Résultats de la recherche sur 'س ج'

[mourad]

و هل اشيعة كفار ؟
حتى ننتهي من أمرهم و يعرف أهل المغرب ان كان حسن نصر الله مثلا مسلم أم كافر ؟
كن شجاعا و لو مرة واحدة و أجبني يا بن الاعرابي
mais tu ne me dis pas si oui ou non les chites sont des kouffars ? comme on regle le probleme des chites et il ne nous restera que les ouahhabites.
si les chiites sont kouffars on va regler un gros probleme , nous saurons que hassan nasrallah est chiiote donc kafir et le probleme est alors reglé.
allez sois courageux ibn aarabi pour une fois et donne nous une reponse claire. et si tu as un peu plus de temps dis nous si ibn baz et ibn athimine et al albani et abou bakr al jazairi …qui ont signé la fatoua qui a permis aux americains et les sionistes se s installer sur la terre du prophete al hijaz pour bombarder le peuple irakien , sont kouffar ou non ?

[houl]

تاريخ فرق الشيعة و مذاهبهم
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الذي هدانا للإسلام وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله ، والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد بن عبد الله وعلى صحبه أجمعين ، رضينا بالله ربا وبالإسلام ديناً وبمحمد رسولاً و بأبي بكر و عمر و عثمان و علي خلفاء راشدين مهديين من بعد الرسول.

أما بعد : تقسم الشيعة تاريخياً إلى الفرق التالية:

الاولى السبئية : وهم اتباع عبدالله بن سبأ اليهودي قيل انه من الحيرة وهو الارجح او من اليمن ، اظهر الاسلام في عهد عثمان (رض) مكرا لإشعال الفتنة و قد نجح ، ويعتبر هو اول من نادى بالغلو في أهل البيت و هو اول من وضع اساس ذلك و لذلك ينسب اليه كل طوائف الشيعة .

انتقل من بلد الى اخرى ينشر هذه الافكار وعندما وجد من يتبعه دعى الى ولاية علي (رض) ثم الى ألوهية علي (رض) وكلما بث هذه الافكار في من معه اظهر فكرة جديدة في الغلو فقد دعى الى الرجعة ثم الى صعود علي (رض) الى السماء ونفى موته وان الرعد صوته والبرق سوطه ولذلك قال عند موت علي (رض)  » والله لو جئتمونا بدماغه في صره لم نصدق بموته ، ولا يموت حتى ينزل من السماء ويملك الارض ». وهو اول من علم الشيعة كيف يؤولون القران بحسب هواهم فقد دعى ان محمد (ص) سيعود واستدل بقول الله تعالى ( ان الذي فرض عليك القران لرادك الى معاد ) فسبحان الله من جهل بالتفسير واسباب التنزيل ،ولكن اصبح هذا منهج الشيعة عامة ، ولقد بدأ بهذه الفتن في عهد علي الذس نفاه الى اليمن وياليته احرقه مع من احرق ولكن الله يقدر ، وان كان بعض الشيعة ينكرون عودتهم الى ابن سبأ بل وآخرين ينفون وجود أي شخصية بهذا الاسم الا ان الاسس التي اخذها ابن سبأ من اليهودية وباقي الديانات الخرافية ووضعها عقيدة له ولأتباعه ما زالت عقيدة لك طوائف الشيعة برغم تفاوتهم بالغلو ، ولذلك تعتبر هذه الفرقة هي اصل كل طوائف الشيعة الى يومنا بختلاف حججهم و دعواهم فقد وضع ابن سبأ قاعدة عدم رد الاحاديث الى الرسول بل الى علي وعلى نهجه فطوائف الشيعة تغير من منهجها ما يحلو لها ولميولها بأحاديث تنسبها كذبا الى الأئمة دون ردها الى الرسول ولاحظ ذلك في كتبهم وادلتهم .

الثانية الكيسانية : ظهرت هذه الطائفة بعد مقتل الامام علي (رض) وعرفوا بموالآتهم لابن الحنفية وقد اشتد ظهورهم بع تنازل الحسن (رض) لمعاوية (رض) فقد اسقطوا خلافة الحسن والحسين (رض) ودعوا الى خلافة محمد بن الحنفية (رض) وانه وصي ابيه وان كانت فرقة منهم اثبتت امامة الحسن ثم الحسين ثم ابن الحنفية الا ان الاكثرية دعوا الى امامة ابن الحنفية مباشرة وكفروا مخالفه ، وتنسب تسمية الكيسانية الى كيسان مولى علي (رض) او الى كيسان تلميذ ابن الحنفية (رض) ومع مرور الوقت تحول الكثير من طوائف الكيسانية الى المختارية .

الثالثة : المختارية : يتزعمها المختار بن ابي عبيد الثقفي وقد بدأ بجماعة صغيرة ثم تجمع معه الكثير من اتباع الكيسانية كما ذكرنا ، كان المختار ذكي وماكر وعمه والي الكوفة من قبل علي (رض) وقد سمي فيما بعد بكيسان فقد اطلق ابن الحنفية كما يزعمون عليه هذا اللقب تكريما له وتشبيها بأفضل تلامذته وقد دخل الكثير من المعارك بأسم ابن الحنفية و انتصر بها ثم تمادى حتى ادعى انه يوحى اليه ويعتقد انه كذاب ثقيف الذي روته حديثه اسماء (رض) عن الرسول (ص) وقد ادعت هذه الطائف بأن ابن الحنفية لم يمت بل حبسه الله وسوف يخرج في آخر الزمان بل وتمادوا في وصف حالته في محبسه كوجود اسد عن يمينه ونمر عن شماله ..الخ من الخرافات. و قد حاول المختار جاهداً إقناع بن الحنيفة بتآييده فرفض هذا الأخير. فلم يجد المختار بداً من طلب الخلافة لنفسه. و قد كانت نهايته على يد مصعب بن الزبير (رض).

الرابعة : الزيدية : ظهرت هذه الطائفة بعد مقتل الحسين (رض) فلم يجدوا في بزين العابدين الامام الذي سوف يسير على هواهم بل تركهم وما يدعون واصبح من اولياء بني امية و جليس يزيد بن معاوية لذلك انتسبت هذه الفرقة الى ابنه زيد الذي خرج على حكام بني امية و أشهر سيفه ولذلك سموا بالزيدية و استكملت هذه الطائفة الامامة في ابناء زيد وتعتبر هذه الفرقة من اقرب طوائف الشيعة الى اهل السنة فهم لم يكفروا الصحابة (رض) ولم يتطاولوا عليهم بل واعترفوا بأمامة الخلفاء أبو بكر و عمر و عثمان (رض) لمبايعة علي(رض) لهم وان كان بعض فرق الزيدية خالفة ذلك وخرجت على مبادىء زيد الا انهم قلة. وقد قتل زيد بن علي (رض) بعدما غدر به الشيعة من اتباعة وتركوه في ارض المعركة منفردا وماهو الا تاريخ يعيد نفسه فكما غدروا بعلي (رض) والحسين (رض) غدروا الآن به لقتل منفردا .

وهم كما قلنا اقرب الفرق للسنة فهم يقولون بولاية المفضول و بعدم عصمة الائمة ولا يدعي بوجود الغائب المكتوم و لكنهم وافقوا المعتزلة بمرتكب الكبيرة و انه بين المنزلتين كما لم يقل بابداء و لا بالرجعة ، و الجدير بالذكر ان هذه العقيدة انحرفت لدخول علماء الضلالة بها فالكثير منهم اصبحوا يتبعون باقي طوائف الشيعة بعقيدتهم المنحرفة. و توجد اليوم عند بعض العشائر البدوية في اليمن. ومن اشهر طوائف هذه الفرقة الجارودية و الحصنية. و الجارودية يقولون بتكفير الصحابة أيضاً.

الخامسة : الرافضة : وقد سموا بهذا الاسم لرفضهم اكثر الصحابة وقيل لرفضهم امامة زيد الا ان الاول هو الارجح لأنهم وجدوا قبل زيد بل ودعوه لمعتقداتهم من رفض امامة الشيخان ورفض حكم بني امية و غيرها ولقد رفضها جميعها ولم يلتفت اليهم ، ومن اهم مسمياتهم الخشبية لقتالهم بالخشب فهم لا يجيزون رفع السلاح الا بوجود راية للإمام المعصوم ، كما اطلق عليهم الامامية لدعوتهم بوجود نص الهي بولاية علي (رض) ، ومن هنا نعلم ان طائفة الشيعة الاثنا عشرية احد طوائف فرقة الروافض الذين يقولون بالمهدي والرجعة والبداء والتقية وغيرها من خرافات هذه العقيدة . و سنسعى جاهدين الا تفصيل هذه الفرق بتفرعاتها التي اصبحت عليها الآن لكي نعلم اساس الطوائف التي يلعوا صوتها بكل باطل بل ويناظرون وهم على باطل. و تتركز هذه الفرقة إيران و الخليج العربي و العراق و جنوب لبنان و الهند.

المصادر لمن اراد الاستزادة :
تاريخ الطبري
البداية والنهاية ج7
الفرق بين الفرق
منهج المقال
ابن سبأ حقيقة لا خيال
الملل والنحل
تاريخ المذاهب الاسلامية
فرق الشيعة
الاديان والفرق والمذاهب المعاصرة
الشيعة والتشيع

[mourad]

ادا أردت أن اتيك بصور للالباني و بن باز و بن عثيمين و أبو بكر الجزاءري علفاؤك الوهابية و هم يعلفون على ماءة الطعام مع الفخد بن عبد العيز فرحين بفتواهم المشؤومة التي أدخلت الامريكان و الصهاينة الى أرض الحرمين و الأمة تعاني من الفقر و الجوع
و أفلام للشطحة السعودية النجدية يشارك فيها ولي أمركم السعودي و العلفاء الوهابية مبتهجون به

و لو فكرت قليلا متى كان تصرف مجموعة من الاشخاص حجة على مدهب من المداهب
غدا سوف تأتينا بصور لضريح المولى ادريس و فيه ناس جالسون لتقول لنا
أنظروا ان هؤلاء مشركون يعبدون مولاي ادريس من دون الله
فضحكم الله من قوم سفهاء والحمد لله الدي طردكم من أرض المغرب
و شتان بين الواقع و أحلامكم التي بعدت كما بعدت ثمود
و لله في خلقه شؤون

[Ibn al arabi]

اتفقت أقوال أئمتهم:

فهذا الشيخ المفيد يحكي إجماع الإمامية على أن من أنكر إمامة أحد من الائمة وجحد ما أوجبه الله تعالى له من فرض الطاعة فهو كافر ضال مستحق للخلود في النار .

ويقول الصدوق: من جحد إمامة أمير المؤمنين والائمة من بعده فإنه بمنزلة من جحد نبوة الأنبياء .

[mourad]

أبو بكر بن العربي المعافرى الأندلسي المقبور في فاس قال عنه علماء المالكية بشمال افريقيا و الأندلس
سوءة المدهب اي المدهب المالكي وكان نعله عند رأسه و بغلته عند بابه طلبا للجاءزة و التقرب لدوي النفود و السبب في وصفه بسوءة المدهب قولته الشنيعة عن مقتل حفيد و بن بنت السول الكريم الامام الحسين عليه السلام ف كتابه العواصم
(مات بشرع جده)
و قد غضب لهدا كل علماء المالكية لما فيها من الكفر البواح و سوء الأخلاق مع النبي نفسه
ومن أراد أن يعرف عن هدا سوءة المدهب فليراجع كتاب الصلة لتراجم علماء الأندلس لابن بشكوال و نصبه العداء لأهل البيت النبوي لا يجهله الا العوام أو من لا يعرف طبقات علماء المالكية
و عبارة سوءة المدهب جاءت أيضا في حق أبو يعلى الحنبلي
اعطنا مباشرة من أقوال الامام مالك رضي الله عنه أو القاضي عياض أو بن عبدالبر كما نأتيك نحن مباشرة من أقوال ابن تيميتكم و بن جوزيتكم…
و ادا فكرت قليلا في القولة الابليسية (مات بشرع جده و تحركت فيك محبة الرسول لتبرأت من هدا الرجل كما تبرأ منه السادة المالكية
و الله في خلقه شؤون

[Ibn al arabi]

انتم من يكفر اهل السنة !!

تنسبون إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله: التاركون ولاية علي خارجون عن الإسلام .

اليس هذا تكفيرا ❓

[Ibn al arabi]

abd, جزاكم الله الفردوس الاعلى يا اخي على موضوعك هذا…

الشيعية الإمامية عقيدة غريبة مرت بمراحل تغيير وتطوير خلال الثلاث قرون الأولى من الهجرة ,نشأت أول عقائدها ( الإمامة ) أيام حروب الفتنة , و من حينها بدأ الكذب على لسان أهل البيت رحمهم الله , فأخذت تنمو وتزداد مع الوقت حتى منتصف القرن الثاني الهجري فكان لابد لهم من قصة لتستمر هذه العقيدة الباطنية ولا تندثر , فكانت أكذوبة الطفل الذي دخل في سرداب سامراء خوفاَ من بطش العباسيين وهو إمامهم الثاني عشر ومهديهم المنتظر الذي ينتظرون خروجه آخر الزمان…!!!

ولأن هذه العقيدة محرفة ومنحرفة وليس لها ضابط شرعي محدد يمكن الأخذ منه , تحدث لها تغيرات مع الزمن وذلك كله بفضل مراجع التقليد , فالكذب على لسان أهل البيت سهل جداَ ومتجدد دوماَ بالنسبة لهم .

والحديث عن فرق الشيعية منذ وفاة الإمام علي رضي الله عنه وحتى يومنا هذا يطول , فهي كثيرة ومتفرعة , والتشيع الحق ما هو إلا محبة أهل البيت رحمه الله فقط . ولا وجود لهذه العقائد والفرق التي أنشأها المستفيدين من بقائها , وما يدلل على بطلان هذه العقائد جميعها أنها تنشأ عند وفاة كل إمام من أئمتهم ( البر يؤن منهم طبعاَ ) وعندها يتفرق الشيعة إلي عدة فرق , وتلعن كل فرقة أختها وتدعي كل واحدة أنها على حق وغيرها على باطل (قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأخْسَرِينَ أَعْمَالاً ,الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً)

والقارئ لفرق الشيعة يجد أن الطقوس التعبدية المنحرفة التي يمارسها الشيعة الإمامية تحديداَ اليوم قد نشأت وترعرعت وسط دول شيعية مختلفة عبر التاريخ تتفق مع بعضها البعض في معظم عقائدها وبنظرة سريعة على بعض تلك الدول نجد أن البرامكة أظهورا الزندقة والقرامطة قالوا بعقيدة ( الرجعة )وأن علي يعلم الغيب والبويهيون هم من بدأ بشتم الصحابة وإحياء مأتم الحسين وبناء القباب على القبور والعبيديون خلفوهم وأدخلوا من البدع والعبادات ما الله بها عليم ومن أشهرها الزيادة في الأذان ( أشهد أن علياَ ولي الله ) هذه العقائد وغيرها الكثير تلقفتها الشيعة الإمامية وتعبدت بها حتى يومنا هذا لذلك فعقيدتهم هي دائماَ َ في طور التطوير والزيادة ( فما بني على الباطل يبقى باطلاَ فلا غرابة في ذلك)

[mbarki]

Salamou alaykoum

Cher monsieur Bouayed je vous remerci pour les compliments !!!
Cher Monsieur Mourad, il parait que chaque fois nous apportons une petite réponse vous nous sortez trois grandes question 😆
Je vous invite à lire ce qui suit : (مقتطف)

وفاة فاطمة عليها السلام
توفيت فاطمة عليها السلام بعد الرسول صلى الله عليه وسلم بستة أشهر و كانت أول أهله لحوقًا به تصديقًا لقوله صلى الله عليه وسلم ، و لما حضرها الموت قالت لأسماء بنت عميس : يا أسماء ، إني قد استقبحت ما يصنع النساء ، يطرح على المرأة الثوب فيصفها ، قالت أسماء يا ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ألا أريك شيئًا رأيته بأرض الحبشة ؟ ، فدعت بجرائد رطبة فحنتها ، ثم طرحت عليها ثوبًا ، فقالت فاطمة : ما أحسن هذا و أجمله ، فإذا أنا مِتُ فاغسليني أنت و علي ، و لا تدخلي علي أحدًا ، فلما توفيت غسلها زوجها علي رضي الله عنه ، و أسماء بنت عميس رضي الله عنها .
و هي أول من غطي نعشها في الإسلام عليها ، ثم بعدها زينب بنت جحش رضي الله عنها ، و صلى عليها علي بن ابي طالب رضي الله عنه ، و قيل صلى عليها العباس رضي الله عنه عم الرسول صلى الله عليه وسلم ، و أوصت أن تدفن ليلاً ، فدفنت ليلاً عليها السلام ، و نزل في قبرها زوجها علي رضي الله عنه والعباس ، و الفضل بن العباس رضي الله عنهما .
من الواضح أن سبب دفنها ليلاً لم يكن إلا بسبب شدة حيائها كما أنها كانت تستحي أن يراها أحد رضي الله عنها ، ثم أنها دفنت في البقيع مع بقية الصحابة رضوان الله عليهم جميعًا وأهل السنة إذا زاروا البقيع ترضوا على أصحاب النبي صلى الله عليهم جميعًا وترحموا عليهم

Savez vous que Abou bakr (R) lui aussi a été entérré la nuit? personne ne cherche à savoir pouquoi parcequ’il ne peu être sujet d’amalgames.!
Savez vous que Asmae Bintou 3amis (R) qui à rapporté le « testament !  » de Fatimat radiya allahou 3anhâ wa ardâha, et qui s’est occuppée d’elle à sa mort comme elle a demandé n’etait autre que la femme de Abou bAkr (R)

Wa lilhadithi baqiyah

Wa ssalamou alaykoum

[mourad]

عن الخلال أو بن بطةابن تيمية ممن لا نقيم لكلامه و زنا لانحرافه عن علي ابن أبي طالب فقال عن الخليفة الرابع أنه أخطأ في كدا و ألف مسألة و قد صح عن رسول الله ص أنه قال عن علي لا يحبك الا مؤمن و لا يبغضك الا منافق
.
و قد و سمه الفقيه السبكي الشافعي و الفقيه ابن هني المالكي بأنه ضال مضل و قال بقدم العالم
و للعلامة عبد الله بن الصديق الغماري كتاب أرغام المبتدع الغبي حول التدليس عند الالباني و تضعيف الاحاديث الصحيحة من قبل بن تيمية اتباعا لهواه و سوف ننشر بعض المقتطفات من هدا الكتاب المهم و قد رد عليه الصحاف و كثير من العلمء.
نحن نريد أن تدكروا لنا ما كتبه عنهم الامام مالك في الموطأ مثلا لا أن تنسبوا له كلاما عن الخلال أو بن بطةالحنبلي
او نحن أهل المغرب مند زمن طويل نعرف بغض امامكم الضال المضل بن تيميتكم في امامنا القاضي عياض فقال عنه
 » لقد غالى دالك المغيربي
لمل دكره القاضي عياض في فضل ارسول الكريم صلى الله عليه و على اله لا لشىء الا أنه كان يسم كل من خالفه بالروافض.
و شهد شاهد من أهله فارجعوا الى ما كتبه أخو محمد بن عبد الوهاب و اسمه سليمان بن عبد الوهاب في التحدير من أخيه و ضلالاته
و لنا عودة الى عدة مراجع تبين لمن يبحث عن الحق و أهله ما هي الانحرافات الكثيرة و التدليس الممنهج عند ورثة الفكر الخوارجي من امثال بن تيميتهم و وارث سره بن عبد الوهاب و من تبعهم بسوء و نفاق من أمثال بن باز الدي أفتى للأمريكان بادخول الى أرض الحجاز
و للحديث بقية
ولله في خلقه شؤون

[hafid]

راكي عارفة العيد في الخارج ماكاينش لومبيونس كيما في وجدة ماكاينش لا فامي والجيران علامن يغفر الانسان.حتى الراس ديال الحولي مانقدروش نشوطوه 😀 😆 😆

[abd]

االسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أما بعد

إلى الأخ بوعياد

روى البخاري

12 – حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ شُعْبَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَنْ حُسَيْنٍ الْمُعَلِّمِ قَالَ حَدَّثَنَا قَتَادَةُ عَنْ أَنَسٍ
عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لِأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ

فأحب إنصاف كل مسلم ولا أحب الافتراء على أحد ولو كان كافرا

أدعوك أن بأتينا بما ذكره دحلان من الاتهامات من كتب الشيخ محمد بن عبد الوهاب مع ذكر الكتاب حتى لا نظلم أحدا

وهذا إن كنت ترجو لإخوانك التصح
وأظن أن الأمر هين فكتبه في الانترنت موجودة

والسلام عليكم

[abd]

روى الخلال بسنده عن الإمام مالك أنه قال: ( الذي يشتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، ليس لهم سهم، أوقال نصيب في الإسلام ).‏ السنة: للخلال 1/493، وأخرجه ابن بطة في الابانة الصغرى ص162

وروى اللالكائي عنه أنه قال: ( من سب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فليس له في الفيء حق يقول الله عز وجل: { للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلاً من الله ورضواناً } الآية. هؤلاء أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين هاجروا معه ثم قال: {والذين تبؤوا الدار والإيمان} الآية. هؤلاء الأنصار، ثم قال: { والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفرلنا ولأخواننا الذين سبقونا بالإيمان } فالفيء لهؤلاء الثلاثة فمن سب أصحاب رسول لله صلى الله عليه وسلم فليس من هؤلاء الثلاثة ولا حق له في الفيء ) شرح أصول اعتقاد أهل السنة 7/1268-1269

وقال أشهب بن عبدالعزيز سئل مالك عن الرافضة فقال: ( لا تكلمهم ولا تروعنهم فإنهم يكذبون). ) ذكره شيخ الإسلام ابن تيمية في منهاج السنة 1/61

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الخلال (000 – 616 ه = 000 – 1219 م) عبد الله بن نجم بن شاس بن نزار الجذامي السعدي، أبو محمد، الخلال: فقيه مالكي، .
كان مدرسا بمصر، وتوجه إلى دمياط بنية الجهاد، فتوفي فيها.
له  » الجواهر الثمينة في مذهب عالم المدينة « 

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ابن بطة (387 304 ه = 917 – 997 م) عبيدالله بن محمد بن محمد بن حمدان، أبو عبد الله العكبري، المعروف بابن بطة: عالم بالحديث، فقيه من كبار الحنابلة.
من أهل عكبرا مولدا ووفاة رحل إلى مكة والثغور والبصرة وغيرها في طلب الحديث، ثم لزم بيته أربعين سنة، فصنف كتبه وهي تزيد على مئة، منها  » الشرح والابانة على أصول السنة والديانة – ط  » والسنن  » الانكار على من قضى بكتب الصحف الاولى  » و  » التفرد والعزلة « .

[abd]

بسم الله الرحمن الرحيم
و الصلاة و السلام على أكرم المرسلين
وعلى أله وصحبه أجمعين
وعلى من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين

أما بعد
السلام عليكم ورحمة الله

فهذا موضوع مهم طرحته لأجل تبصرة إخواننا المسلمين

سوف أذكر بإذن الله أقوال أهل العلم مع ذكر المصدر
وأطلب من المشاركين ذكر المصادر أيضا

والسلام عليكم ورحمة الله

[BOUAYED]

بسم الله الرحمان الرحيم و صلى الله و سلم على سيدنا محمد و على آله و صحبه و سلم تسليما

السيد عبد الله ، السلام عليكم و رحمة الله
و بعد ، شكرا عن ملاحظتكم فيما تخص نسب الإمام مالك فهو أبو عبد الله مالك بن أنس بن مالك بن أبي عامر بن عمر بن الحارث بن عثمان بن خثيل بن عمر بن الحارث ، و هو ذو أصبح من حمير بن سبأ و هي قبيلة يمنية.ء

و متلبعة لما كتبه السيد أحمد بن زين بن أحمد دحلان المكيّ ، الشافعي ، نجد ما يلي : « و اتصل (محمد بن عبد الوهاب) بأمراء المشرق أهل الدرعية و مكث عندهم حتى نصروه و قاموا بدعوته و جعلوا ذلك وسيلة الى تقوية ملكهم و اتساعه ، و تسلطوا على الأعراب و أهل البوادي حتى تبعوهم و صاروا جندا لهم بلا عوض و صاروا يعتقدون أم من لم يعتقد ما قاله ابن عبد الوهاب فهو كافر مشرك مهدر الدم و المال ، و كان ابتداء ظهور أمره سنة 1143 هج ، و ابتداء انتشاره من بعد 1050 هج.ء

و ألف العلماء رسائل كثيرة للرد عليه حتى أخوه الشيخ سليمان و بقية مشايخه و كان ممن قام بنصرته و انتشار دعوته من أمراء المشرق محمد بن سعود أمير الدرعية و كان من بني حنيفة قوم مسيلمة الكذاب ، و لما مات محمد بن سعود قام بها و لده عبد العزيز بن محمد بن سعود ، و كان كثير من مشايخ ابن عبد الوهاب بالمدينة يقولون سيضل هذا او يضل الله به من أبعده و أشقاه فكان الأمر كذلك.ء

و زعم محمد بن عبد الوهاب أن مراده بهذا المذهب الذي ابتدعه إخلاص التوحيد و التبري من الشرك و أن الناس كانوا على شرك منذ 600 سنة و أنه جدد للناس دينهم و حمل الآيات القرآنية التي نزلت في المشركين على أهل التوحيد كقوله تعالى
و من أضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له يوم القيامة و هم عن دعائهم غافلون »
و كقوله تعالى : « و لا تدع من دون الله ما لا ينفعك و لا يضرك ».
و كقوله تعالى :  » و الذين يدعون من لا يستجيب لهم الى يوم القيامة » و امثال هذه اللآيات في القرآن كثيرة.ء

و إن هذا يعد فسقا فمؤلف هذا الكتيب يتحمل فسقه.ء

و اذا تكلمنا عن القرآن الكريم فالكل يعلم أن القراءة عند معشر المالكية فهي تجري على رواية ورش و لكن مع الأسف فمعظم المصاحف هي مطبوعة في بيروت و مصححة بالأزهر و بالتالي في بلدان لا تتخد المالكية مذهبا لها و يكون بذلك بعض الأخطاء التي تخص الوقف و ما الى ذلك و لكن الحمد لله رأيت و لاحضت بنفسي التصحيح الذي قام به فقهاءنا في بعض المساجد و هذا ما يدل على دراياتهم و تمسكهم بمذهب مالك. و لله حمد توجد بعض المصاحف المطبوعة و المصححة بالمغرب و التي نجد في صفحاتها الأخيرة ما يلي :  » و بعد فقل كمل بعون الله و حسن توفيقه إخراج هذا المصحف الشريف برواية الإمام ورش عن نافع المدني عن أبي جعفر يزيد بن القعقاع عن عبد الله بن عباس عن أبي بن كعب عن رسول الله صلعم عن جبريل عليه السلام عن الباري تبارك و تعالى . و قد تم تصحيحه و مراجعته مراجعة دقيقة على أمهات كتب القراءات و الرسم و الضبط و الآي و الوقف . الأوقاف الموجودة بهذا المصحف الشريف و المشار اليها بعلامة ~ للعلاّمة الشيخ أبي عبد الله محمد بن أبي جمعة الهبطي ، المتوفى سنة 930 هج و جلها أوقاف حسنة و تامة و كافية و لازمة و بيانها ».ء

يتبع
و السلام عليكم و رحمة الله

[hafid]

بوخوالي ليس جاهل بل هو ينتمي الى اصحاب داروين يعني من فصيلة القردة لا يامنون بالخالق سبحانه جدهم الاول ليس ادم عليه السلام بل جدهم هوالقرد يجب علينا ان نحترم اعتقادهم وشكرا.