Résultats de la recherche sur '—Caftan—'
-
Résultats de la recherche
-
Sujet: salut
franchement le honte pour vous on parle de racisme dans les pays d europe alors q on s enttend meme pas entre nous y as quoi 60 km la seule chose q on peut constate y as pas plus de racste comme nous
et celui qui dit oujdi berkani ….de l importe quelle ville pour moi c est un con il as rien dans sa tete on dirait des femmes laisse tombe de toute facon en plus c est soit les faux oujdi ou les faux berkani ki racontent des conneries comme ca c est ke des pd
et je m exuse pour le language
sltSujet: dossier bleu
bonjour,
je voudrais savoir si quelqu’un a deja eu affaire au dossier bleu pour les inscriptions directes auprés de l’université et si jamais vous en avez garder une copie, serait il possible de me la passer, c’est trés important merci d’avance pour votre aide.
jinèneSujet: filles d’oujda ya 7esraaaaaa
slt tt le monde, honnetmen chui decu de ma derniere visite a oujda car j appri kune bande d’adolscente a oujda en mi sur internet un skyblog (un site perso) ou ya des foto vraiment 👿 on dirai des streap tisseuse pardon pour le mo mai c le mot exact et moi ki n’arrete pa de dire a casablanca ke les oujdiyat makanch b7alhom tu parle 😕 😕 dommage
vraiment dommageبالرغم من كافة الإجراءات العنصرية والقمعية التي اتخذتها الحكومة الفرنسية مؤخرًا ضد الحجاب الإسلامي وضد كل رمز ديني في البلاد، أشارت الأرقام الرسمية الفرنسية إلى أن أعداد الفرنسيين الذين يدخلون في دين الله بلغت عشرات الآلاف مؤخرًا، وهو ما يعادل إسلام عشرة أشخاص يوميًا من ذوي الأصول الفرنسية، هذا خلاف عدد المسلمين الفعلي من المهاجرين ومن المسلمين القدامى في البلاد.
وقد أشار تقرير نشرته صحيفة ‘لاكسبريس’ الفرنسية إلى أن أعداد المسلمين في ازدياد من كافة الطبقات والمهن في المجتمع الفرنسي، وكذلك من مختلف المذاهب الفكرية والأديان، من علمانيين إلى بوذيين إلى كاثوليك وغيرهم، كما أشار التقرير إلى نشاط بعض الجاليات المسلمة وجماعات مثل جماعة التبليغ في الدعوة إلى الإسلام في المجتمع الفرنسي.
ويشير التقرير إلى أن عدد المعتنقين الجدد للإسلام من الفرنسيين يصل إلى 60 ألفًا مؤخرًا، سواء أولئك الذين أسلموا بدافع حبهم وإعجابهم بهذا الدين، أو بدافع البحث عن الهوية والبحث عن الذات، الكثير منهم من شباب المدن، ويتراوحون ما بين ‘الأصولية’ والاعتدال.
وتحكي الصحيفة قصة ‘كريستوف’، بنظرته البراقة وشعره الأسود والذي يتمتع بقدر من الوسامة وتعرفه على الإسلام، وذلك في صباح يوم هادئ عام 2001 عندما كان يتجول مع أفضل أصدقائه من المسلمين في طرقات ‘جريني’ – في منطقة إيزون – وقد أدى بهم التنزه إلى المثول أمام جناح صغير بداخله قاعة للصلاة. وسأله صديقه: ‘هل تحب الدخول؟’، فأجاب ‘كريستوف’ – الكاثوليكي البالغ من العمر 19 عامًا, والذي كان مؤمنًا بوجود بالله، ولكن يمتلئ عقله بالكثير من الأسئلة عن قضايا فلسفة الوجود-: ‘نعم، إني أريد ذلك, وإن لم يرُق لي ذلك سأتركه’. وظل يرقب صديقه وهو يتوضأ ويسجد ثم يتضرع إلى الله، ثم أكمل صديقه أكثر الشعائر إثارة للمشاعر في الصلاة، وهي السجود واضعًا جبهته لربه على الأرض، ولم يستطع كريستوف أن يبعده عنه ناظريه، وعند خروجه من المسجد كان كريستوف حائرًا وتحرك قلبه مما رآه في المسجد.
ثم مرت الأيام، ووجد ‘كريستوف’ إعلانًا عن ندوة تتحدث عن الإسلام، وفي الطريق قطع عليه رجل عجوز تأمله قائلاً: ‘أراك غدًا في المسجد إن شاء الله’؛ وهذه المرة كان على يقين أن الله هداه إلى الطريق.
وتساءلت مجلة ‘لاكسبرس’ عن وجه الشبه بين هذا الطالب الذي يساعد المرضى في منطقة ‘جريني’ وفنان الراب في مدينة مرسيليا المسمى إخناتون، ولاعب الكرة ‘فرانك ريبري’، ومصمم الرقصات ‘موريس بيجار’, وأيضًا كليمون ‘أصغر أبناء رئيس وزراء الحزب الاشتراكي السابق’ موريس توريز’.. كل هؤلاء أعلنوا إسلامهم منذ فترة ليست بالبعيدة..
هناك مهندسون.. جامعيون.. رؤساء شركات.. مدربون.. مدرسون.. طلاب.. عاطلون.. متحفظون أو متدينون بشكل واضح… كل هؤلاء الأشخاص يشكلون لبنة جديدة في المجتمع الإسلامي الجديد، وهم بمثابة الأسرة الكبيرة في مختلف مجالات الحياة بالمجتمع الفرنسي.
فالجميع اختار اعتناق طريق الإيمان بالله، وقد يفوق عددهم أكثر من 60 ألف فرنسي مسلم، وفقًا لمراقبة العديد من الدول الأوروبية خلال الأعوام الماضية. وفي وزارة الداخلية أشار متخصص إلى أن ‘العشرات يعتنقون الدين الإسلامي يوميًا’.
ويقول المعتنقون الإسلام حديثًا أنه بخلاف المسيحية واليهودية فإن الدخول في الإسلام لا يتطلب أي استعداد روحي، فالدخول في الإسلام لا يتطلب سوى قول الشهادة: ‘لا إله إلا الله محمد رسول الله’.
ومعتنقو الإسلام من الجيل الأول من بينهم فنانون وحاملو شهادات رفيعة, ومعظمهم يفضلون ممارسة الإسلام النقي الصافي كما أنزله الله على نبيه محمد، بدون التطرق إلى السياسة، متأثرين في ذلك بالفيلسوف ‘رنيه جينون’ الذي عاش في النصف الأول من القرن العشرين.
وقد تضامن الكثير من الفرنسيين مع المسلمين الجدد في فرنسا، ومن بينهم بعض الفرق النصرانية التي تؤيد ما يسمى بالعولمة البديلة، وذلك بسبب ما يتعرض له المسلمون من سوء المعاملة, لا سيما بعد أحداث 11 سبتمبر 2001.
وهناك أشخاص في مدن استقر بها المسلمون منذ السبعينيات، وهم أيضًا يشكلون العنصر الأساسي في الجذب للدين الإسلامي.
وهناك من تعتنق الإسلام لتتزوج بشخص مسلم أو من يعتنقه ليتزوج بمسلمة، وفقًا للشريعة الإسلامية. ولا يطالب المتدينون إلا بتطبيق دينهم مع الاندماج في المجتمع الفرنسي.
وقد يصل الأمر أيضًا إلى بوذيين يعشقون سحر الدعوة الحماسية لحركة ‘التبليغ’ التي تشق طريقها في الضواحي المهدمة.
إن هؤلاء ‘الأصوليين’ يستهدفون في المقام الأول المسلمين في الأصل، دون رمي شباكهم حول ذوي الأصول الفرنسية. ويعمل السلفيون خطوة بخطوة ولكنها خطوات غير منظمة, إلا أنها تستهدف السياسة بشكل أساسي.
وقد تورط نحو عشرين فقط ممن اعتنقوا الإسلام في إجراءات قضائية بدعوى ‘الإرهاب’ خلال الأعوام العشرة الماضية، كما أن التحول نحو القيام بأعمال عنف غالبًا ما يتم التفاوض فيه بالخارج, لاسيما في لندن ومدينة ‘لايستر’، إلا أنه وفقًا للاستخبارات العامة، فإن 1601 ممن اعتنقوا الإسلام ينجذبون نحو ما يسمى بـ’الإسلام الأصولي’.
وهناك من تعرّف على الإسلام من خلال رياضة الجري والجلوس على مقاعد المدرسة بجوار زملائهم المسلمين؛ حيث الشعور بالألفة بين الفتيان والفتيات في المدينة كل على حدة، فالمسلمون يكوّنون هوية، وكرامة، ويبحثون عن أرض صلبة يمكن من خلالها ترتيب حياتهم.
وفي مدينة ‘جراند بورن’ بمنطقة ‘جريني’ تُعرف ‘ماتيو’ بحجابها الأبيض, و’كريستوف’ وشقيقته ‘صابرينا’, في تلك المدينة التي كبروا وترعرعوا فيها. وتروي ‘ماتيو’ قصة وجودها أول مرة في المسجد منذ خمس سنوات فتقول: ‘رأيت أن المصليين يستعدون للدخول في الصلاة بعد تطهير أجسادهم وأرواحهم، إن ذلك أدهشني كثيرًا. وتؤكد ماتيو التي تعمل طباخة وتبلغ من العمر 25 عامًا أن الصلاة أعجبتها، وفجأة شرح الله قلبها إلى الإسلام ووجدت أن في تلك الصلاة علاقة وثيقة ما بين القلب والجسد، وشعرت أنها أقرب إلى الله مثلما لم تكن من قبل.
وقد ازدادت مؤخرًا أعداد الكاثوليك الذين اعتنقوا الإسلام, والذين يقرّون بأن الإسلام – آخر الديانات السماوية – هو تكملة لليهودية والمسيحية، ويقول ‘كريستوف’: ‘هل يُعقل أن يكون المسيح ابن الله؟! لم أفهم قط كيف يمكن لشخص أن يكون إلهًا!! وكل هؤلاء القديسون: القديس أنتوان، والقديس جون – بابتيست… من منهم القائد في كل ذلك؟! على الأقل في الإسلام لا يوجد إله غير الله، إنه دين أكثر وضوحًا’.
أما عن أحوالهم فهي لا تنطبق مع أحوال آبائهم، فإن هؤلاء الشباب يستيقظون الساعة الرابعة صباحًا لأداء صلاة الفجر، ويتركون لحم الخنزير في أطباقهم… وتقول صابرينا شقيقة كريستوف: ‘عندما علمت والدتي أننا أصبحنا مسلمين، اعتقدت أنها فقدت أبناءها, وأنها لن ترى ابنتها قط مثل فيلم ‘بيتي مودي’؛ تلك الأمريكية التي تزوجت الإيراني الذي خطف طفلتها! وقالت الأم لابنتها: هل تدركين ما أخشاه؟! ولكن عندما أدركَت أننا سنظل كما كنا، لم يعد هناك مشكلة’.
وفي بداية الأمر ابتعد جميع أقاربهم عنهم بعد التغير في الجانب الروحي، وهو ما لا يشير إلى أنهم اندمجوا في الإسلام ‘الأصولي’.
وقد أوضح عالم الاجتماع ‘أوميرو مارونجي’: ‘خلال هذه المرحلة، فإنهم يستوعبون نظامًا جديدًا من القيم قائم على الرزانة ومعايير العلاقة مع الجنس الآخر، ومن هنا يأتي بعض الإحساس المرهف’.
ومن جانبها، تنتظر ‘ماري’ – وهي من أبناء الشيوعيين – انتهاء الصلاة في مسجد ‘ليون’، وتنتظر ‘ماري’ حتى يسلمها الإمام الشهادة الخاصة بأنها أصبحت مسلمة، وهي ضرورية لأداء فريضة الحج.
ثم قالت ‘ماري’ وهي بيضاء بدينة تورد خديها بسبب برودة الجو: ‘كنا ننتقد الإسلام بسبب أنه ضد المرأة، ولكننا اكتشفنا أنه الديانة الأكثر احترامًا لنا’؛ إن القرآن يؤكد على ضرورة العدل بين الرجل والمرأة في الحقوق والواجبات، ولكن المجتمعات الحديثة لا تقوم إلا بإذلالنا، والأكثر من ذلك أنها تضعنا في نفس مكانة الرجل، إلا أن كلانا له طبيعة مختلفة تمامًا عن الآخر!’ [السيدات في منازلهن والرجال يعملون]: هذا المبدأ المحافظ لا يختلف كثيرًا عن ذلك الموجود لدى الإنجيليين البروتستانت، والكاثوليك التقليديين واليهود المتشددين، ولكنهم رغم ذلك فإنهم يعرضون المرأة في كافة وسائل الإعلام كأنها ‘سلعة للشهوة’ فقط.
وتقول المجلة: إن الفتيات اللائي اعتنقن الإسلام يذهبن إلى ما هو أبعد من ذلك؛ فـ’الغربيون’ يتحدثون عن الفرنسيات المسلمات كما لو كن غير فرنسيات. ويصف ذلك أحد المطلعين على الإسلام في فرنسا بأنه ‘انفصام غريب’ فيقول: إن المسلمين والذين اعتنقوا الإسلام أو لم يعتنقوا، يربطون دائمًا ممارستهم وهويتهم بالنموذج الإسلامي للدول العربية’؛ نظرًا لمشاهدتهم خصيصًا قنوات تليفزيونية عبر الأقمار الصناعية.
وترى ‘ناتاشا’ – البالغة من العمر 20 عامًا, وهي طالبة في مدينة ‘ فينيسيو’ وتدرس بشغف أقسامًا في الحقوق – أن الإسلام ‘لا يحتاج توافقًا مع الثقافات المختلفة، حيث إنه رسالة عالمية’.
وقد ترك والد ‘ناتاشا’ المنزل منذ أربعة أعوام محدثًا تمزقًا في الأسرة، إلا أنها قالت في دهشة واضحة: ‘لقد أبدلته بوجود الله’، وعملت ناتاشا على دراسة هذا التضارب الغريب بين العالمين في حياتها، وقد تخلت عن التنزه مع صاحباتها وعن ملابسها التي تشكل آخر صيحة في عالم الموضة. وقد أصبحت لا تسمح أن يخلو بها رجل في غرفة, وتجد أنه: ‘من البديهي في الإسلام أن تخضع المرأة للزوج؛ لأن الرجل يلبى احتياجات المنزل’. ولكنها تكلمت أيضًا عن ‘طموحها في مجال العمل في الحقوق’، إنها تريد أن تصبح قاضية، أو مفتشة في الضرائب.
ولكن هل تعتقد ‘ناتاشا’ بالفعل أن شهادة المرأة تعادل نصف شهادة الرجل، كما ينص القرآن؟! أوضحت ‘ناتاشا’ أن: ‘هناك أشياء أفهمها في القرآن وأخرى لا أفهمها، ليست لديّ الرغبة الكبيرة في البحث’ للأسف، ولكن هناك الكثير من الأشخاص الذين لديهم أفكار مكتملة عن الإسلام بسبب تعمقهن في دراسة الشريعة الإسلامية.
ومن جانبه، ألقى ‘باسكال’ نظرة داخل مكتبة إسلامية بباريس حيث يعرض الملابس التي يتاجر بها. وقد حصل ‘باسكال’ – ابن أحد المزارعين وطالب سابق في الإعدادي العلمي والذي يبلغ 36 عامًا – على الليسانس من إحدى الجامعات الفرنسية.
وقام برحلة بحرية استغرقت سبعة أعوام عَبَر خلالها أوروبا وآسيا، ثم تزوج باسكال – ألمانية ترتدي النقاب – بعد مساعدة مادية ضئيلة من إخوته في الإسلام. وأكد ابن المزارع قائلاً: ‘لكي نعيش إيماننا، يجب أن نستقل وسط جو المحبة هذا، ويكفي هذا لأن تعشق الصوفية، ويكفي لنا بعض المدارس والمتاجر الخاصة بنا لإظهار أننا نعيش الإسلام بشكل سلمي’.
العديد ممن اعتنقوا الإسلام يفهمون هذه الفكرة القائمة على الانغلاق على الذات دون الاندماج بقوة في المجتمع، ولا سيما الفتيات اللائي يأخذن على فرنسا عدم السماح لهن بارتداء الحجاب.
وعلى سبيل المثال أوضحت ‘صابرينا’: ‘قيل لي من قبل: إذا كانت غير راضية، فعودي من حيث أتيتِ؛ ولكن أين أذهب؟! إنني فرنسية!’.
وقد وافقت الفتاة في مدرسة التمريض بلا ضيق التخلي عن الإسدال، ولكن بالنسبة لها فإن فرنسا تخلط في الصراع’. وأضافت الفتاة: هناك ‘خلافات عديدة أكثر حدة فيما يتعلق بالمسكن والعمل والمدرسة تضر بالمساواة في الجمهورية’ الفرنسية.
وترى ‘ماتيو’ أيضًا أن: ‘الإسلام إضافة لتاريخ فرنسا’, ويجب على ‘بلادنا أن تهتم به’. وهذا لم يمنع هذه الطباخة من الحث على أن الإسلام قادر على التكيف مع البيئة الأوروبية، قائلة: ‘لسنا في عصر الجِمال! بل الاعتدال، والأمر مثل جهاز التليفزيون؛ حيث إن كل شيء يعتمد على ما بداخله’.
وكل شيء يعتمد أيضًا على المرجعية الثقافية لهؤلاء المعتنقين للإسلام؛ هناك من ينغلق على مفاهيم معينة مغلوطة عن الإسلام ومنفصمًا عن حاضره وعن الدولة التي يعيش فيها، وهناك من استطاع أن ينخرط في الحياة الفرنسية محافظًا على دينه بدون أن يقدم تنازلات، وفي الوقت ذاته يظل نبراسًا مضيئًا يدعو إلى الإسلام عن طريق سمته وسلوكه بين الفرنسيين.
كلار شارتيه ـ لاكسبرس الفرنسية
ترجمة: سارة عبد الحميد
اخوكم ابن العربي
