Résultats de la recherche sur 'س ج'

[BOUAYED]

بسم الله الرحمان الرحيم و صلى و سلم على سيدنا محمد و على آله و سلم تسليما

Mrs Yamouni et Mourad, Assalamou Alaikoum wa Rahmatou Allah

Je vous remercie de ce que vous faites et veuillez bien le faire le avec sérénité et argumentation sans dériver et sans mots déplacés ou insultants qui peuvent être utilisés par certains à court de contre-arguments ou de preuves pour vous rendre les insultes beaucoup plus incisives.

Je crois qu’il faut laisser pour le moment de côté le problème du « Sahara Marocain » pour ne pas gêner nos amis internautes algeriens qui ne sont pour rien dans l’affaire. Si c’est un problème de Médias laissant les médias faire le boulot et le problème est entrain de se régler à haut niveau.

Pour Mr Yamouni, peux-tu traduire grossomodo ce que tu as écrit en Arabe dans la rubrique « Que pensez-vous de l’Assassinat de Saddam » pour montrer à Mr Zaki que ce n’était pas une intervention hostile mais plutôt une explication des circonstances de la pendaison de Saddam Houssein; surtout que Mr Zaki ne connait pas l’Arabe de même que Mr Alain.

Je ne partage pas le point de vue certaines déclarations de Mr Zaki mais il reste quand même un Monsieur de dialogue et il ne peut le faire que si les réponses sont faites en Français; Pour Mr Alain, je n’étais pas d’accord avec lui quand il avançait ses arguments pour défendre le »Droit d’Israel à l’Existence » et cela au dépens du Peuple Palestinien et quand il défend ses arguments athées alors que je suis croyant mais chacun croit comme il veut sans toutefois que cela puisse toucher autrui.
Par ailleurs, j’estime que Mr Alain n’a cependant pas tord en ce qui concerne Saddam Houssein et il ne mérite pas d’être malmené de la sorte.

سبق لي أن تكلمت عن السنّة و الشيعة المعتدلين و قلت عن من زاغ ذات اليمين و من زاغ ذات اليسار فهناك الوهابيين من جهة و هناك الرافضة من جهة أخرى

الوهابية كمذهب الذي لا يزيد عمره عن 200 سنة يتبعون سياسة الإقصاء و الإلغاء لأنهم كما يقول الشيخ محمد جواد مغنية :  » يكفرّون من خالفهم و يضطهدون من لا يؤمن بمذهبهم و هذا لبّ الخلاف معهم » و هم يكفرّون الشيعة و يسمونهم بالرّافضة.ء

أماّ الشيعة ، : « كطائفة و مجتمعات و شعوب ليسوا بأقل من الوهابيين و غيرهم كسلفيين متمسّيكين بجدورهم العقائدبة و الفقهية و نظمهم الإجتماعية و الثقافية ».ء
يقول الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه : « أدّبوا أولادكم بآداب غير آدابكم فإنهم خلقوا لزمان غير زمانكم ».ء
و يقول الله تعالى : »تلك أمّة قذ خلت لها ما كسبت و لكم ما كسبتم و لا تسألن عما كانوا يعملون ».ء

دائما عن مصدر الشباني نجد

أعقاب عبد الله بن ادريس الأزهر

العمرانيون أهل الفحص موزعون في أقاليم المغرب ، أولاد الرفاس بالحصن ، الشرفاء المغاريون و هم موزعون بمختلف أقاليم المغرب ، الشرفاء السبعيون و الشغروشنيون أولاد مولاي علي بن عمرو دفين تالسينت بالصحراء المغربية ، شرفاء الساقية الحمراء بسوس ، أولاد عتيق بواد زا ، أولاد بنمنصور بفاس و تلمسان ، شرفاء أرغن بسوس ، أولاد مغري بسوس و بتادلا ، الشرفاء العاصميون بقبيلة الأخماس ، أولاد سيدي عيسى بن محمد بقبيلة اكزناية بالريف المغربي ، أولاد سيدي عمر الشريف بالرتمة و ورديغة و العين الزرقاء بتادلا و الشرفاء السبعيون بسيدي المختار حوز مراكش و بتالسينت أبناء عمومة الشغروشتيون

Les Déscendants de AbdAllah Fils d’Idriss Alazhar

Alamraniyoune ; Oulad Arrafass ; Almghariyoune, Assabiyoune et Seghrouchniyoune fils de Moulay Ali Ben Amrou de Talsint ; Chorfas de Saquia Alhamra de Souss ; Oulad Ben Atiq de l’oued za ; Ouled Benmansour de Fes et Tlemcen ; Les Chorfas d’Arghen de Souss ; Oulad Maghri de Souss et Tadla ; Alaassimiyoune de la Tribu Akhmass ; Oulad Sidi Aissa Ben Mohammad de la Tribu Aghznaia du Rif Marocain ; Oulas Sidi Omar Chrif a Ratma, Ouardigha, Ain Zarqua et Tadla ; Assabiyoune de Sid Almokhtar de la région de Marrakech , les Cousins des Seghrouchniyines.

Pour Mr Ouartassi, voici les premières données sur les Seghrouchniyines.

و السلام عليكم و رحمة الله

[mourad]

نحن في بلاد المغرب لا يهمنا لا صدام و لا مقتدى و باكور . تلكم مشاكلهم و لم نر من أصحابك و أعداءهم لا خير ولا ربح
المشكلة فيمم بينهم ما كان ما دخلنما فيكم يا بن الاعرابي.ادا كان لبلادك السعودية مشاكل مع العراق و ايران و أفغانستان فادهب لتنقدها يا بطل. نحن ندافع عن وحدتنا الترابية ضد حقد الجزاءر تجاهنا دون أن ننسى الارهاب الوهابي الدي فشلتم أنتم السعوديون في زعه في بلاد المغرب السني الملكي الطاهر

[Ibn al arabi]

بعد الصيحات التي تعالت من الذين حضروا إعدام الرئيس العراقي صدام حسين حيث قالوا: (مقتدى مقتدى مقتدى) وأثارت ضجة واسعة جعلت الحكومة تعد بالتحقيق، كشف ولأول مرة أن احد الجلادين المقنعين والذين ظهروعلى شريط الفديوالذي يقف خلف الرئيس الشهيد صدام حسين حينما كان احد القتلة يلف قطعة القماش حول الرقبة قبل لحظات من تنفيذ الجريمة كان هو زعيم فرق الموت مقتدى الصدر!
وذكر مصدر حكومي ممن حضر الإعدام بأن مقتدى كان ضمن المجموعات التي حضرت عملية الاعدام وانه شاهد الصدر يرتدي القناع في غرفة جانبية قبل الدخول الى غرفة الاعدام وكان ايضا من الحضور عبد العزيز الحكيم رئيس الائتلاف الشيعي وغيره الكثير.. واضاف بان الصدر اشترط قبل ايام على المالكي تنفيذ الاعدام قبل نهاية العام الحالي وان ينفذه بيده.

وقد نالت تلك موافقة نوري المالكي وفق ترتيبات طائفية ومحاصصة سياسية!

---

دققوا في هذه الصورة التي تثبت ان الذي اعدم صدام هو مقتدى الصدر »القذر »

[mourad]

انتهى أمركم يا أشباه الرجال ولا رجال.ضاقت عليكم الارض بما رحبت .لم تبق لكم الا سنة الفيران التي أتقنها بن اللادين و الملا حمار اللدان يسلتان من الجهاد الاكبر الى الحفرة الصغرى و ثالثهم كلبهم صدام سبع الكارطون الدي كان يجاهد البرغوث في حفرته.
le ouahhabisme qui fabrique des lions en karton est foutu.

[mourad]

السيد بن عربي
كن وهابيا كما يحلو لك و لكن أخبرني بالله عميك هل ديننا الحنيف نشأ مع بن عبد الوهاب الدي تبرأ منه حتى والده و أخوه سليمان بن عبد الوهاب و أنت تعلم كل هدا.
أخبرني ألم يحارب أبوسفيان دين الله الحنيف مدة 32 سنة ولم يدخل في الاسلام ألأ في فتح مكة أسابيع أو أشهر قليلة قبل و فاة سيدي رسول الله ص. فلما ظفر به و بمن معه لمادا قال لهم ادهبوا فأنتم الطلقاء
لإاين هدا من تصرف الوهابية في كل مكان .كان من حول الرسول 12 منافقا أخبره جبريل ع بهم و لم يفظحهم اتقاء الفتنة بين المسلمين لان المنافق لن يعترف بنفاقه
للجهاد ضوابطه جمعها و صنفها العلماء المحققون لا الدعاة و الوعاظ اللدين لا يملكون وساءل استنباط القواعد الفقهية المجمع عليها . ما لنا ادن و أناس يزروطون في الفتاوي كما يحلو لهم. من ثم نقول للواهبيين المتكبرين المتعنتين المغرورين لكم دينكم و لنا ديننا و المؤمن الكيس من اتعظ بغيره فهم لا يدخلون أرضا الا أسرع اليها الخراب و العياد بالله
و صلى الله على مولانا محمد و اله و صحبه

[Yamouni Abdelaziz]

باسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام علي أشرف المرسلين الببي الصادق الأمين سيد الخلق أجمعين
المد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لو لا أن هانا الله صدق الله العضيم
وما كان امؤمنون لينفروا كافة , فلو لا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين , ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون صدق الله العلي العضيم
أيها الاخوة الأعزاء يا أبناء هذا البلد الطيب طيبوبة قلوبكم , ما عساني أقوله أنا الذي كنت أتألم مما وصل اليه الأمر من حدة الكلام وفي بعض الاحيان الي ألفاض غليضة وقاسية وها أنا أري ما آلت اليه الأمور من اعتراف بالخطا والاعتذار عليه وصفاء النفوس فما أعظمك يا ألله فسبحانك يا مقلب القلوب .
طبعا أنتم تدرون من أقصد بكلامي هذا ؛ أقصد السادة :وجدي ـنت ,موراد ومواطننا التواجد بفانكوفر ولكن لدي عنده طلب خاص وهو أن يستبدل ذلك اللقب الذي لقب به نفسه ولا أقول الاسم وفهو برر ذلك بان لم يتجاوز الأمر أن يكون مجموع أحداث أو ذكريات وأنتجت له ذلك اللقب ,ألا تسطتيع أن تحذف حرفا واحدا فقط وأقترح حرف الكاف وتريح نفسك قبل الآخرين ,فلقد فسر لك السيد الفاضل بوعياد كيف سيكون عليه الحال لو أنت سميت نفسك ب ـهتلر ـ لربما سوف يزعجك هذا الأمر الا أنني أتوسل اليك أن لا تفعل ,فوالله اننا لا نسعي من وراء هذا الا للخير لك ولنا جميعا . فشكرا لكم أيها الاخوة الأعزاء مرة أخري وجزاكم الله خير الجزاء علي ما أقدمتم عليه من رأب الصدع وجمع الشمل.
أما بالنسبة للأخ الفاضل الأستاذ الكريم السيد بوعياد ,فانني أكد لك أنني أعجز عن الكلام حينما أريد أن أقول شيئا في حقك ,الا أنني لا بد أن أقول أللهم أكرم وأنعم علي علي هذا المغربي المسلم الحق علي كل ما يقوم به لنصرة كلمتك ياالله أولا واعلاء شان دينك وارشاد خلقك
فاللهم أجعل له هذا المجهود المضني كله في ميزان حسناته ,وأعنه علي ما هو آت بعده
والسلام عليكم ورحمته تعالي وبركاته

[mourad]

السلام عليك السيد بوعياد
وجدت ما يلي حول الشراف في منتدى السادة الاشراف في الموقع
http://www.alashraf.ws
لعله يكون متمما و سندا لك في أبحاثك.
أنا لست من الاشراف و لكن علمني سادتي من علماء المالكية الاخيار أن أحبهم
لحب الرسول الكريم ص لسيدتنا فاطمة الزهراء وعلي و الحسنين
حفظكم الله و سدد خطاكم

فهرس كتاب (السلسلة الوافية والياقوتة الصافية في أنساب أهل البيت المطهر أهله بنص الكتاب والسنّة) وهو الكتاب الثاني من مجموع الحسب والنسب
للشيخ الإمام أحمد بن محمد بن أبي القاسم بن أحمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن محمد العشماوي ثم المكي رحمه الله تعالى
*******************************
فاتحة الكتاب – خلق نور النبي صلى الله عليه وسلم وآله قبل العرش والكرسي – أولاد عبد المطلب العشرة التسعة أعمامه وعبد الله أبوه style_images/1/p1.gif’> – عماته صلى الله عليه وسلم وآله – مولده صلى الله عليه وسلم وآله – هجرته صلى الله عليه وسلم وآله وأولاده وغزواته وأصحابه – إيذاء قريش له صلى الله عليه وسلم وآله – وفاته صلى الله عليه وسلم وآله – تاريخ هبوط سيدنا آدمstyle_images/1/p2.gif’> من الجنة إلى الهجرة النبوية الشريفة – أهل بيتي ذريتي إلى يوم القيامة – لم ينل شفاعتك من سب ذريتك يا محمد – لعن الله الداخل فينا بغير نسب – من أدرك أهل الجحد فله أن يجحد نسبه – من أحب أهل البيت فقد أحبني ومن أبغضهم فقد أبغضني – قال ابن خلدون في حديث حرروا أنفسكم وثبتوها بالتواريخ – انتقل النور المحمدي من آدم إلى شيث إلى عبد الله – لا تعرفوني فوق عدنان – تزويج علي – بفاطمة أولاد سيدنا علي بن أبي طالب – أولاد سيدنا علي بن أبي طالب – أولاد الحسن المثنى وغيره – عبد الله بن جعفر الصادق – أولاد الحسين السبط – البطحيون وأولاد داوود والطباطبائيون – الفاطميون والعلويون – عبد الله الكامل – نظم أولاد عبد الله الكامل – إدريس بن عبد الله الكامل – وفاة إدريس الأكبر – تأسيس مدينة فاس – وضع مولاي إدريس الأصغر يده في حفر أساس فاس – وفاة مولاي إدريس الأصغر وأولاده – بنو جرمون والسقفيون – بنوميمون والأشراف الودغيريون – أهل الصفصيفية وأولاد عزوز وأولاد علي في مدينة تلمسان – سيدي عبد الله بن محمد وأولاد سيدي اعمر بن صالح وأولاد سيدي محمد أهل جبل بني يزناسن – أولاد سيدي علي الحساني في جارت وبنو حمزة أهل قسنطينة والواد غير – الزراقة وأولاد عطية وأولاد خلف الله وأولاد سليمان – أكلالة وبنو جميل وأولاد عامر – أولاد خالد واسباغات وأهل الزاوية في فجيج وتونس والجزائر – أولاد بوزكري في إنقاد ووجدة وملوية – بنو جرمون أهل سبتة وبنو سرغين أهل سهل في وادي ملوية والجوانعة والبدويون والجرصيون في بلاد امسامة – أولاد جنون وبنو مستار وبنو رقاد وأولاد كلال والسقفيون في تازة واشلف – السراغنة وعرب حيمير والزمامرة – أولاد الناصر وأولاد هلال وأولاد إمغار وأولادي رحمون – أولاد امراح والحمديون وسيدي إمبارك بن أحمد – سيدي أحمد بن علي بن عبد الله في ناحية بني يزناسن – الهراملة والشيخ سيدي أحمد بن يوسف والشيخ إمبارك – أولاد حمزة في بني عامر – أولاد حمزة بآزاء تلمسان – أولاد القاضي أهل بسكرة أولاد سيدي عبد السلام بن مشيش في مراكش والصحراء والجزائر وتونس – أهل وزان –سيدي عبد الله بن أحمد الخرشوفي – سيدي إسماعيل بن مشيش والسراغنة أهل سوس وبنو جمال أهل فجيج – سيدي محمد بن عتيق الفاسي التلمساني وسيدي عبد الله بن سليمان والبدويون – أولاد سليمان وأولاد بركات وأولاد إبراهيم – أولاد سيدي غانم وأولاد بوناب وأولاد زيّان – سيدي محمد بن أبي العطا صاحب جبل العمور – قصة سيدي محمد بن عطا وحربه – أولاد سيدي محمد بن عطا في الشام والساقية الحمراء – سيدي يحيى في الساقية الحمراء – أولاد سيدي يحيى في اليعقوبية – سيدي يوسف بن يحيى في قبائل الجعافرة – سيدي عبد القادر بن يحيى – سيدي أحمد بن يحيى – سيدي يحيى – سيدي أحمد بن يحيى – سيدي يحيى أبو تابوت – سيدي أبو الحسن الشاذلي – سيدي أبو عنان في فاس وتلمسان – أولاد أحمد في بني عامر – أولاد علي في مراكش – أولاد سيدي علي الشريف في أرض بني راشد – أولاد سيدي عبد الوهاب في تلمسان وفي سويد – سيدي مسعود السرحاني في فاس – تعدي عمال ابن العافية على شرفاء فاس – بنو زيان أهل مدينة تلمسان – السراغنة في سوس – أولاد سيدي عمر البلغي في البرج وما زونة وبغداد (بالجزائر) – سيدي موسى العنبري بالساحل – لا خلاف في شرف بني زيان – سيدي محمد ابن أبي القاسم في تلمسان – سيدي علي بن أبي بكر – أولاد محمد بركة بن السيد الناصر صاحب مازونة – أصل سيدي الناصر من الساقية الحمراء بقى في مازونة سلطانا عشر سنوات – أولاد سيدي الناصر في تونس ومتيجة والمغرب وجبل العمور عند ضريح أبيهم – سيدي عبد الرحمان بن علي – مولاي يعقوب – سيد عبد الجابر وزيّان أهل غريس – سيدي عفيف في مستغانم – سيدي محمد بواجلال في أم عسكر – سيدي إمحمد بن يحيى قراي الجنون – أولاد عائشة في ولهاصة – أولاد سيدي محمد بن يحيى في تلمسان وترارة – سيدي محمد بن زيّان رضيع الحنش في جبل العمور – أولاد قراي الجنون ثلاثة – أولاد سيدي محمد بن رحمة في تلمسان – سيدي عبد الرحمن بن احساين صاحب تامصلوحت – سيدي عبد الرحمان بن يعلا – سيدي محمد بن علي في مجاجة وسيدي أحمد بن علي في غريس – سيدي سليمان الخباز في بني يزناسن – سيدي عمران بن محمد في جبل العمور وتلسمان – مصاهرته مع الأمير بن كنبوش – محمد بن عمران في الجعافرة – سيدي محمد بن زيان – الغزاونة في بني يزناسن وبني عامر – أولاد قايد وأولاد سالم وأولاد وادفل في تلمسان – أولاد وادفل في المبطوح – صاحب سيدي عبد القوي في تفريست – بنومرين في فاس – أهل فاس وبجاية وتلمسان ووهران – سيدي محمد الشارف في مقطع الحشم – قال ابن خلدون في بني امرين – منهم فرقة في نزرق وبرقاد بالمغرب بنو يلمان في فاس والصحراء ووانوغة – أولاد بوعلي في جبل بعلام العمور – بنوجنون في تلمسان وترارة – بنو عطا والقناوات ووانوغة في كاف عفرون – اللحاينة في قلعية وملوية – بنو يلول في أزواوة بنو عطا في العطاف وغريس والمحال – القناوات – وانوغة في زواوة – المهادات في كاف عفرون وفي المغرب – إمزاجة والزرادلة – وأولاد بوعايشة في معسكر ووادي يسر – أولاد أحمد في تطري وثنية ماخوخ – بنوعنان في فاس وتلمسان وسوس – أولاد سدي محمد الزحاف في وادي يسر ومازونة والعين الصفرا وزواوة – كان أبو عنان ساكناً في سجلماسة ومات بالصحراء أثناء القرن العاشر الهجري – سيدي محمد بن أبي عنان – انتقال سيدي أحمد لأم عسكر واستقر بها – سيدي محمد الشريف وسيدي علي الشريف وسيدي يوسف الشريف بأم عسكر – سيدي علي بن محمد في أم عسكر – سيدي عبد الرحمن الملقب رح بن زرفة – سيدي محمد بن علي البهلول المهاجي – سيد دحو في رأس الماء – سيدي احمادن الشريف الشقراني – سيدي عثمان بن أعمر الغريسي وسيدي سليمان المهاجي العامري – حكاية سيدي علي الشريف مع ظلمة أم عسكر – كرامة سيدي علي الشريف ووفاته عام سبعين وألف – سيدي قادة – سيدي عيسى جد البحايثية – سيدي محمد خلف جد النقايبية – أولاد كثير في الأندلس – سيدي عثمان بن اعمر في غريس وبني اسنوس – أولاد مالك في الساقية الحمراء وسويد واتواريت – سيدي عبد العزيز بن سليمان في تلمسان وتونس والشام – سيدي محمد بن عبد الله في بني كلال ووزان – الجوطيون في فاس ومراكش وبني عامر – بنو وكيل في تافيلالت وبني يزناسن وبني توزين – أولاد زكريا في فاس ووجدة وطرابلس واترارة – أولاد سيدي خالد في جبل العمور – بنو جرفط في الصحراء ومراكش والجريد بتونس والإسكندرية – سيدي علي أبو شنافة في الصحراء – سمي بأبي شنافة بسبب سيدي عبد القادر الملقب سيدي الشيخ – سيدي إمحمد بن يوسف السنوسي في تلمسان – أولاد العربي (العرهبيون) في فاس والساحل واترارة وأولاد بوعروق – سيدي عبد الله إمغار في زواوة وبني ودغن وفاس وتلمسان – سيدي عثمان بوكرارة في غريس الشرقي – سيدي سليمان في بني عامر الزفيزف – سيدي محمد الهواري الخوان في تلمسان وحفظه القرآن والعلوم في كبر سنه علي السنوسي – سيدي عيسى بن أعمر في ملوبة وقلعية – أهل وادي الساورة – أهل آية الشقيري – أولاد سيدي محمد الخوان – سيدي أبو زيد في وادي مكرة ووجدة وبرالترك (الجزائر) ومواطن كثيرة – ذرية سيد إمحمد الهواري في شلف – سيدي أبو التقى في زواوة قلعة العباس – سيدي عبد الجليل في تاسالة وتلمسان ومداس ووجدة – أولاد أحمد بن علي في بني أسنوس والغسل – محمود بن أبي القاسم بن عقبة – سيدي مسعود السباغ في بني يزناسن – القطب الأكبر سيدي عبد القادر الجيلاني – أمه فاطمة أم الخير – ذو النون المصري والإمام الجزولي – أولاد شعيب وأولاد لقمان في زمورة والصحراء وولهاصة والعين الصفرا – أولاد جعفر بن عبد الله الكامل في هوصا ومراكش وسوس وتونس – سيدي محمد بن سليمان الجزولي صاحب دلائل الخيرات – أولاد مولاي يحيى بن عبد الله الكامل في الحجاز والسودان وتنبكتو وغيرها – أولاد سيدي محمد النفس الزكية في السودان وتافيلالت والينبوع – سيدي مولاي الحسن الذي يشبه الياقوت – أولاد سليمان بن عبد الله الكامل في تلمسان وعين الحوت وبجاية – كملت أنساب مولاي عبد الله الكامل كما ذكره ابن اسحاق – أولاد الحسن المثنى في مكة والينبوع وغيرها – تزويج الأمير ابن كنبوش ابنته لعلي – المعركة بين علي وسقر – أهل التركمان في برالترك – أولاد سيدي علي بن عيسى في تاسالة الصقاقلة والصقليون في فاس وبني مطهر – أولاد سيدي عبد القوي الحسيني صاحب تاقدمت – كان عبد القوي فارساً شديد الحرب – جارية عبد القوي – أهل اشلف أولاد سيدي علي بن يحيى – سيدي خليفة في جبل العمور – سيدي راشد في جبل بني وليد يقرأ في مصر ويصلي الظهر في مكة – سيدي عبد الله بن شاعة في وادي شلف وعكرمة – سيدي موسى بن أحمد البرشيشي في فجيج – أولاد سيدي هلال العشرة في الصحراء والمغرب والقيروان – أولاد عالم صاحب المدينة المنورة في الشام ومكة وبغداد – أهل العراق وبجاية واليمن والكوفة – أهل القصبة في الشام – خلف سيدي محمد بن عبد الله ولدين – ذكر الخلافة في المشرق – وفاته صلى الله عليه وسلم – خلافة بني أمية – خلافة أولاد الحرة الفاخرة – كملت أنساب الشجرة المباركة شرقاً وغرباً وقبلة وجوفاً – فضائل أهل البيت ومنع الدخول فيهم بلا نسب والخروج بلا سبب – بغضهم حقيقة من حقائق الكفر – السب لا يجوز في آل النبي – قال ابن عرفة محبة أهل البيت لم تبق معها معصية اتفق عليه جمهور العلماء – أول من ألف هذا الكتاب – انتهى ويليه فهرست كتاب (القول الأعم في بيان أنساب قبائل الحشم للعلامة الشيخ الطيب بن المختار الغريسي المختاري المتوفي في غريس في نحو سنة 1320 من الهجرة النبوية الشريفة.

__________________________________________________ _
إعداد: سيد عبد اللطيف الضعيفي الفيتوري الإدريسي الحسني
طرابلس – ليبيا

[ahmed]

إذا كان الكل يبغضون تدخلاتك فهذا لا يعني بغض الله أو دينه و العياذ بالله . لتذكير فأنت لست الله و لا حتى الناطق الرسمي لدينه . فكتاباتك أو الأحرى ما تنقله عن غيرك كلها مشحونة بالعنف ، الدم ، الطائفية و التكفير . فأمثالك يشوهون الإسلام و يبعدون شبابنا عن ديننا الحنيف ، دين العلم و الإجتهاد ، دين المحبة و التسامح ، دين الحرية و الجدال بالمعروف . فأين أنت من كل هذا يا سفير الوهابيين بوجدة

[Ibn al arabi]

الى هذا الحد تبغضون دين الله !

كل موضوع نكتبه تجعلونه ارهابيا ومتطرفا !

الى متى هذا الحقد !

موضوع « من الحكـــمة التي يؤتيها الله من يشاء…  » كان ذا نية حسنة و موعضة نقله اخ لكم لكي نفيد و نستفيد .

أهل السنة عندهم ميزان مستقيم، ومنهج سليم؛ فهم يبغضون البدع، ويستنكرونها، وكذالك يبغضون المبتدعة الذين يدعون إلى بدعهم، وينافحون عنها، وينشرونها، بما أوتوا من قوة، وما استـطاعوا من وسيلة ويحذرون منهم، ومن مجالستـهم، ومن مجادلتـهم.

يا أبـناء المغرب ، في جـميع أنحاء البلاد، إيـاكم، ثم إيـاكم أن تخالفوا هذا المنهج، عليكم بالحكمة؛ فإن سلفكم يستعملون الشدة حــين لا تنفع إلا الشدة، وتكون لهم قــوة، ويستعملون الرفق حيث لا ينفع إلا الرفق، وعلى هذا يخرَّج قول ابن سيرين، وغيره من الأئمة رحمة الله عليهم: [ يا أهـل السـنة ترفـقـوا ؛ فإنـكم أ قـل النـاس ] . هذا أول ما أوصيكم به.

[ali kadiri]

في تأويل رؤيا الحج والعمرة
في تأويل رؤيا الحج و العمرة و الكعبة و الحجر الأسود و المقام و زمزم و ما يتصل به و الأضاحي و القربانات

قال الأستاذ أبو سعيد رضي الله عنه: من رأى كأنه خارج إلى الحج في وقته فإن كان صرورة رزق الحج، و إن كان مريضا عوفي، و إن كان مديونا قضى دينه، و إن كان خائفا أمن، و إن كان معسرا يسر، و إن كان مسافرا سلم و إن كان تاجرا ربح، و إن كان معزولا ردت إليه الولاية و إن كان ضالا هدي، و إن كان مغموما فرج عنه، فإن رأى كأنه خارج إلى الحج ففاته، فإنه إن كان واليا عزل، و إن كان تاجرا خسر، و إن كان مسافرا قطع عليه الطريق، و إن كان صحيح مرض فإن رأى أنه حج أو أعتمر طال عمره، و استقام أمره. فإن رأى أنه طاف بالبيت ولاه بعض الأئمة أمرا شريفا، فإن رأى كأنه يلبي في الحرم، فإنه يظفر بعدوه، و يأمن خوف الغالب، فإن لبى خارج الحرم فإن بعض الناس يغلبه و يخيفه، و من رأى كأن الحج واجب عليه و لا يحج، دل على خيانته في أمانته، و على أنه غير شاكر لنعم الله تعالى و من رأى كأنه يوم عرفه، وصل رحمه، و يصالح من نازعه، و إن كان له غائب رجع إليه في أسر الأحوال، فإن الله تعالى جمع بين آدم و حواء في هذا اليوم و عرفها له فإن رأى أنه يصلي في الكعبة فإنه يتمكن من بعض الأشراف و الرؤساء، و ينال أمنا و خيرا. و من رأى كأنه أخذ من الكعبة شيئا، فإنه يصيب في الخليفة شيا و الكعبة في الرؤيا خليفة أو أمير أو وزير، و سقوط حائط منها يدل على موت الخليفة. و

رؤية الكعبة في المنام بشارة خير قدمه، أو نذارة من شر قد هم به، فإن رأى كأن الكعبة داره، فإنه لا يزال ذا خدم و سلطان و رفعة و صيت في الناس، إلا أن يرى الكعبة في هيئة رديئة، فذلك لا خير فيه. فإن رأى كأن داره الكعبة، فإن الإمام يقبل إذاً عليه و يكرمه، و قيل: من رأى أنه دخل الكعبة، فإنه يدخلها إن شاء الله، و قيل إنه يدخل على الخليفة. فإنه رأى أنه سرق من الكعبة رمانا، فإنه يأتي ذا محرم، فإن رأى أنه يصلي فوق الكعبة، فإن دينه يختل . فإن رأى أنه ولي ولاية بمكة، فإن الخليفة يقلده بعض أشغاله. فإن رأى أنه توجه نحو الكعبة صلح دينه، فإن رأى أنه أحدث في الكعبة دل على مصيبة تنال الخليفة. فإن رأى أنه مجاور بمكة، فإنه يرد إلى أرذل العمر، فإن رأى أنه بمكة مع الأموات يسألونه فإنه يموت شهيدا، و حكي أن رجلا أتى ابن سيرين، فقال : رأيت كأني أصلي فوق الكعبة، فقال: اتق الله، فإني أراك خرجت عن الإسلام و رأى مهندس أنه دخل الحرم و صلى على سطح الكعبة، فقص رؤياه على معبر، فقال تنال أمناً و ولاية، و تجبي جباية من كل مكان، مع سوء المذهب، و مخالفة السنة، فكان كذلك و رأى رجل أنه تخطى الكعبة، ثم قصها على ابن سيرين، فقال : هذا رجل خالف سنة رسول الله صلى الله عليه و سلم، و دخل في هوى، ألا ترى أنه يتخطى القبلة. فكان كذلك، لأنه دخل في الإباحة و من رأى كأنه مس الحجر الأسود، فقيل: أنه يقتدي بإمام من أهل الحجاز، فإن قلع الحجر الأسود و اتخذه لنفسه خاصة، فإنه ينفرد في الدين ببدعة،
و من رأى كأنه وجد الحجر الأسود بعدما فقده الناس فوضعه في مكانه، فهذه رؤيا رجل يظن أنه على هدى، و سائر الناس على الضلالة و من شرب من ماء زمزم، فإنه يصيب خيرا، و ينال ما يريد من وجه بر فإن رأى أنه حضر المقام أو صلى نحوه، فإنه يقيم الشرائع و يحافظ عليه، و يرزق الحج و الأمن فإن رأى كأنه يخطب بالموسم و ليس بأهل الخطبة، و لا في بيته من هو من أهلها، فإن تأويلها يرجع إلى سميه أو نظيره أو يناله بعض البلاء، أو ينشر ذكره بالصلاح. و من رأى كأنه أحسن الخطبة و الصلاة و أتمها بالناس، و هم يستمعون لخطبته، فإنه يصير واليا مطاعا. فإن لم يتمها لم تتم ولايته و عزل.

و من رأى من ليس بمسلم أنه يخطب، فإنه يسلم أو يموت عاجلا، فإن رأت إمرأة أنها تخطب و تذكر المواعظ، فهو قوة لقيمها، و إن كان كلامها في الخطبة غير الحكمة و المواعظ، فإنها تفتضح و تشتهر بما ينكر من فعل النساء. و أما المنبر فإنه سلطان العرب و المقام الكريم و جماعة الإسلام. فمن رأى أنه على منبر و هو يتكلم بكلام البر، فإنه إن كان أهلا أصاب رفعة و سلطانا، و إن لم يكن للمنبر أهلا اشتهر بالصلاح، ثم إن لم يكن للمنبر أهلا و رأى كأنه يتكلم عليه، أو يتكلم بالسوء، فإنه يدل على أنه يصلب، و المنبر قد شبه بالجذع، و إن رأى والٍ أو سلطان أنه على منبر، فانكسر أو صرع عنه، أو أنزل عنه قهرا فإنه يعزل و يدول ملكه إما بموت أو غيره، فإن لم يكن صاحب الرؤيا ذا ولاية و لا سلطان رجع تأويله إلى سميه أو إلى ذي سلطان من عشيرته
و حكى أن رجلا أتي جعفر الصادق رضي الله عنه، فقال: رأيت كأني على منبر أخطب، فقال ما صناعتك؟ قال حمامي، فقال: يسعى بك إلى السلطان فتصلب، فكان كما عبره و قد روى أن النبي صلى الله عليه و سلم استيقظ من رقدته ثم تبسم و قال : » رأيت بني مروان يتعاقبون منبري  » فكان كما رآه صلى الله عليه و سلم و أما الأضحية فبشارة بالفرج من جميع الهموم، و ظهور البركة، لقوله تعالى : (و بشرناه بإسحاق نبيا من الصالحين. و باركنا عليه و على إسحاق ) الصافات 112، 113 فإن كانت امرأة صاحب الرؤيا حاملا، فإنها تلد ابنا صالحا. و من رأى أنه ضحى ببدنة أو بقرة أو كبش، فإنه يعتق رقابا و إن رأى أنه و هو عبد عتق. و إن كان صاحب الرؤيا أسيرا تخلص. و إن رآه مديون قضي دينه، أو فقير أثري، أو خاف أمن، أو صرورة حج، إن محارب نصر، أو مغموم فرج عنه،

و من رأى كأنه يقسم في الناس لحم قربانه، خرج من همومه و نال عزا و شرفا، و من رأى كأنه سرق شيئا من القربان، فإنه يكذب على الله. و قال بعضهم: إن المريض إذا رأى أنه يضحي، دلت رؤياه على موته. و قال بعضهم: إنه ينال الشفاء و أما رؤية عيد الأضحى، فإنه عود سرور ماض و نجاة من الهلكة، لأن فكاك إسماعيل كان فيه من الذبح
مقتبس من شبكة الساعدي

[ali kadiri]

بداية أستسمح الإخوة الأمازيغ باستعمالي مصطلح التعميم والأصوب هو:
بعض أمازيغيي الريف يطالبون بالحكم الذاتي

صدر الخبر من جريدة العالم الأمازيغي، العدد 79، دجنبر 2006 ، ص4-5-6
وبالخصوص الحوار مع الدكتور محمد الشامي رئيس كونفدرالية الجمعيات الثقافية الأمازيغية بالشمال حيث طرح عليه سؤال:
هل لكم تصور على نموذج الحكم الذاتي في الريف؟
الجواب: فالكنفدرالية تسعى حاليا إلى بناء تصور للحكم الذاتي في الشمال، وذلك بالاطلاع على تجارب الدول الديموقراطية التي تمارس الحكم الذاتي. ثم إن ألمر يحتاج إلى حوار وطني موسع وتشاور فعال بين الجهة والمركز وعلى كل حال فنحن مقدمون على بناء هذا التصور بدءاً بتحضير ندوة علمية في هذا الصدد وأشياء أخرى
للاطلاع أكثر راجعوا البيانات أعلاه

[manara]

@ahmed wrote:

إنهزمنا لأن الجهل يعشعش فينا
إنهزمنا لأ ن الأمية تنخر عظام مجتمعنا
إنهزمنا لأن التخلف هو شعارنا
إنهزمنا لأن الكسل صار من شيمنا

إنهزمنا لأننا نسينا الله فأنسانا أنفسنا
إنهزمنا لأننا لا نحب بعضنا
إنهزمنا لأننا شعب مستلك ، لا نفكر إلا في بطننا و فرجنا
إنهزمنا لأننا الهزيمة صارت واحد تا منا
و الغريب أننا نجع سببها إلى غيرنا

in8azmna li anna8o nouwaj8o al machakila 9ailina daiman:
9ada wa 9adar
8ada maktoub
lakin li lmo3alajati bijidiyya la 😥

[houl]

منظمة ارهابية معروفة على الصعيد العالمي تريد ان توظف خليفة على المسلمين،وتفتح هذه المبارة في وجه جميع المطلوبين للعدالة.
المؤهل العلمي:شهادة ابتدائية مع خبرة 5 سنوات سجن لا مانع ان كان المرشح شبه امي.
الخبرة:معرفة تامة في يخص زعزعة عقيدة المسلمين وتفسير الآيات القرآنية حسب منهجنا.
مكان الشغل:اي مكان هادئ في هذا الكون المهم ان نحصد ارواح المدنيين.
التعويضات:كيس من الرز في الشهر مع مباركة شيخنا لأن الدنيا زائلة نحن نعدكم الجنة.
اذن من تتوفر فيه هذه الشروط يراسلنا على العنوان التالي:
طورا بورا طريق الهروين المملوكة لطالبان،المغارة 67 الجحر الأول على اليمين،افغانستان.

[houl]

@Ibn al arabi wrote:

لا نستغرب من هذه الاخبار …بل هناك من قال منهم انه يجب اقامة علاقة مع اسرائيل ! …
العنصريين الامازيغيين الذين يكرهون العرب واللغة العربية ويعتبرون الدين الاسلامي دين الاستعمار العربي وفي نفس الوقت نرى هولاء الامازيغيين في الجارة الجزائر يتمسكون باللغة الفرنسية ويعشقون كل ماهو فرنسي ويتنصرون ويبنون الكنائس ويتخدون الاسماء الاوربية لانفسهم !

ان هناك جهات في اوروبا تدعم مادياُ وبسخاء وسياسيا وبتخطيط لاستخدام ورقة البربر ضد العرب والمسلمين في المغرب العربي ليس الا، وهم مجرد دمي في يد هؤلاء الاسياد الغربيين.

لم نعد نعرف لك اي اتجاه تتأقلم مع الوضع مثل الحرباء،مرة تتهم المغاربة بالعلمانيين،مرة اخرى تسب الغرب،وهذه المرة تتهم الأمازغيون بالعنصريين،فقط اريد ان أسألك:من اي فصيلة انت؟هل من آكلات اللحوم ام العشبيات؟

[ahmed]

إنهزمنا لأن الجهل يعشعش فينا
إنهزمنا لأ ن الأمية تنخر عظام مجتمعنا
إنهزمنا لأن التخلف هو شعارنا
إنهزمنا لأن الكسل صار من شيمنا

إنهزمنا لأننا نسينا الله فأنسانا أنفسنا
إنهزمنا لأننا لا نحب بعضنا
إنهزمنا لأننا شعب مستلك ، لا نفكر إلا في بطننا و فرجنا
إنهزمنا لأننا الهزيمة صارت واحد تا منا
و الغريب أننا نجع سببها إلى غيرنا