Résultats de la recherche sur 'Mot'

[hayefmajid]

frére Ibn al arabi si tu veux on va essayer d’analyser tout les 2 la aya que tu viens de citer pour abou bakr :

إلاّ تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا فأنزل الله سكينته عليه وأيّده بجنود لم تروها وجعل كلمة الذين كفروا السفلى وكلمة الله هي العليا

1- Au moment ou abou bakr était avec le prophéte, l’imam ali dormait à la place du prophéte (il s’est sacrifié pour le prohéte) tout en sachant que les kouffars allait le tué.

2- Le coran dit que le prophéte parle avec لصاحبه , et si on cherche ce mot dans le coran et ses utilisations on trouve :

يقول تعالى {يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَأَرْبَابٌ مُّتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ (39) سورة يوسف

ونقرأ في سورة الكهف : ( قال له صاحبه وهو يحاوره أكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلا )(36).

et dans les deux ayates il y’avait aumoins un kafir.
donc le mot لصاحب en aucun cas on peut le mettre en l’avantage d’abou bakr.

3- Pourquoi le prophéte dit à abou bakr : ه لا تحزن
– Il lui dit ne sois pas malheureux, Pourqoi est-il malheureux ?
surtout à ne pas confondre avec la peur car il n’a pas dit لاتخف. ?
– Il l’interdit d’être malheureux, la question est la suivante : si le fait dêtre malheureux était en accord avec la foie envers dieu le prophéte ne l’aurait jamais interdit cela. mais par contre il lui interdit de faire ça, c’est que dieu n’en voulait pas de son malheur.

4- فأنزل الله سكينته عليه وأيّده بجنود , et puis le coran nous dit que dieu a donné la paix pour son prophéte et pas abou bakr, donc la سكينته a été donné au prophéte mais pas à abou bakr ????????????

وأيّده بجنود pareil , abou bakr n’est pas concerné là non plus. pourtant il était là.

donc enfin de compte, je ne trouve pas que cette aya nous montre quoique se soit de magnifique sur abou bakr, au contraire on sait seulement qu’il a suivi le prophéte quand il s’est sauvé pour ne pas âtre tué, par contre la riwaya nous montre que l’imam ali, sans jamais hésiter a preféré donné sa vie pour le prophéte plutôt que de se sauver avec.

و السلام عيكم ورحمة الله تعالى وبركاته.

[hayefmajid]

السؤال العقائدي:

ما هي عقيدتكم ايها الشيعة في مصحف فاطمة ؟ ؟
ما عقيدتكم في زيارة القبور لاسيّما الصالحين منكم اعني ائمتكم ؟ ؟

جواب سماحة السيد علي الميلاني :

عقيدتنا في مصحف فاطمة عليها السلام نابعة من أخبارنا الصحيحة عن أئمة أهل البيت عليهم السلام في أنّ تعالى أرسل ملكاً إليها يحدّثها فكانت تملي ذلك على علي عليه السلام ويكتبه .
إنّ هذه الأخبار صحيحة سنداً وواضحةً دلالةً ومعنىً ، فلا يجوز عندنا تكذيبها .وعقيدتنا في زيارة القبور هو الجواز والإباحة ، بل إنّها مستحبّة من جهات ، أمّا خصوص الأئمة وعباد الله الصالحين فزيارتهم من المستحبات المؤكّدة يقيناً بل قد تجب ، والآثار المترتبة على ذلك للدنيا والآخرة كثيرة لا تحصى ، وبالله التوفيق .

permets moi de te dire ibn al arabi que ce que tu as apporté est faux car l’explication de « مصحف فاطمة  » est trés simple car l’explication du mot « مصحف  » ne veut surtout pas dire qu’on parle du coran, le « مصحف  » veut dire un livre composé de feuille c’est tout.
« مصحف فاطمة  » est un livre ou fatima la fille du prophéte écrivait des explications que son pére lui racontait c’est tout. c’est un livre explicatif du saint coran.
et je n’ai jamais entendu parler de l’histoire de l’ange qui allait voir fatima pour ce livre.
ne racontes pas des mensonges sur les chiites car tu seras jugé sur ce que tu dis.

[taha996]

يا أخي فادي و يا المنسي أنتما لم تجيبا على سؤالي تحاولان دائما الخروج عن إطار السؤال و التساءل الذي طرحته من قبل , و السبب في نظري لأنكما لا تتقنان العربية بشكل جيد , ودليلي الواضح هو أمامكم فأنتم لا تحسون الكتابة باللغة العربية التي هي لغتكم الأم , فهذه هي المشكلة يا إخوان الجواب موجود في جوابكما ذاته , فلماذا تقولون بأننا يجب تعلم اللغة من أجل التواصل مع الآخرين في حين أنكما لا تستطيعان التواصل حتى مع من يتكلم لغتكم الأم , و للأسف أرى فقط الآراء المخالفة لرأيي هل هناك من رأي يساندني في ما أقول , يا فادي أريدك أن تعبر باللغة العربية كما أعبر بها , و إلا سأكون على حق و أنت على باطل أنت و المنسي , و أريدك أن نتعرف بأن أي شخص يمكن أن يقول أنا عربي و أفتخر بذلك , لكن يا أخي هذا كلام مجاملات و كلام عاطفي أكثر منه واقعي , و أقول لك شيئا لماذا شخص فرنسي يدافع عن لغته ؟ سأقول لك لماذا السبب يا أخي هو أن الفرنسي محافظ على لغته و هويته و يعتز بها , حتى و إن أراد تعلم العربية فهو عندما يحتاجها عندما يتواصل مع العرب , أقول مع العرب و ليس مع من يتحثون الفرنسية .
il suffit pas de dire je suis un arabe et je suis fière de l’être , mais il faut appliquer ce que tu dis en realité pas just des mots comme ca . regarde toi tu peux pas même composer une phrase en arabe . parce que tu trouve ca difficile . voila

[hayefmajid]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

juste une petite info concernant les sahabas, au fait à l’époque du prophéte, on disait un sahabi pour chaque personne qui avait vu le prophéte et ils étaient des centaines de milliers de personnes.
donc le mot sahabi n’est pas quelque chose de sacré, pas du tout, même le prophéte disait que parmi les sahabas il y’ avait des mounafikines.
donc on peut compter des milliers de personnes comme sahaba mais si on veut savoir s’ils étaient des vrais musulmans ou pas il faut étudier la vie de chaque personne à part.

[saidi]

ALAA EDDINE ,

Bonjour chèr ami, c’est un plaisir pour moi de dialoguer un peu comme on dit en gelgique avec toi;

Tu réponds à NADIYA qui a été victime comme des centaines d’autres filles d’une situation que nous vivons et qui peu de gens avaient prévu avant de quitter le pays vers l’europe. C’est déjà en soit un sujet qui méritent une longue discussion non seulement pour celles et ceux qui vivent ce drame aujourdh’ui mais surtout pour voir, faire des recherches, faire des analyses pour savoir comment ce phénomène va évoluer dans l’avenir que deviendront nos garçons et filles dans 30 ans et qui sont nés en europe! si tu tu as eu écho d’une étude faites sur ce sujet, celà me ferait plaisir d’avoir les références. Tu dis à Nadiya que c’est normal, celà a toujours été comme celà, les gens se marient entre tribus voir des douars! non, cher ALAA EDDINE? CE N4EST PAS VRAI? CE QUE TU DIS EST VRAI IL YA BIEN LONGTEMPS? ce phénomène a d’abord disparu depuis que les mixages se sont déjà fait au maroc même entre différentes régions et pas tribus par la force des choses et pcq l’évolution l’a voulue. Ce qui se passe de nos jours en europe et ailleurs ce n’est pas un phénomène de tribus!! C’est un phénomène social qui est intriqué dans la pensée religieuse!! il ne faut pas se voiler la face. Il ya des filles qui tiennent à se marier avec un musulman d’abord et par ordre de priorité because crise!!! c’est d’abord le marocain, à défaut, un algérien, si pas mieux, un tunisien, si toujours pas mieux un syrien, si l’âge avance et que le pire commence a se dessiner(celà aussi se discute et on pourrait se poser la question du pourquoi de cette urgence) on va aller chercher du côté de l’asie où il ya encore des musulmans, des pakistanais qui battent le record pour le moment, bientôt ce sera des chinois mais comme les distances et les frais deviennent insupportables pour les parents, alors on se retourne vers le voisin tout proche, françois, Jacques, Bruno etc…

Pour ne pas allonger trop cette discussion, je vais te la résumer en deux mots:

je suis persuadé que cette situation n’est imposée ni par la croyance profonde en islam ni par je ne sais quel pretexte, parlons franchement, parlons clairement, chaque père, chaque mère ne demande de nos jours qu’une chose c’est de ne pas avoir l’étiquette de celle ou de celui qui a une fille qui sort vers 20H, qui rentre à 4h du matin après avoir passé la nuit où vous devinez, ça c’est la première préoccupation des parents de notre génération, la deuxième c’est celle du ce que diront les voisins et les connaissances!!! ce n’est pas l’islam, c’est les voisins et les connaissances qui s’imposent, dès lors que la maman, le papa se voit rassuré qu’il ne sera pas critiqué par ses voisins, il est prêt à signer un acte de mariage même avec le diable! compris?

Comme de nos jours, il existe encore pas mal de gens de la première génération qui imposent leur influen,ce et à juste titre, celà donne souvent le résultat de notre amie nadiya que je comprends très bien et je lui dis que tu dois savoir que tu n’es certainement pas la seule dans ce pétrin, celà se compte par centaines. Quel est l’avenir, avis aux sociologues! saidi

NB/ j’ai oublié d’interpeller DAWY! as tu des solutions pour ce problème? ou bien tu te contente de jouer au biologiste voir embryologiste! salut

[al-mansi]

@Alain wrote:

citation al-mansi … les occidentalistes français ….

MDR 😀 😀 😀

J’adoghhhhh l’expression…. la redondance e a surement des vertus auto-convaincante.

Attendrissante cette subite passion iconographique de l’homme de tes rêves…. huummmm, ces yeux de braise ….. je te sens comblé 🙄 🙄 🙄 dans tes penchants inavoués

après tout, ravi de te relire Alain.

sans rancune !! 😀

p.s :
pour « occidentaliste français », occidentaliste = chercheur dans la culture orientale ( = islamique). pour l’usage du mot « français », c’est un français qui a utilisé le mot pour la première fois. en plus, si tu regardes les média anglophone on n’utilise pas ce mot.
quant à mes penchants je ne les ai jamais caché !! je rêve d’un Islam version deuxieme Calife (Islam + justice sosiale + innovation civilisationnelle), et je ne te cache pas qu’aucun courant actuel ne me fascine !! ce qu’on trouve chez les uns on le perd chez les autres, equation non encore solutionnée !! d’apres mes ressources, Saddam (que Dieu ait son ame) a commencé à oeuvrer dans ce sens apres 1991.
à suivre si tu veux.

[dahlia]

🙄 🙄 salam les amis.

depuis voila 2 jours je n’arrive pas a acceder a ma boite de reception hotmail.

en essayant d’entrer le mot de passe un message s’affiche disant que je devrais recopier des caractere pour limiter le courrier indesirable..

ensuite la fenetre ou je dois entrer mon adresse et mon mot de passe s’affiche .une fois que je remplis les champs …un message en rouge apparait pour dire que mon mot de passe est incorrect.

ce qui est un peu bizzare c’est que c’est le meme mot de passe pour me connecter sur msn messenger et qu’en se connectant sur msn messenger ca passe sans aucin probleme mais uen fois que j’essaie d’acceder a ma boite de reception ca ne passe pas. 🙁

j’ai essayé de redefinir mon mot de passe mais toujours le meme probleme…….
c’est du a quoi ❓ et que devrais je faire ❓

[dahlia]

🙂 bienvenue a toi baygo bronze et graaave merci pour ces mots 😀 meme si je l’ai difficilement lu 😉

[al-mansi]

hatim70, arrete de copier des textes sur Internet avant même de les lire et de les vérifier !!!!
on ne dit pas « Mahomet », quand on est musulman on dit « le prophete Mohammad Prière et paix soient sur lui ».
je ne sais pas s’il y a nécessité de te préciser que « mahomet » est un mot qui a été inventé et utilisé par les occidentalistes français et qui signifi « non loué »‘ (ma houmida), alors que « Mohammad » signifi « le loué, ou précisemment celui que ses actes sont loués ».

[Yamouni Abdelaziz]

UN GESTE ROYAL , LOYAL ET LOUABLE .

Du haut de la capitale algérienne, un événement significatif – et non des moindres – est venu mercredi soir marquer du sceau de la noblesse et de l’inattendu la vie quotidienne de la cité : la décoration de M. Ahmed Ben Bella, ancien et tout premier président de la République algérienne, du grand Cordon du Wissam Alaouite.

Cette distinction Royale lui a été remise par l’ambassadeur du Maroc au nom de Sa Majesté le Roi Mohammed VI au cours d’une cérémonie où l’émotion s’est mêlée à l’espérance. Au bout de sa longue odyssée et de son combat trépidant, le leader algérien reçoit ainsi un hommage royal que l’on voit volontiers, à coup sûr, décerné sous la bannière de la fraternité maghrébine et d’une reconnaissance exprimée au nom de tous les peuples du Maghreb. Sous les combles, Ahmed Ben Bella incarne ainsi le symbole de l’idéal maghrébin.

A ce titre, entre autres, sa décoration prend une dimension exceptionnelle que les uns et les autres, de part et d’autre des frontières, ne peuvent pas ne pas saisir, tant il est vrai qu’elle vient rompre la longue nuit à laquelle sont pour notre grand désespoir réduites à la fois les relations entre le Maroc et l’Algérie et les nouvelles entre les deux pays. Inscrite dans une Geste Royale pour le dialogue, la concorde et la cohabitation fraternelle, cette distinction procède d’un irénisme à toute épreuve.

C’est le devoir de mémoire envers un nationaliste de la première heure qui, au-delà de son propre pays, incarnait pour le peuple marocain – au même titre que Mohamed Boudiaf par exemple qui avait fait du Maroc sa patrie – l’un des représentants décisifs de la lutte de la libération et de l’unité du Maghreb.

Sans doute devrait-on ne pas perdre de vue que l’ancien chef d’Etat algérien est aujourd’hui pour beaucoup une voix de la paix. Au nom d’un idéal partagé dans la ferveur avec ses frères marocains, il a à cœur de dissiper les braises d’une rupture devenue tragédie entre les deux pays.

Il est surtout un messager infatigable de la raison qui, l’âme déchirée, règne en moraliste au-dessus d’une mêlée périlleuse. « L’exilé et l’emprisonné sans amertume » qu’il fut pendant vingt-trois ans, incarne toujours l’espérance, la sagesse et la lucidité, nous dirions d’emblée le courage politique.

S’il adhère avec conviction au projet d’autonomie au Sahara, proposé par Sa Majesté le Roi, c’est assurément qu’il en mesure la portée historique, marqué qu’il fut par le cours précipité de l’histoire des années de l’indépendance. C’est aussi parce qu’il est conscient de l’engagement pacifique du Souverain qui n’a de cesse de hisser les valeurs de fraternité et d’amitié au sommet des exigences entre nos deux peuples

[Boukhwali]

BDAWY
Je commence par la toilette grammaticale et syntaxique…….
a plume de retrouver leur:je corrige retrouver sa fonction originelle

Cette CHA8ADA que tu as mal à assimiler: je corrige :tu as du mal a assimiler

Maintenant pour le reste je fais confiance a toi..Car BDAWY parle en connaissance de cause……….Toi dont ** *** * *** ****** *** ** quelconque amazighe( sans doute l epicier du coin) parles en connaissance de cause.Al safihu nantequ bima fihi…
Ta generosite decoule sans doute des largesses de ton cul et de ta gueule.
Toujours des epreintes………..tu dois avoir des oxyures………….. installe une lampe dans ton cul………….ces vers n aiment pas la lumiere(lucifuges pour le pedant comme toi) comme leur hote d ailleurs.
@dawy wrote:

@boukhwali.
Tes maitres à penser ,les grecs,ZOOCRATE et autres zoophiles,ne se sont pas contentés de te demolir le ciboulot,mais ils ont eu raison de ton arrière-train .
Ton cas necessite une rectoplastie.
La rectoplastie va permettre à ta bouche ou à ta plume de retrouver leur fonction originelle et mettre un terme, une fois pour de bon, à ton calvaire.

Un VRAI amazigh,si tu es en un,(comme tu pretends) assure toujours ses arrières.

Je m’engage à prendre en charge tous les frais de l’opération à condition de proclamer,publiquement, la profession de foi du musulman,,c’est à dire ACHA8ADA.

Cette CHA8ADA que tu as mal à assimiler.

En attendant d’etre mon frère en islam ,je te dis <>.

PAS DE GROS MOTS SVP

[beloumi]

salam tout le monde
je voudrais investir le peux d economie que g a oujda pour ouvrir un commerce ou creer une entreprise je suis pret a venir et rester et a me diversifier dans plusieurs domaines. je suis motivé et je n ‘aime pas copier.
SI VOUS AVEZ DES PROPOSITIONS JE SUIS A VOTRE ECOUTE

[BOUAYED]

بسم الله الرحمان الرحيم و صلى الله و سلم على سيدنا محمد و على آله و صحبه و سلم تسليما

Mr Mbarki, Assalamou Alaikoum wa Rahmatou Allah.
Cela me fait plaisir que tu continues à animer le débat et il ne faut surtout pas démissionner car tu nous apprends aussi certaines choses. C’est vrai que Mr Mourad est Incisif, qu’on peut lui reprocher d’être Arrogant (Incorrigible malgrès le Remarques d’apaisement qui lui ont été faites de ma part) , Blessant quand on le cherche mais je ne crois pas qu’il est un Impie.

Ce Topic sur « Les Idrissides du Maroc Oriental » m’a été en fin de compte d’une grande utilité sur beaucoup de plans : connaître les gens et leurs idées, apprendre des uns et des autres, apprendre et encore apprendre soit même aussi bien sur l’Histoire, l’Islam, les Opinions et les Caractères de gens…

Ce qui me chagrine un peu ce ne sont pas les gens qui sont hostiles aux Chorfas ou ceux qui ne les aiment pas mais le nombre de personnes qui se branchent tout simplement pour avoir une information sur une éventuelle arbre généalogique puis disparaissent et ceux qui connaissant des choses sur le domaine (et j’en connais) mais se contentent d’observer et se taisent.

De ces Discussions, qui peuvent paraitre interminables, je suis arrivé au fait que l’enseignement de la Philosophie nous a été d’un grand interrêt et d’un grand secours, pour une matière qu’un jour, on a voulu suspendre de nos ecoles. La Philosophie (et Mr Kaddouri Elhoussine ne va pas me contredire) permet à l’individu de développer une Idéee avec une THESE, mais qu’il faut toujours une ANTITHESE, aussi pénible qu’elle soit, pour pouvoir arriver à une SYNTHESE. Et c’est cela qu’on doit accepter et développer dans la mesure de nos croyances et de nos convictions.

Je vais retourner au Sujet sur les Idrissides pour parler un peu de l’Histoire.
و سأرجع الى موضوع الأدارسة للتحدث عن شيء من التاريخ
Les Idrissides sont passés par 3 Etats دولة الأدارسة مرت من 3 مراحل

الدولة الإدريسية الأولى Le 1er Etat Idrisside
1) Idriss I ben Abdallah Alkamil en Hassane Almothanna Ben Hassane Assabt
ادريس 1 بن عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن السبط و : 172 هج (788) ت :177 هج (793).
2) Idriss II ben Idriss ben Abdallah Alkamil
ادريس 2 بن ادريس 1 بن عبد الله الكامل : و : 188 هج (894) ث: 213 هج (829).ء
3) Mohammad ben Idriss I ben Idriss 2
محمد بن ادريس 2 بن ادريس 1 ، و : 213 هج (829) ، ت : 221 هج (837).ء
4) Ali I dit Haidara ben Mohammad ben Idriss 2
علي الملقب بديدرة بن محمد بن ادريس 2 ، و : 221 هج (837) ، ت : 234 هج (848).ء
5) Yahya I ben Mohammad ben Idriss 2
يحيى 1 بن محمد بن ادريس 2 ، و : 234 هج (848) ، ت : 250 هج (866).ء
6) Yahya ben Yahya ben Mohammad
يحيى بن يحيى بن محمد ، و : 250 هج (866) ، ت : ؟
7) Ali 2 ben Omar ben Idriss 2
علي 2 بن عمر بن ادريس 2 ، و : ؟
8)Yahya 2 dit Alouam ben Elkassim ben Idriss 2
يحي 2 (العوّام) بن القاسم بن ادريس 2 ، و : 292 هج (904) ، ت : : 310 هج (912).ء
9) Elhassane 1 dit Alhajjam ben Mohammad ben Alkassim ben Idriss 2
الحسن (الحجّام) بن محمد بن القاسم بن ادريس 2 ، و : 310 هج (912) ، ت : 313 هج (915).ء
10) Yahya 3 ben Idriss ben Omar ben Idriss 2
يحيى 3 بن ادريس بن عمر بن ادريس 2 ، و 332 هج (934).ء

و السلام عليكم و رحمة الله

[hatim70]

le Wahhabisme:

Le wahhabisme est une forme rigoriste de l’islam sunnite qui se fonde sur l’enseignement de Mohamed ibn Abd al-Wahhab (1703 – 1792) ; il s’agit d’un courant dérivé du hanbalisme. Il se différencie de la structure hanbalite originelle dans le domaine de la croyance islamique. Il est considéré dans le monde contemporain, comme étant la principale forme de fondamentalisme musulman.

Le texte fondateur de cette forme de l’islam est le Kitab at-tawhid (en arabe, le Livre du monothéisme). Le mot wahhabisme (wahhabiyyah en arabe) a été forgé par les détracteurs d’Ibn Abd-Al Wahhab, reprenant le nom d’une ancienne secte kharidjite. Ses adeptes ont toujours refusé cette appellation et se disent salafis.

Le wahhabisme, spécialement dans sa version du salafisme, affirme purifier l’islam de ce que ses membres considèrent comme des innovations, appelées bida’, des déviances, des hérésies ou des idolâtries. D’après ses points de vues, en suivant sa théologie et sa pratique, un musulman doit retourner à la forme originelle de la foi islamique qu’Allah avait révélée et destinée à être suivie par l’humanité entière. Ils se considèrent donc comme une orthodoxie et par là même, destinés à éradiquer toute autre forme d’islam.

Le wahhabisme interdit notamment le culte des saints, l’édification de monuments funéraires fastueux ou de mosquées luxueuses. Certains de ses adeptes luttent contre l’usage des pierres tombales qu’ils considèrent comme idolâtre, ainsi que l’érection de minaret (voir mosquée), car ils étaient inconnus du temps du Prophète Muhammad (ASS). Fumer est aussi interdit car il s’agit d’une offense religieuse. Dans sa version salafiste, il est interdit aussi d’écouter ou de faire de la musique.

Cette doctrine n’eut aucun succès avant son alliance avec Mohammed ibn Saoud — patriarche des Séoud, alors seigneurs de Najd avant de devenir la famille régnante ayant par la suite donné son nom au pays. Le wahhabisme est depuis la forme officielle de l’islam en Arabie saoudite. Aujourd’hui, le terme wahhabisme est fréquemment utilisé dans les médias pour désigner l’idéologie sous-tendant la politique aussi bien intérieure qu’extérieure de l’Arabie saoudite. Certains musulmans affirment cependant que cette idéologie n’est pas fidèle à l’enseignement originel de Mohamed ibn Abd al-Wahhab.

Pour les wahhabites, les Chiites ne sont pas de vrais musulmans (cette opinion est partagée par d’autres sunnites) et ils sont particulièrement hostiles au Soufisme ainsi qu’à toute autre forme de religion.

Le wahhabisme réfute toute source de législation autre que le Coran, comme le rappelle cette formule du FIS (Algérie) en 1992 : « Le Coran est notre constitution ». Cela explique que ni l’Arabie saoudite ni le défunt régime taliban n’avaient de constitution. En fait, les formes extrêmes du wahhabisme ne reconnaissent pas l’État-nation comme une notion valide et lui préfère l’Oumma (communauté de croyant).

Il faut noter que la majorité des Savants Sunnites déclare le Wahhabisme comme un mouvement sectaire et lui aussi égaré. Ils se basent sur le fait que la croyance Wahhabite est en contradiction totale avec l’asharisme et le maturidisme. Mais cette tendance tend à disparaître, suite à l’afflux de nouvelles personnes en Islam non renseignés sur le sujet, qui souvent, choisissent de suivre ce mouvement, facilement accessible dans ses enseignements sur différents supports médias, tant sur la jurisprudence que la croyance.

Le wahhabisme est, selon les occidentaux, la forme officielle de l’Islam en Arabie saoudite, cependant les autorités saoudiennes se réclament du salafisme et considèrent le terme « wahhabite » comme une insulte, car il laisserait entendre que Mohamed ibn Abd al-Wahhab aurait créé une secte.

L’essor du wahhabisme :

Le wahhabisme vient d’une volonté de revenir aux textes sacrés, de limiter toute interprétation humaine dans leur lecture. Ibn Abd al-Wahhab élabore une philosophie d’un islam réformateur et puritain, il dénonce les coutumes locales et les superstitions qui ont appauvri la religion. Il faut revenir à l’âge d’or et donc à une interprétation du Coran basée sur celle des premières générations de l’Islam. Il condamne la musique et la danse qui détournent de l’amour de Dieu. L’homme doit être contrôlé socialement pour être dans le droit chemin : celui de la soumission à Dieu. Il saccage des tombeaux, des objets de dévotion particuliers, il brise des idoles car Dieu est unique, il veille à la régularité des prières. Le radicalisme de la doctrine et de l’action inquiètent les populations locales. Ibn Abd al-Wahhab quitte alors le Sud de l’Arabie, et trouve refuge dans un village de Mohammed al Saoud, favorable à ses idées. Ils concluent un pacte instituant un État islamique selon le rite wahhabique, qui consiste en un prosélytisme religieux et en l’expansion territoriale par la conquête et des conversions forcées. En 1803 le premier État saoudien est fondé.

Inde :

L’Inde traversa, au cours du XIXe siècle, un épisode wahhabite. En effet, le wahabitisme y fut introduit par Seijid Ahmed et connut un grand succès dans la région de Sitana au nord de Peshawâr. Elle s’opposa aux Britanniques en particulier et à la culture européenne en général. De son fief, elle se répandit dans tout le nord de l’Inde et prospéra à Patna dans le Bihâr où ses membres se révoltèrent. Les troupes britanniques leur firent la chasse et les wahhabites se réfugièrent dans la forteresse de Malka où ils furent finalement écrasés.

Égypte :

Les Frères Musulmans, une organisation égyptienne, reçurent ainsi, dans les années 1950, une aide financière provenant des Saoud et destinée à faire le contrepoids au nationalisme arabe laïc du leader égyptien Abdul Nasser. Dans les années 1950 et 1960, de nombreux militants de la confrérie se sont réfugiés en Arabie Saoudite, pour échapper à la répression Nassérienne. Une certaine concurrence existe entre ces deux courants et les Frères Musulmans ont influencé les wahabbites en ce qui concerne les préoccupations en matière socio-éducatives.

Un grand nombre de mosquées autour du monde ont été financées par des fonds saoudiens ou provenant d’autres nations pétrolières du Moyen-Orient. De la même façon, de nombreux imams ont été formés en Arabie Saoudite.

Afghanistan :

Les talibans, qui ont pris le pouvoir dans le pays en 1996 étaient des musulmans fondamentalistes-soufis déobandis qui croyaient à la doctrine et aux traditions de l’école déoband. Le régime qu’ils ont mis en place étant largement critiqué voire rejeté par le reste du monde, ils rencontrent des problèmes de financement qui les amènent à former une sorte de coalition stratégique avec Al-Qaida. En ce qui concerne les aspects extérieurs et la transparence (hijab, barbe, culture occidentale, etc.), les talibans ne présentent pas de différence notable avec les autres courants wahhabites.

Europe :

L’essor du wahhabisme a aussi atteint les Balkans et le Caucase, où les groupes wahhabites tentent de récupérer des groupes de musulmans qui étaient sous la menace ou la domination de groupes non musulmans. L’exemple le plus manifeste de l’influence wahhabite peut s’observer en Tchétchénie où les exactions russes l’ont considérablement servi.

De nombreuses tentatives ont été montées pour répandre le wahhabisme parmi les musulmans de Bosnie-Herzégovine, de Serbie-et-Monténégro et en République de Macédoine, par le biais du financement de la reconstruction des mosquées, des organisations non gouvernementales et de la construction d’hôpitaux. Malgré la pression (les missionnaires insistent sur la reconnaissance) la majorité d’entre eux protestent et restent fidèles à leur foi traditionnelle.

Wahhabisme et frères musulmans :

Beaucoup d’organisations militantes islamistes sont influencées par le wahhabisme, totalement ou partiellement. On notera que les islamistes chiites, comme ceux d’Iran ou du mouvement libanais Hezbollah sont des chiites n’ayant rien à voir avec le Wahhabisme

[hatim70]

le sunnisme:

L’islam sunnite ou sunnisme (سُنِّيّ sunnīy) est le principal courant religieux de l’islam. Les adeptes de la tradition sunnite sont dénommés sunnis ou sunnites.

Il est admis parmi les sunnites que le nom est dérivé du mot sunna qui représente la ligne de conduite du Prophète Mohammed. Une autre interprétation du nom est que cela est dérivé du mot « Sunni » qui signifie un chemin moyen se rapportant à l’idée que le sunnisme est un courant entre le chiisme et le kharidjisme.

Les différentes écoles :

Au VIIIe siècle quatre grandes écoles juridiques classiques (madhhab) rédigent des ouvrages de compilation de leurs théologies auxquels on se réfère encore aujourd’hui. La littérature juridique musulmane ne cherche plus en général à réinterpréter ces ouvrages qui sont aujourd’hui quasi intouchables, consécutif à la fermeture des portes de l’ijtihad. Toutefois, la situation inédite de fortes minorités vivant en pays non musulman pose des questions auxquelles les livres anciens ne peuvent répondre. Des demandes de réouverture du processus de l’ijtihad ont été lancées par plusieurs personnes.

L’école hanafite d’Abu Hanifa Al-Nu’man Ibn Thabit. C’est l’école la plus ouverte, car elle insiste sur la liberté d’opinion, le jugement personnel, et la recherche de la meilleure solution (au cas par cas, en fonction des convenances du moment et de l’équité.) Il existe donc une forte marge de manœuvre. Le rite insiste sur l’importance des textes et de la tradition. Peu à peu, cette école va perdre de sa capacité a innover et la notion d’ijtihad (interprétation) laisse place à la notion de taqlid (imitation, tradition). Cette école hanafite se retrouve surtout chez les Afghans, Indo-Pakistanais, Albanais, Turqo-Monguyan et Chinois.

Le rite malékite a été fondé par Mâlik ibn Anas en modélisant la théorie juridique sur les coutumes médinoises au moment où le prophète Mahomet y vivait. Elle met l’accent sur l’importance des savants, du consensus. Une place majeure y est donnée à la coutume. Cette école est surtout présente en Afrique. L’école qui a essayé de généraliser l’usage de la sunna (hadiths, pratiques de Mahomet), aux pratiques de vie de la Médine au temps du prophète (aamal ahl al madina). L’interprétation (ijtihad), d’abord recommandée est fermée au Xe siècle, ce qui va avoir des conséquences sur cette école également, avec le développement de l’importance des coutumes populaires.

Le chaféisme de Mouhammad abū àbd allah ben idrīs aš-šāfi`ī (qui est un descendant de la famille du prophete) est un compromis entre les deux écoles précédentes. Cette école valorise la Sunna comme source du droit, et insiste sur le consensus de toute la communauté, mais le point de vue des savants l’emporte, écartant par là l’opinion personnelle. Elle est particulièrement répandue en Égypte, Arabie, Yémen, Koweït, Indonésie, Malaisie, Viêt Nam, Philippines et Thaïlande.

L’école hanbalite d’Ibn Hanbal a été fondée non pas par un juriste mais par un traditionaliste qui privilégie la tradition morale sur les solutions juridiques. C’est l’école la plus stricte des écoles sunnites. Elle se base sur une interprétation littérale du Coran et de la Sunna, et restreint le raisonnement par analogie. L’hanbalisme a donné forme au wahhabisme (généreux), une école de pensée qui ne se fonde que sur la sunna.
Ces quatre écoles ont des fondements différents mais se reconnaissent les unes les autres. Il est possible pour un croyant de passer de l’une à l’autre, bien que cela soit rarement observé. Les salafistes ignorent ces différences, pour eux, un seul islam existe

Sunnisme et Théologie :

Certaines questions théologiques ne trouvent pas de réponses spécifiques dans le Coran, comme la nature de Dieu, le Libre arbitre ou l’éternité de l’existence. Plusieurs écoles de théologie et philosophie se sont développées pour répondre à ces questions, chacune prétendant relever de la vraie tradition musulmane sunnite. Ces traditions sont :

Le Motazilisme, utilisant le Kalâm, a été fondé en Irak par Wasil bin ‘Ata (699-749). Les Motazilistes dominent en 750, sous la nouvelle dynasie des califes Abbassides. Elle est même devenu doctrine officielle sous le calife Al-Mamun qui fit persécuter ses opposants. Elle tomba finalement en décrépitude après la mort de celui-ci. Les sunnites n’adhèrent plus à cette théologie qui n’est plus pratiquée que par les chiites.

L’Acharisme, dérivé du Motazilisme, fondé par Abû Al-Hasan Al-Ach`arî (873-935) est la théologie dominante. Elle a été adoptée par Al-Ghazali, un mystique et juriste qui pense que la révélation dépasse la raison humaine. Le Coran, la sounna, les hadîth sont les sources de la moralité et le refus de tout anthropomorphisme important.

Le Maturidisme, fondé par Abu Mansur al-Maturidi(944). Très minoriraire jusqu’à son adoption par les tribus turques d’Asie centrale, en même temps qu’ils ont adopté l’école juridique hanafites.

L’Atharisme (littéralisme) n’a pas été à proprement fondé mais défendu par l’Imam Ahmad ibn Hanbal. Dieu n’est pas vraiment ce qui est décrit dans le Coran. Tout anthropomorphisme est prohibé. L’école Hanbalite en dérive.

Fêtes spécifiques :

Les deux plus importantes sont :

Aïd al-Kebir : fête du sacrifice, célébrant la fin du hadj, pèlerinage à La Mecque et au mont Arafat, ainsi que la vie et le sacrifice d’Ibrahim. Elle est fêtée le 10 de dhou al Hijja ;

Aïd al-Fitr : fête de la rupture du jeûne, célébrant la fin du mois sacré de ramadan. A lieu le premier jour du mois lunaire chawwal suivant celui de ramadan.

D’autres jours sont plus ou moins célébrés, selon les endroits et les coutumes : (A noter que certains musulmans les qualifient d’innovations religieuses -ce qui est interdit en islam- et ne les célèbrent pas)

Awal Muharram : nouvel an hégirien, premier jour du mois lunaire de mouharram.

Achoura : se fêtant le dixième jour du mois lunaire de mouharram.
Al Mawlid Annabawi Asharif : célébration de la naissance de Mohammed, le 12 du mois lunaire Rabia al Awal.

Al Isra’a wa’l Mi’raj : célébration du voyage de nuit de Mahomet de La Mecque à Jérusalem, et son ascension de cet endroit, traversant les sept cieux en la compagnie de l’ange Gabriel.Cette fête à lieu le 27 du mois lunaire Rajab.