Résultats de la recherche sur 'لا اله الا الله'

[halim]

أخونا الدكتور أبوعياد
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
سمعت الأستاذ مصطفى بنحمزة في لقاء علمي أخذ فيه الكلمة ليقول للحاضرين أن العلماء المحققين و خص بالذكر علماء أجلاء من السادة المالكية الذين عايشوا و عاصروا الصوفية بل و كان منهم من ينتمي الى المنهج الصوفي
أنهم كانوا رحمهم الله يدققون جدا في المسألة الفقهية أو الشرعية العلمية قبل الحكم عليها بالتحريم
و ان مسائل التكفير و الحكم على المسلم بأنه مشرك بسبب كذا أو كذا كان يبتعد في الخوض فيه العلماء العارفون بخبايا و أسرار الأمور خصوصا بعد أن فسد اللسان كما يقول بن خلدون و اختلطت العرب بالعجم و أصبح اعطاء الكلمة حقها
و لازال الكثير من اخواننا في صلواتهم اليومية عند قرائة الفاتحة يقولون  » غير المغظوب بدل غير المغضوب أو  » ولا الظالين بدل و لا الضالين و ما الى ذالك و الله مطلع على قلوب الجميع
و عبر الكثير من المسلمين علماء و عامة عما يتلجلج في صدورهم للتعبير عن شديد حبهم لله عز و جل و لنبيه المصطفى و اله الكرام و صحبه الأخيار و منهم الامام البوصيري الذي ذكرنا قصته موجزة و مدى تأثيرها فينا و نحن صغار ترافقنا في المسيد و عيد المولد النبوي الشريف و في تشييع جنازاتنا بل و كان أساتذتنا يستدلون ببعض الأبيات منها
كلما سمح الموضوع بذالك و لا زال صوت أحدهم في أذني يذكرني قائلا
وخالف النفس و الشيطان و اعصهما…و ان هما محضاك النصح فاتهم
و لم أجد في الشروح للبردة مثل الباجوري من السابقين من اتهم هذا الرجل الصالح بالشرك أو غيره
الا ما كان من المتأخرين الذين لا علاقة لبلدنا بهم لتهجمهم باطلا و زورا على العلماء و العوام فلا تجد في أفواههم الا
كلمتي كافر مشرك كافر مشرك كافر مشرك حتى يذهب لفراشه و يعاود الكرة في الغد حتى نفر القوم منهم شيبا و شبابا
و امتحنهم الله فابتلاهم بولاة لا يفرقون بين الألف و العصا
و لا يفوتني أن أقول أن من العلماء المحقيقين المتزنين من اقترح تغيير كلمة بأخرى أو بيت ببيت اخر و لكن لم أر من نعت الولي الصالح البوصيري بالمشرك او ما شاكل و يبقى المغرب مغربا و المشرقا مشرقا بكل ما يجمعهما و يفرقهما في امو الدين و التوحيد و العقيدة …
و الحمد لله رب العالمين

[BOUAYED]

@halim wrote:

شكرا علاء
هذا المديح من أداء الشيخ عبد العظيم العطواني
و قد أخرجها في الثماننينات في ستة أشرطة

و عندنا في مدينتنا وجدة و في المغرب و كذالك الجزائر طريقة خاصة لأداء البردة في الحفلات الدينية مثل الاحتفال بالمولد النبوي الشريف و كذالك عند تشييع الجنازة لما فيها من التذكير بلقاء الله
والسلام عليك

بسم الله الرحمان الرحيم و صلى الله و سلم على سيدنا محمد و على آله و سلم تسليما

السيد حليم السلام عليكم و رحمة الله
أما بعد فشكرا على تفضلكم في نشر و التذكير بقصيدة البردة للعلاّمة الجليل شرف الدين محمد البوصيري التي نتلوها كما تلاها أجدادنا منذ قرون و نجدها تتلى في جميع ربوع المغرب كما تتلى في شمال افريقيا و حتى في مصر .
هذه القصيدة كما تسمى كذلك ب  » الدرّة اليتيمة  » تتلى في جميع المناسبات و لا سيما في ذكرى مولد رسول الله سيدنا محمد عليه أفضل الصلاة و السلام.ء

و عندما تصفحت القصيدة في الكتيبات الثلاثة التي بحوزتي ، اكتشفت أن هناك بعض الأبيات لم تذكر و هي كالآتي :ء
البيت 6
و لا أعارتك ثوبي عبرة………….ذكرى الخيام و ذكرى ساكن الخيم
البيت 55
حتّى إذا طلعت في الأفق عمّ هدا…………..ها العالمين و أحيت سائر الأمم
البيت 60
تعيى العقول كلاة عند رؤيته ………………كأنما نظرت للشمس من أمم
الأبيات 91 الى 99
لمّا شكت وقعه البطحاء قال له……………….على الرّبا و الهضاب انهلّ و انسجم
فأدّت الأرض من رزق أمانتها………………….بإذن خالقها للناس و النعم
و ألبست حللا من سندس و لوت…………..عمائما برؤوس الهضب و الأكم
فالنخل باسقة تجلوا فلائدها……………..مثل البهار على الأبصار و العنم
و فارق الناس داء القحط و انبعثت …………..الى المكارم نفس النّكس و البرم
اذا تتبّعت أيات النبي فقد………………الحقت منفخما منها بمنفخم
قل للمحاول شأوا في مدائحه…………….هي المواهب لم أشدد لها زيم
و لا تقل لي بماذا نلت جيّدها……………فما يقال لفضل الله ذا بكم
البيت 143
إن قام في جامع الهيجا خطيبهم…………..تصاممت عنه أذنا صمّة الصذمم
البيت 149
و من يعتصم بك يا خير الورى شرفا……….الله حافظه من كل منتقم

هذا البيت الأخير معروف جدا و محفوظ عند الكثير مع البيت الذي يسبقه و هو :ء
و من تكن برسول الله نصرته……….إن تلقه الأسد في آجمها تجم

و عندما كنت أبحث في الويب عن « الأداء المغربي » أو « الصيغة المغربي » لهذه القصيدة ، تصادفت ببعض المواقع التي تري في هذه القصيدة الغلو و الشرك بالله
http://www.kuwaitchat.net/msgs/showthread.php?t=59970
http://www.al-yemen.org/vb/showthread.php?t=78115
http://www.sahab.net/forums/showthread.php?t=356724

و هناك موقع يرى العكس
http://www.al7ewar.net/forum/showthread.php?t=1629

ما رأيك في » الغلاة » في الضفة الأخرى الذين يتطاولون عن الإمام البصيري و كل من يحبّ رسول الله صلعم.ء

و السلام عليكم و رحمة الله

[halim]

لم تفهم كلامي بالفرنسية
قلت لابن عربي أن المناسبة الكتابة هذه القصيدة لم تكن هي االاحتفال بالمولد النبوي و لم أقل أن الكاتب ليس هو القرضاوي
فأعد النظر و افهم
و لمعلوماتك و سوء ظنك بي و قلة فهمك لما كتبت بالفرنسية
أقول لك أن الاف المنافقين كتبوا قصائد لمدح النبي الكريم صلى الله عليه و اله وسلم من أجل المال الخليجي
و لكن هيهات لم ينل أحد منهم الصدق و المرتبة المحمودة التي نالها الامام البوصيري الصنهاجي المغربي

و أخيرا يا من لم يفهم ما كتبته بالفرنسية أخبرني من يدريك أن صدام أو السيستاني أو بوتفليقة أو جورج بوش أو كل من هب و دب لم يكتب قصيدة في مدح المصطفى

العبرة بالصدق و ما تتركه القصيدة في النفوس

و اسأل نفسك يا من ساء الظن
ما السر في المكانة التي تحتلها البردة في نفوس كل المسلمين الا عند من تعلم و لذالك لم بجبني ابن عربي
اللهم اذا كان كون القرضاوي مشرقيا و البوصيري مغربيا
فعند ئذ لا حاجة للمناقشة فقد تبين ما كنت تقصده

و أخيرا متى سنرى كنيسة في ارض الحجاز المسماة السعودية ما دام بها الاف الجنود الامريكيين في قاعدة ظهران
فهنيئا للاسلام بالمنفتحين مثلك

[Ibn al arabi]

خسائر الدنمارك من المقاطعة الإسلامية 3 مليارات دولار

توقعت غرفة التجارة الدنماركية أن تصل الخسائر الناتجة عن المقاطعة الإسلامية لبضائعها إلى 3 مليارات دولار وفقدان 20 ألف وظيفة.

وقال نائب مدير مركز الدراسات للتجارة بيتر أوتسن إن معظم التجارة الخارجية للدنمارك والدول الأوروبية لا يعلم السياسيون عن حجمها الفعلي ولا أين تذهب، مشيراً إلى أن 10 مليارات دولار تأتي من تجارة تخضع لحماية المستورد والمصدر ولا يعلن عنها، ومعظم هذه الأرباح تأتي من السوق الإسلامية.

من جهة أخرى، اتهمت منظمة « الصوت اليهودي الآخر » في هولندا منتج فيلم الفتنة المهين للقرآن الكريم جريث فيلدرز بالعنصرية، وقالت إن ما يفعله الآن لا يقل في شيء عن العداء للسامية بمساسه بمقدسات إسلامية.

اتهمت منظمة « الصوت اليهودي الآخر » في هولندا منتج فيلم الفتنه المسيء للقرآن، جريت فيلدرز بالعنصرية. وقالت المنظمة التي تعرف بالاعتدال ومواقفها الحيادية الداعمة للحق الفلسطيني إزاء صراعها مع إسرائيل « إن تطاول فيلدرز على الإسلام ليس إلا جريمة عنصرية، ولو حدث وتطاول فيلدرز على اليهودية لاتهم بمعادة السامية، وما يفعله الآن لا يقل في شيء عن العداء للسامية بمساسه بمقدسات إسلامية ».

وأكد عضو المنظمة ومعد البرامج الإعلامية هاري ديفنتر في إعلان أمس في الصفحة الأولى من صحيفة « فولكس كرانت » الواسعة الانتشار، باسم المنظمة « إن فيلدرز لو تطاول على اليهودية لما هدأت الثورة ضده طوال الوقت لمعاداته السامية ».

وأضاف « بعيدا عن الإعلان فإن ما يفعله فيلدرز الآن هو مقدمة لمحرقة إسلامية للمسلمين على غرار محرقة اليهود التي تعرضوا لها في الحرب العالمية الثانية، فقد سبق الهولوكوست تصريحات وتحركات ضد اليهود والتوراة في الثلاثينات، تتشابه مع ما يفعله فيلدرز الآن ضد القرآن وتشبيهه له بالفاشية، وهو ما سيؤدى إلى حدوث مثل ما حدث مع اليهود.

وطالب ديفنتر اليهود بالتضامن مع المسلمين لحماية كتابهم السماوي المقدس، وأن يستعيدوا بأذهانهم ما حدث لهم، والعمل على عدم تكراره مع غيرهم من المسلمين.

كما طالب المسلمين بإعطاء الأهمية لفتح الحوار مع الآخرين حول الإرهاب والتعايش السلمي.

من جهة أخرى،أكدت نسبة 50% من الشعب الهولندي عدم رغبتها في مشاهدة الفيلم أو التعرف على الإساءات التي وردت به ضد القرآن، وقال الهولنديون في الاستطلاع الجديد الذي أجرته مؤسسة موريس دي هوند للأبحاث أول من أمس، إنه رغم الدعاية والضجة المثارة حوله ليس لديهم نوايا حتى لمشاهدة الفيلم عبر موقع الإنترنت الذي سيعرضه، فيما أعلنت نسبة 32% فقط عن رغبتها في مشاهدة الفيلم للتعرف على أسباب الغضب الإسلامي، وأبدت نسبة 12 % حيرتها، ولم تحدد موقفها من الرغبة في مشاهدة الفيلم من عدمها، مستندة إلى عدم الاهتمام بالموضوع ككل.

وأعربت الحكومة الهولندية أمس عن قلقلها إزاء المقاطعة التي أعلنت في سلطنة عمان أول من أمس ضد المنتجات الهولندية إلى جانب الدنماركية  » من قبل سلسلة شركات  » الجديدة  » العمانية، وذلك اعتراضا على فيلم الفتنة، وقال دبلوماسي هولندي في لاهاي، إن اتساع رقعة المقاطعة التجارية لهولندا بصورة مبكرة وقبل عرض الفيلم، ينبئ بكارثة اقتصادية كبيرة خاصة على قطاع المنتجات الزراعية الهولندية، وعلى رأسها الألبان واللحوم.

وبدأت مؤشرات سلبية تنعكس على مكاتب السياحة والسفر الهولندية إزاء برامجها السياحية لتسفير أفواج الرحلات والإجازات إلى الدول الإسلامية، وعلى رأسها باكستان ومصر وفلسطين وسوريا والمغرب حيث تراجعت إعلانات السفر السياحي في مجموعات تلك الدول من قبل شركات السياحة، تحسبا للتحذيرات التي أطلقها وزير الخارجية الهولندي ماكسيم فيرهاجين مؤخرا، من احتمالات تعرض المصالح والرعايا الهولنديين في الدول الإسلامية ودول الشرق الأوسط للخطر.

وتوالت على مكاتب السفر اتصالات الهولنديين حول مدى الخطورة أو الأمن من السفر إلى تلك الدول في الوقت الحالي،وتحاول الشركات طمأنة المواطنين لتجنب خسائر تصل إلى ملايين اليورو حال انهيار الموسم السياحي في أشهر الربيع للدول الدافئة بالشرق الأوسط،وتغيير البرامج السياحية إلى وجهات أخرى.

إلى ذلك استدعت الإمارات أمس سفير الدنمارك في أبو ظبي وسلمته مذكرة احتجاج على إعادة نشر الرسوم المسيئة للنبي محمد. وأفادت وكالة أنباء الإمارات (وام) بأن وزير الدولة للشؤون الخارجية أنور قرقاش استدعى بمكتبه بالوزارة سفير مملكة الدنمارك غير المقيم لدى الإمارات هانز كلينجنبيرج وسلمه مذكرة احتجاج تستنكر فيه الإمارات موقف الدنمارك من إعادة نشر الرسوم الكاريكاتيرية المسيئة للإسلام ولشخصية الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم « .

وقال قرقاش إن « الإمارات تحترم دائما الحريات وتعدد الأديان والتنوع والتواصل والتسامح بين كافة الشعوب وتستنكر هذا التصرف غير الحكيم للحكومة الدنماركية في عدم التصدي لإعادة نشر الرسوم المسيئة للإسلام في الصحافة الدنماركية ».

وأكد الوزير « موقف الإمارات بعدم الخلط بين حرية الصحافة والتهكم على الدين الإسلامي » وأضاف أن هذا الأمر « سينعكس بصورة سلبية على العلاقات الثنائية بين البلدين ».

وأوضح أنه « بإمكان حكومة الدنمارك أن تعمل الكثير لوقف التهجم على عقيدتنا السمحة والتي نراها من خلال هذه الرسوم المشينة ».

مقدم بواسطة: امل شقير

(الوطن السعودية)

وأشار الوزير الإماراتي إلى أن « الإمارات لا تقبل المساس بموروثنا الإسلامي والحضاري وترفض أن تكون حرية الرأي غطاء للإساءة والتحامل على ديننا الحنيف ورسولنا الكريم ».

وفي هذا السياق قرر اتحاد الجاليات العربية في أوروبا برئاسة أحمد العثيم في بيان أمس تفعيل دوره في التصدي لهذه الإساءات ليس فقط من خلال دعوى قضائية لدى المحاكم الأوروبية والدولية رصد لها ميزانية مبدئية بمليون جنيه إسترليني، بل إنه بحث الخطوات التنفيذية لإقامة قناة موجهة باللغات المختلفة لشرح ثقافة وفكر الدين الإسلامي الحنيف بل سيمتد لطرح المقاطعة كأحد الأسلحة للرد على هذه الإساءات.

[Ibn al arabi]

ديوان نفحات ولفحات للشيخ يوسف القرضاوي.

هو الرسول فكن في الشعر حسانا = وصغ من القلب في ذكراه ألحانا

ذكرى النبي الذي أحيا الهدى وكسا = بالعلم والنور شعبًا كان عريانا

أطلَّ فجر هداه والدجى عممُ = بات الأنام وظلوا فيه عميانا

هذا يصور تمثالاً ويعبده = وذاك يعبد أحبارًا وكهَّانا

الكون بحرٌ عميقٌ لا منار به = لم يدرِ فيه بنو الإنسان شطئانا

ويل الصغير وقد صار الورى سمكًا = يسطو الكبير عليه غير خشيانا!

فدولة الروم حوتٌ فاغرٌ فمه = يطغى على تلكُم الأسماك طغيانا

ودولة الفرس حوتٌ مثله كشرت = أنيابه للورى بغيًا وعدوانا

وحشيةٌ عمَّت الدنيا أظافرها = جهالةٌ أصلت الأكوان نيرانا!

الليل طال ألا فجر يبدده؟! = ربَّاه.. أرسل لنا فلكًا وربانا!

هناك لاح سنا المختار مؤتلقًا = يهدي إلى الله أعجامًا وعربانا

يتلو كتاب هدًى كان الإخاء له = بدءًا وكان له التوحيد عنوانا

لا كبر- فالناس إخوان سواسية= لا ذلَّ إلا لمن سوَّاك إنسانا

يقود دعوته في اليمِّ باخرةٌ = تقل من أمَّها شيبًا وشبانا

السلم رايتها والله غايتها = لم تبغ إلا هدًى منه ورضوانا

جرت بركبانها.. لا الريح زلزلها = ولا يد الموج مهما ثار بركانا

وكم أراد العِدا إضلالها عبثًا = وحاول خرقها بالعنف أزمانا

واها! أتُخرق والرحمن صانعها؟ = والله حارسها من كل من خانا؟!

أم هل تضل سفين « بيت إبرتها » = وحي من الله يهدي كل حيرانا؟!

أم كيف لا تصل الشطئان باخرةٌ = ربانها خير خلق الله إنسانا؟!

تلك الرواية والَهْفِي ممثلةٌ = في العالم اليوم في بلدانه الآنا

إن يختلف الاسم فالموضوع متَّحِدٌ = مهما تلوَّنت الأشخاص ألوانا

فالناس قد تَّخذوا الأهواء آلهةً = إن كان قد تَّخذ الماضون أوثانا

الشعب يعبد قوادًا تضلله = كما يضلل ذو الإفلاس صبيانا

والحاكمون غدا الكرسيُّ ربهمو = يقدمون له الأوطان قربانا

إن ماتت الفرس فالروسيا تمثلها = أما ستالين فهو اليوم كِسرانا

وإن تزل دولة الرومان فالتمسوا = في الإنجليز وفي الأمريك رومانا

وإن يمت قيصر فانظر لصورته = وإن يكونوا همو في البحر حيتانا

****

يا خير من ربت الأبطال بعثته = ومن بنى يهمو للحق أركانا

خلفت جيلاً من الأصحاب سيرتهم = تضوع بين الورى روحًا وريحانا

كانت فتوحهمو برًّا ومرحمة = كانت سياستهم عدلاً وإحسانا

لم يعرفوا الدين أورادًا ومسبحةً = بل أشربوا الدين محرابًا وميدانا

فقل لمن ظن أن الدين منفصل = عن السياسة: خذ يا غرُّ برهانا

هل كان أحمد يومًا حلس صومعة = أو كان أصحابه في الدير رهبانا؟!

هل كان غير كتاب الله مرجعهم = أو كان غير رسول الله سلطانا؟!

لا، بل مضى الدين دستورًا لدولتهم = وأصبح الدين للأشخاص ميزانا

يرضى النبي أبا بكر لدينهمو = فيعلن الجمع: نرضاه لدنيانا

***

يا سيد الرسل طب نفسًا بطائفة = باعوا إلى الله أرواحًا وأبدانا

قادوا السفين فما ضلوا ولا وقفوا = وكيف لا وقد اختاروك ربَّانا؟!

أعطوا ضريبتهم للدين من دمهم = والناس تزعم نصر الدين مجانا

أعطوا ضريبتهم صبرًا على محن = صاغت بلالاً وعمارًا وسلمانا

عاشوا على الحب أفواهًا وأفئدةً = باتوا على البؤس والنعماء إخوانا

الله يعرفهم أنصار دعوته = والناس تعرفهم للخير أعوانا

والليل يعرفهم عُبَّاد هجعته = والحرب تعرفهم في الروع فرسانا

دستورهم لا فرنسا قننتْه ولا = روما، ولكن قد اختاروه قرآنا

زعيمهم خير خلق الله لا بشر = إن يهد حينًا يضل القصد أحيانا!

« الله أكبر ».. ما زالت هتافهمو = لا يسقطون ولا يحيون إنسانا

***

نشكو إلى الله أحزابًا مضللةً = كم أوسعونا إشاعات وبهتانا

ما زال فينا ألوف من أبي لهب = يؤذون أهل الهدى بغيًا ونكرانا

ما زال لابن سلول شيعةٌ كثروا = أضحى النفاق لهم وَسْمًا وعنوانا

يا رب إنا ظُلمنا فانتصر، وأنر = طريقنا، واحبنا بالحق سلطانا

نشكو إليك حكومات تكيد لنا = كيدًا وتفتح للسكسون أحضانا

تبيح للهو حانات وأندية = تؤوي ذوي العهر شُرَّابًا ومُجَّانا

فما لدور الهدى تبقى مُغلَّقةً؟ = يمسي فتاها غريب الدار حيرانا

يا رب نصرك، فالطاغوت أشعلها = حربًا على الدين إلحادًا وكفرانا

***

يا قوم قد أيد التاريخ حجتنا = وحصحص الحق للمستبصر الآنا

إنا أقمنا على إخلاص دعوتنا = وصدقها ألف برهان وبرهانا

لقد نفونا فقلنا: الماء أين جرى = يحيي المَوات ويروي كل ظمآنا

قالوا: إلى السجن، قلنا: شعبةٌ فُتِحت = ليجمعونا بها في الله إخوانا

قالوا: إلى الطور، قلنا: ذاك مؤتمرٌ = فيه نقرِّر ما يخشاه أعدانا!

فهو المصلَّى نزكِّي فيه أنفسنا = وهو المصيف نقوي فيه أبدانا

معسكر صاغنا جندًا لمعركة = ومعهد زادنا للحق تبيانا

من حرَّموا الجمع منا فوقَ أربعةٍ = ضموا الألوف بغاب الطور أُسدانا!

راموه منفًى وتضييقًا، فكان لنا = بنعمة الحب والإيمان بستانا!

هذا هو الطور شاءوا أن نذوب به = وشاء ربك أن نزداد إيمانا

[halim]

بعدما تبين لنا و الحمد لله على نعمه أن كراهية أبناء رسول الله صلى الله عليه و اله و سلم نابعة من كراهية القوم للامام علي والسيدة فاطمة الزهراء سيدة نساء العالمين و السبطين الحسن و الحسين الذين باهل بهم رسول الله أبو القاسم نصارى نجران و الذين هم أهل بيت النبوة بلا منازع
أصبح واضحا لدينا أن هذه الكراهية الدفينة في قلوب المنافقين متمكنة منهم منذ بداية الرسالة الى يوم يبعثون و لا غرابة أن يكرهوا الأحفاد و قد كرهوا الأباء و حسدوهم على ما أتاهم الله من فضله

و لا يخلو زمان من رجال و نساء سخرهم المولى عز و جل لقول الحق و تبليغه صافيا نقيا لاقامة الحجة على كل من يدعي محبتهم مراوغة و كذبا و نفاقا و حال واقعه و جهاده ليل نهاريسعى جاهدا المسكين الشقي لطمس فضائلهم شاهد عليه في الدنيا و الاخرة
على انحرافه عن عترة المصطفى صلى الله عليه و اله و سلم و المرء مع من أحب

و من هذا المنطلق أود أن أسرد أحاديث من الصحاح عندنا جعلتني بعد قرائتها أطمع في أن يكتبني الخالق عز و جل من محبي عترة النبي الكريم باخلاص كامل استجابة لنداء الحبيب المصطفى « أذكركم الله في عترتي أذكركم الله في عترتي أذكركم الله في عترتي

و سأنهل من كتاب الامام النسائي و المستدرك للحاكم و كذا مسند فاطمة للحافظ السيوطي و قد أهداه لي أخ كريم من المجلس العلمي بوجدة استفدت منه كثيرا اليوم وقد أوضح لي كيف أن قوما بتروا نصوصا بأكملها أو بعضا منها
تنقيصا لفضائل أهل البيت الكرام

و أخيرا قال لي لا تعجب من بغض القوم للأدارسة بالمغرب فقد فعلوا بهم ما فعل بأبناء عمومتهم بالمشرق و لا حول ولا قوة الا بالله و أكد لي أن المنافق محروم حرمانا مطلقا من محبة النبي و ابن عمه و أخيه الامام علي لما ثبت عن النبي عليع السلام قوله  » يا علي لا يحبك الا مؤمن و لا يبغضك الا الا منافق  » فارتاحت أنفسنا لذالك
فضل الله يؤتيه من يشاء و الله ذو الفضل العظيم

[aminovski]

هل رأيتم كيف يخرج الحمار ؟؟

دخل حمار مزرعة رجل

وبدأ يأكل من زرعه الذي تعب في حرثه وبذره وسقيه؟

كيف يُـخرج الحمار؟؟

سؤال محير ؟؟؟

أسرع الرجل إلى البيت

جاء بعدَّةِ الشغل

القضية لا تحتمل التأخير

أحضر عصا طويلة ومطرقة ومسامير

وقطعة كبيرة من الكرتون المقوى

كتب على الكرتون

يا حمار أخرج من مزرعتي

ثبت الكرتون بالعصا الطويلة

بالمطرقة والمسمار

ذهب إلى حيث الحمار يرعى في المزرعة

رفع اللوحة عالياً

وقف رافعًا اللوحة منذ الصباح الباكر

حتى غروب الشمس

ولكن الحمار لم يخرج

حار الرجل

 » ربما لم يفهم الحمار ما كتبتُ على اللوحة « 

رجع إلى البيت ونام

في الصباح التالي

صنع عددًا كبيرًا من اللوحات

ونادي أولاده وجيرانه

واستنفر أهل القرية

 » يعنى عمل مؤتمر قمة « 

صف الناس في طوابير

يحملون لوحات كثيرة

أخرج يا حمار من المزرعة

الموت للحمير

يا ويلك يا حمار من راعي الدار

وتحلقوا حول الحقل الذي فيه الحمار

وبدءوا يهتفون

اخرج يا حمار. اخرج أحسن لك

والحمار حمار

يأكل ولا يهتم بما يحدث حوله

غربت شمس اليوم الثاني

وقد تعب الناس من الصراخ والهتاف وبحت أصواتهم

فلما رأوا الحمار غير مبالٍ بهم رجعوا إلى بيوتهم

يفكرون في طريقة أخرى

في صباح اليوم الثالث

جلس الرجل في بيته يصنع شيئاً آخر

خطة جديدة لإخراج الحمار

فالزرع أوشك على النهاية

خرج الرجل باختراعه الجديد

نموذج مجسم لحمار

يشبه إلى حد بعيد الحمار الأصلي

ولما جاء إلى حيث الحمار يأكل في المزرعة

وأمام نظر الحمار

وحشود القرية المنادية بخروج الحمار

سكب البنزين على النموذج

وأحرقه

فكبّر الحشد

نظر الحمار إلى حيث النار

ثم رجع يأكل في المزرعة بلا مبالاة

يا له من حمار عنيد

لا يفهم

أرسلوا وفدًا ليتفاوض مع الحمار

قالوا له: صاحب المزرعة يريدك أن تخرج

وهو صاحب الحق

وعليك أن تخرج

الحمار ينظر إليهم

ثم يعود للأكل

لا يكترث بهم

بعد عدة محاولات

أرسل الرجل وسيطاً آخر

قال للحمار

صاحب المزرعة مستعد

للتنازل لك عن بعض من مساحته

الحمار يأكل ولا يرد

ثلثه

الحمار لا يرد

نصفه

الحمار لا يرد

طيب

حدد المساحة التي تريدها ولكن لا تتجاوزه

رفع الحمار رأسه

وقد شبع من الأكل

ومشى قليلاً إلى طرف الحقل

وهو ينظر إلى الجمع ويفكر

فرح الناس

لقد وافق الحمار أخيرًا

أحضر صاحب المزرعة الأخشاب

وسيَّج المزرعة وقسمها نصفين

وترك للحمار النصف الذي هو واقف فيه

في صباح اليوم التالي

كانت المفاجأة لصاحب المزرعة

لقد ترك الحمار نصيبه

ودخل في نصيب صاحب المزرعة

وأخذ يأكل

رجع أخونا مرة أخرى إلى اللوحات

والمظاهرات

يبدو أنه لا فائدة

هذا الحمار لا يفهم

إنه ليس من حمير المنطقة

لقد جاء من قرية أخرى

بدأ الرجل يفكر في ترك المزرعة بكاملها للحمار

والذهاب إلى قرية أخرى لتأسيس مزرعة أخرى

وأمام دهشة جميع الحاضرين وفي مشهد من الحشد العظيم

حيث لم يبقَ أحد من القرية إلا وقد حضر

ليشارك في المحاولات اليائسة

لإخراج الحمار المحتل العنيد المتكبر المتسلط المؤذي

جاء غلام صغير

خرج من بين الصفوف

دخل إلى الحقل

تقدم إلى الحمار

وضرب الحمار بعصا صغيرة على قفاه

فإذا به يركض خارج الحقل ..

« يا الله » صاح الجميع ….

لقد فضحَنا هذا الصغير

وسيجعل منا أضحوكة القرى التي حولنا …
فما كان منهم إلا أن قـَـتلوا الغلام
وأعادوا الحمار إلى المزرعة …
ثم أذاعوا أن الطفل شهيد
هل هذا مايريدون أن يفعلوه بحماس و حزب الله
لأنهم فضحوهم ؟؟
حبا في الله و رسوله

و دعما ونصرة لإهلنا وأهلكم في فلسطين كلها
و تأدية منكم لفريضة الجهاد في سبيل الله
قاطعوا البضائع الأمريكية و الدنماركية
« من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى
نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا »

[marlyn]

@halim wrote:

أخونا السيج وجدي21
السلام عليكم

شكرا على هذا الترتيب الجيد في مل تفضلتم به من أقوال العلماء حفظهم الله حول معنى الأهل و الال

و يبقى الحوار الهادئ هو مفتاح كل استفادة و كل خير بعيدا عن الشتم و السب و التعدي بالكلمات التي لا تمت الى الاسلام بصلة

وفقكم الله

vous savez ce qu’on dit : mieux vaut tard que jamais!! 😉

salutations

[halim]

أخونا السيج وجدي21
السلام عليكم

شكرا على هذا الترتيب الجيد في مل تفضلتم به من أقوال العلماء حفظهم الله حول معنى الأهل و الال

و يبقى الحوار الهادئ هو مفتاح كل استفادة و كل خير بعيدا عن الشتم و السب و التعدي بالكلمات التي لا تمت الى الاسلام بصلة

وفقكم الله

[halim]

أخي الشريف النسب السيد المبارك المباركي

أصدقك أنني استفدت منك و من أخينا الشريف الدكتور بوعياد و كذا أختنا الفاضلة أكرمها الله بمحبة النبي أشرف المرسلين و جعلها و اياكم و جميع الاخوان و الأخوات الصادقين من الفائزين يوم الدين و جعل أختنا الشريفة من المقربات من سيدة نساء العالمين فاطمة الزهراء في جنة النعيم فهي بحق تحبها حب صادقا كبيرا و الله المطلع على قلوب مخلوقاته و بعد
لم أدخل المنتدى وجدة سيتي الا لأقول رأيي المتواضع بكل حرية و احترام للاخرلما رأيت بعض التجاوزات التي

دفعت بشخص يقول كلمته التي لم يعتذر عنها الى يومنا هذا و التي جعلت البعض يلتفون حوله بل و يستلذون بتهجماته على الأشراف الأدارسة في بلدهم و بين ذويهم فقال لهم كلمته القبيحة
تفو TFOU
و زودها بعبارات أخرى لا داعي لذكرها
و لا أشك لحظة واحدة أنك أخي المباركي و معك اخرون أنك كنت تتمنى على من سانده في ظلمه هذا أن ينهوه بدل أن يستلذوا بتهجماته تلك
و أردت و الله من وراء القصد أن أعبر لكم محبي السلالة النبوية و أخص باذكر السيدبوعياد أن أعبر لكم عن أسفي و أحيانا غضبي من هذه التصرفات الخارجة عن اداب الحوار و مقارعة الحجة بالحجة كلما سمح الأمر بذالك

و فيما يخص سؤالي حول صفة الصلاة على رسول الله صلى الله عليه و اله و سلم فقد فهمت جوابك و اطمأنبه قلبي و أكتفي بما جاء فيه لن أعود اليه ثانية بعدما اتضح الأمر لي.

وفق الله الجميع لكل خير و هدانا الى الى ما يحبه و يرضاه
و السلام عليكم

لنا اتصال ان شاء الله في منتدى الأدارسة اذا لم يغادرنا أخونا الشريف بوعياد فقد بلغني من صديق لي أنه على وشك
مغادرة وجدة سيتي للى منتدى اخر يهتم بوقار و محبة مع الاشراف و ال المصطفى سلام الله عليهم

[mbarki]

@halim wrote:

شكرا جزيلا لك أختي الفاضلة الشريفة على ما جاء في كلامك بخصوص فضل الصلاة على النبي المبعوث رحمة للعالمين
صلى الله عليه و اله و سلم
و هناك مسألة اود أن يوضحها لنا أخونا الشريف المباركي بارك الله فيه و في ذريته و هي الطريقة و الاسلوب الصحيح في كيفية الصلاة على رسول الله -ص –
ثبت في الصحيحين عن كعب بن عجرة رضي الله عنه أن الصحابة رضي الله عنهم قالوا : يا رسول الله أمرنا الله أن نصلي عليك فكيف نصلي عليك فقال عليه الصلاة والسلام قولوا اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد

وفي حديث اخر رواه مسلم في صحيحه من حديث أبي مسعود الأنصاري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و اله وسلم أنه قال :

قولوا اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على آل إبراهيم وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد .

فهل يجوز لنا أن نكتفي بالقول
صلى الله عليه و سلم
و بالتالي هل نحن مخالفون لما ورد بصريح العبارة في الحديثين السابقين أم لا ؟
و فقكم الله
حليم

لسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين سيدنا محمد وعلى آله وصحابته والتابعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين

أخي وسيدي الكريم سلام الله عليك ورحمته تعالى وبركاته حفظك الله من كل مكروه وآتاك من فضله

أخي الكريم أعلم ما تكنه من احترام وتقدير لي وإنه شعور متبادل وإني أحسب ما تجود به علي من أوصاف وألقاب فقط من قبيل التلطف والمجاملة والتأدب وذاك فن لا يحسنه إلا حليم كريم صافي المعن نقي السريرة

ولكن وللأسف ولأجل تسكين نفوس تنزعج وتتوتر لهكذا أسلوب في التعامل فالعملة الجاري بها العمل هنا أخي الكريم وكما لاحظت بنفسك سوء ظن وتهجم وسب وشتم وهمز لمز وغمز ونبز وعواء بالوادي إلا من رحم ربي إذن لا داعي أخي الكريم لكل هذا التلطف حتى لا تخدش الأحاسيس المرهفة التي لا يثيرها القبيح بقدر ما يثيرها التلطف و التي لم تحرك ساكنا حينما كان الفاحش من القول والبذيء من الكلم وأقذر أصناف الشتائم تكال لآل البيت
فرحمة بتلك النفوس و لاداعي لكل ذلك ولنكتفي بالقليل والله عليم بما تخفي الصدور فأنت أخي حليم وأنا أخوك مباركي

أما عن سؤالك عن كيفية الصلاة على سيدنا و حبيبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأولا وقبل كل شيء لا أظن أن في المنتدى من هو مخول لإعطاء الفتاوى ولا الموقع حسب علمي مخول لذلك ولكن قد تكون فكرة طيبة لو أن المشرفين على الموقع أو المنتدى قاموا بتخصيص باب للفتاوى و الاستشارات الفقهية يقومون من فترة لأخرى بعرضها على الجهات المختصة مثل المجلس العلمي أو أناس مؤهلين لها مثل علم المدينة وعالمها الدكتور مصطفى بنحمزة وتنشر الإجابات بعد ذلك على الموقع فيكون لهم بذلك فضلا وأجرا إن شاء الله

وفيما إذا كان سؤالك على سبيل النقاش و الحوار فسوف أكتفي بتنبيهك إلى ثلاث نقاط يتضح لك الإشكال
– الصيغة التي ذكرتها التي وردت في الصحيحين والتي أصطلح على تسميتها بالصلاة الإبراهيمية هي التي علمنا إياها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي التي نتلوها في الصلاة ولا يجزئ فيها غيرها
– عندما تطلع على الصحيحين ترى الإمامين مسلم والبخاري وعند كل رواية لحديث يصليان على النبي صلى الله عليه وسلم بالصيغة المختصرة المعروفة  » صلى الله عليه وسلم  » بل و على ألسنة الرواة أيضا إذن ليس هناك صيغة واحدة ملزمة ماعدا في الصلاة وفي غيرها كلما كانت شاملة كان أفضل بأن تدخل معه آله وصحابته والتابعين الخ
– أما ما يروج له الشيعة من حديث  » لا تصلوا علي البتراء  » المنسوب للنبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم فليس له أصل في الصحاح
والله أعلم

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[oujdi12]

السلام عليكم ,
دعونا يا إخوة نتناقش بدون حساسيات و لا تعصب لأن العلماء أصلا يقسمون آل البيت في ثلاث أقسام:
1ـ بيت النسب وهو لمن آمن من بني هاشم وبني عبد المطلب فهم آله نسباً , مستدلين بالحديث :ـ عن زيد بن أرقم رضي الله عنهم أن النبي صلى الله عليه وسلم قام فهم خطيباً بماء يدعى خماً وفيه أن صلى الله عليه وسلم حث على التمسك بكتاب الله ورغب فيه ثم قال ( وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم اله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي ) فقال له حصين : ومن أهل بيته يا زيد أليس نساؤه من أهل بيته قال : نساؤه من أهل بيته ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده قال : ومن هم قال : هم آل علي وآل عقيل وآل جعفر وآل عباس قال : كل هؤلاء حرم الصدقة قال : نعم أخرجه مسلم رقم (2408).
2 ـ بيت السكن : للتي تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم فكانت معه في مسكنه ,مصداقا لقوله تعالى : (إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا) الأحزاب33 ضمن سياق الآيات التي تتحدث عن نساء النبي صلى الله عليه وسلم (الأحزاب من 30ـ33) .
وأيضاً جعل الله امرأة سيدنا لوط عليه السلام من أهله قال تعالى : (إِنَّا مُنَجُّوكَ وَأَهْلَكَ إِلَّا امْرَأَتَكَ) (العنكبوت 33) .
وجعل الله امرأة سيدنا إبراهيم عليه السلام من آله فقال : (رَحْمَة اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ ) (هود 73) .
3ـ بيت التشريف : وهو من دخل في بيت النبوة بسبب الإيمان فالتحق برسول الله إيماناً ,فآل بيته هم كل تقي فهي نسبة تشريف ينالها المؤمن بإيمانه, حيث
إستدل العلماء ومنهم الإمام النووي في شرح مسلم بعدة أحاديث :
منها ما رواه الطبراني عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن آل محمد فقال : كل تقي وتلا قوله تعالى : (إن أولياؤه إلا المتقون).
ومنها حديث وائلة بن الأسقع : أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا حسناً وحسيناً فأجلس كل واحد منهما على فخذه وأدنى فاطمة رضي الله عنها من حجره وزوجها ثم لف عليهم ثوبه ثم قال : ( اللهم هؤلاء أهلي ) قال وائلة قلت يا رسول الله وأنا من أهلك فقال : وأنت من أهلي قال البيهقي هذا إسناد صحيح .
وقال البيهقي يستدل لهذا القول : قوله تعالى : ( احمل فيها من كل زوجين اثنين وأهلك ) فقد وجه هذا الخطاب لسيدنا نوح عليه السلام ولما أراد سيدنا نوح حمل ابنه قال له (قَالَ يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ) (هود 46) فأخرج الله ابنه بالشرك مع كونه يمت إليه بالقرابة والنسب فعلم أن آل الرسول أتباعه .
قال النبي صلى الله عليه وسلم: (سلمان منا آل البيت)، وهو فارسي وقال: (صهيب منا آل البيت)، وهو رومي وقال: (بلال منا آل البيت)، وهو حبشي، فكل من هؤلاء نال الشرف الرفيع وهو الانتساب إلى النبي صلى الله عليه وسلم بنور المحبة والإيمان. فيا لفرحتهم بهذا النسب (يحشر المرء مع من أحب).
وورد في القرآن الكريم دليل يفيد بأن (آل البيت)هم سيدنا على و فاطمة الزهراء وإبنيها الحسن والحسين ر ضي الله عنهم وذلك في سورة آل عمران في المباهلة{فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين} فأتي النبي صلى الله عليه وسلم بسيدنا علي والسيدة فاطمة وسيدنا الحسن وسيدنا الحسين رضي الله عنهم وغطاهم جميعا بعباءته وانتظر المشركين فلم يحضروا وأخلفوا ميعادهم، فكشف صلى الله عليه وسلم العباءة عن أهل بيته فوجد معهم جبريل عليه السلام فسأله النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك فقال جبريل عليه السلام: والذى بعثك بالحق بشيرا ونذيرا لقد طفت السموات السبع والاراضين السبع فلم أجد اكرم على الله من هؤلاء فاحببت ان اكون معهم.

[manara]

@halim wrote:

أخرج مسلم في صحيحه  » باب فضائل علي  » عن عامر بن سعد بن أبي وقاص، عن أبيه قال :  » أمر معاوية بن أبي سفيان سعداً فقال: ما منعك أن تسُبَّ أبا تراب؟ فقال: أمّا ذكرت ثلاثاً قالهنَّ له رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلن أسُبّهُ ، لأن تكون لي واحدة منهنَّ أحبُّ إليَّ من حُمر النَّعم، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول له و خلّفه في مغازيه فقال له عليّ: يا رسول الله، خلَّفْتني مع النساء والصبيان؟ فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : أما ترضىأن تكون مني بمنزلة هارون من موسى، إلا أنه لا نبوّة بعدي. وسمعته يقول يوم خيبر: لأُ عْطينَّ الراية رجلاً يحبُّ الله ورسوله ويحبُّه الله ورسوله، قال: فتطاولنا لها فقال: ادعوا لي علياً، فأُتي به أرْمَد فبصق في عَيْنه ودفع الراية إليه، ففتح الله عليه، ولمّا نزلت هذه الآية: { قل تعالوْا ندعُ أبْناءنا وأبْناءَكم …}، دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم علياً وفاطمة وحسناً وحُسيناً فقال: اللهم، هؤلاء أهلي « 

ça c est sahih mouslim ya manara

imam ali etait insulté par ordre de sidna moaouia radia alla8o 3an8o

tout le monde le sait et vous aussi maintenant

je repete la reference ces sahih mouslim

et si vous voulez d autres j en ai des dizaines

il suffit de chercher

mais al hamdou lillah ce sont tous des sahaba , c etait seulement un petit malentendu qui a provoqué quelques morts c est tout mais apres c est fini

c est bon

jazak Alla8o khayran
mais moi aussi je sais faire le copier coller

قال الإمام النووي:في شرحه على مسلم :  » قول معاوية هذا، ليس فيه تصريح بأنه أمر سعداً بسبه، وإنما سأله عن السبب المانع له من السب، كأنه يقول : هل امتنعت تورعاً أو خوفاً أو غير ذلك. فإن كان تورعاً وإجلالاً له عن السب، فأنت مصيب محسن، وإن كان غير ذلك، فله جواب آخر، ولعل سعداً قد كان في طائفة يسبّون، فلم يسب معهم، وعجز عن الإنكار وأنكر عليهم ، فسأله هذا السؤال. قالوا: ويحتمل تأويلاً آخر أن معناه : ما منعك أن تخطئه في رأيه واجتهاده، وتُظهر للناس حسن رأينا واجتهادنا وأنه أخطأ « 

وكلامه لا شك في صحته..فسيرة معاوية وحلمه وعدله..مما شهد به القاصي والداني..
ceci est l’explication du hadith
salamo 3alikom

[BOUAYED]

@hafid wrote:

اشكر الاخوة بوعياد ايمن منارة مباركي واشريفة على مشاركاتهم الهادفة …و اريد ان اتدخل بملاحظة بسيطة …اننا في مجتمع يغلب عليه طابع الامية منا من لايحسن حتى الوضوء بل منا من لا يعرف حتى اركان الاسلام الخمس…..وماذا ينفع موضوعكم هذا …من منا لا يحب الرسول صلى الله عليه وسلم ومن منا لا يحب زوجاته الشريفات واله وصحبه …اننا نذكرهم في كل صلاة…وما اريده من الاخوة الاعزاء هو تفادي الغوص في هذه المواضيع احتراما لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم …كي لا ننهج منهج اخواننا الشيعة..خرجو من العقيدة الصحيحة الى ..عقيدة الانتقام..تركو سنة الله ورسوله وتشبتو بحزنهم الى يومنا هذا ….وان نتناقش في مواضيع اخرى مثل الزكاة التي نحن في امس الحاجة اليها والصلاة في وقتها وغيرها من المواضيع الهامة…وشكرا جزيلا..

بسم الله الرحمان الرحيم و صلى الله و سلم على سيدنا محمد و على آله و سلم تسليما
Mr Hafid, Assalamou Alaikoum de Rahmatou Allah
Je vous dois une réponse car vous m’avez interpelé et je ne vais pas reprendre ce que vous avez échangé comme propos avec Mr Mbarki.

Mr Hafid, vous êtes une personne que je considérais comme « Neutre », que je considère encore et que je voudrai bien continuer à le croire.
J’ai vu moi aussi comment vous avez passé du sujet « Aal albait » au sujet « Chansons » et j’aurais pu faire la même remarque que Mr Mbarki quoique j’ai pu apprécier ce que vous avez proposé dans le chapitre « gasba » ou « sketches » du même genre. Cela fait partie de sujet que j’ouvre quand il s’agit de vous ou de Mr houlakou. Et il y a toujours des sujets qui ne m’intéressent pas et à chacun son gout. Et encore faut-il trouver le temps de répondre dans un sujet qui vous tient à cœur.

Excusez cette intervention « marathonienne » comme vous le dites mais il faut bien expliquer à quelqu’un qu’on estime bien ce qu’on a sur le cœur.
Vous avez reproché à Mr Mbarki le fait d’avoir rappelé un fait et vous avez oublié ce qui est encore « plus grave », les insultes que nous Chorfas ont subi que nous la limitons comme a dit Mr Halim à TFOU pour ne pas citer autres choses qui peuvent choquer.
Et qu’est ce qu’il y a eu, à part la courageuse intervention de Touria, des reproches « copines », « complices » (du type que fait les USA à Israël) pour ne pas dire « cyniques » de quelques uns et quelques unes qui montrent non seulement leur hostilité cachée ou montrée mais qui trouvent aussi l’occasion de l’étaler à ciel ouvert.

Mr Mbarki a été une des personnes qui m’ont conseillé pour ne dire supplier pour ne pas répondre aux « provocations » et quand il a vu ce qui s’est pas il a « manifesté son mécontentement » du genre الله و ما هذا منكر
و حتى النبي صلعم كان يغضب عندما كان الأمر يخص أهل بيته و ذريته
Et c’est pourquoi, il a été créé ce topic sur « Aal Albait » pour les définir et mieux les connaître et voilà une personne qu’on « estime » bien comme Mr Hafid vient nous dire que c’est un Sujet qui n’est pas « intéressant ». J’avoue que je n’arrive pas à vous comprendre. Si c’étaient d’autres je m’en moquerais royalement car on sait depuis le temps ce qu’on subit Aal Albait :

الإمام علي و حتى عمّ النبي العباس كانوا يسبّون على منابر الجمعة لما يزيد على 80 سنة حتى خلافة عمر عبد العزيز الذي أنهى هذه المهزلة إن لم أقل معصية لرسول الله صلعم
Dire que c’est un sujet qui n’est pas « intéressant » est une  » insulte à l’intelligence » pour plus d’une centaine de personnes qui suit le topic sur les « Idrissides » chaque jour et qui le suivent dans l’ombre et j’en sais quelques choses sans vouloir s’y mêler. Mais il y a eu ceux qui disent qu’il y en a marre tout bas et il y a ceux qui le crient fort du moins pour ceux qui nous viennent de nous rejoindre comme Mr Halim.

J’ai vu, Mr Hafid, votre réaction quand on a voulu, il y a quelques temps, dire du Mal des « Arabes » et c’est tout à votre honneur et je peux toujours vous citer, Inchaa Allah les hadiths concernant les Arabes et Koraich.
أخرج الشيخان عن جابر بن عبد الله أن النبي صلعم قال : « الناس تبع لقريش في هذا الشأن ، مسلمهم تبع لمسامهم و كافرهم تبع لكافرهم ، و الناس معلدن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام اذا فقهوا« .
أخرج البخاري عن معاوية أن النبي صلعم قال : «  إن هذا الأمر في قريش لا يعاديهم أحد إلا أكبه الله على وجهه في النار« .
أخرج البيهقي عن جبير بن مطعم أن النبي صلعم قال : «  يا أيها الناس لا تتقدموا قريشا فتهلكوا ، و لا تخلفوا عنها فتضلّوا و لا تعلموها و تعلموا منها ، فإنهم أعلم منكم ، لولا أن تبطر قريش لأخبرتها بالذي لها عند الله عز و جل ».Mr Hafid, il y a encore beaucoup à dire et essayez de supporter encore mes réponses et merci pour votre amabilité.

Mr Mbarki, Me Acharifa et Mr Halim, continuez à parler de « Aal Albait », il y a beaucoup à dire et je continuerai à en parler incha Allah.

و السلام عليكم و رحمة الله

[halim]

شكرا جزيلا لك أختي الفاضلة الشريفة على ما جاء في كلامك بخصوص فضل الصلاة على النبي المبعوث رحمة للعالمين
صلى الله عليه و اله و سلم
و هناك مسألة اود أن يوضحها لنا أخونا الشريف المباركي بارك الله فيه و في ذريته و هي الطريقة و الاسلوب الصحيح في كيفية الصلاة على رسول الله -ص –
ثبت في الصحيحين عن كعب بن عجرة رضي الله عنه أن الصحابة رضي الله عنهم قالوا : يا رسول الله أمرنا الله أن نصلي عليك فكيف نصلي عليك فقال عليه الصلاة والسلام قولوا اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد

وفي حديث اخر رواه مسلم في صحيحه من حديث أبي مسعود الأنصاري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و اله وسلم أنه قال :

قولوا اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على آل إبراهيم وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد .

فهل يجوز لنا أن نكتفي بالقول
صلى الله عليه و سلم
و بالتالي هل نحن مخالفون لما ورد بصريح العبارة في الحديثين السابقين أم لا ؟
و فقكم الله
حليم