلِ بيته الكرام الطيبين الطاهرين؛ فإن شرف آل البيت بشرف أصلهم صلى الله تعالى عليه وآله وسلم، وقد رد النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم هذه المزاعم بقوله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم : « كلُّ سَبَبٍ ونَسَبٍ مُنقَطِعٌ يومَ القيامةِ إلا سَبَبِي ونَسَبِي ». رواه الطبراني والحاكم والبيهقي عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه، ورواه الطبراني وغيره عن ابن عباس وعن المِسوَر بن مَخرَمةَ رضي الله تعالى عنهم ، وسبب الحديث كما رواه البَزّارُ وغيره عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال: تُوُفِّيَ ابنٌ لصَفِيّةَ عَمّةِ رسول الله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم، فبكت عليه وصاحت، فأتاها النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم فقال لها: « يا عَمّةُ، ما يُبكِيكِ؟ » قالت: تُوُفِيَ ابني، قال: « يا عمةُ، مَن تُوُفِيَ له وَلَدٌ في الإسلامِ فصَبَرَ بَنى اللهُ له بَيتًا في الجنةِ »، فسكتت، ثم خرجت من عند رسول الله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم فاستقبلها عمر بن الخطاب، فقال: يا صفية، قد سمعتُ صُراخَكِ، إن قَرابَتَكِ مِن رسول الله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم لن تُغنِيَ عنكِ مِن الله شيئًا، فبَكَت، فسمعها النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم -وكان يُكرِمُها ويُحِبُّها- فقال : « يا عمة ، أَتبكِينَ وقد قُلتُ لكِ ما قُلتُ! »، قالت: ليس ذاك ما أبكاني يا رسول الله؛ استقبلني عمرُ بن الخطاب فقال: إنّ قرابتكِ مِن رسول الله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم لن تغني عنكِ مِن الله شيئًا، قال: فغضب النبيُّ صلى الله تعالى عليه وآله وسلم وقال: « يا بلالُ، هجِّر بالصلاة »، فهَجَّرَ بلالٌ بالصلاة، فصعد المنبرَ النبيُّ صلى الله تعالى عليه وآله وسلم، فحمد اللهَ وأثنى عليه، ثم قال: « ما بالُ أَقوامٍ يَزعُمُون أنّ قَرابَتِي لا تَنفَع! كلُّ سَبَبٍ ونَسَبٍ مُنقَطِعٌ يومَ القيامةِ إلا سَبَبِي ونَسَبِي؛ فإنها مَوصُولةٌ في الدنيا والآخرةِ »، فقال عمر: فتزوجتُ أمَّ كُلثُومٍ بنتَ علي رضي الله تعالى عنهما لِمَا سمعتُ مِن رسول الله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم يومئذ؛ أحببتُ أن يكون لي منه سبب ونسب. والمسلم مأمور بتعظيم كلِّ ما عَظَّمَ اللهُ تعالى شأنَه من الأمكنة والأزمنة والأشخاص والأحوال؛ فيسعى المسلم مثلاً للصلاة في المسجد الحرام والدعاء عند قبر المصطفى صلّى الله تعالى عليه وآله وسلَّم والملتزم تعظيمًا لما عظَّمه الله تعالى من الأماكن، ويتحرى قيامَ ليلة القدر والدعاءَ في ساعة الإجابة يوم الجمعة وفي ثلث الليل الآخر تعظيمًا لما عظّمه الله تعالى من الأزمنة، ويتقرب إلى الله تعالى بحب الأنبياء والأولياء وآل البيت والصالحين تعظيمًا لمن عظمه الله تعالى من الأشخاص، ويتحرى الدعاء حال السفر وعند نزول الغيث وغير ذلك تعظيمًا لما عظّمه الله تعالى من الأحوال… وهكذا، وكل ذلك داخل في قوله تعالى: {ذلكَ ومَن يُعَظِّم شَعائِرَ اللهِ فإنّها مِن تَقوى القُلُوبِ} [الحج:32]. والمحظور إنما هو التعظيم مع الله أو التعظيم من دون الله، ومنه الشرك المذكور في نحو قوله تعالى: {ومِن النّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللهِ أَندَادًا يُحِبُّونَهم كحُبِّ اللهِ والذين آمنوا أَشَدُّ حُبًا للهِ} [البقرة: 165]، أما تعظيم ما عظّمه الله فهو تعظيم بالله، والتعظيم بالله تعظيم لله. والمغالاة لا تكون في المحبة، وإنما تكون في الاعتقاد، فطالما أن المسلم سليم الاعتقاد فلا حرج عليه في المحبة لرسول الله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم وأهل بيته، فالمسلم يعتقد أنه لا إله إلا الله وأن سيدنا محمدًا هو رسول الله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم، وأن الأنبياء معصومون، وغير الأنبياء من العِترة الطاهرة والصحابة الكرام ليسوا بمعصومين، وإنما هم محفوظون بحفظ الله للصالحين، ويجوز عقلاً وقوعهم في الآثام والكبائر، ولكن الله تعالى يحفظهم بحفظه، فطالما أن المسلم سليم الاعتقاد في هذه النواحي فليحب أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من كل قلبه، وهي درجات يرزقها الله من أحبه؛ فكلما زاد حب المسلم لأهل البيت ارتقى بهذا الحب في درجات الصالحين؛ لأن حب أهل البيت الكرام علامةٌ على حب رسول الله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم، وحب رسول الله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم علامة على حب الله عز وجل. أما إنكار صحة أنساب آل البيت بدعوى اختلاط الأنساب فهو أمر مخالف للشرع، بل هو من الكبائر التي سماها النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم كفرًا في مثل قوله: « اثنَتانِ في الناسِ هما بهم كُفرٌ: الطَّعنُ في النَّسَبِ والنِّياحةُ على المَيتِ ». رواه مسلم وأحمد عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه، وفي رواية أبي عَوانة في المستخرج: « هم بهما كُفرٌ ». ورواية الجمهور إخبار عن الوصف، ورواية أبي عوانة إخبار عن الشخص. وقد احتاط الشرع الشريف لحفظ الأنساب، وليس كل مَن ادَّعى نَسَبًا صُدِّق فيه، ولكن هذا لا يجوز أن يكون تُكَأَةً للطعن في الأنساب الكريمة والأحساب الشريفة الثابتة لأصحابها بما يثبت بمثله النسب شرعًا، ومَن نفى نسبًا ادعاه صاحبه من غير بينة تصلح لنفيه فهو داخل في هذا الوعيد النبوي الوارد في الحديث السابق. كما أنه من المعلوم عند أهل السنة أنه قد وردت أحاديث متكاثرة ترقى إلى التواتر المعنوي بمجيء المهدي عليه السلام في آخر الزمان ، وهو رجل صالح من أولياء الله تعالى يأتي عند انتشار الظلم يكون له صفات خِلقية وخُلُقية منصوص عليها في هذه الأحاديث الكثيرة، ومما يميزه أنه من أهل البيت الشريف، فقد جاء في مسند أحمد وسنن ابن ماجه ومصنف ابن أبي شيبة وعند غيرهم- عن علي رضي الله تعالى عنه مرفوعا: « المَهدِيُّ مِنّا أَهلَ البَيتِ يُصلِحُه اللهُ في لَيلةٍ »، وفي مسند أحمد وسنن أبي داود ومستدرك الحاكم وقال: صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه- عن أبي سعيد رضي الله تعالى عنه مرفوعا: « المَهدِيُّ مِنِّي، جَلِيُّ الجَبهةِ أَقنى الأَنفِ، يَملأُ الأرضَ قِسطًا وعَدلاً كما مُلِئَت جَورًا وظُلمًا، يَملِكُ سَبعَ سِنِينَ »، ودعوى هؤلاء بإنكار النسب الشريف الآن والتشكيك فيه تستتبع إنكارَهم له في المستقبل من باب أولى؛ لزيادة البُعد –على زعمهم- عن الأصل الشريف، وحينئذ لا يكون لذِكر كون المهدي من أهل البيت فائدة، وهو ما يتنـزه عنه كلام الشارع صلى الله تعالى عليه وآله وسلم. فليتق الله أولئك الذين يعاكسون وصية المصطفى صلى الله تعالى عليه وآله وسلم لأمته بأهل بيته الكرام أن يُحسِنُوا إليهم وأن يَعرِفُوا لهم حُرمَتَهم وقَدرَهم ومَكانَتَهم ومَكانَهم من النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم، وليَتَّقِ اللهَ أولئك الذين يقدحون في الثوابت الدينية المستقرة باتباع المتشابه من بعض ظواهر الأدلة تاركين الأصول القطعية الثابتة التي أجمع عليها المسلمون، وليَستَحِ مِن رسول الله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم ذلك الذي يزعم أنه لا مزية لأولاده عليه الصلاة والسلام على أولاد غيره، نسأل الله أن يوفق المسلمين لحسن الأدب مع رسوله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم ومع آل بيته الكرام الطيبين الطاهرين عليهم السلام. والله سبحانه وتعالى أعلم
تمت الإجابة بتاريخ 21/5/2007

[ghamrassan]

السلام عيكم و ر حمة الله.شاهدو هذا المقطع المرئ انه مؤثر جدا وادعواللطفل بالحفظ والستر وقولوا ماشاء الله.

[BOUAYED]

@soulaf wrote:

vous savez ça me fait rire tout ça ,c’est là o je me dit qu’on est dans un état grave !
non mais sérieux vous avez vu ,on avance un pat et on recule dix pat en arrière !faut pas s’arrêté sur de tels choses on est tous égaux ya que nos oeuvres qui font la différence !
tu es shrif d’accord et c’est pour ça que tu doit montrer un comportement exemplaire digne de ta descendance ,sobhanallah ,addinou nnasiha faut qu’on s’entraide entre nous et non se détruire tout au long de la journée !!
réveillez vous !!les gens se bâtent pour des nobles cause et nous…..la hawla wala 9owata illa billah!!!!!

يسم الله الرحمان الرحيم و صلى الله و سلم على سيدنا محمد و على آله و سلم تسليما

Mlle SOULAF
Je préfère vous répondre en premier, pour bien mettre les choses au clair.

Voilà ce que vous avez écrit le 25/10/2007

salam bouayed
je voudrais savoir si t’avis des informations sur les adarissa de figuig

Et à partir de cette question, de 2 choses l’une :
+ Ou vous n’êtes pas une Chrifa Idrissia de Figuig et vous n’avez rien à faire ici et surtout donner des conseils à quelqu’un de plus âgé que vous qui remplit bien sa fonction de la société et qui n’a pas besoin qu’on lui rappelle ce que sont les nobles causes. Nous y sont noyés jusqu’au cou comme on dit.

+ Ou vous êtes une Chrifa Idrissia Figuiguia et c’est là qu’il y q problème :
Quand ce Grand MOBGHIDE et ENNEMI JURE DES CHORFAS Déscendants du Prophète Mohammed SAAW :

Alla8 ya7fadna ou ya7fadkoum man narcisisme.
8ada l’moujrimine li ba9yine idaf3ou khout8oum ya 3abdou al bachar.
Akh 3la gans.B7al li 3and8oum ++++ CENCURé++ talta.Tfou.

• Considérez-vous que vous êtes une MOUJRIMA ??? (càd CRIMINELLE)
• Considérez-vous que vous êtes AKH ALA GANS (càd UNE RACE DEGUEULASSE)
• Accepteriez-vous qu’on vous dise TFOU et vous réalisez ce que cela veut dire.

C’est quoi cela si ne se sont pas des INSULTES et vous venez là pour me rappeler l’exemple que doit faire le Chrif comme a fait son ascendance comme vous vouliez dire mais pas descendance.

Je vois mal que vous puissiez accepter ces INSULTES car c’est une HONTE non seulement pour vous mais aussi pour les Gens de FIGUIG.

Et les Gens qui se sont tues sur tout cela ne peuvent considérer comme qu’étant des COMPLICES.

A PART CEUX QUI ONT MANIEFESTE LEURS SENTIMENTS NEGATIFS ENVERS LES CHORFAS, PERSONNE N’EST CENSE FAIRE PARTIE DES ANTI-CHORFAS A MOINS QU’IL NE LE DISE LUI MEME

يقول بلهاشمي بن بكار في كتابه :  » كتاب مجموع النسب و الحسب…. » :
قال صاحب الحديث ، كان رسول الله صلعم ذات يوم جالسا و هو يقول أهل بيتي ، أهل بيتي ، أهل بيتي فقال له الصحابة نحن أهل بيتك فقال لهم لا بل أهل بيتي ذريتي و ذرية من تناسل مني الى يوم القيامة ، من أحبهم فقد أحبني , و من أعزهم فقد أعزني و من أذلهم فقد أذلني و من عظمهم فقد عظمني و من رحمهم فقد رحمني و من سترهم فقد سترني و من أكرمهم فقد أكرمني و من أطعمهم فقد أطعمني و من أبغضهم فقد أبغضني و من أذلهم فقد أذاني و من سبّهم فقد سبّني و من غيّرهم فقد غيّرني و من اعتذر عليهم فقد اعتذر علي و من ضربهم فقد ضربني و من طعن فيهم فقد طعن في و من أهانهم فقد أهانني.
Etre Chrif est une appartenance familiale au Prophète Mohammad SAAW par filiation et ce qui semble vous déranger et déranger pas mal d’autres. Cela n’a aucune relation avec le mot noblesse à l’européenne, ou le clergé ou l’intermédiaire religieux, avec le maraboutisme (qu’on veut absolument lui inculquer) ni même avec Taqquoi.

Vous voulez parler des ascendants, on parlera un jour, si Dieu le veut, comment les Fils, Petits Fils et Arrières Petits Fils de Lalla Fatima Zahra Fille de notre Prophète Sidna Mohammad SAAW ont été massacrés, insultés et maltraités.

Ne vous en faites pas, celui qui insulte , les descendants de Sidna Mohammad SAAW, qui « pisse » sur les versets du Coran et qui vous dit : « Man kana yaaboudou Mohammadan fa inna Mohammadan Kat Mat » se retrouvera un jour à insulter le Prophète car c’est devenu à la mode.

Mlle SOULAF vous m’avez déçue.

Mr F16, Merci pour votre amabilité, prenez acte de ce que je viens d’avancer et je répondrai Inchaa ALLLAH.

Pour ceux qui veulent porter le débat sur ce qui Arabe ou Berbère, vous aurez une longue réponse quoique j’ai déjà voulu éviter cela quand Mr SAIDI a voulu l’évoquer. L’Histoire a montré qu’il y a toujours des Bons et des Mauvais aussi bien chez les Arabes que chez les Berbères.

و السلام عليكم و رحمة الله

[Cerise]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواتي الاغلبية كتبغي الدنجال مقلي ولكن بلا ما يكون شارب الزيت وها انا جبت لكم الحل ايوا قليوا وشبعوا دنجال مع راسكم
الدنجال منقي ومقطع شرائح طولية
بيضة+ملح+ابزار+كامون+ تحميرة شوية من كل حاجة+فص ثوم+ ورقة سيدنا موسى+م.ك زيت العود +الربيع+شوية عصير الحامض+شوية خمارة وهدا هو السر
نخلط جميع المقادير ونرقد الدنجال فهد شرمولة لمدة ساعة تقريبا ثم نمرمدوه فالفورص ويقلى
جربوه وما غدش تندموا 8)

[Cerise]

@fadi wrote:

@Misk wrote:

هدا واحد بنادم تزوج واحد خيتنا متدينة بزايد هيا هاديك واحد لمرة دخل لدارو باش يتغدى وهي تحطلو لبيض مسلوق قالها فين لمرقة لاش جايب لكوكوط قاتلو لا لكوكوط راها كتصفر وتصفار حرام هو يقولها وجري لداركوم تا يخرجو شي كوكوط كتودن و رجعي ههه

________________________________________

دري كايخبي قرقوبي فسطاح. فالعيد حطو لحاولي فالسطاح كلا ليهم القرقوبي .طلعو لقاو الحولي كايضرب راسو بزيزوار كايقول ليهم بغيتو البطانة هالبطانة

Thank’s Misk

8) deriennnnn

[fadi]

@Misk wrote:

هدا واحد بنادم تزوج واحد خيتنا متدينة بزايد هيا هاديك واحد لمرة دخل لدارو باش يتغدى وهي تحطلو لبيض مسلوق قالها فين لمرقة لاش جايب لكوكوط قاتلو لا لكوكوط راها كتصفر وتصفار حرام هو يقولها وجري لداركوم تا يخرجو شي كوكوط كتودن و رجعي ههه

________________________________________

دري كايخبي قرقوبي فسطاح. فالعيد حطو لحاولي فالسطاح كلا ليهم القرقوبي .طلعو لقاو الحولي كايضرب راسو بزيزوار كايقول ليهم بغيتو البطانة هالبطانة

Thank’s Misk

[houl]

الدفاع عن شيء اسمه حليم كالتمسك بذيل عفريت،اود ان اوضح شيء مهم وهو ان لا أحد من المغاربة لا تدفعه غيرته على رسولنا الكريم ومجرد ان نتهم شخص بكرهه للرسول نكون قد سجلنا على انفسنا كبيرة والأعياد بالله،في هذه المنتدى كل واحد حر في ما يخص وجهة نظره ولا أحد يجبره على اتباع خط معين،اما ذالك الوافد الجديد المسمى(حليم) اقول له :ان كان امثالك يمثلون الشرفاء ولهم سبعة وجوه ويزرعون الفتنة بين المسلمين ان الرسول بريء منك ومن المنافقين.

[dawy]

@halim wrote:

les jeunes d aujouird hui sous l effet d autres cultures ( occidentales , saoudiennes , syriennes , …) ignorent presque tout sur l histoire de leur pays le maroc . voici ce qu écrivit said hajji enfant d une grande famille de résistants marocains et poete à propos de la visite memorable du roi Med V طيب الله ثراه
au mausolé de moulay idriss premier , c etait en 1934!! ( à méditer )

للتذكير فقط فان الشاعر سعيد حجي هو صاحب القصيدة المشهورة

شباب غفل

Moulay Driss Zerhoun, un haut symbole politique

Saïd Hajji écrit dans la presse arabe du Moyen-Orient, mi-mai 1934, que S.M. le Roi Mohammed V apporte son soutien aux nationalistes qui lui ont réservé un accueil triomphal à Fès. Les Français, troublés par les agitations patriotiques, confisquent les libertés publiques et prennent des mesures répressives à l’encontre des représentants du Mouvement National. Le Mouvement National marocain a connu durant les derniers mois une rapide évolution à laquelle les Français ne s’attendaient nullement. Il est maintenant certain que notre jeune roi, sur lequel les Marocains ont mis tous leurs espoirs, accorde une grande sollicitude à notre mouvement et lui souhaite de réussir. Lors d’un voyage du sultan Mohammed V à Fès, des contacts ont été établis entre les instances patriotiques et le palais royal pour coordonner les préparatifs des festivités prévues à cette occasion… Le troisième jour, il s’est rendu au mausolée d’Idriss 1er . Les autorités françaises ont voulu qu’il effectue seul cette visite et que le peuple ne soit pas autorisé à l’y accueillir. Mais les masses populaires ont envahi tous les accès menant au mausolée et ont ainsi déjoué les plans élaborés par l’occupant. Mieux encore, le Roi a traversé les artères bondées de monde, sans sa suite, et était accompagné des seuls représentants du Mouvement National. Le peuple redoublait d’acclamations et entonnait des chants patriotiques avec une fougue et une ardeur extraordinaires . Le Roi marchait doucement, répondant à l’accueil qui lui était fait par le sourire et le geste traditionnel du salut des mains. Il est ensuite entré au mausolée où repose Idriss 1er , toujours en compagnie des représentants du Mouvement National et, après la visite des lieux, il s’est recueilli devant le tombeau du fondateur de la dynastie Idrisside , la première à instaurer un Etat musulman au Maroc il y a 12 siècles , et il a prié Dieu de lui accorder sa miséricorde. Les Français n’ont guère apprécié l’accueil chaleureux que la population a réservé à son souverain. Ils ont tenu le même jour une réunion à la Résidence Générale de France à Rabat. Ont assisté à cette réunion, les principaux responsables de l’Administration coloniale. Puis un représentant de la Résidence s’est réuni avec S.M. le Roi. Toutes sortes de rumeurs ont circulé. Des protestations se sont élevées contre le comportement inqualifiable de l’autorité coloniale, considéré unanimement comme de très mauvais goût et contraire aux règles les plus élémentaires de la politesse et de la bienséance. Tout cela a alarmé l’autorité française et l’a mise dans une situation peu confortable. Une grève générale a paralysé tout le pays le 16 mai. Les populations du Maroc se sont rendues à la mi-journée à la mosquée où des discours ont été prononcés afin de venir à bout de la tyrannie des oppresseurs . Les mosquées ont été assiégées par l’armée, les manifestations interdites et les communications inter-villes rendues impossibles. Ce fut là un des premiers mouvements de protestation nationaliste contre le protectorat français . Et le mausolée de Idriss 1er fut un symbole fort de l’unité du peuple marocain contre l’occupant. ( à méditer)
Plus tard, la déposition de Sidi Mohamed Ben Youssef mettra une
fois de plus en avant l’importance et le poids de cette histoire remontant à 12 siècles en arrière . Pour sauver les apparences, il
fallait faire passer l’éviction du roi Mohammed V (planifiée par la Résidence et décidée avec l’aval du gouvernement français) comme étant une déposition exigée par une majorité de Marocains hostiles aux prises de position de leur souverain. La réunion de Thami Glaoui et d’Abdelhaï Kettani (1953) marqua le début d’un processus
« irréversible ». La Résidence se cantonnait (théoriquement) dans un rôle d’arbitre. Les étapes de l’escalade programmée qui devait aboutir à l’éviction du Sultan se déroulèrent comme prévu : élaboration d’une pétition par des pachas, caïds… Ceux-ci dénonçaient l’incompatibilité de la politique du sultan avec l’Islam, cérémonie au sanctuaire de Moulay Idriss dans le Jbel Zerhoun, proclamation d’un nouvel imam malgré les protestations d’oulémas loyalistes…Dernier acte dans un palais assiégé par des blindés en l’absence du prince Moulay Hassan gardé à vue : la signification à Sidi Mohammed, qui refusait d’abdiquer, de sa déposition et de son exil.
Enfin de longues années plus tard, bien loin de cette triste période pour le Maroc, lorsque le roi Mohammed VI est intronisé en 1999, il consacre, à peine un mois plus tard, sa première visite officielle au mausolée de Moulay Idriss . Vue du Palais, il s’agit tout juste d’une tradition à préserver . Mais cette coutume est observée à la lettre s’agissant des Idrissides . D’ailleurs dans sa restructuration du champ religieux, le pouvoir a réservé un traitement à part à la nidarat (délégation des habous) de Moulay Idriss . Celle-ci est la seule à garder ses fonctions ancestrales , dans le nouvel organigramme du ministère de tutelle.

Idrissi, 13 avril 2006

Fous la paix à Moulay IDRISS.
Dis nous plutot ce que tu es capable de faire pour éradiquer ce nouveau phénomène,des gamins ;de cinq six ans,qui essayent de vendre des paquets de mouchoirs à minuit dans des villes où il y a une grande concentration de marabouts.
Puisque vous etes dotés de ce pouvoir surnaturel(gharras el khil) et de cette baraka faites en sorte que les nuages qui survolent notre pays nous p…………..dessus de temps en temps

[Cerise]

قاليك هدا واحد كيتمشى فالغابة راكب على حمار تاعو أو تابعهم كلب -الله اعزكم- مهيم داك الراجل بارك على الحمار بالعصى واحد شوية ضار ليه قاليييه و عيق أصاحبي راه قصحتينا , داااك راجل نقز و هرب بلخلعة و تبعو كلب تاعو . ملي أوصلو يالله بغا اريح بش استارح قاليه الكلب وااااااااي أصاحبي وخلعنا الحمار …. هههههه
_____________________________________________

هدا واحد حكموا عليه بالاعدام ملي جاو ينفذوه قالو ليه عندك شي وصية قاليهم لا و هوما يديروا لحبل باش يشنقوه و ملي طلقوا الحبل بدا تيتركل و هو يحيدوا لحبل قالوا ليه مالك و هو يقول يا ولاد لحرام كنتوا غادي تقتلوني
hhhhhhhhhhhhhhh

[Cerise]

هدا واحد الرجل مغربي في السعوديه نهار العيد الكبير ماعندو باش يعيد دا ولدو حدا جامع هو يالله عينوض يدبحو وهما يتجمعو عليه السعودين مادا تفعل يا اخي قالوم انا معندي باش نضحي عنضحي بولدي هما يجمعولو الفلوس وشرا العيد غزال
العم جاي قال عيديرا في المغرب مشا مع 10 ديال الصباح لجامع الحسن التاني هو يالله عينوض يدبح في ولدو وهو يجي عندو واحد العسكري قالو اش كتدير قالو عنضحي بولدي معنديش العيد
قالو تسنا اسيدي حتي يدبح سيدنا ودبح حتي موك
ههههههههههه
ههههه
زعما حنا لمغاربه خطر
____________________________________________

[Cerise]

هدا واحد الراجل صحيييح دايما كيمشي عند البقال و كيقول له :اعطيني كوكا ولا …..؟ و البقال كيخاف منه و كيعطيهالو بلا فلوس

جا واحد النهار البقال طلع ليه الدم و قال مع راسو و الله اليوم ما نخاف منه و اللي بغا يكون يكون . ايوا جا عنده ديك الراجل و قال له عطيني كوكا ولا …؟

جا البقال رد عليه :ولا شنو ؟؟؟؟ رد عليه الراجل و قال له: ولا فانتا .
________________________________________

+هذا واحد مول الطاكسي مبوق مزيان غادي فالمدينة او هي تشير عليه واحد المراا هو يوقف طل عليها من الشرجم او قال ليها فين غاديا أ لالة قالت ليه السوق اَسيدي هو يقول ليها سيري أوُ متعطليش
________________________________________

معكاز شرا ليه باه محل ديال دجاج باش يجمع راسو… جات عندو واحدة قالت ليه ارا ليا شي دجاجة فيها 2 كيلو… الدري مكسل.. شاف فدجاج وقال يللاه للي فيها 2 كيلو تنوض
________________________________________

واحد عندو حدبا مشا للتجنيد.. تسحاب هايردوه.. فرحان.. قال لواحد: الشاف انا عندي حدبا فظهري ..قال ليه مزيان نعصرو عليك الليمون

________________________________________

هدا واحد خاينا مشا معا صاحبتو لسينيما هو يقول ليها اش بغيتي زريعا ولا شي حاجة باردة هي تقوليه بجوج هو يجيب ليها دلاحة

________________________________________

هدا واحد بنادم تزوج واحد خيتنا متدينة بزايد هيا هاديك واحد لمرة دخل لدارو باش يتغدى وهي تحطلو لبيض مسلوق قالها فين لمرقة لاش جايب لكوكوط قاتلو لا لكوكوط راها كتصفر وتصفار حرام هو يقولها وجري لداركوم تا يخرجو شي كوكوط كتودن و رجعي ههه

________________________________________

دري كايخبي قرقوبي فسطاح. فالعيد حطو لحاولي فالسطاح كلا ليهم القرقوبي .طلعو لقاو الحولي كايضرب راسو بزيزوار كايقول ليهم بغيتو البطانة هالبطانة

[halim]

les jeunes d aujouird hui sous l effet d autres cultures ( occidentales , saoudiennes , syriennes , …) ignorent presque tout sur l histoire de leur pays le maroc . voici ce qu écrivit said hajji enfant d une grande famille de résistants marocains et poete à propos de la visite memorable du roi Med V طيب الله ثراه
au mausolé de moulay idriss premier , c etait en 1934!! ( à méditer )

للتذكير فقط فان الشاعر سعيد حجي هو صاحب القصيدة المشهورة

شباب غفل

Moulay Driss Zerhoun, un haut symbole politique

Saïd Hajji écrit dans la presse arabe du Moyen-Orient, mi-mai 1934, que S.M. le Roi Mohammed V apporte son soutien aux nationalistes qui lui ont réservé un accueil triomphal à Fès. Les Français, troublés par les agitations patriotiques, confisquent les libertés publiques et prennent des mesures répressives à l’encontre des représentants du Mouvement National. Le Mouvement National marocain a connu durant les derniers mois une rapide évolution à laquelle les Français ne s’attendaient nullement. Il est maintenant certain que notre jeune roi, sur lequel les Marocains ont mis tous leurs espoirs, accorde une grande sollicitude à notre mouvement et lui souhaite de réussir. Lors d’un voyage du sultan Mohammed V à Fès, des contacts ont été établis entre les instances patriotiques et le palais royal pour coordonner les préparatifs des festivités prévues à cette occasion… Le troisième jour, il s’est rendu au mausolée d’Idriss 1er . Les autorités françaises ont voulu qu’il effectue seul cette visite et que le peuple ne soit pas autorisé à l’y accueillir. Mais les masses populaires ont envahi tous les accès menant au mausolée et ont ainsi déjoué les plans élaborés par l’occupant. Mieux encore, le Roi a traversé les artères bondées de monde, sans sa suite, et était accompagné des seuls représentants du Mouvement National. Le peuple redoublait d’acclamations et entonnait des chants patriotiques avec une fougue et une ardeur extraordinaires . Le Roi marchait doucement, répondant à l’accueil qui lui était fait par le sourire et le geste traditionnel du salut des mains. Il est ensuite entré au mausolée où repose Idriss 1er , toujours en compagnie des représentants du Mouvement National et, après la visite des lieux, il s’est recueilli devant le tombeau du fondateur de la dynastie Idrisside , la première à instaurer un Etat musulman au Maroc il y a 12 siècles , et il a prié Dieu de lui accorder sa miséricorde. Les Français n’ont guère apprécié l’accueil chaleureux que la population a réservé à son souverain. Ils ont tenu le même jour une réunion à la Résidence Générale de France à Rabat. Ont assisté à cette réunion, les principaux responsables de l’Administration coloniale. Puis un représentant de la Résidence s’est réuni avec S.M. le Roi. Toutes sortes de rumeurs ont circulé. Des protestations se sont élevées contre le comportement inqualifiable de l’autorité coloniale, considéré unanimement comme de très mauvais goût et contraire aux règles les plus élémentaires de la politesse et de la bienséance. Tout cela a alarmé l’autorité française et l’a mise dans une situation peu confortable. Une grève générale a paralysé tout le pays le 16 mai. Les populations du Maroc se sont rendues à la mi-journée à la mosquée où des discours ont été prononcés afin de venir à bout de la tyrannie des oppresseurs . Les mosquées ont été assiégées par l’armée, les manifestations interdites et les communications inter-villes rendues impossibles. Ce fut là un des premiers mouvements de protestation nationaliste contre le protectorat français . Et le mausolée de Idriss 1er fut un symbole fort de l’unité du peuple marocain contre l’occupant. ( à méditer)
Plus tard, la déposition de Sidi Mohamed Ben Youssef mettra une
fois de plus en avant l’importance et le poids de cette histoire remontant à 12 siècles en arrière . Pour sauver les apparences, il
fallait faire passer l’éviction du roi Mohammed V (planifiée par la Résidence et décidée avec l’aval du gouvernement français) comme étant une déposition exigée par une majorité de Marocains hostiles aux prises de position de leur souverain. La réunion de Thami Glaoui et d’Abdelhaï Kettani (1953) marqua le début d’un processus
« irréversible ». La Résidence se cantonnait (théoriquement) dans un rôle d’arbitre. Les étapes de l’escalade programmée qui devait aboutir à l’éviction du Sultan se déroulèrent comme prévu : élaboration d’une pétition par des pachas, caïds… Ceux-ci dénonçaient l’incompatibilité de la politique du sultan avec l’Islam, cérémonie au sanctuaire de Moulay Idriss dans le Jbel Zerhoun, proclamation d’un nouvel imam malgré les protestations d’oulémas loyalistes…Dernier acte dans un palais assiégé par des blindés en l’absence du prince Moulay Hassan gardé à vue : la signification à Sidi Mohammed, qui refusait d’abdiquer, de sa déposition et de son exil.
Enfin de longues années plus tard, bien loin de cette triste période pour le Maroc, lorsque le roi Mohammed VI est intronisé en 1999, il consacre, à peine un mois plus tard, sa première visite officielle au mausolée de Moulay Idriss . Vue du Palais, il s’agit tout juste d’une tradition à préserver . Mais cette coutume est observée à la lettre s’agissant des Idrissides . D’ailleurs dans sa restructuration du champ religieux, le pouvoir a réservé un traitement à part à la nidarat (délégation des habous) de Moulay Idriss . Celle-ci est la seule à garder ses fonctions ancestrales , dans le nouvel organigramme du ministère de tutelle.

Idrissi, 13 avril 2006

[manara]

@halim wrote:

nous connaissons tous l histoire de la mouche qui a atterri sur un palmier et qui lui a demandé de se tenir droit apres l effet de son poids  » mouche »

le palmier ne pouvait que sourire devant celà.

crois cher bouayad que je n ai pas ouvert un seule reponse du groupe des moubghidines des chourafas . je sais qu ils sont tous sous l effet de l islam saoudien qui est fondé sur la haine des chourafas adarissa ou autre
et qui est aujourd hui completement mis à nu et tant mieux pour notre jeunesse qui je vous le confirme revient de plus en plus vers l islam tracé par nos savants issus de l andalousie et de la qraouiyyine.

maintenant j écris en arabe pour m adresser aux hommes honorables d oujdacity et d ailleurs:
للشرفاء أينما وجدوا و خاصة منهم من تتبع تصدياتنا على قلتنا و كثرة مخالفينا من المبغضين للنبي الكريم و السلالة النبوية الشريفة أقول ما يلي

عملا بالقولة المشهورة و المتداولة في منطقتنا الشرقية
 » الذبابة ما تقتل ما تحيي غير أتوجع الخطر « 

اني لم أقرأ و لا تدخل واحد نابع من مخالفينا و أتركهك يدغدغ بعضهم بعضا
و يطمئن بعضهم بعضا بأنهم مجتمعون على ضرب مخالفيهم ابتغاء الأجر على طريقة الدمشقيين

هذه المجموعة التي وفقنا الله لفضح مخططاتها من حيث تعلم أو لا تعلم

اما أن تكون مجموعة من المراهقين و ان بلغ البعض منهم الاربعينات و الثلاثينات

هدفها أن تكون كالمعز الذي ينقز و همه أن يرعى هنا و هناك من مختلف الطوبيكات

فهو اليوم يبحث عن صديقة تنسيه هم الغربة أو صعوبة الدراسة

و غدا يبحث عن كيفية تهيء البكبوكة و كاران

و بعده ينقز ليحكي لنا كم هو عفيف لأنه ذهب الى اخوانه في جبال الأطلس بفكر شامي « نظيف »
و وجد القوم هناك يزنون فأمرهم بالمعروف و نهاهم عن النكر

و في يوم اخر يحدثنا عن امرأة فاقت السيدة اسية في الصلاح و الاستقامة و يروي لنا عنها
حديثا  » بات عندي البارح و نسي عندي سرواله »
و يخبرنا بأنها أفضل أغنية أدتها الشيخة الريميتي و أنها تسلب عقله كلما سمعها
اللهم اذا اقترب رمضان فيعود الى رشده و تطبيق السنة المحمدية

و عندما يقنط في عمله مع بني الأصفر الذين يعرفون جيدا كيف ينقز المعز
فانه يهتف لنفسه و يصبح ضاويا و يتعاونان على الاثم و العدوان
و ينقزون الى موضوع الأشراف الأدارسة ليخرجوا من خلاله كل ضغائنهم و حقدهم و بغضهم
لكل ما يرتبط بالسلالة المحمدية الطاهرة العطرة

فيسبون و يتنخمون و يوزعون TFOU

و عندما يتوحشون البلاد و يحقدون على اخوانهم فيها
فتراهم يكلفون المسمى « من بلاد الشيخات » أن يصف المغاربة و المغربيات
[انهم لواطيون و عاهرات و في الحقيقة هو كتب أقبح من هذا
و من أراد المزيد فليعد النظر فيما كتبه
و جاز لنا أ، نسألأ كيف يسجل أحدهم في المنتدى بهذا العنوان و لا يطلب منه أن يختار اسما اخر
فلماذا لم يختر مثلا  » من بلاد المرابطين أو الموحدين » أو  » من بلاد معركة أنوال »

و لكن توضحت تنقيزاتهم

و أخفي عليكم أيها الشرفاء أنني حسبتهم في بادئ الأمر كرمة و فيها الكرموس

لكن تبين لي فيما بعد أنهم مجموعة من التافهين يريدون تبادل القصص و الحكايات و التعارفات ذكرا و أنثى و الطنجيات

و اللطمات في أبناء و طنهم و تبادل التحيات و الخدمات للعصاميات العطاريات الشاميات والمتمنيات بمجاورة النفحات السعوديات

ففهمت أن القوم يسوقهم أبو صابر كما يصفه الشاميون

و أن لا حاجة لأسألهم عن الاسلام المغربي السني الوسطي و لا عن العقيدة الأشعرية و لا عن متن التوحيد السنوسية و لا عن الجنيد

فالقوم ينقزون في منتدى لا جادبية فيه ترجعهم الى الارض التي ربت لهم الركابي

وهم اليوم يلقبونها ببلاد الشيخات

فهينئا لهم بجهلهم ببلادهم و هنيئا لهم ببغضهم للنبي و أهل بيته الكرام

و هنيئا لهم بالريميتي و بوب مارلي

أسألأ الله لي و لكم أيها الشرفاء أن يحيينا و يميتنا على محبة النبي و أهل بيته الذين قال فيهم

أوصيكم الله في أهل بيتي
أوصيكم الله في أهل بيتي
أوصيكم الله في أهل بيتي

et bein
tu dis tout ça sur tes « compatriotes »
tu es le champion des préjugés
et tu te prétends chrif
alors là!! ya rien à ajouter
et

tu devrais remercier Alaa de te laisser s’exprimer de la sorte

Alla8 ya8di ma khla9
we ya8dina kamlin

[manara]

@halim wrote:

nous connaissons tous l histoire de la mouche qui a atterri sur un palmier et qui lui a demandé de se tenir droit apres l effet de son poids  » mouche »

le palmier ne pouvait que sourire devant celà.

crois cher bouayad que je n ai pas ouvert un seule reponse du groupe des moubghidines des chourafas . je sais qu ils sont tous sous l effet de l islam saoudien qui est fondé sur la haine des chourafas adarissa ou autre
et qui est aujourd hui completement mis à nu et tant mieux pour notre jeunesse qui je vous le confirme revient de plus en plus vers l islam tracé par nos savants issus de l andalousie et de la qraouiyyine.

maintenant j écris en arabe pour m adresser aux hommes honorables d oujdacity et d ailleurs:
للشرفاء أينما وجدوا و خاصة منهم من تتبع تصدياتنا على قلتنا و كثرة مخالفينا من المبغضين للنبي الكريم و السلالة النبوية الشريفة أقول ما يلي

عملا بالقولة المشهورة و المتداولة في منطقتنا الشرقية
 » الذبابة ما تقتل ما تحيي غير أتوجع الخطر « 

اني لم أقرأ و لا تدخل واحد نابع من مخالفينا و أتركهك يدغدغ بعضهم بعضا
و يطمئن بعضهم بعضا بأنهم مجتمعون على ضرب مخالفيهم ابتغاء الأجر على طريقة الدمشقيين

هذه المجموعة التي وفقنا الله لفضح مخططاتها من حيث تعلم أو لا تعلم

اما أن تكون مجموعة من المراهقين و ان بلغ البعض منهم الاربعينات و الثلاثينات

هدفها أن تكون كالمعز الذي ينقز و همه أن يرعى هنا و هناك من مختلف الطوبيكات

فهو اليوم يبحث عن صديقة تنسيه هم الغربة أو صعوبة الدراسة

و غدا يبحث عن كيفية تهيء البكبوكة و كاران

و بعده ينقز ليحكي لنا كم هو عفيف لأنه ذهب الى اخوانه في جبال الأطلس بفكر شامي « نظيف »
و وجد القوم هناك يزنون فأمرهم بالمعروف و نهاهم عن النكر

و في يوم اخر يحدثنا عن امرأة فاقت السيدة اسية في الصلاح و الاستقامة و يروي لنا عنها
حديثا  » بات عندي البارح و نسي عندي سرواله »
و يخبرنا بأنها أفضل أغنية أدتها الشيخة الريميتي و أنها تسلب عقله كلما سمعها
اللهم اذا اقترب رمضان فيعود الى رشده و تطبيق السنة المحمدية

و عندما يقنط في عمله مع بني الأصفر الذين يعرفون جيدا كيف ينقز المعز
فانه يهتف لنفسه و يصبح ضاويا و يتعاونان على الاثم و العدوان
و ينقزون الى موضوع الأشراف الأدارسة ليخرجوا من خلاله كل ضغائنهم و حقدهم و بغضهم
لكل ما يرتبط بالسلالة المحمدية الطاهرة العطرة

فيسبون و يتنخمون و يوزعون TFOU

و عندما يتوحشون البلاد و يحقدون على اخوانهم فيها
فتراهم يكلفون المسمى « من بلاد الشيخات » أن يصف المغاربة و المغربيات
[انهم لواطيون و عاهرات و في الحقيقة هو كتب أقبح من هذا
و من أراد المزيد فليعد النظر فيما كتبه
و جاز لنا أ، نسألأ كيف يسجل أحدهم في المنتدى بهذا العنوان و لا يطلب منه أن يختار اسما اخر
فلماذا لم يختر مثلا  » من بلاد المرابطين أو الموحدين » أو  » من بلاد معركة أنوال »

و لكن توضحت تنقيزاتهم

و أخفي عليكم أيها الشرفاء أنني حسبتهم في بادئ الأمر كرمة و فيها الكرموس

لكن تبين لي فيما بعد أنهم مجموعة من التافهين يريدون تبادل القصص و الحكايات و التعارفات ذكرا و أنثى و الطنجيات

و اللطمات في أبناء و طنهم و تبادل التحيات و الخدمات للعصاميات العطاريات الشاميات والمتمنيات بمجاورة النفحات السعوديات

ففهمت أن القوم يسوقهم أبو صابر كما يصفه الشاميون

و أن لا حاجة لأسألهم عن الاسلام المغربي السني الوسطي و لا عن العقيدة الأشعرية و لا عن متن التوحيد السنوسية و لا عن الجنيد

فالقوم ينقزون في منتدى لا جادبية فيه ترجعهم الى الارض التي ربت لهم الركابي

وهم اليوم يلقبونها ببلاد الشيخات

فهينئا لهم بجهلهم ببلادهم و هنيئا لهم ببغضهم للنبي و أهل بيته الكرام

و هنيئا لهم بالريميتي و بوب مارلي

أسألأ الله لي و لكم أيها الشرفاء أن يحيينا و يميتنا على محبة النبي و أهل بيته الذين قال فيهم

أوصيكم الله في أهل بيتي
أوصيكم الله في أهل بيتي
أوصيكم الله في أهل بيتي

et bein
tu dis tout ça sur tes « compatriotes »
tu es le champion des préjugés
et tu te prétends chrif
alors là!! ya rien à ajouter
et

tu devrais remercier Alaa de te laisser s’exprimer de la sorte

Alla8 ya8di ma khla9
we ya8dina kamlin

[ayman]

اخ بوعياد:
أرى ان كلام مراد المعسول قد اعجبك خصوصا انه اثنى عليك و مدحك ,وانا والله لا اراه الا متملقا و منافقا و خصوصا و اركز « كذاب » ,و اعتقد أنك تعلم اكثر مني موقف الاسلام ممن يدعي شرفا هو ليس من اهله ..,فلماذا تغظ الطرف عن هذا التزوير ؟
كل مرة يدخل باسم جديد و شطحة جديدة ليخلق لنفسه مكانة في المنتدى و حاول ان يخلق حلفا و فريقا يتراسه ,ولكنه لانه منبوذ و افكاره متدبدبة و لا تحرك الا الهواء كالمروحة لم يفلح فقد فضحه هولاكو, و انا لا استبعد ان يدخل بعد شهر او شهرين باسم جديد و قد ينزل عليك بالسب و الشتيمة..
و رغم انني لم اكن اعلم انه مراد فانه لم تعجبني تدخلاته و قد لاحظت محاولاته لاثارة البلبلة و تصعيد الحديث بيني و بين الاخ مباركي كلما كنا نتبادل حديثا في احترام و ادب وقد حاولت تنبيه الاخ مباركي الى هذه النقطة بين الاسطر لانني لم اكن مرتاحا لتدخلات من سمى نفسه حليما دون حلم.فكان يحاول خلق كتلتين متناحرتين وللاسف موضوعك هذا عن اعداء الاشراف يوضح انه قد نجح الى حد ما معك دون غيرك,
هاهي بعض تدخلاتي:
@ayman wrote:

@Halim: tbarkalah 3lik , c’est pas donné à tout le monde de pouvoir juger un bouquin d’apres sa couverture avant meme de prendre une bonne lecture! t’as decouvert avec perspicacité que les memebres de ce forum ne sont que des jeuns etudiants stressés et frustrés……

@ayman wrote:

Je crois qu’on est rentré dans un cercle vicieux ou chacun n’enttend que l’echo de sa propre voix, ce qui n’avance pas à grand chose ,on peut continuer comme ça pendant des années , mais pour moi le sujet est clos car y’a plus rien de nouveau à y ajouter, on fait que repeter ce qui a été deja dit ...sauf d’attirer l’attention sur certains principes:
@Alaa-eddine wrote:

@halim :

…..
NON ce n’est pas ca la justice ni la liberté de pensé, à partir du moment ou le site est lancé sur internet, il ne m’apartient plus, il appartient à la communauté des oujdis qui y participent et l’enrichissent chacun du mieux qu’il peut.

il faut savoir que ce n’est pas le forum qui fabrique ces membres mais c’est bien le contraire, si vous trouvez qu’il n y’a pas assez de sujets sérieux, rien ne vous empeche d’en proposer.

Amicalement

ça resume tout , personne n’a le droit de dire qui doit participer et ou doit participer ,et dans quel topic,sur Oujdacity tout le monde est pareil et pas de traitement de faveur
chacun est libre de creer ses propres sujets et si rien ne lui palit ,c’est pas la faute des autres, et il n’a pas le droit de leur imposer son gout , ou critiquer leur sujets -si ils s’y plaisent sans nuire au autres-………..personne qui n’ecoute pas de music ,ne se raconte pas de blague entre amis ou famille …sauf si on essaie de nous montrer une seule façade sur ce forum; alors là

@ayman wrote:

@halim wrote:

pour ma part , puisque vous citez une part seulement de l échange amical et fraternel que j ai eu avec monsieur alaaeddine , ce qui est important pour moi qui ne suis plus aussi jeune que vous ( pour dire que j ai passé l age de m interesser aux chansons de rai ou de pop ou autre chose , ou à faire connaissance avec tel ou telle …) ….

Excuses moi mais là t’as vraiment un probleme « taret ma3za »
ولله فى خلقه شؤون

Salam

@ayman wrote:

Frere Mbarki:
……………………………………………………………………………………..
Pour la phrase en rouge , si t’as besoin d’explication , je vais t’en donner:
moi qui ne suis plus aussi jeune que vous ( pour dire que j ai passé l age de m interesser aux chansons de rai ou de pop ou autre chose , ou à faire connaissance avec tel ou telle …)
Tout d’abord , M Halim dit qu’il a passé l’age de s’interesser …. si c ‘est le cas pourquoi il veut leur interdire de passer par le meme chemin ! (en parlant des jeunes) , et bien à chacun son temps, alors laissons les faire ce qui est de leur âge , même si ça me revolte qu’on parle chaque fois d’age pour la musique ou pour autre chose ! si l’un n’a plus envie d’ecouter la musique c’est son affaire .. et son desir ne peut l’imposer qu’a lui même , et si par exemple , il peut pas pratiquer le sport vu son age ou sa condition physique , il va aussi gronder les jeunes qui vont jouer au foot dans un stade ?!………………………….

la question, je pense qu’on sait pas encore ce que veut dire un forum!
…………………
Wa salam

اما عن الجملة التي استشهدت بها ,فهي عبارة فرنسية تقال عندما يحدث خلط و كان الموضوع في غير محله لانه ادرج ضمن المواضيع الدينية,و الدليل على ذلك :قد وجهته الى المكان الذي قد يحصل فيه على الاجابة;كان تدخلي تلقائيا و لكن حساسيتك لكل ما يتعلق بموضوع الاشراف هي التي جعلتك تعتقد ان في ذلك التدخل عداء,
واخيرا أنا لست عدوا لاحد ولا ضد شريف او غير شريف,وجودي على الانترنت هو بهدف الترويح و المناقشة في ادب و الاستفادة,وليس البحث عن اعداء,فهذا غباء و بحث عن متاعب وحرق الاعصاب,وانا في غنا عن ذلك.
بالمناسبة,انا لست مقيما بفرنسا,ولكن هذا ليس مهم,المنتدى نعرض فيه افكارنا وليس حياتنا الشخصية,فانا اجتنب ذلك.والسلام