Résultats de la recherche sur '---'

[Yamouni Abdelaziz]

بــــــــــاسم الله وبــــــالله الــــــــتــــــــــوفيــــــــــق

Cher Saidi.
ألــــــــــســــــــــلام عـــلــــيــــكــــم

D’adord le post en question n’est pas le mien, c’est un article d’un correspondant d’un quotidien algérien, dont –il a fait LA UNE de ce spectacle qui lui paraissait étrange et inconcevable, dans un entourage qu’il lui parait loin de ces habitudes et de ces coutumes
Pour ce qui tu faisais allusion, c’est vrai tous ceux qui n’ont pas une grande et profonde croyance pour ce que le destin leur réserve, ce destin qui est un DON DE NOTRE BON DIEU ne peuvent pas rester un seul instant, c’est ce que nous constatons tous les jours devant nous .
Mais pour ce que tu veux m’imputer, quand tu dis que j’ai dit que les Kabyles ont du sang
chrétien qui coule dans leurs veines, c’est un peu gros et lourd Monsieur Saidi, soit tu ne sais
pas lire ’arabe, soit quelqu’un te l’a mal traduit,il ne me sera jamais permis de dire des choses
pareilles,il m’est interdit de dire d’autrui ce qui ne me regarde pas. C’est parce que me suis
posé la question plusieurs fois que j’ai osé copier cet article,dans le seul but de signifier a ces individus qui prêchaient pour la division,que ce n’est pas là la bonne solution dans notre
union que nous inspirons notre force. De toute façon, merci Monsieur Saidi,quand même tu es
un très bon animateur de tous les sujets . A très bientôt.

والــــــــســــــــلام

[fadi]

Bonsoir Mister Taha ..
Le fait d’utiliser des langues étrangères ne veux pas dire qu’on néglige notre langue maternelle.. Au contraire, on est fier d’être arabe, et fier de notre civilisation qui a éclairé le monde pour des siècles et des siècles ..

Si sur ce forum la majorité écrit en français, c’est pour 2 raisons.
Premièrement : pour des raisons purement techniques, parce que l’écriture en arabe est 10 fois plus difficile qu’en français .. Donc c’est question d’habitude

Deuxièmement : Pour des raisons culturelles, nous sommes parfois obligés de parler d’autres langues pour transmettre nos idées, et par conséquent faciliter l’échange culturel..

Donc comme a dit M. Almansi, parler d’autres langues c’est une qualité et non pas un défaut 😉

[fadi]

Adel Imam: Al-Jihad Fi Sabil Alla8

[youtube]http://youtube.com/watch?v=D67xJxDtrso[/youtube]

[taha996]

يا أخي المنسي , أنت تخرج عن سياق ما أريد قوله , أنا لم أقصد أننا لا يجب أن نتعلم اللغات الأخرى , لا فهذا ليس صحيحا فنحن نريد أن نتعلم لغات ثقافات أخرى , يا أخي سطر على كلمة تعلم , هناك فرق بين تعلم اللغات الأخرى و بين الحفاظ على الهوية و الأصل , عندما تجد عربيا يقول لك بأنه لا يحسن الكتابة باللغة العربية أو حتى إلى حد أنه لا يستطيع التكلم بها لأنه يجد صعوبة في ذلك , فماذا تسمي هذا ؟ أريد أن أخاطبك بكل صراحة , و أردد نفس العبارة التي قلتها نحن قوم تُبع معجبون جدا بالحضارة الغربية كثيرا إلى حد أننا ننسلخ من عروبتنا , أنت عندما قلت تلك العبارة التي قالها فرنسي فذلك الكاتب قال تعلم و لم يقل شيئا آخر , فالتعلم هو كسب الشيء و ليس تضييعه لكن نحن عندما نكسب لغات ثقافات أخرى نضيع ثقافتنا فهذا هو الفرق بيننا و بين الغرب .

[hafid]

ما في المقام لذي عقل وذي ادب
من راحة فدع الاوطان واغترب
سافر تجد عوضا عمن تفارقه
وانصب فإن لذيذ العيش في النصب
اني رأيت وقوف الماء يفسده
ان ساح طاب وان لم يجر لم يطب
والأُسد لولا فراق الغاب ما افترست
والسهم لولا فراق القوس لم يصب
والشمس لو وقفت في الفلك دائمة
لملّها الناس من عجم ومن عرب
والتبر كالترب ملقى في اماكنه
والعود في ارضه نوع من الحطب
فإن تغرب هذا عز مطلبه
وان تغرب ذاك عز كالذهب

[oujdi12]

جزاك الله خيرا يا أخي ابن العربي

[hafid]

😉 احسنت قولا يا اخي المنسي

[taha996]

أنا متفق معك أن السلطة تتحمل المسؤولية , لكن السلطة التي كانت في السابق أو بالأحرى التي كانت في العهود التي سبقت العهد الجديد كانت المسؤولية على عاتق السلطة , فالمثال الدي أعطيته أخي هو دليل على ما أقول , و لا يجب أن نلوم السلطة الجديدة على ما إقترفته السلطة القديمة من أخطاء في التخطيط , فكما ترى أخي فالمشاريع تسير بوتيرة عالية و آجلا و عاجلا ستصلح تلك المشاكل التي تحدثت عنها فالمسألة مسألة وقت فحسب , فالمسؤولون الجدد عازمون على ترميم الطرقات من الجذور أي بمعنى أنه لن يكون هناك حلول ترقيعية , على أي لقد لمت السلطة كما رأيت , و لكن يا أخي لماذا لا تلوم أيضا أولاؤك الذين يعتدون على الأملاك العمومية مثل أضواء الإنارة العمومية , من يخربها , هل السلطة هي التي تفعل ذلك ؟ يا أخي حرام أن نظلم دائما السلطة , عندما ترى الأظواء تصلح أمامك و غدا تجدها كسرت , فكيف يمكنك تفسير ذلك ؟ , أنا لست بوقا للسلطة و إنما أقرأ الأشياء كيفما هي بدون الإنحياز لأي طرف , تمنيت لو لمت أيضا الطرف الآخر و لكن لم تفعل .

[Alain]

Mes réactions sur ce site sont à la mesure de ma déception.

J’avais le projet de venir m’installer à Oujda pour y finir ma vie.

Je suis venu passer 7 mois à Oujda pour prendre la « température » et continuer ce rêve.

Devant la montée de l’intégrisme, de l’intolérance, j’ai renoncé à ce projet.

J’ai rencontré trop de bêtise humaine engluée dans les préjugés, dans le racisme pour continuer.

Je suis revenu en France avec une amertume et une déception que je n’avais pas imaginée.

Je sais que certains vont me dire que je généralise trop, c’est sûrement vrai, mais cette expérience m’a montré que ma place n’est PLUS ICI.

Certains autres vont se réjouir de cette décision, tant mieux pour eux …….

[Alain]

ça va la névrose al mansi ?

T’as pas pris tes pillules ce soir 😈 😈 😈 , tu vas nous faire une nouvelle crise 😯 😯 😯

[hafid]

[yahya bendaif]

مادا يمكن ان نقول الاخ طه في طرق اصلحت و لم يمر عليها بعد سنة واحدة و أصبحت كلها حفرا بل و أخاديد .؟ وعلى سبيل المثال لا الحصر الطريق الفاصلة بين درب برحمون و طريق الجامعة أصبحت تعطي الانطباع اننا لانصلح بل نفسد كما ان منزلين لا زالا في وسط الطريق هده .في وسط الطريق نعم ولا زالا مسكونين .فمن السؤول ايها الاخ الكريم ان لم تكن السلطة ؟؟

[larbi]

SALAM ALIKOUM
BONJOUR OULD AAMI
LES OULED CHERIF FONT PARTIE DE LA FRACTION DES OULED MLOUK DE LA TRIBU DES OULED DJERIR ET DIRE QU’ILS ONT COTOYE LES OULED MLOUK ORIGINAIRE DU TOUAT EST FAUX PUISQUE LES OULED CHERIF SONT EUX MEME DES OULEDS MLOUKS ET JE TE PARLE EN TANT QUE MLOUKI.
LEUR VILLE C’EST BECHAR (LEUR QUARTIER S’APPELLE GOURAY) MOI MEME JE SUIS MLOUKI DES OULED BRAHMI (MOUMNI) NOUS SOMMES PLUSIEURS FAMILLE A CONSTITUER LES OULED MLOUK (OULED EL GOURARI – OULED DIFALLAH- OULED MEBREK- OULED EL HADJ- OULED BENSAAYAD-OULED BRAHMI..ETC). DONC ON EST DES OULED DJERIR DE BECHAR ON EST TRES NOMBREUX ICI DES ALGERIENS ET FIERS DE L’ETRE.
PARMI TES COUSINS QUI S’APPELE SOIT CHERIFI SOIT BEN CHERIF IL Y A
BOUSMAHA MORT SA SOEUR ZAHRA BENT CHERIF MORTE BEN MAHAMED OULD BOUSMAHA – ELMILOUD – BEN ABDALLAH – MOHAMED BEN CHERIF MORT (UN SAGE TRES RESPECTE DE SON VIVANT) SALUT.

[ALI ELIDRISSI]

بارك الله فيك يا بوعياد . معلومات مهمة شكرا

[Yamouni Abdelaziz]

باسم الله الرحمن الرحيم, والصلاة والسلام علي أشرف المرسلين وعلي آله وصحبه
الــــــــــــــخـــــــــــــطـــــــــــــــاب الــــــــــــــــــطــــــــــــا ئــــفـــي في امـمـجـتـمـع الـعـر بـي

شكَّلت الهزائم المتتالية التي عرفت » بالنكسات » خلال الصراع العربي الإسرائيلي، انجراحًا عميقًا للهوية العربية، تركت على الذات المجتمعيّة ندوبًا عميقة، ساهم في تعميقها وتكريسها توالي الإحداث بعدها وازدياد النكبات.
و في ظل المناخ العالمي الذي ساد عقب تحوّل العالم نحو القطب الواحد إلى الوقوع التام في قبضة المحافظين الجدد، تراجعت آفاق التحرر في بعض الأقطار العربية في ظلّ أنظمة مترهلة قامعة تتوافر فيها شتى صنوف الفساد لا سميا الاقتصادي منه، الأمر الذي جعل هذه الدول عارية عن التنمية، وجعل من سكانها شعوبًا فقيرة لا تجد لقمة العيش بالرغم من الموارد الطبيعية والسياحية التي تتمتع بها.
هذه الضغوطات جميعًا التي عانت منها مجتمعاتنا، علاوة على انحسار الأمل بالإصلاح الداخلي جعلها مرتَعًا خصبًا لتكاثر الأفكار المتطرفة، و مسرحًا لتنامي الخطاب الطائفي العنصري، فاندفعت الذات المجتمعية العربية منها والإسلامية، إلى استنفار مخزون التراث « الخالد » والبحث في دفاتر التاريخ عن « الفردوس الضائع  » و »الأندلس المفقودة « ، وازداد تمسك هذه القوى بما تعتبره صورة مشرقة تاريخية تجابه بها حاضِرًا مأزومًا مهزومًا.
وقد استفادت السياسية الأميركية والقائمين عليها من هذا الواقع السيئ استفادة عظيمة، إن لم نقل أنها عملت على صياغتيه، فشعوبا تكره الأنظمة القامعة الداخلية من جهة، كما تكره السيطرة الخارجية المتمثّلة بسياسيات الإدارة الأميركية من جهة أخرى، فعمدت تلك الإدارة الى جعل « الإسلام  » عدوًّا أيديولوجيًّا من خلال استغلال الخطابات المؤدلجة للقوى المجتمعيّة « الإسلامية » وتسخير الخطابات المتطرفة الصادرة عنها لتبرر السيطرة المُحْكَمة على دولنا، وسببًا لإعلان الحروب ونصب محور الشرور، وتوزيع لقب « الإرهاب  » هنا وهناك، من خلال حشد قوى مرتبطة بها لحماية مصالحها الاقتصادية والنفطية، فعملت السياسة الأميركية على تكريس الهيمنة لتصل الى حدّ التلاعب بكل القوى السياسيّة الحاكمة في المنطقة وبعض القوى المعارضة لها في آن معًا، الأمر الذي شكّل أسبابًا لنمو حركات العنف والتطرف، وأجج نار الصراعات المذهبية داخل هذه المجتمعات العربية حتى وجدت شعوبنا نفسها على حدود حربٍ أهلية لا تبقي ولا تذر من العراق إلى افغانسان مرورا بلبنان وفلسطين وصولا الى الصومال والسودان والقرن الإفريقي…
هناك ظروف وعوامل أدّت إذن إلى نموّ الخطاب الطائفي وانتشاره، بعض هذه العوامل داخلية وبعضها خارجي، غير ان الأكيد انّ هذه الطائفية تولّدت في تجلياتها الأولى من أزمة هويّة، كما أن الأكيد أيضًا، أنّها تُمارس فعلا تفتيتيًّا مدمِّرًا لكلّ ما هو بَنَّاء، فتفتت الأوطان الى مجموعات أثنية وعرقية ومذهبية، ثم تعمد الى تفتيت هذه المجموعات الى أحزاب، ثم تتحول الأحزاب الى تيارات، حتى تصل الى تفتيت الأسرة الواحدة، وأخيرا تعمد الى شطر الكائن الإنساني نفسه، فتشطر الإنسان الى قوى متقاتلة منتجة للسيطرة والعنف وشتّى أنواع التمييز في علاقة يهيمن بها القوي على الضعيف هيمنة مطلقة، فيُمارس العنف حتى على الأطفال والنساء والمعوقين والقُصَّر، تحت شعارات « التربية » و « القوامة » و « الولاية »…..في الخطاب الطائفي تتضخم الأنا العنصريّة، وتتعاظم الفوقية، تعويضًا عن الهزيمة والتبعيّة والهوان والشعور بالنقص والعجز، وهنا يكون دور « الدين  » و »العقيدة  » قويًّا جدًّا، فتتحدد هويّة الإنسان على أساس « الدين  » والأيديولوجيات،حيث يتم توظيف الخطاب الديني اللاهوتي في اضطهاد « الآخر »، وسحقه واستباحة دمه، و تصبح « الأنا » إلهية مقدسة خالدة لا يجوز مسها،ويتم إضفاء الصفة « الإلوهيّة  » على الشعارات فيُلبس الزعماء رداء « القديسين و »الأولياء  » والصالحين « ، وتصبح عملية انتقاد الزعيم الكريم هو نقض « الأنا المجتمعية » لتلك المجموعة البشرية وهو نقض « للإلوهية »،ويصبح مقاومة العنف تَعدّ على مبدأ « القوامة » الذي هو مبدأ « رباني »، وتُصور عملية المطالبة بالحقوق الإنسانية أنّه تَعدٍّ على الأمن والنظام.
ويتم لأجل ذلك توظيف كل النصوص الدينية و الرموز اللاهوتية لتكريس الطائفية، و ذلك عبر طبقة من الساسة والمثقفين ورجال الدين التي تمنح نفسها الحق ألحصري لتأويل النصوص وتفسيرها بما يتلاءم مع الخطاب الانقسامي وتقع المجتمعات في قبضة مجموعة يدعي أصحابها حقوقًا ميتافيزيقية الأمر الذي يوقع البلاد في الثيوقراطية والتي هي اشد من الديكتاتورية لأن الخلاف معها يعني الإلحاد ويستوجب إباحة دم الآخر.إن وصف الظروف والعوامل التي أدّت الى ظهور الخطاب الطائفي في مجتمعاتنا وتحليلها لا يريد أن يجنح بحال من الأحوال إلى « تبرير الطائفية  » بل هو من باب تفسير الظاهرة ليس إلا، وعملية الخروج من هذا الخطاب لا يكون ألعبرة بخطاب نهضوي إصلاحي ريادي، يتبنى التنوع والإبداع والمشاركة ويعتمد على البني الجوهرية لإنجاز في مجالات الفكر والعلم والمعرفة
والسلام عليكم ورحمة الله تعالي وبركاته.