Résultats de la recherche sur '---'

[NIHAL]

T’as pas pourkoi t’excuser Mehdi; c ton opinion et je la respecte . Mais j’aimerais bien savoir t contre koi exactement ?? et pourkoi ??

[Anonymous]

chui etudiante en techniques de communication et commercialisation , je voudrait faire une licence professionel dans l mm domaine .
mais comme chui intéréssé par l domaine du tourisme pourriez vous m’aider d s sens es-possible d’accéder a cette licence pro ? merci .svp n’hésitez ps a m contacter sur mon email (malsi.rose@hotmail.fr )

[nediha_gawriya]

excuse moi nihal mai chui entiermene COntre de ce ke u di com mm 😀 😀 😀 😀

[NIHAL]

Bonjour!.!.!

Je crois pas qu’on peut comparer ce que c l’euthanasie au maroc et aux pays européen.
En islam, la soufrance est une épreuve de la vie qui n’est pas vécue de la MM manière qu’en Europe, et la mort n’est qu’une étape pour un monde éternel de l’au dela.

La définition de la mort en medecine et dans le monde occidental est l’absence de vie.C’est a dire l’absence des signes positifs de la vie comme l’absence du pouls cardiaque, l’absence du reflexe pupillaire, l’absence de buée sur un miroire au niveau de la bouche. Il y’a aussi la presence des signes de la mort comme les lividités cadavériques.

Selon le code de déontologie marocain, on a pas le droit d’aider QQ a mourir, que ca soit de facon active, comme l’administration de substances toxiques, ou de facon passive en arretant la réanimation ou le traitments, car la déontologie au maroc suit ce que l’islam autorise ou interdit; par contre la déontologie en Europe n’est pas basé sur les principes du christianisme.

En islam, on déclare un patient cliniquement mort dans 2 cas :

1- Arret cardio-respiratoire complet et irréversible avc vérification médicale .
2- Arret des fonctions cérébral, meme si on peut maintenir la fonction cardio-respiratoire de forme mécanique; parceque come on sait déja, le coeur peut fonctioner artificiellement ;(par exp la circulation extracorporelle dans la chirurgie cardiaque) mais le cerveau ne peut pas fonctioner artificiellement pr reprondre après.

Je partage l’avis de Mr FADI quand il dit que l’euthanasie passive est une action fréquente dans les hopitaux marocains, mais pas tou les classes d’euthanasie passive. Par exp, dans le cas des maladies incurables, l’administration du traitement est obligatoire et son élimination c de l’euthanasie passive et c contre la déontologie médicale au maroc.

Tout de meme, si le patient est en mort cérébral, le médecin peut débrancher la réa, chose qu’on considère pas comme euthanasie active, sinon une forme passive permi du point de vue legislatif et islamique, car le patient est déja mort cliniquement alors que l’euthanasie est souvent pour abreger les soufrances du malade.

Pr répondre a Mr Alaa eddine sur les cas de résurections ; a ce ke je sache ca existe ( meme aprés 5ans de coma ) mais ce sont pas des cas de mort clinique.Une mort clinique c coma stade 4 et une résurection dans ce stade la est impossible .

[Anonymous]

@Anonymous wrote:

had nokat li katgolo kamlin 3la brakna et casawa zwamel mahi 3la wjaa awla le9hab

[nediha_gawriya]

mai cmt ta su ke c moi ❓ ❓ dahlia DST 8)
ama 3endi manssal walakin had oujda_pur wa khatar galha sta7 dyal darna 😀 😀 😀 😀 welahila waaaaaaaa3ra hadi

[nediha_gawriya]

salut fadi slt dahlia
wa rani foujdaaaaaaaaaaaa wééééééééééééééééééééé
mai chui mort de fatigu a cause de ce foutu de train GALAEK MAROC 2010 😀 😀 😀 😀

[ali kadiri]

بسم الله الرحمن الرحيم، بخصوص هذا الموضوع لا يمكن لأي أحد أن يحسم في أن سكان مدينة وجدة أصلهم من هذا العنصر أو ذاك للأسباب الآتية، يقول ابن خلدون في تاريخه عن تأسيس مدينة وجدة من طرف زيري بن عطية: « واختط مدينة وجدة سنة أربع وثمانين وثلاثمائة، وأنزلها عساكره وحشمه، واستعمل عليها ذريته ونقل إليها ذخيرته وأعدَّها لعمله بين المغرب الأقصى والأوسط »، ويقول الناصري في كتابه الاستقصا: « لمَّا قَتَل زيري بن عطية يدّو بن يعلى صفا له أمر المغرب… فسمت همته إلى بناء مدينة تكون خاصة به وبقومه وأرباب دولته، فبنى وجدة وشيد أسوارها وجعلها قاعدة ملكه لكونها واسطة البلاد وثغرا للعمالتين: المغرب الأقصى والأوسط ». ويذكر ذ.أحمد العربي « ومن الناحية البشرية كان يعتبر (زيري بن عطية) القبائل الزناتية التي كانت تحيط بالمدينة حاجزاً بشريا قويا، يقف في وجه الطامعين من الحواضر المتعنتة كفاس وتلمسان ». فالأكيد أن سكان ميدنة وجدة في النصف الثاني من القرن 4الهجري، القرن 10 الميلادي كان معظمهم من القبائل الزناتية ولا أتردد في قول أنهم كانوا أمازيغ، لكن ما بين هذه الفترة التاريخية إلى القترة الحالية حدثت متغيرات عديدة سياسية وبشرية بالخصوص، فقد تعرضت المدينة للهدم من طرف الإمارات المتخاصمة مع زيري بن عطية وخاصة على يد المرينيين، ثم في الفترات القريبة تعرضت المدينمة للاحتلال العثماني، الذي خرب وهدم ونهب كل ما صادفه في طريق كما تذكر المصادر التاريخية، ثم جاء الاحتلال الفرنسي للجزائر ثم للمغرب. هذه الأحداث السياسية التي شهدهتها المدينة كان لها تأثير جذري على سكانها الذين يشكلون نسيجها البشري حيث عرفت عدة هجرات إليها ومنها على حد السواء حسب الظروف السياسية والاقتصادية، فبعد هدم مدينة وجدة في بداية القرن 5 الهجري تغيرت التركيبة من الأمازيغ إلى العرب بحيث استقرت بها جحافل القبائل العربية المهاجرة و المتمردة وخلال الاحتلال العثماني هرب سكان المدينة إلى المدن الآمنة خاصة إذا علمنا أن ههذا الاحتلال دام مدة زمنية مهمة على عكس مدينة فاس التي دخلوها وخرجوا منها في اليوم نفسه لشدة المقاومة التي واجهتهم، وخلال الاحتلال الفرنسي للجزائر وفد إلى المدينة سكان المناطق الحدودية الجزائرية واستطونوا بها، وعند الاحتلال الفرنسي لمدينة وجدة تغيرت تركيبة سكان المدينة تغييرا جذريا حيث كان عدد المغاربة في النصف الأول من القرن العشرين 48 في المئة بينما الأجانب 45 في المائة معظمهم من الفرنسيين والجزائريين، وفي خلال فترة ما بعد الاستقلال انسحب الأجانب من المدينة وعوضهم سكان المدن المجاورة بفعل الهجرات المتتالية بسسب إغلاق المناجم والمعامل بالمدن المنجمية كتويسيت سيدي بوبكر جرادة… وبالتالي لا يمكن لأي أحد أن يجزم بالقول إن سكان مدينة وجدة أصلهم عربي أو أمازيغي أو … بل عنصر بشري متداخل الأصول والجنسيات أيضا، ولكن الحقيقة التي يمكنني الإقرار بها هي أن اللغة المتداولة بصفة عامة بالمدينة هي اللغة العربية

[fadi]

Wi je partage le mém point de vue ke M Mohamed ..
Met toi à la place des voisins !! 😀
tu vois k c chiant !!
En plus, les salles de mariage, ya pa ke ça ki mank à Oujda 😉

[fadi]

Merci Dahlia !!
Dès ke j’ai mis mes pieds dans la gare d’oujda, j’ai commencé a prendre des foto par ci et par la come un fou 😳
Vraiment Oujda m’a tro manké

[dahlia]

3la slaaaaaaaaaaamtèke mister fadi passe de bons moments 😉

[fadi]

Salut tout le monde !!
Salut Mehdi !!
Je dirait ke c une trés bonne idée ..
Je suis enfina oujda !!
le voyage nété pa vraiment confortable 🙂 (17 heures par train !! imaginez 😯 )
Mais bon ça vaut le cout comméme !!

[MOHAMMED]

c est pas une bonne idee mr oujdi pure de faire le mariage au sath feker chwiya fi jirane wahed mrid ,wahed yekhdem sbah c est hram aussi derange nass belharaj toute la nuit, l ideal de faire le mariage fi dar oui mais juste un achaa avec telba et jmaa ou toui
hadi raye ou koulha y dir ili tkherjou mais il faut juste avoir une pensee
pour les autre
alah y sehel ala el jamiaa

[Anonymous]

voici mon email je peut t aider pour ton proger je suis etud

[Anonymous]

malkom 7amdin