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[Moonlight]

ah dsl , je vois , j l avais mal comprise ta demande,

[touria016]

Oui, c’est vrai. Comme quoi l’Histoire n’y est pas pour rien.
Mais y a toujours cet aspect « mode » qui resurgit à la surface.
Et si pour le coté historique, on y peut rien, du reste, c’est bien désolant.
Je vais peut être paraître péjorativement conservatrice, mais personnellement, je suis plutot pour les valeurs qu’elles soient linguistiques…qui existaient jadis. Mais après tout, certains me diront, mais le monde change.
Hé oui, le monde change, et il faut s’y faire…

[la creme ta3 la creme]

Oui c’est vraiment dommage,mais on ne peut rien y faire! les langues evoluent. forcement c’est toujours les capitales economique qui auront le dessus et les dialectes les plus « marginaux » sont le plus aptes a disparaitre avec le temps.
Je pens que ça c’est bcp acceléré de une avec le conflit du sahara et de deux avec la femeture des frontières en 94.
La premiere parce que ça a crée un climat de tension entre marocains et algeriens,et donc forcement certains n’acceptaient plus de se faire appeler algeriens et ça favorisait les sentiments nationalistes(chose que nos parents qui ont émigré n’ont pas connu,puisqu’il n’y avait pas de vraie tension a l’epoque)..et la deuxieme car avant la fermeture des frontiere il y avait un contact permanent entre les deux population (est marocain/ouest algerien) et les langues etaient tjrs en contact,donc ça favorisait une similitude..mais depuis que c’est fermé,la seule vraie influence vient du gharb a travers la télévision et la radio,tandis que les seuls liens qu’on a avec l’algerie c’est le trabando.
Je crois pas qu’on peut tout expliquer avec ça,mais je pense que ces deux éléments ont joué un role important.
Il y a aussi eu la vague d’immigration interne des rifains,tazis etc qui sont venus avec leur manieres de parler…car après tout les oujdis « de souche » sont minoritaires a oujda a l’heure actuelle…c’est un peu comme a fès,le vieux dialecte fassi de la medina a quasiment disparu ( ils prononcaient le 9af comme les tlemçanis et les egyptiens: 2oul li) parce que 90% des habitants de fès ajd sont des jbalas et des berberes arabisés.

[hafid]

بالمناسبة قد زرت القرية التي عاش فيها حتى توفي ودفن في مزرعته التي تبعد عن القرية حوالي عشر كلمتر .. وتحول بيته الكبير الى مطعم فاخر ومع الاسف لم التقط صورا

[touria016]

Tu n’as pas à être désolé, khoya, je comprend ce que tu veux dire.
Puisque moi aussi je suis filles d’immigrés.
Et pourtant c’est vrai, personnellement, j’ai plus hérité du oujdi » originel » que celui qui tend à se gharbiser aujourd’hui, celui de 2009, comme tu dis.

Je suis d’accord avec toi. Ce qui est choquant, c’est pas tellement de dire « ka » ou daba…c’est que les gens, sous prétexte qu’ils sont accusés d’appartenir à une identité, en l’espèce,algérienne, se croient obligés de devoir changer leur façon de parler…c’est dingue! 😯

Pour moi on est comme on est, voire meme comme on nés…!
Et faire ça, c’est manquer de considération, non seulement pour sa propre identité linguistique, mais aussi pour celle des algériens. Je vois pas ce qu’il y a de mal à avoir un accent qui tend vers l’accent algérien…? d’ailleurs n’est ce pas logique vu la proximité géographique…?

Apparamment, la langue est devenue un phénomène de mode : il ne faut pas parler oujdi, il faut parler gharbi, (ou autres) car soit disant, c’est la langue de la capitale…

[la creme ta3 la creme]

je pense que plus que d’avoir l’air classe, il s’agit aussi d’avoir l’air marocain aussi surprenant que ça puisse paraitre…
L’exemple du « ka » illustre ça parfaitement,car le maroc tout entier parle avec un prefixe (ka, ta..etc) et il n’y a que oujda qui ne parle pas comme ça,donc ça créer direct une réaction que si on parle sans préfixe on est pas marocain.Je sais pas si g été clair.
bcp de gens de notre région en ont eu marre de se faire appeler algériens et ne pas etre considéré marocains(linguistiquement parlant) et ils ont en grande partie adoptés certains traits des autres marocains.L’exemple du ka est le plus marquant,puisque quand je dis au gens que c pas oujdi,plus de la moitié me disent que si…on s’est tellement habitués que c’est devenu oujdi avec le temps! je peux le constater tres bien parce que je vis en europe et je suis fils d’immigrés,et ici on a garder le dialecte que parlaient nos grands parents et ça n’a presque pas évolué…les « descendants » d’oujdi en hollande,belgique,france etc.. parlent un oujdi bcp plus « originel » par rapport aux gens d’oujda en 2009 dont la langue a évolué avec le temps et s’est adapté au maroc…encore la preuve entre moi et nano,qui pour elle le ka c oujdi et pour moi ça ne l’est pas,parce que dans la génération de nos grands parents ça n’existait pas,alors que mnt c devenu normal.

voila dsl pr le long speech!

[hafid]

مما قاله واصفاً حزنه لحرق كتبه

فإن تحرقوا القرطاس لا تحرقوا الذي
تضمنه القرطاس بل هو في iiصدري
يـسـير معي حيث استقلت iiركائبي
ويـنـزل أن أنزل ويدفن في iiقبري
دعـونـي مـن إحراق رقٍ iiوكاغدٍ
وقـولوا بعلم كي يرى الناس iiبدري
وإلا فـعـودوا فـي الـمكاتب iiبدأة
فـكـم دون ما تبغون للَه من ستر

[hafid]

هو علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الظاهري، أبو محمد، أحد علماء

الأندلس في عصره وواحد من أئمة الإسلام ولد عام 384هـ – 994م بقرطبة إحدى بلاد الأندلس، ونشأ في بيت غنى وثراء، كانت له ووالده رئاسة الوزارة وتدبير المملكة في الدولة العامرية فتولى ابن حزم الوزارة ثلاث مرات، وكان أهله من ذوي العلم والأدب.
وعلى الرغم من النشأة الثرية المرفهة التي ترعرع فيها ابن حزم إلا أن هذا لم يمنعه أو يشغله عن الإقبال على العلم والدراسة فتعلم القرآن الكريم والحديث بالإضافة للشعر العربي وفنون الخط والكتابة، وحضر العديد من مجالس العلماء والتي كان يستقي منها العلم والمعرفة، فعرف ابن حزم فقيهاً وعالماً وشاعراً.
تنقل ابن حزم بعد وفاة الخليفة وتغير الأحوال إلي مناطق عديدة وذلك لكي يبتعد عن الفتن والمؤامرات التي حيكت ضده، وتعرضه للنقد من قبل العديد من العلماء والفقهاء والذين قاموا بالإيقاع بينه وبين السلطان الذي قام بدوره بإبعاده، ولم يكتفي الحاقدين بهذا بل تم إحراق كتبه في عهد (المعتضد بن عباد) وعاش متنقلا بين العديد من المدن بسبب اضطهاد الحكام له، واستقر بعد ذلك في بادية لبلة – من بلاد الأندلس وتوفى فيها عام 456هـ – 1064م

[touria016]

Hahowa w thalla fih mucho ! 👿

[dawy]

Le pirhana n’est pas un jouet.
Attention à tes phalanges Gringo 😆 😆

[hafid]

mabrouk 3lik kol sana wanta bikhir …..al3oqba al3ars inchallah

[touria016]

Ya ben3eméééééééééééééééééye !
Yak goltlk daymen ki tji dakhel fi bab zawya, fe8emna chkone nta, fine zayed, ch7al fi 3omrek w wachta t3achit gobila sba7 👿 👿

Yallah, welli khroj w lassag had slogan fel badge w 3ad aji dakhel kimma goltlek. 😆
Had el badge rah amana, w Fih 7assanate, tbe3dek m char w tlezz lik el khir a bba, hafid, thalla ! PDT_Armataz_02_02 PDT_Armataz_02_07

[touria016]

perennité assurée ➡ perpétuation carcérale PDT_Armataz_02_07 PDT_Armataz_02_07 PDT_Armataz_02_07

[hafid]

zawya hiya hadi ….min kan houlakou kano almachtariya bazzaf ….walakin mali chadouha jama3at annasb wa alihtiyal 😆 😆 daf3at fayat

[dawy]

les hommes apres ➡ perennité assurée PDT_Armataz_02_07 PDT_Armataz_02_07 PDT_Armataz_02_07 PDT_Armataz_02_07