Résultats de la recherche sur '...'

[houl]

@Yamouni Abdelaziz wrote:

باسم الله وبالله التفيق
Do’nt care about any things,this is the life,then I want tell you,I do’nt have any subject other than my holly God from then my religion of course,my country and also the King,maybe W’ll do’nt agree with me,but in the future you will know why.Take it easy,and do’nt forgot to be shown from to time.But let me to tell you an other thing : realy you are shining .See you again,or read like this… lauphing togother . Hi again

don’t worry,about religion I agree with you hundred per cent,for your subjects about country too,no one hates his country,we were borne over there,so I feel I m Moroccan much more than Canadian….keep talking.

[Yamouni Abdelaziz]

باسم الله وبالله التفيق
Do’nt care about any things,this is the life,then I want tell you,I do’nt have any subject other than my holly God from then my religion of course,my country and also the King,maybe W’ll do’nt agree with me,but in the future you will know why.Take it easy,and do’nt forgot to be shown from to time.But let me to tell you an other thing : realy you are shining .See you again,or read like this… lauphing togother . Hi again

[oujdi12]

***قصة زهره*** منقول
اسمى زهره

كنت احب اللعب هناك…
وكانت عندى اجمل هره
كانت البيت جميلٌ حقا ..
تلمح منه جمال النهر ووجه الخضره
ومن الشرفه ..
كنت اراقب سرب الطير يحلق تحت صفاء الزرقه

واخى الأصغر (فأنا لست الصغرى) …
كان يحاكى كل صباح ذاك البلبل فوق الشجره

واخى الأكبر (فأنا لست الكبرى) …
كان يسابق بالدراجة كلب العمة عند الترعه

وأبى الحضن الدافىء فينا ..
تلمح فى شفتيه البسمه
كنت أحب أبى أهواه …
وحين يصلى كنت كثيراً اركب ظهره

بقيت امى قلب الأسره …
ذاك الوجه الأنور دوما
يبعث فينا الحب وسحره
كنا نسمر كل مساء …
نسمع منها احلى قصه

هذى الاسره………عفوا…
اعنى « كانت اسره »..

فابى كان يصلى المغرب
حين سمعنا صوت الضجه…
حين تهافت قصف النار…
ليقتل فينا الحب وسحره
قتلوا البلبل فوق الشجره
ذبحوا الكلب وسحقوا الهره
حرقوا حتى غصن الشجره

هذى الكومه ……
هذى الكومة كانت بيتى
هذى الجثه…….كانت امى
هذى الفحمه…..كانت ويحى ….كانت أبتى
فابى الأعزل حرقوا جسده …..
كسروا الطهر بأمى كسرا
وقضى الغاصب منه وطرا

واخى الاصغر بقروا بطنه

واخى الاكبر لما رآنى
بعد الام فريسة ذئب
قال دعوها فهى الزهره
خنقوا فيه الصوت سريعا
ودنا نحوى منهم عشره………
وانا استجديهم ……رحمه………رحمه
انا برعومه……..انى زهره
لست بانثى …….انى طفله
بح الصوت وجف الدمع
وظل القلب الاسود صخرا .
******************
كانت هذى قصة زهره
وجدت فوق تلال الموتى ……
تحت حطام كرامة امه
__________________

[houl]

@Yamouni Abdelaziz wrote:

بـــــــــــــــــا ســـــــــــــم الله وبــالله الـــــتــــــــــــــوفـــــــــــيــــــــــــــق

Cher Houlakou
Je te salut par le salut de l’islam et je remerci,pour l’intérêt que tu porte
a ton beau pays, et merci également pour les renseignements que tu a bien voulu bénéficier les concernés de cet épineux problèmes.Et bien sur
on comprend bien la délicatesse de votre séjour labà. See you again

you are welcome sir Yamouni,any way Im always connected in oujdacity webe site,I try to do my best…..take care

[mourad]

يقول هولاكو جوابا على سؤالي حول تاريخ فرق السنة و مداهبم بعدما حدثنا عن تاريخ فرق الشيعة و مداهبهم ما يلي
« ان كنت تقصد السنة النبوية الشريفة ما عليك الا ان تتصفح القرآن الكريم ستجدها مطابقة له،فالسنة ليست بمذهب او طريقة لكي نشرح طرقها،بل هي اتمام لكتاب الله ووجب علينا اتباعها كما امرنا الله،اما ان كنت تقصد الطرق مثل الوهابية،الشيعية،الصوفية….الخ ما عليك الا مراجعة رسائلي السابقة لمعرفة موقفي منها .والسلام عليكم »

و أنا أسأله كيف يمكن للسنة حسب زعمك أن تكون مطابقة للقران من جهة و متممة له من جهة أخرى ؟
أفدنا بأي منطق تخاطبنا dans quel systeme de logique tu raisonnes si on suppose que tu raisonnes ?!!

هل تنكر أن أهل السنة لم يتفرقوا الى فرق و مداهب ؟
فأنا أحيلك على بن قتيبة و ما أحصاه من مداهب أهل السنة الدي وصل عددها الى 150 مدهب منه من قصصناه عليكم و منه من لم نقصص عليك؟
هل تستطيع أن تنكر أن المسلمين السنة وصل الامر بالرجل منهم ادا دخل قرية و أراد الصلاة يسأل عن مدهب الامام فادا كان شافعيا لا يصلي وراء الحنبلي و هكدا
هل العقيدة الاشعرية هي العقيدة الطحاوية؟
هل اتوحيد الموجود في متن السنوسية و الدي كان يدرسه طلبة القرويين هو التوحيد عند المجسمة مثل بن تيمية؟
و لله في خلقه شؤون

[abd]

السلام عليكم ورحمة الله

أيها الإخوة الأعزاء من محبي رسول الله وأهل بيته وصحابته وعلماء الأمة الولودة
صلى الله عليه وآله وصحبه أجمعين

9 – مسند عبد الرحمن بن عوف – مسند أحمد.
9- مسند عَبْدِ الرَّحْمَنِ …
حديث 1697 – مسند عبد الرحمن بن عوف – مسند أحمد.

---

1697- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ حَدَّثَنِى أَبِى حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ الدَّرَاوَرْدِىُّ عَنْ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حُمَيْدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ « أَبُو
بَكْرٍ فِى الْجَنَّةِ وَعُمَرُ فِى الْجَنَّةِ وَعَلِىٌّ فِى الْجَنَّةِ وَعُثْمَانُ فِى الْجَنَّةِ وَطَلْحَةُ فِى الْجَنَّةِ وَالزُّبَيْرُ فِى الْجَنَّةِ
وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ فِى الْجَنَّةِ وَسَعْدُ بْنُ أَبِى وَقَّاصٍ فِى الْجَنَّةِ وَسَعِيدُ بْنُ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ فِى
الْجَنَّةِ وَأَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ فِى الْجَنَّةِ ». تحفة 9718 معتلى 5874
****************************************************************************

طبعا هناك الكثير من الصحابة بشروا بالجنة كعكاشة و خديجة و الحسن والحسين رضي الله عن الجميع
ولكن أكثر الناس لايعلمون
بالصوت والصورة

حسن شحاتة يلعن العشرة المبشرين بالجنة – الا يعرف هذا الجاهل ان علي من العشرة ويعده منهم ويعيد اللعن عليهم – الا لعنة الله يارافضي
لكم التعليق

No Google Video ID Sethttp://video.google.fr/videoplay?docid=-4599333051643435001[/gvideo:27xn19au]

اللهم اهدنا واهد بنا واغفر لنا وارحمنا وانصر إخواننا المستضعفين في كل مكان

[dahlia]

monsieur yamouni je vous ai ecri un message mai malheureusement comme ca arriv tjr mr saidi 😉 ,je n ai pa reussi a le poster…j ai un peu tarder en le saisissant ce qui fait que je me suis deconnecté automatiquement… 😕 donc je reponderai plsu tard

[saidi]

@dahlia wrote:

faut s’attendre a un grand changement de l’esthetique du boulevard …
deja les clubs qui existent au bord de la plage et qui occupent les sables vont disparaitre pour se voir exercer leurs activités saisonnieres au dela de Fadesa …ils devront vraiment faire face a un gigantesque concurrent qui risque de monopoliser le secteur des clubs d’été …

Dahlia bonjour,

En deux mots: écologie! citez moi de manière précise des sites écolOgiques qui sont menacés par le comple FADESA?

dITES MOIS EN DEUX MOTS, ce que le complexe FADESA VA creer comme problèmes culturels ou traditionnels qui nuiront à notre culture ou traditions?

Dites moi en deus mots quel est le type de société que vous voulez voir évoluer sur notre plage de saidia en été et en hiver svp?

merci

saidi

[houl]

ان كنت تقصد السنة النبوية الشريفة ما عليك الا ان تتصفح القرآن الكريم ستجدها مطابقة له،فالسنة ليست بمذهب او طريقة لكي نشرح طرقها،بل هي اتمام لكتاب الله ووجب علينا اتباعها كما امرنا الله،اما ان كنت تقصد الطرق مثل الوهابية،الشيعية،الصوفية….الخ ما عليك الا مراجعة رسائلي السابقة لمعرفة موقفي منها .والسلام عليكم.

[mourad]

eh bien oui je vous ai dit que mon seul objectif c est de comprendre puis retrouver les maillons qui manquent pour voir plus clair dans notre histoire de l islam pleine de surprises…bref…
tu ne me cites pas ta reference de ton مقتطف
puis je ne vois pas comment al hayaa الحياء à lui seul expliquer son choix d etre enterrée de nuit ? mais qui pourrait bien regarder la depouille de sayyida azzahraa une fois habillée et enveloppée dans al ouaraq que tu nous a decrit . c etait impossible de voir quoique ce soit de son cercueil…je ne suis donc pas convaincu par cet argument meme apres que tu me fournisse ta reference

deuxiemement pourquoi fais tu le lien avec sayyidna abi bakr . crois tu qu il y ait un rapport entre l enterrement de azzahraa et abi bakr ?
au risque de t embeter un peu plus je me demande naturellement pourquoi est ce sayyidna abi bakr fut enterré de nuit ?
et pourquoi sayyidi rassoulallah ne fut pas enterré de nuit rien que pour voir si cette une sounna suivie par le premier calife de l islam.
et evidemment comment est ce que azzahraa dont on connais l attachement immense à son pere sayyidi rassoulallah (saws) n ait pas demandé à etre enterrée pres de lui elle qui savait mieux que quiconque que sa tombe est unr rawda mine ryad al janna…??

la difference entre les deux enterrements de nuit sera clarifié ulterieurement car ce que vous ommettez de dire par oubli certainement que la mort de abou bakr etait connue de tous les musulmans presents à medine et que son enterrement n est pas rapporté dans testament ouassia comme celui de assayyida azzahraa.

enfin sidna mouhammad lui meme et qui etais superieur à tous sur tous les plans et en pârticulier sur le plan de al hayaa n a pas demandé à etre enterre de nuit , tout ce qu il a demandé c est d etre lavé et enterreé dans une de ses bourda السلهام car c est amplement suffisant . assayyida azzahraa serait elle plus pointue sur ce plan que son pere ?

tu vois mon cher mbarki tu as cru à tort que j avais un amalgame mais tu viens de suciter chez une autre question sur l enterrement de abou bakr de nuit!!

quant asmae bent oumayss qui fut epouse de abou bakr d apres ce que vous me rapporter , je ne vois le lien avec la question que nous traitons ici

n oublions pas les autres questions cher ami

et merci beaucoup de partager avec moi votre grande connaissance du sujet
avec un maximum d objectivité
و الله يعلم و أنتم لا تعلمون

[saidi]

@dahlia wrote:

ca c’est vrai .en lisant le titre de ton sujet on voit qu il fallait bien ajouter un petit pronom entr bnat et saidia et dire  »labnate fi assa3idiya  » 😉

sinon le developpement durable a été evoqué ci dessus mais je ne vois pas le rapport avec bnat sa3idiya ou du moins je n arrive pa a comprendre a quoi on veut arriver…

laissez moi vous dire que nous sommes encore loin de parler de developpement durable dans notre pays…ca c’est pour les pays qui ont deja atteint un niveua de croissance remarquable et ce n est pas notre cas simple exemple en parlant de saidia …,le projet fadesa est contrariant au developpement durable ,aux objectifs du developpement durable ..du point de vue environnemental…les actions du betonnage sont loin de respecter l’environnement…mais en meme temps notre region a besoin de ce projet comme moteur de croissance et de rlance economique….bla bla bla bla ce n est pas notre sujet ici…mais faut savoir ke si on regarde un peu le coté social des choses ,le developpement durable encourage a entretenir les specificités regionales de chaque territoire et en premier lieu les specifités culturelles ….traditions et coutumes ..fadesa ne nous oblige pas a faire comme pourrait faire ses arrivants et ses touristes mais fadesa est un groupe immobilier ,pasplus …les gens qui viendront decouvrir saidia n’ont rien a avoir avec ce que vous etes entrain de decrire concernant les filles puisque cela s’observait depuis voila un bon temps et s’accelere d’anneeen annee…..et le pire c’est ce qui vient apres et aprtir de l’eté qui vient….comment voulez vous stoppez ceci alors que le probleme vient de nous ?si pour certaines la plage est une destination de detente et de decouverte elle reste pour la plupart un lieu d’exhibition ….un lieu d’un bronzer idiot ……voila ….ce qu’on doit changer d’abord c’est nous meme et notre facon de penser et de voir les choses c’est malheureux de voir certaines filles se perdre et et perdre du temps a ne rien faire …on aime tous se faire belles mais faut se faire belle pour soi et pour que cela se degage de la meilleur facon qui soit faut en etre convaincue interieurement et faire passer la spiritualité avant tout …

Bonjour Dahlia , Excuse mois de m’intercaler dans cette discussion. Je voulais tout simplement dire ceci: J’ai déjà posté un mot à ce sujet qui dit textuellement: arretez de dire lesz filles de saidia et remplacez la phrases par les « moeurs à saidia ». je pense que peu de gens ont répondu à cette remarque, l’occasion m’est donnée pour le faire: je pense que lorsque que vous parler des filles à saidia, vous êtes à côté de la plaque comme on dit vulgairement. J’insiste et je le repète: quand on parle des filles de saidia on doit utiliser le terme des moeurs à saidia. Ceci est vrai non seulement en été mais aussi vrai pour toutes les saisons à saidia à moins que je finirais par croire que vous ne connaissez pas saidia ce qui serait malheureux. j’ajoute pour les excités des CONTRE FADESA que celà n’a rien à voir. FADESA est encore loin de nous livrer ses secrets, alors, contentons nous de décrire ce qui se passe à SAIDIA AUJOURDH4UI et livrez nous vos pensées, sans vouloir vous poser la tête sur une éventuelle et hypothétique révolution que FADESA VA créer à saidia. parlez nous de nos concitoyens et concitoyennes de leur comportement de leur façon de passer leurs vacances à saidia et une chose est sûre c’est que fadesa n’a encore rien fait pourtant les phrases que je lis jusqu’à maintenant ne concernenet que nos compatriotes marocains et marocaines de souches, alors arrêtez encore une fois de somnoler et de vous réveiller en sursaut pour essayer de tomber sur n’importe quel premier venu pour pouvoir avoir la consciencve tranquille!!! saidi svp, lisez bien, relisez s’il le faut mais avant d’écrire, soyez claire! quel est le problème des moeurs qui se pose aujourdh’ui et depuis pas mal d’années à saidia; merci pour votre esprit de critique saidi

[houl]

هنا جواب لأحد علماء الشيعة في ما يخص التبرك بالأئمة وجعلهم مقام رسول الله صلعم ونحن نعلم بأن الدعاء لله بواسطة انسان هي الضلالة بأم عينها:
جواب سماحة السيد مرتضى المهري :
التوسل بالأنبياء والأئمة عليهم السلام واولياء الله وعباده الصالحين يتمثل في ثلاث وجوه :
الوجه الأول : الحضور عندهم لطلب الحاجة ، سواء في ذلك الحضور عندهم احياء أو عند قبورهم ، وهذا مما ورد في الكتاب العزيز ؛ قال تعالى : ( ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجودوا الله تواباً رحيماً ) . فنفس الحضور عند الرسول يؤثر في استجابة الدعاء. والسر في ذلك ان الانسان يقرب من الله تعالى في مواضع وحالات.
فالمواضع منها : المساجد ، وكل موضع يصلي فيه المؤمنون وان لم يكن مسجداً ، كالمصلى في دائرة أو فندق ، فالانسان هناك اقرب الى الله في غيره ، فأولى به ان يكون اقرب إذا حضر عند الرسول أو الامام أو عالم متعبد يذكّر الانسان بالله تعالى ، فإن القرب والبعد انما هو من جانب الانسان والله تعالى اقرب الى كل انسان من نفسه ؛ قال تعالى : ( ونحن اقرب اليه من حبل الوريد ) . ونسب الاشياء إليه تعالى واحدة وانما البعد يحصل للانسان من جهة معاصيه وتوجهه الى الدنيا وملاهيها ، فكل موضع يشعر فيه بالقرب ويذكّره بالله تعالى يؤمّل فيه استجابة الدعاء ، قال تعالى : ( في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها الغدّو والآصال رجال لا تلهيهم تجاره ولا بيع عن ذكر الله… ) . بل هناك مواضع يشعر الانسان فيها بالقرب من الله وان لم تكن لها قدسية ، ككونه تحت السماء ، ولذلك أمر في بعض الصلوات والادعية ان يخرج الانسان بها من تحت السقوف الى ما تحت السماء والصحراء ، فإن الانسان يشعر فيها بقربه من الله ولذلك أمر في صلاة العيد والاستسقاء ان يصحروا بهما.
وهناك حالات للانسان تؤثر فيه بشعور القرب ، كالبعد عن زخارف الدنيا ، ولذلك أمر الحاج بلبس ثوبي الاحرام والتنعل وكشف الرأس.
كل ذلك للتأثير في الانسان ليشعر بالقرب ، والا فلا شيء يؤثر في الله تعالى. بل الدعاء والصلاة أيضاًللتأثير في الانسان ، فرحمة الله واسعة شاملة وعلى الانسان ان يصقل مرآة نفسه ليمكنه الاستضاءة من هذا النور الغامر ، والصلاة والدعاء وغيرهما من العبادات تحقق الارضية الصالحة لاستقبال انوار الرحمة الالهية. فكذلك التوسل والحضور لدى الرسول صلى الله عليه وآله والأئمة عليهم السلام وكل من يذكّر الانسان بالله تعالى يؤثر في ذلك.
ولا فرق في ذلك بين ميتهم وحيهم وذلك لأن المفروض ان المراد تأثر الانسان بقدسية المكان وهو حأصل في كلا الموردين ، مع انهم لا يقصرون مقاماً عند الله من الشهداء في سبيله ، وقد قال تعالى : ( ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون ) . بل حياة النبي صلى الله عليه وآله والأئمة عليهم السلام اقوى واعظم.
بل يظهر من بعض النصوص ان الانسان اقوى حياة بعد موته حتى الكفار ؛ ففي الحديث ان رسول الله صلى الله عليه وآله وقف على شفير قليب بدر وخاطب الكفار المقتولين بما معناه : قد وجدت ما وعدني ربي حقا فهل وجدتم ما وعد ربكم حقاً ؟ أو غير ذلك. فتعجّب اصحابه وقالوا : ان هؤلاء اموات فكيف تخاطبهم يا رسول الله ؟ أو كما قالوا. فقال لهم الرسول صلى الله عليه وآله : لستم باسمع منهم ولكنهم لا يقدرون على الجواب.
ويلحق بهذ الامر ـ اي : الحضور عند النبي والولي ـ التوسل بأسمائهم وأرواحهم وان لم يحضر عندهم ، وذلك بأن يدعو الله تعالى ويطلب منه حاجته مع الإستشفاع بذكر الرسول أو الامام ، وهذا أيضاًيؤثر في الانسان من جهة انه يرى نفسه تابعاً لهؤلاء ، مهتدياً بهداهم ، سالكاً سبيلهم محباً لهم ، وليس هذا الحب والولاء إلا المتابعة ؛ لانهم اولياء الله واصفياؤه ، وبذلك يوجب القرب من الله تعالى ويدخل في قوله سبحانه : ( يا ايها الذين آمنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة ) . والامام هو من جعله الله تعالى مثلاً للناس يقتدون به فانه للطفه بعباده لم يكتف بارسال الشريعة والكتب بل جعل للناس من انفسهم مثُلا يستنّون بسنّتهم ويحتذون بسيرتهم ؛ قال تعالى : ( وجعلناهم ائمة يهدون بامرنا ) ويوم القيامة تحاسب اعمال الناس بالقياس الى ائمتهم ، قال تعالى : ( يوم ندعو كل اناس بإمامهم فمن اوتي كتابه بيمينه… ) وعلى ذلك فلا استغراب ان يكون في ذكر الامام والتوسل به تقرباً الى الله تعالى ، فهو كما يذكّر الانسان بربه عملا وقولاً وشمائلاً كذلك يذكّره بربه إذا تذكّره وتذكّر افعاله وتعبده لله تعالى.
الوجه الثاني : ان يطلب من النبي أو الولي ان يدعو الله تعالى ليقضي حاجته. وهذا أيضاًمما ورد في الآية السابقة ؛ إذ قال تعالى : ( واستغفر لهم الرسول… ) بل هذا مما لا شك ولا خلاف في جوازه وتاثيره حتى بالنسبة لغير النبي والامام من عامة المؤمنين ، وقد وردت بذلك أحاديث كثيرة في كتب العامة والخاصة. ومما يلفت النظر في هذا الامر ان الله تعالى خلق ملائكة يدعونه تعالى ويستغفرون للمؤمنين ؛ قال سبحانه : ( الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به ويستغفرون للذين آمنوا ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلماً فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم… ) وغير ذلك من الآيات والروايات .
الوجه الثالث : ان يطلب الحاجة من نفس النبي أو الامام . وهذا هو الذي يقال انه شرك بالله العظيم. ولا شك انه لو اعتقد الانسان ان النبي أو الامام أو أي احد أو شيء في العالم يستقل في التأثير فيؤثر شيئاً من دون ان يأذن الله تعالى فهو نحو من الشرك وان كان خفياً ، والموحّد يعتقد بأن الله هو المؤثر في العالم وان كل شيء يحدث فانما هو بإذنه تعالى الا ان هذا لا يختلف بالنسبة الى العلل والاسباب الغيبية والعلل والاسباب الطبيعية ، فلو اعتقد احد ان الطبيب يستقل في المعالجة والشفاء فقد اشرك ، بل الشفاء من الله تعالى ، بل الصحيح ان العمل الطبيعي الذي يقوم به الطبيب أو من يباشر العلاج ، أو أي عمل آخر ، فإنما هو بإذن الله تعالى ، مع ان مراجعة الطبيب وغيره لا يعد شركاً ولا فسقاً.
وربما يقال ـ كما في تفسير المنار لمحمد رشيد رضا وغيره ـ بأن : هناك فرقاً بين التوسل بالعلل الطبيعية والتوسل بالعلل الغيبية ، والثاني يعدّ شركاً دون الاول ، ويستدل على ذلك بأن الله تعالى اعتبر المتوسلين بالملائكة وغيرهم مشركين ، والمشركون ما كانوا يعتقدون انهم يؤثرون بالاستقلال فليس ذلك الا للاعتقاد بتأثيرهم الغيبي.
والجواب : ان هذا الفرق تحكّم واضح ؛ اذ لا شك ان الاعتقاد بالتأثير المستقل لغير الله تعالى شرك ، وان كان طبيعياً. فالصحيح ان المشركين كانوا يعتقدون بنوع من الاستقلال للملائكة وغيرهم من العوامل الغيبية ، كما انه ربما يحصل هذا الاعتقاد لبعض المسلمين بالنسبة لبعض الأنبياء أو الأئمة أو الاولياء ولا شك ان هذا نوع من الشرك يجب تطهير القلب منه .
ونحن نعتقد ان الله تعالى أذِن لبعض عباده الصالحين ان يعملوا اعمالا لا يقدر عليها البشر العادي ، ولكن كل تاثيرهم بإذن الله تعالى ، ولا فرق بين هذا التأثير الغيبي وتأثير الصدقة مثلاً في دفع البلاء فهو أيضاًتأثير غيبي ، فقد جعل الله فيها هذا التأثير ولكنه لا يحدث ألا بإذنه تعالى ، كسائر العلل والاسباب الطبيعية وغير الطبيعية.
وقد اخبر الله سبحانه في كتابه العزيز ان عيسى عليها السلام كان يحيى الموتى ويبرئ الأكْمَه والابرص كل ذلك بإذنه تعالى ، ومن اللطيف ان الآية الكريمة تصرّح بأن كل عمله باذنه تعالى حتى ما كان طبيعياً ، إذ قال : ( واذ تخلق من الطين كهيئة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيراً باذني… ) .
ولا شك ان صنع الطين كهيئة الطير عمل عادي طبيعي والنفخ فيه وجعله طيراً حياً عمل غير طبيعي وكل ذلك باذنه تعالى. فإذا توسل احد بعيسى عليه السلام حال حياته وطلب منه شفاء مريضه لم يكن ذلك شركاً بالله سبحانه كما هو واضح. وإذا كان كذلك فسيّد الأنبياء والمرسلين وعترته الطاهرين اولى بذلك. ولا فرق بين حيهم وميتهم كما مر ذكره.
نعم انما يصح التوسل إذا صح الاعتقاد بأن الله تعالى فوّض اليهم بعض الامر وهذا ما نعتقده للروايات القطعية المتواترة أو للتجربة. ولو فرضنا جدلاً عدم صحة هذا الاعتقاد فهذا لا يبرّر تهمة الشرك وانما يكون كمراجعة طبيب لا علم له. ونحن على ثقة وبصيرة من انهم عليهم السلام ابواب رحمته تعالى. وقد قال في كتابه العزيز : وما ارسلناك الا رحمة للعالمين .
وقد صح عنه صلى الله عليه وآله : مثل أهل بيتي كسفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلّف عنها غرق وهوى. ونحو ذلك من الروايات المتواترة معنىً. الحمد لله رب العالمين

[mourad]

alors repondez moi pour terminer ce sujet et ainsi nous les marocains sounna malikia nous serons tranquilles et on vous demandera à vous tous chiites et ouahhabites de nous foutre la paix et allez vous battre en irak pour une deuxieme guerre irak -iran , deuxieme mi_temps . en attendant la troisieme …et la centieme guerre

[mourad]

و هل اشيعة كفار ؟
حتى ننتهي من أمرهم و يعرف أهل المغرب ان كان حسن نصر الله مثلا مسلم أم كافر ؟
كن شجاعا و لو مرة واحدة و أجبني يا بن الاعرابي
mais tu ne me dis pas si oui ou non les chites sont des kouffars ? comme on regle le probleme des chites et il ne nous restera que les ouahhabites.
si les chiites sont kouffars on va regler un gros probleme , nous saurons que hassan nasrallah est chiiote donc kafir et le probleme est alors reglé.
allez sois courageux ibn aarabi pour une fois et donne nous une reponse claire. et si tu as un peu plus de temps dis nous si ibn baz et ibn athimine et al albani et abou bakr al jazairi …qui ont signé la fatoua qui a permis aux americains et les sionistes se s installer sur la terre du prophete al hijaz pour bombarder le peuple irakien , sont kouffar ou non ?

[mourad]

أبو بكر بن العربي المعافرى الأندلسي المقبور في فاس قال عنه علماء المالكية بشمال افريقيا و الأندلس
سوءة المدهب اي المدهب المالكي وكان نعله عند رأسه و بغلته عند بابه طلبا للجاءزة و التقرب لدوي النفود و السبب في وصفه بسوءة المدهب قولته الشنيعة عن مقتل حفيد و بن بنت السول الكريم الامام الحسين عليه السلام ف كتابه العواصم
(مات بشرع جده)
و قد غضب لهدا كل علماء المالكية لما فيها من الكفر البواح و سوء الأخلاق مع النبي نفسه
ومن أراد أن يعرف عن هدا سوءة المدهب فليراجع كتاب الصلة لتراجم علماء الأندلس لابن بشكوال و نصبه العداء لأهل البيت النبوي لا يجهله الا العوام أو من لا يعرف طبقات علماء المالكية
و عبارة سوءة المدهب جاءت أيضا في حق أبو يعلى الحنبلي
اعطنا مباشرة من أقوال الامام مالك رضي الله عنه أو القاضي عياض أو بن عبدالبر كما نأتيك نحن مباشرة من أقوال ابن تيميتكم و بن جوزيتكم…
و ادا فكرت قليلا في القولة الابليسية (مات بشرع جده و تحركت فيك محبة الرسول لتبرأت من هدا الرجل كما تبرأ منه السادة المالكية
و الله في خلقه شؤون