Résultats de la recherche sur 'Nous et la vie'
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@la creme ta3 la creme wrote:
wach t’es d’accord avec moi touria que hadra bel « ka » raha hadra gharboujdiya yak? 😀
sinon on a tendance a appeler tous les non-oujdis des gharbis,mais il ya plein de differences binathom:
chamali: chenni kata3mel ? fayen ntina? chennou 9oulti?
doukkali: achnou kaddir? finek? ach guelti?
fassi: chnou tata3mel ? fayn ntina? ch’9oulti
marrakchi: ach taddir ? fin nta? ach guelti?
…etc
et la prononciation des vieux meknassi: msit l’marraks=mchit l’marrakch, azi tsouf=aji tchouf
et meme dans notre region un berkani ne parle pas comme un oujdi qui ne parle pas comme un taourirti qui ne parle pas comme un figuigien..etc
Hé oui, malheureusement, c’est la schyzophrénie.
Mis à part les oujdis qui ont une véritable cause de parler gharbi, je pense que ceux qui parlent gharboujdi, vu le mélange, c’est des gens qui ont l’habitude de parler oujdi, mais qui s’efforcent à parler gharbi pour avoir « l’air classe », comme si parler oujdi, c’était dévalorisant… PDT_Armataz_02_07
Awddi ALLAH yester w safi.Concernant les autres langues, je pense que ça montre bien la diversité de nôtre pays que ce soit d’une région à l’autre ou au sein même d’une wilaya…c’est la richesses linguistique. 😀
wach t’es d’accord avec moi touria que hadra bel « ka » raha hadra gharboujdiya yak? 😀
sinon on a tendance a appeler tous les non-oujdis des gharbis,mais il ya plein de differences binathom:
chamali: chenni kata3mel ? fayen ntina? chennou 9oulti?
doukkali: achnou kaddir? finek? ach guelti?
fassi: chnou tata3mel ? fayn ntina? ch’9oulti
marrakchi: ach taddir ? fin nta? ach guelti?
…etc
et la prononciation des vieux meknassi: msit l’marraks=mchit l’marrakch, azi tsouf=aji tchoufet meme dans notre region un berkani ne parle pas comme un oujdi qui ne parle pas comme un taourirti qui ne parle pas comme un figuigien..etc
J’ai déçidé de créer ce topic, suite à la réforme votée en février 2004 par le Parlement marocain.
Certes, ça fait bien 5 ans que la réforme a été adopté, mais j’ai pensé que ça serait interessant qu’on commence à en tirer quelques enseignements.En guise de rappel, cette réforme du Code de la famille prévoit entre autres que :
-Les couples doivent adresser leur demande en divorce au près de la Cour de justice, alors qu’avant une simple lettre de répudiation suffisait
–Lors du divorce le parent qui se voit confié la garde juridique de l’enfant, conserve de domicile conjugual
–Assurer l’égalité entre l’homme et la femme pour ce qui concerne l’âge du mariage fixé uniformément, à 18 ans.
–La codification de la polygamie en accord avec les principes de l’Islam.
–Faire de la tutelle (wilaya) un droit de la femme maieure, qu’elle exerce selon son choix et ses intérêts.
–Faire du divorce, en tant que dissolution des liens de mariage, un droit exercé et par l’époux et par l’épouse, selon les conditions légales propres à chacune des parties et sous contrôle judiciaireJe vous passe le lien pour avoir accès au Code marocain de la famille, en vigueur : http://www.justice.gov.ma/MOUDAWANA/Codefamille.pdf
Voici donc mes questions :
– Cette réforme est-elle, selon vous en accord avec les principes de l’Islam?
– A-t-elle véritablement améliorer le statut juridique de la femme, notamment par rapport à l’époux?
– Pensez-vous que cette réforme met en place des mécanismes interessants pour les MRE ?Voilà, j’estime qu’il est de nôtre devoir, de nous informer sur nôtre droit, parce que qu’on soit MRE ou pas, à mon avis on est tous plus ou moins concerné(e)s directement ou indirectement par cette réforme…
Alors à vos claviers ! 😉
@fadi wrote:
D’ici quelques années avec une dose respectueuse de Tabac chaque jour, elle sera la bienvenue
Accepte tu la nationalité Israélienne si jamais on te la propose ??
JAMAIS ! 👿
Accepterais tu de rédiger la Constitution d’un Etat dont l’indépendence vient à peine d’être proclamée?
