Résultats de la recherche sur 'لا اله الا الله'

[Ibn al arabi]

أقول لفلان: لمَ لا تصلي؟..يقول: الله يهدينا..!!

تقول لفلانة: لمَ لا ترتدي الحجاب؟..تقول: عندما يريد الله..أتحجب..!!

تقول لأخرى: لم لا تطيعي الله؟..تقول: الله لم يرد لي الهداية بعد..!!

وغيرها الكثير من الأقوال والافتراءات على الله سبحانه وتعالى..

من هذا المنطلق بحثت عن مفهوم إرادة الإنسان وهل هو مخير أم مسير فوجدت ما يلي..أرجو أن ينفع به المسلمين والمسلمات..ولا تنسوني من دعوة في ظهر الغيب..

هل الإنسان مخير أم مسير؟؟

لو أن الله أجبر عباده على الطاعة لبطل الثواب، ولو أجبرهم على المعصية لبطل العقاب، لو أن الله أجبرنا على أفعالنا بطل الثواب والعقاب، وبطلت الجنة والنار، وبطل حمل الأمانة، وبطلت التكاليف, إن الله أمر عباده تخييراً، ونهاهم تحذيراً، وكلف يسيراً، ولم يكلف عسيراً، وأعطى على القليل كثيراً.

مما يؤكد أن الإنسان مخيراً:

(الإسراء)

العاجلة : الأولى، محظوراً : ممنوعا عن أحد، أنت مخير ، اختر ما شئت ، اختر الدنيا، أو اختر الآخرة ، اختر أن تستقيم أو أن لا تستقيم، أن تصدق أو أن تكذب، أن تحسن أو أن تسيء، أن تخلص أو أن تخون ، أنت مخير ، لذلك الاختيار يثمن عملك ، وحينما تلغي الاختيار تقع في عقيدة زائغة مفسدة ضارة، تسهم في شلل العالم الإسلامي، ما الذي يشل قدرات المسلمين؟ اعتقادهم أن الله أجبرهم على أعمالهم.

لو أن الله أراد إجبار عباده على شيء ما لما أجبرهم إلا على الهدى و الدليل:

(السجدة: من الآية 13)

أي لو شئنا أن نلغي اختياركم، لو شئنا أن نبدل هويتكم، لو شئنا أن نلغي التكليف، لو شئنا أن نلغي حمل الأمانة، لو شئنا أن تكونوا كبقية المخلوقات مسيرين لما أجبرناكم إلا على الهدى.

في اللحظة التي تتوهم أنك مسير في كل شيء تكون عقيدتك قد زاغت، لأنك عندئذ تتهم الله في عدله، يقول الله عز وجل:

(الكهف: من الآية 29)

(الإنسان)

(الأنعام)

يجب أن تعتقد أنك مخير فيما كلفت.

لما جيء بشارب خمر إلى سيدنا عمر قال: أقيموا عليه الحد، قال: والله يا أمير المؤمنين إن الله قدر علي ذلك، قال: أقيموا عليه الحد مرتين؛ مرة لأنه شرب الخمر، ومرة لأنه افترى على الله.

أيها الإخوة والأخوات: أنت مخير، وعملك محاسب عليه، ولا شأن له بالقضاء والقدر، القضاء والقدر لا يعفيك من المسؤولية.

الإنسان مخير، فإن شاء الهداية فطريق الهداية واضح، إن شاء الهداية فطريق الهداية ميسر، وواضح، بل إن هناك طرقًا إلى الله لا تعد ولا تحصى، فالطرائق إلى الخالق بعدد أنفاس الخلائق.

إن تفكرت في خلق السماوات والأرض فهو طريق إلى الله، إن تلوت القرآن، وتدبرته فهو طريق إلى الله، إن ذكرت الله فهو طريق إلى الله، إن أصغيت إلى صوت الفطرة فهو طريق إلى الله.

إذاً:

[ سورة الإنسان : الآية 29]

لكن مشيئة الرب لا تعني الجبر، بل تعني أنها مشيئة فحص واختبار، نحن في بلادنا إذا قدم الطالب امتحان الشهادة الثانوية جاء بالحد الأدنى من العلامات مئة وخمسة، قدم طلباً إلى كلية الطب، مستحيل، كلية الطب تفحص هذا الاختيار، هل قدم العلامات المناسبة لهذا الاختصاص؟ أنت لك أن تشاء ما شئت، لكن كل مشيئة لها ثمن ، فمشيئة الله عز وجل أن تفحص مشيئتك ، وأن تفحص الثمن الذي أعد لها هل قدمته ؟ ألا يقل الله عز وجل:

[ سورة الإسراء : الآية 19]

فمن السذاجة والغباء أن تطلب مكانة علية دون أن تدفع الثمن، فإذا ربطت مشيئة العبد بمشيئة الرب، فالمعنى أن مشيئتك مشيئة إرادة واختيار، لكن مشيئة الله مشيئة فحص واختبار، إذاً الله عز وجل رسم طريقاً إلى الإيمان، رسم طريقاً إلى الجنان، رسم طريقاً إلى الآخرة، ما لم تسلك هذا الطريق لن تستطيع أن تصل، كذلك الدولة، ولله المثل الأعلى رسمت طريقاً إلى أن تكون طبيباً، أما أن تقرأ مجلات طبية فقط، و تضع إعلاناً، وتقول: الدكتور فلان تحاسب حساباً عسيراً، أنت بهذه الطريقة لن تسلك الطريق التي رسمت للمواطن كي يكون طبيباً

وهذا جانب اعتقادي سلوكي، فإما أن تعد للعدو كل ما تستطيع، وهذا جانب عملي، فهذا طريق النصر، وإما أن تقف على المنبر، و تقول: يا رب، انصرنا على أعدائنا، اللهم دمرهم، اللهم اجعل كيدهم في تدميرهم، اللهم شتت شملهم، اللهم أرنا قدرتك بهم، ونحن لسنا مؤمنين إيماناً يحملنا على طاعته، ولم نعد لهم الإعداد الكافي، فالقضية في الدين قضية مقننة، كل شيء له طريق، إن سلكته حققت النتائج، وإن لم تسلكه فمهما رفعت الصوت، ومهما أحدثت ضجيجاً، ومهما توسلت إنك تخالف منهج الله عز وجل

.

[ سورة الكهف: الآية 29]

البقية في القريب العاجل ان شاء الله…

[ali kadiri]

اقتبست هذا الموضوع من موقع منتديات كووورة المنتدى المغربي
هذه كلمات نجدها علي بعض الملابس فاحذروها

Take me (خذني )
Christianity (النصرانية)
Vixen (امرأة سيئة الخلق)
Follow me (اتبعني )
Christmas (عيد المسيح)
Nude (العارية/العاري)
Buy me (اشترني)
I’m Christian (أنا مسيحي )
Whore (عاهر/بغي)
Sow (خنزيره )
Pig (خنزير)
Pork (لحم الخنزير)
I’m Jewish (أنا يهودي)
Theocrasy (الشرك بالله)
Bible (كتاب المسيحيين )
Socialism (الاشتراكية)
Birthday (عيد الميلاد)
Hussy ( امرأة وقحة/فاجرة )
Vice ( رذيلة )
Church (كنيسة)
Chorus girl (راقصة الملاهي )
Charming (ساحر)
Vicar ( كاهن )
Madonna ( مريم العذراء )
Cupid ( اله الحب )
Gospel ( إنجيل )
Lusts ( شهوات )
Dram ( كاس خمر )
Adulterer ( فاسق-الزان)
Eccentricity ( شذوذ )
Brew ( مشروب مخمر )
Adultery ( زنا )
Charm ( تعويذة يستخدمها السحرة )
Brahman ( كاهن هندوسي )
Base-born ( ابن زنا )
Spirit ( من الكحول )
Brandy ( مشروب مسكر )
Bawdy ( فاجر/فاسق )
Flirt ( يغازل )
Mason (ماسوني )
Saint (قديس )
We buy a people ( نحن نشتري الناس )
Kirk ( كنيسة )
Prostitute ( عاهر/ بغي )
Tippler ( مدمن خمر )
clergyman ( كاهن )
Atheist (ملحد )
Synagogue (كنيسة معبد اليهود )
Nike (صنم )

[ali kadiri]

الغناء والموسيقى

من اللهو الذي تستريح إليه النفوس، وتطرب له القلوب، وتنعم به الآذان الغناء، وقد أباحه الإسلام ما لم يشتمل على فحش أو خنا أو تحريض على إثم، ولا بأس أن تصاحبه الموسيقى غير المثيرة.

ويستحب في المناسبات السارة، إشاعة للسرور، وترويحا للنفوس وذلك كأيام العيد والعرس وقدوم الغائب، وفي وقت الوليمة، والعقيقة، وعند ولادة المولود.

فعن عائشة رضي الله عنها أنها زفت امرأة إلى رجل من الأنصار فقال النبي صلى الله عليه وسلم: يا عائشة « ما كان معهم من لهو؟ فإن الأنصار يعجبهم اللهو‍ ».وقال ابن عباس: زوجت عائشة ذات قرابة لها من الأنصار، فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: « أهديتم الفتاة؟ قالوا: نعم. قال: أرسلتم معها من يغني؟ قالت: لا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الأنصار قوم فيهم غزل، فلو بعثتم معها من يقول: أتيناكم أتيناكم، فحيانا وحياكم »؟.

وعن عائشة أن أبا بكر رضي الله عنه دخل عليها وعندها جاريتان في أيام منى (في عيد الأضحى) تغنيان تضربان، والنبي صلى الله عليه وسلم متغش بثوبه، فانتهرهما أبو بكر، فكشف النبي صلى الله عليه وسلم عن وجهه، وقال: « دعهما يا أبا بكر، فإنها أيام عيد ».

وقد ذكر الإمام الغزالي في كتاب (الإحياء) أحاديث غناء الجاريتين، ولعب الحبشة في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم وتشجيع النبي لهم بقوله: دونكم يا بني أرفدة. وقول النبي لعائشة تشتهين أن تنظري، ووقوفه معها حتى تمل هي وتسأم، ولعبها بالبنات مع صواحبها. ثم قال: فهذه الأحاديث كلها في (الصحيحين)، وهي نص صريح في أن الغناء واللعب ليس بحرام، وفيها دلالة على أنواع من الرخص:

الأول: اللعب، ولا يخفى عادة الحبشة في الرقص واللعب.

والثاني: فعل ذلك في المسجد.

والثالث: قوله صلى الله عليه وسلم: دونكم يا بني أرفدة، وهذا أمر باللعب والتماس له فكيف يقدر كونه حراما؟

والرابع: منعه لأبي بكر وعمر رضي الله عنهما عن الإنكار والتعليل والتغيير وتعليله بأنه يوم عيد أي هو وقت سرور، وهذا من أسباب السرور.

والخامس: وقوفه طويلا في مشاهدة ذلك وسماعه لموافقة عائشة رضي الله عنها، وفيه دليل على أن حسن الخلق في تطييب قلوب النساء والصبيان بمشاهدة اللعب أحسن من خشونة الزهد والتقشف في الامتناع والمنع منه.

والسادس: قوله صلى الله عليه وسلم لعائشة ابتداء: أتشتهين أن تنظري؟

والسابع: الرخصة في الغناء، والضرب بالدف من الجاريتين.. الخ ما قاله الغزالي في كتاب السماع.

وقد روي عن كثير من الصحابة والتابعين رضي الله عنهم أنهم سمعوا الغناء ولم يروا بسماعه بأسا.

أما ما ورد فيه من أحاديث نبوية فكلها مثخنة بالجراح لم يسلم منها حديث من طعن عند فقهاء الحديث وعلمائه، قال القاضي أبو بكر بن العربي: لم يصح في تحريم الغناء شيء. وقال ابن حزم: كل ما روي فيها باطل موضوع.

وقد اقترن الغناء والموسيقى كثيرا بالترف ومجالس الخمر والسهر الحرام مما جعل كثيرا من العلماء يحرمونه أو يكرهونه، وقال بعضهم: إن الغناء من « لهو الحديث » المذكور في قوله تعالى: (ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا أولئك لهم عذاب مهين) سورة لقمان:6.

وقال ابن حزم: إن الآية ذكرت صفة من فعلها كان كافرا بلا خلاف إذا اتخذ سبيل الله هزوا، ولو أنه اشترى مصحفا ليضل به عن سبيل الله ويتخذه هزوا لكان كافرا، فهذا هو الذي ذم الله عز وجل، وما ذم سبحانه قط من اشترى لهو الحديث ليتلهى به ويروح نفسه لا ليضل عن سبيل الله.

ورد ابن حزم أيضا على الذين قالوا إن الغناء ليس من الحق فهو إذا من الضلال قال تعالى: (فماذا بعد الحق إلا الضلال) يونس:32. قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: « إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل أمرىء ما نوى » فمن نوى باستماع الغناء عونا على معصية الله فهو فاسق -وكذلك كل شيء غير الغناء- ومن نوى ترويح نفسه ليقوى بذلك على طاعة الله عز وجل، وينشط نفسه بذلك على البر فهو مطيع محسن، وفعله هذا من الحق. ومن لم ينو طاعة ولا معصية فهو لغو معفو عنه، كخروج الإنسان إلى بستانه متنزها، وقعوده على باب داره متفرجا، وصبغه ثوبه لازورديا أو أخضر أو غير ذلك ».

على أن هناك قيودا لا بد أن نراعيها في أمر الغناء:

فلا بد أن يكون موضوع الغناء مما لا يخالف أدب الإسلام وتعاليمه، فإذا كانت هناك أغنية تمجد الخمر أو تدعو إلى شربها مثلا فإن أداءها حرام، والاستماع إليها حرام وهكذا ما شابه ذلك.

وربما كان الموضوع غير مناف لتوجيه الإسلام، ولكن طريقة أداء المغني له تنقله من دائرة الحل إلى دائرة الحرمة، وذلك بالتكسر والتميع وتعمد الإثارة للغرائز، والإغراء بالفتن والشهوات.

كما أن الدين يحارب الغلو والإسراف في كل شيء حتى في العبادة، فما بالك بالإسراف باللهو، وشغل الوقت به، والوقت هو الحياة؟!

لا شك أن الإسراف في المباحات يأكل وقت الواجبات وقد قيل بحق: « ما رأيت إسرافا إلا وبجانبه حق مضيع ».

تبقى هناك أشياء يكون كل مستمع فيها مفتي نفسه، فإذا كان الغناء أو لون خاص منه يستثير غريزته، ويغريه بالفتنة، ويطغى فيه الجانب الحيواني على الجانب الروحاني، فعليه أن يتجنبه حينئذ، ويسد الباب الذي تهب منه رياح الفتنة على قلبه ودينه وخلقه، فيستريح ويريح.

ومن المتفق عليه أن الغناء يحرم إذا اقترن بمحرمات أخرى كأن يكون في مجلس شرب أو تخالطه خلاعة أو فجور، فهذا هو الذي أنذر رسول الله صلى الله عليه وسلم أهله وسامعيه بالعذاب الشديد حين قال: « ليشربن أناس من أمتي الخمر يسمونها بغير اسمها، يعزف على رؤوسهم بالمعازف والمغنيات يخسف الله بهم الأرض ويجعل منهم القردة والخنازير ».

وليس بلازم أن يكون مسخ هؤلاء مسخا للشكل والصورة، وإنما هو مسخ النفس والروح فيحملون في إرهاب الإنسان نفس القرد وروح الخنزير.

والله أعلم
نقلا من:إسلام أون لاين.نت
http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?pagename=IslamOnline-Arabic-Ask_Scholar/FatwaA/FatwaA&cid=1122528601166

[manara]

@ali kadiri wrote:

لا حول ولا قوة إلا بالله، كنا بالمقلع والتفوركا نسكرو بيها الريسان والزاج ديال المدارس ولا نفوتو على النوافذ ديالها ونغوتو أخميرا أخميرا
كاين عاود لـــبَّــاطْ كانو لبنات متفوقات على الذكور فهاد اللعبة بالإضافة إلى زلايكو كنا نمشيو نلعبوها فلابوست ديال شارع محمد الخامس
وكانت لينا حتا حنا الحروب ديالنا هاد الدرب ضد داك الدرب حتى ريسانا إلا وفيه تشقيفة ونكمدوها بفلفل الاحمر إيه يا زمان ذكريات ممتازة

c vrai 8adouk l7ouroub
hna konna nosknou fi kouddan
alors les batailles face à face kanet fi rond point nta3 daw 😆

zallaygou aussi 😆

kayen aussi zouzlit( osselets)

mssika benti 😆

[ali kadiri]

لا حول ولا قوة إلا بالله، كنا بالمقلع والتفوركا نسكرو بيها الريسان والزاج ديال المدارس ولا نفوتو على النوافذ ديالها ونغوتو أخميرا أخميرا
كاين عاود لـــبَّــاطْ كانو لبنات متفوقات على الذكور فهاد اللعبة بالإضافة إلى زلايكو كنا نمشيو نلعبوها فلابوست ديال شارع محمد الخامس
وكانت لينا حتا حنا الحروب ديالنا هاد الدرب ضد داك الدرب حتى ريسانا إلا وفيه تشقيفة ونكمدوها بفلفل الاحمر إيه يا زمان ذكريات ممتازة

[ali kadiri]

للمرة الألف والمشهد يتكرر في أرض الرباط ومسرى الحبيب صلى الله عليه وسلم، من للشعب الفلسطيني؟ مَنْ مِنْ قادة العالم الإسلامي وقف وقفة الرجل الصادق مع إخوانه في فلسطين، حتى النساء لم يسلمن من الاعتداء الهمجي للصهاينة، وكذا الرجال والصبيان، لماذا يسكت العالم الإسلامي عما يجري في فلسطين، بالأمس في لبنان كنا نرى زعماء عرب ينددون بحزب الله في مغامراته كما سموها ضد إسرائيل واعتبروا مساندته محرمة لأنهم شيعة ورافضة وغيرها من النعوت، فماذا عن فلسطين ومقاومته حماس إنهم ُسنة فأين هي أصواتكم يا علماء السلاطين والبلاطات في حشد همم الشعوب الإسلامية لمقاومة الاحتلال الصهيوني؟ فلا حول ولا قوة إلا بالله وإنا لله وإنا إليه راجعون

[Anonyme]

ماله البن المحوج بتاع مصر وبعدين ايه موضوع القهوه ياكتاكيت والله الموضوع عجبني اوي يا ننوس انتا وهوه وبهنيكم ياكتاكيتو بني على الموضوع عايزين بعد كدا بقى موضوع عن طريقة عمل الميه الساقعه او موضوع يشرح لنا ازاي نتنفس الهوا وياريت لو نشارك فى حل مشكله الحرب بين توم وجيري وجزيرة البط بتاعت عم دهب
ال قهوه ال
تموت الاسود فى الغابات جوعا والقهوه ترمى للكلاب
وذو قهوه ينام على حرير وذو علم ينام على التراب

[Anonyme]

لقد ارتكبت جريمه فى حق البشريه جمعاء بدون قصد لقد فعلت فعل تخجل منه كل الامم المتحضره والامم المودرن لقد فعلت هذا الفعل الشنيع بدون قصد وعندما اخبروني بأنني فعلت هذا الفعل بدون قصد تصورت أنني سوف ازور الخواجه عشماوي صاحب المشنقه الشهيره ليخلص العالم والامم جميعا من افعالي التي تقشعر لها كل الطبقات الراقيه اصحاب الكلاب الولو والكرواسون والبيتزا هت ولتنام عين ميمي وهيثم ولولو ونونا وحماده وتامر هادئه بعد ان يتأكدوا انهم قد قضوا علي لهذا الفعل المخجل وسأشرح لكم هذا الفعل الان
المكان دولة الكويت عشان انا بعمل بها
الزمان امس يوم 5/11
الفعل الشنيع الذي قمت به انني لم احتفل اما تحتفل به سوسو بنت البيه المسئول والمدلله من قبل جميع اصحاب المصالح عند والدها العزيز طالما انه فى منصبه الذي يحصل منه على مايريد ليس عن طريق الرشوه فهذا رجل لا يقبل الحرام على نفسه ولكن على سبيل الهديه التسليك ( سلكني واسلكك ) عن طريق الحب المتبادل بينه وبين جميع اصحاب الاعمال الذين يريدون توقيعه الشريف على الورقه ومع انه دائما ما يقابل الرجل لأول ويقع الحب بينه وبين هذا الرجل الطيب و اذا كان المدير احبه فلابد ليوقع على الورقه ان يأتي له بهديه ليبين مدى حبه لهذا الرجل اما عن طريق رشوه فمعاذ الله ان يقبلها السيد المدير… اما ماحدث فلقد دخل علي صديق مفزوعا وانا اعمل وصرخ في وكأن الامريكان قد نظروا الى الشرفه فعلموا ان بن لادن يأخذ القهوه معي وقال لي ماهذا الذي تفعله ونظر الى السماء متضرعا لماذا ياربي تبتليني بمثل هذا الصديق فقلت له ماذا قال ولا تعرف ماذا يجري هنا وقال بيت الشعر المشهور فانت كنت لاتدري فتلك مصيبة وان كنت تدري فالمصيبة اعظم قلت له ماذا هناك قال يالجاهل يارجعي اليوم هو عيد الفانطين او كما يقول البنات بميوعه الفالنتين قلت له وما هو الفالنطين قال عيد الحب عيد العشاق اذهب الي اي جامعه وستجد الشباب يحملون الهدايا لحبيباتهم هذا يوم الحب ايها الرجعي قلت له هوه كمان بقى في يوم للحب طب وباقي السنه اكره الناس قال لي هذا يوم للحب وللخليلات قلت وماذا افعل قال اخرج واشتري هديه واذهب الى من تحب ولم يتركني الا بعد ان خرجت معه فقال لي الى من ستذهب قلت له سأذهب الى اجمل الى مارأيت بعين الى جميلة الجميلات ومن شغلت قلبي الى من رأيتها اميرة متوجه بين جميع بنات المشرق والمغرب قالي هيا منين ولا سر قلت له ولا سر ولا حاجه دي من افريقيا افريكانوا يعني قال لي اخس على زوقك العره الله يكسفك بحسبها لبنانيه ولا سوريه قلت هيا اجمل منهم وتركته واشتريت ورد من محل الزهور ذهبت الى من عشقتها واحببتها احبتتها لانها اعطتني قلب دافيء يملؤه الحنا احبتتها لما رأيت منها من طيبة القلب وان رأيت منها بعض الجفاء ولكن لم يكن منها هذا الجفاء فهي محال ان تكرهني انا اعلم علم اليقين انها تحبني حبا جما وكان هذا الجفاء من اهلها ومن المحال ان يكون منها اخذت الورود وذهبت الى شاطيء الخليج فلقد رايت فيه النيل بوقوفه ببيت حبيبتي التى افتقدها والتى احلم بان ارجع اليها يوما واموت على ارضها وبين احضانها انها مصر تلك الحبيبة التي افتقدتها منذ وقت طويل مصر تلك الفتاه البيضاء الناعه من الشمال الصارمة الثابته فى الجنوب صاحبه الاعين الخضراء فى الوجه البحري والبشره السمراء فى الوجه القبل وقذفت بالورود فى الخليج وقلت هذا لكي ياحبيبتي ومع قذفي للورود انفجر قلبي بدموعه التي تقطع احشائي على تركي لها ولكن صبرا فان لنا موعد ولقاء يابلدي

[oujdi.net]

الى شارون الجديد اقول ، لو كنت تحترم المغاربة ، وتخترم المسلمين ، وتحترم العرب شرفاء كانوا او غير شرفاء لما كنت استعملت عن قصد اسم السفاح شارون ، الذي ارتكب العديد من المجازر في حق اطفال فلسطين وشبها ورجالها وشيوخها ونسائها سفاح مجزرة صبرا وشاتلا ، الخنزير شارون الذي استفز مشاعر كل المسلمين بتدنيسه للمسجد الأقصى …. فلو كنت يهودي يحترم نفسه ، لما كنت اخترت هذا الأسم لتناقش به غيرك من المسلمين والعرب سواء كانوا شرفاء وغير شرفاء ، وحتى لو كنت يهودي وصهيوني فانك ستبقى يهودي من الدرجة الثالثة او الرابعة ، فلا اعتقد ان يهود امريكا واوروبا سيسمحون لك ان تكون في مستواهم …. ربما لأنهم  » شرفاء اليهود  » اما انت فلو اعتبرت نفسك  » اما انت فلو لقبت نفسك شارون او موشي دايان ، او نتنياهو ، او اولمرت فستظل يهودي من الدرجة الرابعة ومن حثالة اليهود …..
اما حديثك عن سنوات الرصاص خلال سنوات الستينيات والبعينيات فاذا كانت سنوات الرصاص بالنسبة للمغاربة فكانت سنوات العز والترف والحماية لكم انتم اليهود …- دون تعميم – فمن اليهود من يحترم وجوده بالمغرب ويحترم ملوك المغرب ولمغاربة ايضا يبادلونه الأحترام ….اما ان تستفز آلاف الزوار باختيارك لأسم اكبر سفاح ومجرم حرب في القرن العشرين لأخواننا الفلسطينيين فذلك ما ان نقبله …
وفي حديث لرسول الله صلى الله عليه وسلم قال فيه  » المرء مع من أحب يوم القيامة  » فاذا كنت تحب شارون فليجعلك الله معه يوم القيامة ….
وختاما فلولا تدخلاتك التي لا تحترم فيها أحدا من المسلمين ولا تحترم مشاعرهم ، ولا تحترم فيها شرفاءهم لما كنت أجبتك بهذا لأن الله تبارك وتعالى يقول  » وجادلهم بالتي هي أحسن  » لكن اذا لم يحترموا انفسم ولم يحترموا المسلمين ولم يحترموا آل البيت قال تعالى  » فاغلظ عليهم  » والسلام على من اتبع الهدى
………فهذا المنبر محترم ينبغي ان تكون فيها التدخلات محترمة كل طرف عليه ان يحترم وجهة نظر الآخرين الا انك انت يا شارون لم تفعل هذا …ومن لم يحترم غيره حتما سيسمع ما لايرضيه

[Anonyme]

وطنى لو شغلت بالخلد عنه نازعتني اليه ف الخلد نفسي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا أخي الشعوب لا تعرف الا عند الشدائد فأي انسان ممكن تلاقيه على بلده بطريقه اي انسان يقول دا انسان غير منتمي لبلده لكن لو بلده حصل عليها اي عدوان او اي شيء تلاقيه من المسارعين لنجدة بلده ووطنه زي المثل اللي بيقول انا ادعي على ابني واكره اللي يقول امين فهذا نفس الشيء فى مصر قبل حرب 1973 كان اي انسان ينظر لظروف مصر يقول انها مستحيل تحارب اسرائيل لكن اول ما قامت الحرب كان الشعب كله خلف جيوشه حتى ان فى ايامها سجلت الشرطه اقل معدل للسرقه حصل فى ايام حرب اكتوبر يا اخي حب الاوطان من الايمان لا يمكن ان تتهم المغاربه بهذا الاتهام الشنيع انا من رأيك ان الجيل الثاني من المغاربه المولودين فى اوروبا دول ما تنتظر منهم حب للمغرب او للعرب عموما لكن من قضى عمره فى المغرب ورأى ما تعانيه بلده من فقر وما يعانيه اهله من نقص فى الخدمات لا يكره بلده لكن يكره القائمين على نظام بلده يكره من فعل هذا بوطنه يكره من اعطى كنوز المغرب واجمل ما فيها لقمة سائغه فى لأصحاب النفوذ والمال من اوروبا وغيرها يكره من اعتدى على حقه بان يكون مواطن شريف يحيا على ارضه ويأكل من خير بلده ولا ينتظر فتات ما يبقى من اموال امشاريع المغربيه المحوله الى خزائن اوروبا انا اعترف انني انظر اليكم بعين يملؤها الحزن لأنني ارى بعض الجفوه منكم لبلادكم ولغتكم ففي يوم من الايام ان لم يفيق المغاربه سنجدهم اغراب بين انفسهم وبين جميع المسلمين وذلك بالغزو الثقافي الفرنسي النتشر بينكم انا الاحظ هنا انه لا يوجد موضوع الا واكثر من يتحدث يتحدث بالفرنسيه وكأنه ولد فى ضواحي باريس وكأن اللغه العربيه لغة الجهل وكأنه يتبرى من عربيته ومغربيته ولكن صبرا فالثعبان مهما تنكر بتغيير لون جلده ليتنكر لنفسه قبلل ان يتنكر للاخرين سيظهر اما اجلا او عاجلا على حقيقته هذا مثال فقط ولا اقصد اي شيء يثير شعور احد… والمغاربه ايضا يفعلون ذلك بالتنكر للغتهم ولبلادهم فى اوروبا ومع ذلك مازالت هناك عنصريه ضدد من له اصل عربي ولو من الجيل الرابع وسيبقى ذلك طالما اعتززنا بغيرنا لماذا لا نعتز بأنفسنا وبأوطاننا كاعتزاز الغرب بلغته ووطنه يا اخواني ماهذه الجفوه التي حدثت لكم لوطنك الا حصاد ما زرعه الغرب بينكم اذا كانت بلادكم جاهله وغير متقدمه كما يقولون ليستطعيوا صدكم عن حب بلادكم فلماذا يأتون اليكم ليقيموا المشاريع ببلادكم ولماذا يأخذون عقول العلماء من بلادكم ليعملوا ببلادهم واقول لكم وليس افتخار ولكن هذا شيء يجب ان يكون موجودا بكل قلب حي نحن لا نطيق كلمة على مصر او على اي بلاد من بلاد المسلمين عموما هذه الارض وهذا الوطن بذل اجدادنا الغالى والنفيس بذلوا ارواحهم فى سبيل ان نولد احرار فهل بعد هذا نضيع ما قاموا به ونرمي به عرض الحائط هل بعد ان كان المغاربه يفتخرون بأنهم احفاد طارق ابن زياد فاتح الاندلس اصبحوا الان يتنكرون له ولمغربيته و الله انا لنحسدكم على ان خرج منكم هذا الرجل ولكنكم ونحن ايضا رمينا بما فعل عرض الحائط وبعد ان كان يفتخر المغاربه القدامى بأنهم اصحاب الانتصارات اصبحنا نفتخر بأننا اصحاب الهزائم المتتاليه نفسيا وعسكريا وبعد ان كان يفتخر المغاربه القدامى بأنهم الفاتحين للأندلس اصبحنا نفتخر بأننا المهزومين من الاندلس المتحلين من قبل قوات الغرب الملحد الكافر
قال سيدنا عمر ابن الخطاب رضي الله عنه نحن قوم اعزنا الله بالاسلام فإن ابتغينا العز في غيره ازلنا الله ثبتنا الله واياكم على حب اوطاننا وادام الله مصر وجميع بلاد المسلمين فى خير ونعمة من الله حتى يظهر الله الاسلام او نموت دونه
بلاد الفناها على كل حالة وقد يؤلف لشيء الذي ليس بالحسن
ونستعذب الارض التى لاهواء بها ولا ماؤها عذب ولكنها وطن

[OUJDI_PUR]

dis moi dahlia pourrons noius avancer tes arguments pour NAKIR ET MOUNKIR ?

😳 j’ai pas vraiment saisi ce que tu veux dire par ta question…

عند موت الا نسان وأثناء إنشغال أقربائه بمنا سكِه الجنائزيةِ، يقفُ رجلٌ وسيمُ جداً بجوار رأس الميت. وعند تكفين ا الجثّة، يَدْخلُ ذلك الرجلِ بين الكفنِ وصدرِ الميّتِ. وبعد الدفنِ، يَعُودَ الناس إلى بيوتهم ، ويأتي القبرِ ملكان مُنكرٌ ونكير، ويُحاولانَ أَنْ يَفْصلاَ هذا الرجلِ الوسيم عن الميتِ لكي يَكُونوا
قادرين على سؤال الرجلِ الميتِ في خصوصية حول إيمانِه.

لكن يَقُولُ الرجل الوسيم : « هو رفيقُي، هو صديقُي. أنا لَنْ أَتْركَه بدون تدخّل في أيّ حالٍ منَ الأحوالِ. إذا كنتم معينينَّن لسؤالهِ، فأعمَلوا بما تؤمرونَ. أما أنا فلا أَستطيعُ تَرْكه حتى أدخلهْ إلى الجنةِ ».

ويتحول الرجل الوسيم إلى رفيقه الميت ويَقُولُ له:

« أَنا القرآن الذيّ كُنْتَ تَقْرأُه، بصوتٍ عالي أحياناً وبصوت
خفيض أحياناً أخرى. لا تقلق. فبعد سؤال مُنكرٍ
ونكير لا حزن بعد ا ليوم .

وعندما ينتهى االسؤال ، يُرتّبُ الرجل الوسيم والملائكة فراش من الحرير مُلأَ بالمسكِ للميت في الجنة.

فلندعو الله أن يُنعم علينا بإحسانه من هذا الخير. آمين آمين آمين.

يقول رسول الله (صلى الله عليهِ واله وسلم) ، فيما معناه ، يأتي القرآن يوم القيامة شفيعاً لأصحابه لا يعادل شفاعتهُ أمام الله نبي أو ملاك.

رجاءً أنقل هذا المحتوى إلى كُل شخص تعرفه.

فالنبي (صلى الله عليهِ واله وسلم) يقول:  » بلغوا عني ولو آية »

[Anonyme]

انتي يا منار انتي انتي على طول كدا تردي على كلامي كل اما اعلق على حاجه عليا الطلبات انتي اشتغاله وبعدين عارف ان الحال من بعضه وفي مصر اسوأ كمان والله وكنت بحسب مفيش كوسه غير فى مصر لقيت الكويت اللي قاعدين يقولوا ديموقراطيه لقيتها كلها كوسه دا حتى قلتلهم لو الخليج كله بقى صلصه مش هيقضي الكوسه اللي في بلدكم بس المشكله فى الكلمه يعني ايه ملك ويعني ايه ولي العهد الكلمه فى معناها مؤلم هوه يعني احنا عبيد عنده وايه حقه انه يورث الحكم هوه مصري مثلا وانا هندي مش احنا من بلد واحده وليا في بلدي زي ماله ولا هيا تركة ابوه عشان يورث البلد عارف انك هتقول دا برضه في خطة توريث فى مصر وهقولك لما تحصل خطة التوريث دي ابقى قولى علينا اي حاجه تقوليها وساعتها انا نفسي مش هقول عمار يا مصر هقول خراب يامصر واذا كان الدفاع عن الحق جريمه فليحيا عالم الاجرام
ال الحال من بعضه ال
وكلمة عادل امام بتاعت يارب الشعوب كلها تموت عشان الحكام ما يلاقوش حد يحكموه تنطبق على اي شعب مستسلم مش راضي يصحى من غفوته واي حد فيه بيقول لأ يكون مصيره ابوزعبل طب يارب الشعب بتاعنا كله يموت عشان مبارك مايلاقيش حد يحكمه مع ان مبارك والله كويس بس في حته صغنونه كدا انه عايز يعيش رئيس ويموت رئيس ويمشي جمب الحبط والباب اللي يجيلك منه الريح سده واستريح وربنا يجعل بيت المحسنين عمار وهنيالك يافاعل الخير والثواب وحسنه قليله تمنع بلاوي كتيره
ملحوظه كوسه يعني واسطه بالمصري اصل حد يفتكرها الكوسه بتاعت الاكل

[OUJDI_PUR]

السؤال :
ما حكم إمامة المرأة للرجال ؟

المفتي: عبد العظيم بن بدوي
الإجابة:

بسم الله الرحمن الرحيم
إمامة المرأة للرجال لا تجوز، وإذا صلّت بهم الجمعة لا تنعقد صلاتها.
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبىّ بعده.
أما بعد:
فقد اتّصل بي صباح اليوم السبت 9/2/1426هـ 19/3/2005م أخ كريم من دولة الكويت الشقيقة يسألني عن حكم إمامة المرأة للرجال، فبادرت إلى ما تيّسر لي من أمهات الكتب لبحث هذه المسألة، فخرجت منها بما جعلته عنوانًا لهذا الجواب، وهو أنه لا يجوز إمامة المرأة للرجال وإذا صلت بهم الجمعة لم تنعقد صلاتها.
وإليك أقوال الأئمة في ذلك:-
1- قال الإمام الشافعي – رحمه الله تعالى- :-
« وإذا صلت المرأة برجال ونساء وصبيان ذكور، فصلاة النساء مجزئة، وصلاة الرجال والصبيان الذكور غير مجزئة، لأن الله عز وجل جعل الرجال قوامين على النساء، وقصرهن عن أن يكن أولياء وغير ذلك، ولا يجوز أن تكون امرأة أمام رجل في صلاة بحال أبدا ». [ الأم صـ164.جـ1.ط.دار المعرفة ].

2- قال الإمام النووى – رحمه الله تعالى- :-
« اتفق أصحابنا على أنه لا تجوز صلاة رجل بالغ ولا صبى خلف امرأة، وسواء في ذلك صلاة الفرض والتراويح وسائر النوافل. هذا مذهبنا ومذهب جماهير العلماء من السلف والخلف رحمهم الله، وحكاه البيهقي عن الفقهاء السبعة فقهاء المدينة التابعين، وهو مذهب مالك وأبى حنيفة وسفيان وأحمد وداود.
وقال الشيخ أبو حامد: مذهب الفقهاء كافة أن لا تصح صلاة الرجال وراءها، إلا أبا ثور: وإذا صلت المرأة بالرجل أو الرجال فإنما تبطل صلاة الرجال، وأما صلاتها وصلاة من وراءها من النساء فصحيحة في جميع الصلوات، إلا إذا صلّت بهم الجمعة فالأصح أنها لا تنعقد صلاتها ». [ المجموع شرح المهذب صـ255.جـ4.ط.دار الفكر ].

3- قال ابن قدامة – رحمه الله تعالى- :-
« وأما المرأة فلا يصح أن يأتمّ بها الرجال بحال فى فرض ولا نافلة فى قول عامة الفقهاء ». [ المغنىصـ199.جـ2. ط.الرئاسة العامة . السعودية ].

4- قال ابن حزم – رحمه الله تعالى- :-
« ولا يجوز أن تؤم المرأة الرجل ولا الرجال، وهذا ما لا خلاف فيه . وأيضاً فإن النصّ قد جاء بأن المرأة تقطع صلاة الرجل، مع قوله عليه السلام « الإمام جنة »، وحكمه عليه السلام بأن تكون وراء الرجل ولابدّ في الصلاة، وأن الإمام يقف أمام المأمومين ولابد، أو مع المأموم في صف واحد . ومن هذه النصوص يثبت بطلان إمامة المرأة للرجل وللرجال يقينًا. [ المحلى صـ125و126.جـ3.ط.دار الآفاق بيروت ].

5- قال الإمام الشوكانى – رحمه الله تعالى- :-
« لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في جواز إمامة المرأة بالرجل أو الرجال شيء، ولا وقع في عصره ولا في عصر الصحابة والتابعين من ذلك شيء، وقد جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم صفوفهن بعد صفوف الرجال، وذلك لأنهنّ عورات، وائتمام الرجل بالمرأة خلاف ما يفيده هذا. ولا يقال: الأصل الصحة، لأنا نقول: قد ورد ما يدل على أنهن لا يصلحن لتولى شيء من الأمور، وهذا من جملة الأمور، بل هو أعلاها وأشرفها، فعموم قوله صلى الله عليه وسلم:  » لن يفلح قوم ولّوا أمرهم امرأة » كما في الصحيحين وغيرهما، يفيد منعهن أن يكون لهن منصب الإمامة في الصلاة للرجال ». [ السّيل الجرار صـ250.جـ1.ط.دار الكتب العلمية ].

6- قال ابن عثيمين – رحمه الله تعالى- :-
« ولا تصح الصلاة خلف امرأة، لقوله صلى الله عليه وسلم :  » لا تؤمن امرأة رجلا « ، وهذا الحديث ضعيف، لكن يؤيده فى الحكم قول النبي صلى الله عليه وسلم: « لن يفلح قوم ولّوا أمرهم امرأة » والجماعة قد ولّوا أمرهم الإمام، فلا يصح أن تكون المرأة إماماً لهم. ودليل آخر: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « خير صفوف النساء آخرها » وهذا دليل على أنه لا موقع لهنّ في الأمام، والإمام لا يكون إلا في الأمام، فلو قلنا بصحة إمامتهن بالرجال لا تقلب الوضع فصارت هي المتقدمة على الرجال، وهذا لا تؤيده الشريعة ». [ الشرح الممتع صـ312و313.جـ4.ط.مؤسسة آسام ]

هذه أقوال الأئمة الأعلام من الأولين والآخرين.

وأختم بفتوى اللجنة الدائمة فى أذان المرأة وإمامتها:
السؤال الأول من الفتوى رقم (4522): هل يجوز للمرأة أن تؤذن ؟
الجواب: ليس على المرأة أن تؤذن على الصحيح من أقوال العلماء، لأن ذلك لم يعهد إسناده إليها ولا توليها إبان زمن النبي صلى الله عليه وسلم، ولا في زمن الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم. [ فتاوى اللجنة الدائمة صـ82.جـ6.ط.دار المؤيد ].

السؤال الأول من الفتوى رقم (2428): هل يجوز للمرأة أن تصلى بزوجها وأهلها إذا كانت تحسن الصلاة أحسن منهم، يعنى إذا كانت تعرف أحكام الصلاة خيراً منهم ؟
الجواب : لا تصح إمامة المرأة للرجال، لأن الإمامة فى الصلاة من العبادات، والعبادات مبنية على التوقيف، والسنة العملية تدل على إمامة الرجل للرجال، ولا نعلم دليلًا يدل على أن المرأة تؤم الرجال. [ فتاوى اللجنة الدائمة صـ391و392. جـ7.دار المؤيد ] .

شبهة وجوابها:
روى الإمام أحمد وغيره عن أم ورقة بنت عبد الله بن الحارث الأنصارية وكانت قد جمعت القرآن، وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد أمرها أن تؤم أهل دارها، وكان لها مؤذن، وكانت تؤم أهل دارها.
قال ابن قدامة – رحمه الله تعالى- :-
« إنما أذن لها أن تؤم نساء أهل دارها، كذلك رواه الدار قطني، وهذه زيادة يجب قبولها، ولو لم يذكر ذلك لتعيّن حمل الخبر عليه، لأنه أذن لها أن تؤم في الفرائض، بدليل أنه جعل لها مؤذنا، والأذان إنما يشرع في الفرائض ولا خلاف في أنها لا تؤمهم في الفرائض. ولو قدر ثبوت إمامتها للرجال لكان خاصاً لها بدليل أنه لا يشرع لغيرها من النساء أذان ولا إقامة، فتختص بالإمامة لاختصاصها بالأذان والإقامة ». [ المغنى صـ199.جـ2.ط.الرئاسة العامة.السعودية ].
وقال أحمد بن عبد الرحمن البنا – رحمه الله تعالى- :-
« يمكن الجواب عن حديث أم ورقة بأنه ليس صريحاً في أن المؤذن والغلام كان يصليان خلفها، فيحتمل أن المؤذن كان يؤذن لها ثم يذهب إلى المسجد ليصلى فيه وكذا الغلام، فكانت تؤم نساء دارها لا غير، ويؤيده ما رواه الدار قطني عن أم ورقة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أذن لها أن يؤذن لها ويقام وتؤم نساءها » [ الفتح الربانى ترتيب مسند الإمام أحمد صـ234.جـ5.ط.دار الشهاب القاهرة ] .

اتّبعوا ولا تبدعوا فقد كُفيتم. إن الله تعالى بعث رسوله صلى الله عليه وسلم بالهدى ودين الحق، وأمر بطاعته وأتباعه ونهى عن مخالفته ومعصيته، فقال تعالى: {وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول}. وقال تعالى: {وإن تطيعوه تهتدوا}، وقال: {وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا}، وقال: {فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم}.

فإتباع السنة واجب، ومخالفتها حرام، والسنّة قسمان:
فعليّة وتركيّة، فما فعله صلى الله عليه وسلم ففعله سنة، وما تركه فتركه سنة وفعله بدعة  » لأن ما سكت الشارع عنه على ضربين:
1- ضرب سكت عنه الشارع لعدم المقتضى له، كالنوازل الحادثة بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم، فإنها لم تكن موجودة ثم سكت عنها مع وجودها، وإنما حدثت بعد ذلك فاحتاج أهل الشريعة إلى النظر فيها وإجرائها على ما تبين في الكليات التي كمل بها الدين.
2- والضرب الثاني أن يسكت الشارع عن الحكم الخاص، أو يترك أمراً من الأمور وموجبه المقتضى له قائم، وسببه في زمان الوحي موجود، ولم يحدد فيه الشارع أمراً زائدا على ما كان من الدين فهذا القسم باعتبار خصوصه هو البدعة المذمومة شرعاً،لأنه لما كان الموجب لشرعية الحكم موجودا ثم لم يشرع كان صريحاً في أن الزائد على ما ثبت هنا لك بدعة مخالفة لقصد الشارع ». [ الإبداع فى مضارها الابتداع صـ36.ط.دار الاعتصام ].

فإذا نظرنا في مسألة إمامة المرأة وجدنا أن النبي صلى الله عليه وسلم لم بإذن فيها للنساء في المسجد ولا مرة واحدة مع وجود المقتضى له والسبب، فلما لم يأذن فيه ولم يأذن فيه الخلفاء من بعده، علمنا أن ما حدث بالأمس من إمامة امرأة للمسلمين في صلاة الجمعة بدعة ضلالة، على القائمين بها إثمها وإثم من عمل بها بعدهم إلى يوم القيامة.
لكننا على يقين من أن هذا العمل لن يكون له شأن، وإنما سيذهب مع الرياح، كما قال تعالى: {فأما الزبد فيذهب جفاء وأما ما ينفع الناس فيمكث فى الأرض}.

هذا والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

[Anonymous]

لا ليس لي منفى لأقول لي وطن
يقول ابوحامد الغزالى رحمه الله فى كتاب احياء علوم الدين فساد الرعايا بفساد الملوك وفساد الملوك بفساد العلماء وفساد العلماء باستيلاء حب المال والجاه عليهم ومن استولى عليه حب الدنيا لم يقدر على الحسبه على الاراذل فكيف على الملوك والاكابر ؟؟
ان المرء قد يفقد المنفى والوطن معا ويعني ان فرصتك فى العثور على المنفى افضل لو كان لك وطن ويعني انه من الممكن ان تجد نفسك خارج الوطن مع انك لست فى المنفى فالوطن لا يكون وطنا بغير مواطنين يحلمون له وبه ويستمدون انتمائهم اليه من انتمائهم بعضهم الى بعض اما الرعيه فى حكر الورثه فليس في ايديهم على احسن الفروض الا وعود الا يعنيها من يقولها ولا يصدقها من يسمعها ولكن هيهات هيهات فنحن نسمع وفقط ونصفق فى النهايه ونقول طاب لك حكمك انت وورثتك فكل شيء فى بلادنا اصبح بالوراثه ابتداء من اول محلات فراشة الحاج فلان واولاده ال مسلسلات التلفزيون التي يقوم ببطولتها فلان وولده او علان وزوجته مع لافتة فى انتظار الانجال فنحن نعيش فى دولة الوراثه واقصد بذلك مصر انا اتحدث عن نفسي دوله تذكرك احوالها بشكاوي الناس من الوالى الظالم لنه جعل الوظائف العامه احتكارا لابنائه واقاربه واصهاره وحشمه حتى باتت الديار يا امير المؤمنين فى قبضة عصابه لاترعى حرمه ولا تعرف حقا عصابه ملكت الاقوات وزعمت انها تملك رقاب الناس من دون الله عز وجل اينما وليت وجهك ستجد ورثه فى كل مكان فى مدرج الجامعه وفى مدرج ملعب كرة القدم حيث الاستاذ ابن الاستاذ واللاعب ابن اللاعب والحبل على الجرار فرئيس الحزب سليل عائلة احزاب ناهيك عن ان الحزب نفسه ليس الا العائله وقد تقاسمت المناصب حسب حصة كل منها من الميراث الشرعي … والسياسي الصاعد الذي يقول لا يقول للسياسي الكبير يا بابا ستكتشف انه يقول له يا اونكل كل اب يريد ان يعلم ابنه صنعته هذه ظاهره قديمه لكن الجديد انها امتدت الى مجالات لا تدخل في باب الصنائع مجالات تحتاج الى مواهب وقدرات خاصه لا سبيل لنقلها ولا يمكن تعليمها لكن تزويرها وتقليدها ممكن ومطلوب فى ظل الفساد الذي يخيم على مجتمع احتكاري يقوده ورثه وموروثون ولا قيمة فيه للكادحين الا ملء الفراغ فطبيعي اذن ان يدعم الورثه الوريث ان يساند الناطقون بلغة يا اونكل صاحب الحق فى ان يقول يا بابا اين نصيبي من التركه التى يتقاسم فيها الورثه على الميراث الذي هو الطيقه الكادحه وما تملكه فهي فى حكمهم وشرعهم ميراث ابائهم ورثوا عقولنا وتملكوا اقواتنا فطبيعي بعد اذن اين يجد الوطن الذي يقوده الورثه نفسه غريبا وسط غرباء ليس فيهم من ينتمي اليه ولا يعيش فيه شعب بالمعنى الصحيح فالورثه ينتمون الى مورثيهم والموروثون يدعمون احتكاراتهم والباقون وهم الاغلبيه مبعدون عن كل شيء ومن تجرا منهم على ان يحدث اشيائه فيما وروثوه منه فليس له الا المثل المعروف عمار بسجونك يا مصر
انهار جدار برلين وتحول الاتحاد السوفيتي أثرا بعد عين اطلالا بعد حصون تحولت اوروبا الشرقيه الى ديموقراطيه وحريه وتعدديه سياسيه حقيقيه ومستمره تجاوزت الهند مخاطر طائفيتها وحافظت على ديمقراطيتها بشكل مذهل جددت الصين نفسها وتنازل رجال الحكلم فيها عن مقاعدهم لخلفائهم تنازلا سلميا وهادئا تحولت ايران وتركيا الى منظومه ديموقراطيه تشبه الى حد كبير وبتحد كبير بناء الديموقراطيه الغربيه مع حركة اصلاح تنمو وتخوض معركتها فى البرلمان والصحافه وحتى مقعد الرئاسه ااذي يصعد له رئيس بالاتنخاب وليس بالمبايعه والنفاق المزري دخلت الكره الارضيه عصرا جديدا وبقيت مصر على حالها الميؤس منه ومصر لم تنفرد وحيده بالانظمه الاتبداديه فمناطق اخرى من العالم عانت ولفترات متفاوته من الديطتاتوريه ولكن فى مصر والعالم العربي تمر السنون بلا حس ولا خبر ولا حركه ولا بركه حكام متصلبون ومثقفون منافقون ورجال احزاب تافهون وامة ميته وشعب خاضع خانع رعايا لا مواطنون
بلدي وان جارت علي عزيزة واهلى وان ضنوا على كرام
والسلام عليكم ورحمة الله

[BOUAYED]

@Anonymous wrote:

حدالصحاري – أو صحاري ولاية الجلفة
تعود سلاللة الصحاري الموجودين بولاية الجلفة – الجزائر الى قبائل زغبة العربية المنبثقة عن بني هلال خلف القبائل العربية الثلاثة الواردة من منطقة مكة والطائف ونجد ايام الفتوحات ابان حكم الدولة الفاطمية الشريفة ومنها انبثقت القبائل الجزائرية الثلاثة – بنوعامر- وبنو سليم – وبنو هلال الذين تنتسب اليهم كل القبائل العربية الجزائرية التي انتشرت عبر القطر من بينهم الهلاليون الذين خلفوا قبائل بالمنطقة كبرى أولاد نائل والصحاري وأولادزيان واولاد عبيدالله وغيرهم .
وعن الصحاري انبثقت عدة عروش منها صحاري اولاد ابراهيم وصحاري اولاد يعقوب وصحاري اولاد يونس والصحار لخبيزات وصحاري الجلفة القديمة كما انتشروا في مناطق اخرى منها فرندة ولاية تيارت وشعيبة ولاية بسكرة وبودواو ومفتاح بالعالصمة والبليدة وغيرهم من المواقع الاخرى كما يوجد النسب نفسه في المغرب بوجدة وبالصحراء الغربية بالعيون وبموريتانيا الشمالية ولهم أصول تسمى بالصحاري الغرابة بالمملكة السعودية سيما منطقتي نجد ومدين ومنطقة الجنوب

بسم الله الرحمان الرحيم و صلى الله و سلم على سيدنا محمد و على آله و سلم تسليما
عن مصدر « تاريخ وجدة و أنكاد في دوحة الأمجاد » في جزئه الأول للدكتور اسماعيلي مولاي عبد الحميد العلوي نجد ما يلي عن هجرة القبائل العربية الى المغرب الكبير بعد القرن 4 هج/10م :ء
في النصف الثاني من القرن 11 م انصهر مرة أخرى العنصر العربي بالعنصر الأصلي في بلدان الغرب الإسلامي بتوافد فصائل من قبائل بني هلال و بني سليم انطلاقا من صعيد مصر و بايعاز من الحكام الفاطميين الذين أرادوا أن يضربوا عصفرين بحجر واحد : ء
أولا ، التخلص من الإضطرابات التي كانت تسببها لهم تلك القبائل و ثانيا ، الإنتقام من صاحب افريقية المعز بن باديس الصنهاجي الذي تنكر لهم و أعلن موالاته للدولة العباسية. (تاريخ ابن خلدون و قبائل المغرب لعبد الوهاب بن منصور).ء
و كان من الطبيعي أن يتم استقرار الوافدين هناك حسب الظروف و الملابسات ، فتارة كانت أفواجهم المتتالية تزحزح بقوة السلاح عدة قبائل من أماكنها المألوفة ، و تارة كانت تبرم معها معاهدات حسن الجوار و المعاملة الطيبة أو تتحالف معها ضد خصم مشترك ، بل اثبتت سطوتها على الدولة الصنهاجية فالحقت بها الهزائم و أرغمتها على التفاوض و الإكتفاء ببعض المدن الساحلية. و بما أنه من المؤكد أن أهم الأفخاد العربية التي استوطنت شرق المغرب تنتسب الى شعبين أساسيين ، هما بنو هلال و المعقل فسنهتم بهما اهتماما خاصا (يعتبر بعض النسابين المعقل من بني هلال بينما يصفهم آخرون بأنهم هاشميون من نسل جعفر بن أبي طالب (قبائل المغرب).ء
يتبع
و السلام عليكم و رحمة الله