Résultats de la recherche sur 'س ج'

[Ibn al arabi]

LA ILAHA ILA ALLAH

ألا لعنة الله على اليهود وعملائهم:

إنها ..

مصاحف أحرقت , و مساجد دمرت , و بيوت هدمت , و اشجار اقتلعت , نساء قتلت , و أطفال ذبحت , و رجال طوردت ..
إلى متى يا أمة الميار .
اللهم انتقم ممن ظلمنا , و ممن صمت على ظلمنا .

حسبي الله و نعم الوكيل .

[ali kadiri]

السلام عليكم، نعقل مين كنا صغار كنا نحشمو نقولو البيصارة قدام الناس والجيران؟ ماشي غي عندنا في العائلة ولكن تقريبا في كل أنحاء وجدة؟ وفي المدن الأخرى البيصارة بحالها تهدر بيها عادي علاش؟ مازال مافهمتش

[ali kadiri]

الغناء والموسيقى

من اللهو الذي تستريح إليه النفوس، وتطرب له القلوب، وتنعم به الآذان الغناء، وقد أباحه الإسلام ما لم يشتمل على فحش أو خنا أو تحريض على إثم، ولا بأس أن تصاحبه الموسيقى غير المثيرة.

ويستحب في المناسبات السارة، إشاعة للسرور، وترويحا للنفوس وذلك كأيام العيد والعرس وقدوم الغائب، وفي وقت الوليمة، والعقيقة، وعند ولادة المولود.

فعن عائشة رضي الله عنها أنها زفت امرأة إلى رجل من الأنصار فقال النبي صلى الله عليه وسلم: يا عائشة « ما كان معهم من لهو؟ فإن الأنصار يعجبهم اللهو‍ ».وقال ابن عباس: زوجت عائشة ذات قرابة لها من الأنصار، فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: « أهديتم الفتاة؟ قالوا: نعم. قال: أرسلتم معها من يغني؟ قالت: لا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الأنصار قوم فيهم غزل، فلو بعثتم معها من يقول: أتيناكم أتيناكم، فحيانا وحياكم »؟.

وعن عائشة أن أبا بكر رضي الله عنه دخل عليها وعندها جاريتان في أيام منى (في عيد الأضحى) تغنيان تضربان، والنبي صلى الله عليه وسلم متغش بثوبه، فانتهرهما أبو بكر، فكشف النبي صلى الله عليه وسلم عن وجهه، وقال: « دعهما يا أبا بكر، فإنها أيام عيد ».

وقد ذكر الإمام الغزالي في كتاب (الإحياء) أحاديث غناء الجاريتين، ولعب الحبشة في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم وتشجيع النبي لهم بقوله: دونكم يا بني أرفدة. وقول النبي لعائشة تشتهين أن تنظري، ووقوفه معها حتى تمل هي وتسأم، ولعبها بالبنات مع صواحبها. ثم قال: فهذه الأحاديث كلها في (الصحيحين)، وهي نص صريح في أن الغناء واللعب ليس بحرام، وفيها دلالة على أنواع من الرخص:

الأول: اللعب، ولا يخفى عادة الحبشة في الرقص واللعب.

والثاني: فعل ذلك في المسجد.

والثالث: قوله صلى الله عليه وسلم: دونكم يا بني أرفدة، وهذا أمر باللعب والتماس له فكيف يقدر كونه حراما؟

والرابع: منعه لأبي بكر وعمر رضي الله عنهما عن الإنكار والتعليل والتغيير وتعليله بأنه يوم عيد أي هو وقت سرور، وهذا من أسباب السرور.

والخامس: وقوفه طويلا في مشاهدة ذلك وسماعه لموافقة عائشة رضي الله عنها، وفيه دليل على أن حسن الخلق في تطييب قلوب النساء والصبيان بمشاهدة اللعب أحسن من خشونة الزهد والتقشف في الامتناع والمنع منه.

والسادس: قوله صلى الله عليه وسلم لعائشة ابتداء: أتشتهين أن تنظري؟

والسابع: الرخصة في الغناء، والضرب بالدف من الجاريتين.. الخ ما قاله الغزالي في كتاب السماع.

وقد روي عن كثير من الصحابة والتابعين رضي الله عنهم أنهم سمعوا الغناء ولم يروا بسماعه بأسا.

أما ما ورد فيه من أحاديث نبوية فكلها مثخنة بالجراح لم يسلم منها حديث من طعن عند فقهاء الحديث وعلمائه، قال القاضي أبو بكر بن العربي: لم يصح في تحريم الغناء شيء. وقال ابن حزم: كل ما روي فيها باطل موضوع.

وقد اقترن الغناء والموسيقى كثيرا بالترف ومجالس الخمر والسهر الحرام مما جعل كثيرا من العلماء يحرمونه أو يكرهونه، وقال بعضهم: إن الغناء من « لهو الحديث » المذكور في قوله تعالى: (ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا أولئك لهم عذاب مهين) سورة لقمان:6.

وقال ابن حزم: إن الآية ذكرت صفة من فعلها كان كافرا بلا خلاف إذا اتخذ سبيل الله هزوا، ولو أنه اشترى مصحفا ليضل به عن سبيل الله ويتخذه هزوا لكان كافرا، فهذا هو الذي ذم الله عز وجل، وما ذم سبحانه قط من اشترى لهو الحديث ليتلهى به ويروح نفسه لا ليضل عن سبيل الله.

ورد ابن حزم أيضا على الذين قالوا إن الغناء ليس من الحق فهو إذا من الضلال قال تعالى: (فماذا بعد الحق إلا الضلال) يونس:32. قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: « إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل أمرىء ما نوى » فمن نوى باستماع الغناء عونا على معصية الله فهو فاسق -وكذلك كل شيء غير الغناء- ومن نوى ترويح نفسه ليقوى بذلك على طاعة الله عز وجل، وينشط نفسه بذلك على البر فهو مطيع محسن، وفعله هذا من الحق. ومن لم ينو طاعة ولا معصية فهو لغو معفو عنه، كخروج الإنسان إلى بستانه متنزها، وقعوده على باب داره متفرجا، وصبغه ثوبه لازورديا أو أخضر أو غير ذلك ».

على أن هناك قيودا لا بد أن نراعيها في أمر الغناء:

فلا بد أن يكون موضوع الغناء مما لا يخالف أدب الإسلام وتعاليمه، فإذا كانت هناك أغنية تمجد الخمر أو تدعو إلى شربها مثلا فإن أداءها حرام، والاستماع إليها حرام وهكذا ما شابه ذلك.

وربما كان الموضوع غير مناف لتوجيه الإسلام، ولكن طريقة أداء المغني له تنقله من دائرة الحل إلى دائرة الحرمة، وذلك بالتكسر والتميع وتعمد الإثارة للغرائز، والإغراء بالفتن والشهوات.

كما أن الدين يحارب الغلو والإسراف في كل شيء حتى في العبادة، فما بالك بالإسراف باللهو، وشغل الوقت به، والوقت هو الحياة؟!

لا شك أن الإسراف في المباحات يأكل وقت الواجبات وقد قيل بحق: « ما رأيت إسرافا إلا وبجانبه حق مضيع ».

تبقى هناك أشياء يكون كل مستمع فيها مفتي نفسه، فإذا كان الغناء أو لون خاص منه يستثير غريزته، ويغريه بالفتنة، ويطغى فيه الجانب الحيواني على الجانب الروحاني، فعليه أن يتجنبه حينئذ، ويسد الباب الذي تهب منه رياح الفتنة على قلبه ودينه وخلقه، فيستريح ويريح.

ومن المتفق عليه أن الغناء يحرم إذا اقترن بمحرمات أخرى كأن يكون في مجلس شرب أو تخالطه خلاعة أو فجور، فهذا هو الذي أنذر رسول الله صلى الله عليه وسلم أهله وسامعيه بالعذاب الشديد حين قال: « ليشربن أناس من أمتي الخمر يسمونها بغير اسمها، يعزف على رؤوسهم بالمعازف والمغنيات يخسف الله بهم الأرض ويجعل منهم القردة والخنازير ».

وليس بلازم أن يكون مسخ هؤلاء مسخا للشكل والصورة، وإنما هو مسخ النفس والروح فيحملون في إرهاب الإنسان نفس القرد وروح الخنزير.

والله أعلم
نقلا من:إسلام أون لاين.نت
http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?pagename=IslamOnline-Arabic-Ask_Scholar/FatwaA/FatwaA&cid=1122528601166

[ali kadiri]

يا خويا وجدة سيتي ماشي هي مدينة وجدة، مدينة وجدة عندها حدود جغرافية ولكن وجدة سيتي موجودة على الأنترنت يعني عالم وحدود مفتوحة، ولكن هاذا ما يعنيش ما نهدرش بالدارجة الوجدية ولكن ما نحتموش على الآخرين كان وجدي ولا غيرو باش يهدر بالدارجة الوجدية في موقع وجدة سيتي، وهذا رايي قد أكون مخطئا وقد أكون صائبا

[ali kadiri]

@OUJDI_PUR wrote:

CHOUFI AMANARA HAD LE SITE S’INTITULE OUJDACITY
SI WLAD NADOR OU BERKANE BGHAW CHELHA
ET BIEN YT3LMOU JAVA ET CREE LEUR SITE

JE TE REMERCIE FADI POUR LA MODIF J’AIMERAI BIEN QUE TU SUPPRIME DABA FINKOUM

أعتقد والله أعلم أن لوجادة ماشي عنصريين بدليل أن وجدة تحتضن سكان من مختلف أنحاء المغرب والذي يجد ويكد يحصل على نتيجة، فلا داعي للعصبية فالسيد فادي بمدينة مراكش وهو متأثر بلهجتها وهذا يخصه هو، أنا ضد لوجادة اللي في وجدة ويتكلمون باللهجة الغربية: دابا، دوز، تسانا، هبط، عفاك،…. لأنني تيقنت أن بعض لوجادة يحشمو من التلفظ ببعض الأفاظ الوجدية الأصيلة حتى بدأت تلك الألفاظ تندثر ففي إحدى المرات قلت لأحد أصدقائي السقيفة والتاقة فلم يفهم شيئا وهو وأسرته من مدينة وجدة، فعندما أسافر إلى مدينة الرباط أو الدار البيضاء بمجرد ما أصعد إلى سيارة الأجرة وأنطق كلمة أو كلمتين يقول لي السائق انت وجدي إيوا ترد عليه واه

[manara]

@ali kadiri wrote:

من التراث الوجدي الذي انقرض ولم يعد له أثر في المدينة الزي واللباس الوجدي المميز، حيث اندثر الحايك واندثر البرنوص والبلوزة الوجدية والمظل والرزة الوجدية ودخلت أنماط هي أيضا جميلة وتقليدية ولكن ليست وجدية كالرزة الأطلسية والكندورة الرباطية والفاسية وقضى القفطان المعروف بغرب المغرب على القفطان الوجدي الشبيه بالقفطان الجزائري فمن سيحمي تقاليد وتراث المدينة

mchaw 7atta 8ouma m3a llwa9t

mais jelleba pour la femme est bcp plus pratique que l’7ayek

lmouda lyoum 8iyya: pour l’homme gandoura 9ssira m3a djin et basket
pour la femme jellab 9ssira aussi djin et basket( de marque)

ci la parité 😆
pour la blouza je crois ki ya encore li yalabssou8a
ana chakhssiyyan min 8owwat la blayez 😉

c plus pratique que la takchitta
joli
et bcp moins chère que la takchita

pour une belle takchitta pmakhdouma mli7
t7ott floussek kamel, mizaniyya 😉

al mo8im wach ndirou
8ada 3asr l’internet 😆

[hafid]

من الافضل ان تشارك باسم اخر غير اسم شارون.لان هذا الاسم يعني بالغة العربية قتال الاطفال او المجرم.

[hafid]

الله يرحمه ويرحم جميع اموات المسلمين…امين..

[hafid]

على السيد بوتفليقة ان يفكر ويجتهد في توحيد الامة الاسلامية لا في التقسيم وتخريب البيوت. فان الامة مقسمة ومفتتة اصلا.الشعوب العربية محتاجة الى حكام اذكياء ويخافون من الله.

[ali kadiri]

من التراث الوجدي الذي انقرض ولم يعد له أثر في المدينة الزي واللباس الوجدي المميز، حيث اندثر الحايك واندثر البرنوص والبلوزة الوجدية والمظل والرزة الوجدية ودخلت أنماط هي أيضا جميلة وتقليدية ولكن ليست وجدية كالرزة الأطلسية والكندورة الرباطية والفاسية وقضى القفطان المعروف بغرب المغرب على القفطان الوجدي الشبيه بالقفطان الجزائري فمن سيحمي تقاليد وتراث المدينة

[manara]

@ali kadiri wrote:

من الألعاب التي كنا نقوم بها هي صناعة الجرارة
كنا نعاوضو زوج جرارات من السلك ونغطيوهم بالكتان ونربطو بين الجرارات بسلك وفداك السلك نديرو سلك كبير ونقودو الجرارة بحال السيارة
وكانت عندنا الكروسة ديال الرولمات كيما قال السي حفيظ ومنين كبرنا شوية كنا نكريو البيسكليت من عند السيكليس بـ4 دورو للنهار ونمشيو نفوتو نهار الاحد فسيدي يحيى
وكانت واحد اللعبة كنا نقولو فيها على خبزة على طاجين تعقلو عليها؟
وكانت أيضا لعبة نقولو فيها آجرادة مالحة فين كنتي سارحة في جنان الصالحة آقاضي… واش طاب الخبز ولا مزال بعدما نديرو يدينا تحت لباسنا
ذكريات روعة
إيه تفكرت كنا نصنعو بقواطا ديال دانون الهاتف حيث كنا نربطو زوج قواطا ديال دانون ونربطوهم بخيط طويل ونبداو نتكلمو بحال راه عدنا التيليفون تعقلو

اجرادة مالحة
فين كنت سارحة
في جنان الصالحة
وش كليت وش شربت
التفاح والنفاح
يا قاضي يا بو مفتاح
😆 😆

سيكليس
والتلفون
kanet ayyam jamila

😆

[ali kadiri]

من الألعاب التي كنا نقوم بها هي صناعة الجرارة
كنا نعاوضو زوج جرارات من السلك ونغطيوهم بالكتان ونربطو بين الجرارات بسلك وفداك السلك نديرو سلك كبير ونقودو الجرارة بحال السيارة
وكانت عندنا الكروسة ديال الرولمات كيما قال السي حفيظ ومنين كبرنا شوية كنا نكريو البيسكليت من عند السيكليس بـ4 دورو للنهار ونمشيو نفوتو نهار الاحد فسيدي يحيى
وكانت واحد اللعبة كنا نقولو فيها على خبزة على طاجين تعقلو عليها؟
وكانت أيضا لعبة نقولو فيها آجرادة مالحة فين كنتي سارحة في جنان الصالحة آقاضي… واش طاب الخبز ولا مزال بعدما نديرو يدينا تحت لباسنا
ذكريات روعة
إيه تفكرت كنا نصنعو بقواطا ديال دانون الهاتف حيث كنا نربطو زوج قواطا ديال دانون ونربطوهم بخيط طويل ونبداو نتكلمو بحال راه عدنا التيليفون تعقلو

[manara]

@ali kadiri wrote:

كانت مين تصب النو الجدات ديالنا يغنيو: نيني يا مومو حتى يطيب عشانا ويلا ما طابش عشانا يطيب عشا جيرانا…
اسمحو لي هاد الكلام كانت تقولو لينا جداتنا مين نبغيو ننعسو
ولكن من تصب النو كانوا يقولو: »آ النو صبي صبي ما تصبيش عليَّ حتى يجي خويا حمو ويغطينا بالزربية » فمعذرة
من الألعاب الأخرى الكارطة: كامس، البطاي، الروندة
أيضا لعبة شويشية حيث كنا نتقاسمو مجموعتين وكل فرد يأخذ رقم وتوضع الشاشية في الوسط وينادي الحكم على رقم من المجموعتين واللي يسبق ياخذ الشاشية ويرجع إلى مجموعته دون أن يلمسه خصمه وإذا لمسه قبل أن يصل إلى مجموعته يكون قد خسر
أيضا كنا عندما نريد لعب كرة القدم يجتمع الأطفال ولتقسيم الفريقين يترشح فردين ويبقاو يقولو باطاطا زرودية، باطاطا زرودية، ويسبق كل واحد قدمه حتى إذا علت قدم أحدهما على الآخر يكون له الحق في بدء اختيار اللاعبين
أو كنا نعمل طريقة أخرى هي أن نختار حجرة مسطحة نضع في إحدى الجهات اللعاب « الدفال » ونقولوا شكون بغا النو وشكون بغا الشمس

ouiiiiii 😆
ct notre pile ou face

y avait aussi un jeu nomé 7imaya
avec des bouts de papiers où on marque en arabe : wazir, himaya, malik
tu te souviens de ce jeu

te39al min yji l3id:
hgadda l3id nadab7ou 3icha wa s3id 😆

dork natfakkar la3bat ohkrin we ngoullakom 😆 😆

[ali kadiri]

توفي اللاعب السابق لفريق المولودية الوجدية لكرة القدم يوسف الصالحي أخ اللاعب مصطفى الصالحي يوم السبت 04 نونبر 2006أثناء إجراء مقابلة ودية للاعبين السابقين، وأتذكر تلك الأيام التي لعب فيها إلى جانب أسماء كبيرة مثل اللاعب هلال، التميمي، بوسحابة، الحارس سعيد، بياض، حيث كانت تتميز المولودية بلاعبين ذوي قامات طويلة وبنية جسمية قوية وكان يلقب اللاعب يوسف رحمه الله بالماريو ومازلت أتذكر المقابلة التي جرت بالملعب الشرفي ليلا بين المولودية الوجدية والجيش الملكي بنجومها الكبار أمثال لغريسي، احسينة، الأحمدي، شيشا، هيدامو، دحان، وغيرهم حيث كانت المولودية منهزمة منذ الدقائق الأولى بواسطة اللاعب لغريسي بضربة رأسية أرضية خدع بها الحارس سعيد ، وفي الجولة الثانية وخصوصا في الدقائق العشر الأخيرة انسل اللاعب يوسف الصالحي بقوة في الجهة اليمنى ليمرر تمريرة رائعة للاعب علاء الدين اتميمي ليسجل هدف التعادل بكل روعة
فرحمة الله على يوسف وألهم ذويه وأهله وأبناءه الصبر والسلوان فإنا لله وإنا إليه راجعون

[ali kadiri]

بداية هذه السنة كانت استثناء حيث نقلت التلفزة المغربية مقابلة المولودية الوجدية مع المغرب الفاسي وكذا مقابلة المولودية مع النادي المكناسي ونقلت الرياضيية مقابلة المولودية مع شباب المسيرة