Résultats de la recherche sur 'pourquoi'

[hayefmajid]

ne t’enerves pas oujdi, ça ne sert à rien on est ici pour discuter.
si tu veux discuter pas de probléme, maintenant si tu trouves que je suis hypocrite, pourquoi me poses-tu des questions alors ?

[Ibn al arabi]

ما هذا التناقض يا رجل !

@hayefmajid wrote:

« Ibn al arabi » :

je ne dis pas le contraire mais ça ne fait partie intégrante de la religion et croyance chiite. tu l’as dis toi même :  » تجيز  » donc c’est une tradition qu’il tolére mais en aucun cas ça ne fait partie du chiisme.
ça veut dire que si un chiite s’abstient de le faire il ne sera pas considéré comme un non chiite.

❗ ❗

@hayefmajid wrote:

frére Ibn al arabi,

je vais moi aussi essayer de trouver des photos de la hadra qui s’exerce chez nous au maroc et je vais dire qu’elle représente l’islam marocain !!!!!!

إتقي الله car tu sais trés bien que ce que tu nous montre en photo n’a rien à voir avec le chiisme, sinon pourquoi on ne voit pas les grans oulama chiites entrain de faire la même chose que ces ignorants???????

Ce que vous voyez sur les photos sont des côtumes locales et n’ont rien à voir avec le chiisme et les grands oulama chiites ont déjà dit qu’il ne fallait pas faire ça mais malheureusement il y’a des ignorants un peu par tout dans le monde.

هل تصف 270 من كبار مراجعكم بالجهل ❓ ❓

[hayefmajid]

إتقي الله يارجل , comment est ce que tu peux dire que : فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا était pour abou bakr, hacha wa lillah, je n’ai jamais entendu un alim dire que c’était pour abou bakr car si tu lis bien il y’a d’abord سَكِينَتَهُ puis بِجُنُودٍ : les deux choses étaient pour la même personne, et si tu me dis que maintenant que abou bakr aussi reçoit des بِجُنُودٍ donc tu me dis qu’il était prophéte.
non monsieur ibn al arabi, la سَكِينَتَهُ et les بِجُنُودٍ étaient pour le prophéte et pas pour abou bakr.

1-ثاني اثنين في الإسلام: أول من أسلم من الرجال
– Non pas du tout le premier homme entré dans l’islam est l’imam ali et si tu me dis qu’il gamin à ce moment là je te dirai pourquoi alors le prophéte a accepté son islam et lui a dit tu seras mon vésir.
سنن الترمذي – المناقب عن رسول الله – مناقب علي بن أبي طالب ( ر ) – رقم الحديث : ( 3662 )

‏- حدثنا ‏ ‏إسمعيل بن موسى ‏ ‏حدثنا ‏ ‏علي بن عابس ‏ ‏عن ‏ ‏مسلم الملائي ‏ ‏عن ‏ ‏أنس بن مالك ‏ ‏قال :بعث النبي ‏(ص) ‏يوم ‏ ‏الاثنين وصلى ‏ ‏علي ‏ ‏يوم الثلاثاء ، ‏قال ‏ ‏أبو عيسى ‏ ‏وفي ‏ ‏الباب ‏ ‏عن ‏ ‏علي ‏ ‏وهذا ‏ ‏حديث غريب ‏ ‏لا نعرفه إلا من حديث ‏ ‏مسلم الأعور ‏ ‏ومسلم الأعور ‏ ‏ليس عندهم بذلك القوي ‏ ‏وقد روي هذا عن ‏ ‏مسلم ‏ ‏عن ‏ ‏حبة ‏ ‏عن ‏ ‏علي ‏ ‏نحو هذا ‏.

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3662&doc=2

2-ثاني اثنين في الصفات

صحيح البخاري – تفسير القرآن – لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي الآية – رقم الحديث 🙁 4467 )

‏- حدثنا ‏ ‏يسرة بن صفوان بن جميل اللخمي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏نافع بن عمر ‏ ‏عن ‏ ‏إبن أبي مليكة ‏ ‏قال : كاد الخيران أن ‏ ‏يهلكا ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏وعمر ‏ ‏( ر ) ‏ ‏رفعا أصواتهما عند النبي ‏ (ص) ‏ ‏حين قدم عليه ‏ ‏ركب ‏ ‏بني تميم ‏ ‏فأشار أحدهما ‏ ‏بالأقرع بن حابس ‏ ‏أخي ‏ ‏بني مجاشع ‏ ‏وأشار الآخر برجل آخر قال ‏ ‏نافع ‏ ‏لا أحفظ اسمه فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏لعمر ‏ ‏ما أردت إلا خلافي قال ما أردت خلافك فارتفعت أصواتهما في ذلك فأنزل الله ‏ يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم ‏ الآية ( الحجرات – 2 ) ، ‏قال ‏ ‏إبن الزبير ‏ ‏فما كان ‏ ‏عمر ‏ ‏يسمع رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏بعد هذه الآية حتى يستفهمه ولم يذكر ذلك عن أبيه ‏ ‏يعني ‏ ‏أبا بكر .

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4467&doc=0

???????????????

3-ثاني اثنين في الدعوة إلى الله والدفاع عنها
-Là je pense que tu t’avances dans un terrain que tu ignores car si tu veux qu’on parle de celui qui défendait l’islam, il n’y a pas de probléme.
essaies de chercher dans l’histoire qui était le plus courageux des sahabas et le plus chevallier le plus fort…………..

4-ثاني اثنين في الهجرة إلى المدينة
– Je ne pense pas que se soit quelque chose d’extra ordinaire.

5-ثاني اثنين في الخاطرة والفكرة مع النبي صلى الله عليه وسلم

صحيح مسلم – الجهاد والسير – غزوة بدر – رقم الحديث : ( 3330 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

– حدثنا أبو بكر بن ابى شيبة حدثنا عفان حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن انس ان رسول الله (ص) شاور حين بلغه اقبال ابى سفيان قال فتكلم أبو بكر فاعرض عنه ثم تكلم عمر فاعرض عنه فقام سعد بن عبادة فقال ايانا تريد يا رسول الله والذى نفسي بيده لو امرتنا ان نخيضها البحر لاخضناها ولو امرتنا ان نضرب اكبادها إلى برك الغماد لفعلنا ………

الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3330&doc=1

مسند أحمد – باقي مسند المكثرين – باقي المسند السابق – رقم الحديث : ( 12819 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

– حدثنا ‏ ‏عبد الصمد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حماد ‏ ‏عن ‏ ‏ثابت ‏ ‏عن ‏ ‏أنس ‏ أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏شاور الناس يوم ‏ ‏بدر ‏ ‏فتكلم ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏فأعرض عنه ثم تكلم ‏ ‏عمر ‏ ‏فأعرض عنه فقالت ‏ ‏الأنصار ‏ ‏يا رسول الله إيانا تريد فقال ………

الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=12819&doc=6

6-ثاني اثنين في متابعتة النبي صلى الله عليه وسلم
– Non celle là est pour ali car dans ouhoud et hounayne , les sahabas se sont sauvés sauf ali.

7-ثاني اثنين في المشورة
– Le prophéte avait lui seul le droit de prendre des décisions :

‘فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الأمر فإذا عزمت فتوكل على الله إن الله يحب المتوكلين’

et donc dieu dit bien فإذا عزمت donc seulement quand le prophéte décide de quelque chose.et quand il demande leur avis c’est pour montrer les mounafikines qui se trouvent avec eux (sujet à débattre).

8-ثاني اثنين في الكلام مع النبي صلى الله عليه وسلم
– Là c’est trop, le prophéte a elevé l’imam ali et il lui a donné sa fille alors qu’il l’a refusé pour abou bakr et omar. il a tout appris à ali أنا مدينة علم وعلي بابها
et tu me dis qu’il parlait le plus avec abou bakr.

9-ثاني اثنين مع النبي صلى الله عليه وسلم في نظر الكفار
?????????????????????????????????????????????????

10-ثاني اثنين في العلم

أنا مدينة علم وعلي بابها
السيوطي – الدر المنثور – الجزء : ( 2 ) – رقم الصفحة : ( 250 )

– وأخرج عبد الرزاق وسعيد بن منصور وإبن أبي شيبة والدرامي وإبن جرير وإبن المنذر والبيهقي في سننه عن الشعبي قال‏:‏ سئل أبو بكر عن الكلالة فقال‏:‏ إني سأقول فيها برأيي ، فإذا كان صوابا فمن الله وحده لا شريك له ، وإن كان خطأ فمني ومن الشيطان والله منه بريء ، أراه ما خلا الولد والوالد ، فلما استخلف عمر قال‏:‏ الكلالة ما عدا الولد ، فلما طعن عمر قال‏:‏ إني لأستحي من الله أن أخالف أبا بكر ( ر ) ‏.‏

الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=127&SW=صوابا#SR1

صحيح مسلم – الجهاد والسير – غزوة بدر – رقم الحديث : ( 3330 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

– حدثنا أبو بكر بن ابى شيبة حدثنا عفان حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن انس ان رسول الله (ص) شاور حين بلغه اقبال ابى سفيان قال فتكلم أبو بكر فاعرض عنه ثم تكلم عمر فاعرض عنه فقام سعد بن عبادة فقال ايانا تريد يا رسول الله والذى نفسي بيده لو امرتنا ان نخيضها البحر لاخضناها ولو امرتنا ان نضرب اكبادها إلى برك الغماد لفعلنا ………

الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3330&doc=1

11-ثاني اثنين في محبة النبي صلى الله عليه وسلم له
مسند أحمد – أول مسند الكوفيين – حديث النعمان بن بشير عن النبي ( ص ) – رقم الحديث : ( 17694 )

‏- حدثنا ‏ ‏أبو نعيم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يونس ‏ ‏حدثنا ‏ ‏العيزار بن حريث ‏ ‏قال قال ‏ ‏النعمان بن بشير ‏ ‏قال ‏استأذن ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏على رسول الله ‏ (ص) ‏فسمع صوت ‏ ‏عائشة ‏ ‏عاليا وهي تقول والله لقد ‏عرفت أن ‏ ‏عليا ‏ ‏أحب إليك من أبي ومني مرتين ‏ ‏أو ثلاثا فاستأذن ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏فدخل فأهوى إليها فقال يا بنت فلانة ألا أسمعك ترفعين صوتك على رسول الله ‏(ص) .

الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=17694&doc=6

سنن الترمذي – المناقب عن رسول الله ( ص ) – ما جاء في فضل فاطمة بنت محمد ( ص ) – رقم الحديث : ( 3803 )

‏- حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن سعيد الجوهري ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الأسود بن عامر ‏ ‏عن ‏ ‏جعفر الأحمر ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن عطاء ‏ ‏عن ‏ ‏إبن بريدة ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال ‏كان ‏ ‏أحب النساء إلى رسول الله ‏ (ص) ‏فاطمة ‏ ‏ومن الرجال ‏ ‏علي قال ‏ ‏إبراهيم بن سعيد ‏ ‏يعني من أهل بيته ‏، قال ‏ ‏أبو عيسى ‏ ‏هذا ‏ ‏حديث حسن غريب ‏ ‏لا نعرفه إلا من هذا الوجه .

الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3803&doc=2

12-ثاني اثنين في الإمامة بالصلاة

صحيح البخاري – الأذان – حد المريض أن يشهد الجماعة – رقم الحديث : ( 624 )

– حدثنا ‏ ‏عمر بن حفص بن غياث ‏‏قال حدثني ‏‏أبي ‏‏قال حدثنا ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏الأسود ‏ ‏قال ‏ ‏كنا عند ‏ ‏عائشة ‏ ‏( ر ) ‏فذكرنا المواظبة على الصلاة والتعظيم لها ‏ ‏قالت ‏لما مرض رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏مرضه الذي مات فيه فحضرت الصلاة فأذن فقال ‏ ‏مروا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏فليصل بالناس فقيل له إن ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏رجل ‏ ‏أسيف ‏ ‏إذا قام في مقامك لم يستطع أن يصلي بالناس وأعاد فأعادوا له فأعاد الثالثة فقال إنكن ‏ ‏صواحب ‏ ‏يوسف ‏ ‏مروا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏فليصل بالناس فخرج ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏فصلى فوجد النبي ‏ (ص) ‏ ‏من نفسه خفة فخرج ‏ ‏يهادى ‏ ‏بين رجلين كأني أنظر رجليه تخطان من الوجع فأراد ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏أن يتأخر فأومأ إليه النبي ‏ (ص) ‏ ‏أن مكانك ثم أتي به حتى جلس إلى جنبه قيل ‏ ‏للأعمش ‏‏ وكان النبي ‏ (ص) ‏ ‏يصلي ‏ ‏وأبو بكر ‏ ‏يصلي بصلاته والناس يصلون بصلاة ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فقال برأسه نعم ‏رواه ‏ ‏أبو داود ‏ ‏عن ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏بعضه ‏ ‏وزاد ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏جلس عن يسار ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فكان ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏يصلي قائما .

الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=624&doc=0

صحيح مسلم – الصلاة – إستخلاف الإمام إذا عرض له عذر من مرض وسفر وغيرها – رقم الحديث : ( 634 )

– حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏ووكيع ‏ ‏ح ‏ ‏وحدثنا ‏ ‏يحيى بن يحيى ‏ ‏واللفظ له ‏ ‏قال : أخبرنا ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏الأسود ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏ ‏لما ثقل رسول الله ‏‏(ص) ‏‏جاء ‏ ‏بلال ‏ ‏يؤذنه بالصلاة فقال ‏: ‏مروا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏فليصل بالناس قالت فقلت يا رسول الله إن ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏رجل ‏ ‏أسيف ‏ ‏وإنه متى يقم مقامك لا يسمع الناس فلو أمرت ‏ ‏عمر ‏ ‏فقال : مروا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏فليصل بالناس قالت : فقلت ‏ ‏لحفصة ‏ ‏قولي له إن ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏رجل أسيف وإنه متى يقم مقامك لا يسمع الناس فلو أمرت ‏ ‏عمر ‏ ‏فقالت له فقال رسول الله ‏ ‏(ص) ‏ ‏إنكن لأنتن ‏ ‏صواحب ‏ ‏يوسف ‏ ‏مروا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏فليصل بالناس قالت فأمروا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏يصلي بالناس قالت فلما دخل في الصلاة وجد رسول الله ‏ ‏‏(ص)‏ ‏من نفسه خفة فقام ‏ ‏يهادى ‏ ‏بين رجلين ورجلاه ‏ ‏تخطان ‏ ‏في الأرض قالت فلما دخل المسجد سمع ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏حسه ذهب يتأخر ‏ ‏فأومأ ‏ ‏إليه رسول الله ‏ ‏‏(ص) ‏ ‏قم مكانك فجاء رسول الله ‏ ‏(ص) ‏حتى جلس عن يسار ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏قالت فكان رسول الله ‏(ص)‏ ‏يصلي بالناس جالسا ‏ ‏وأبو بكر ‏ ‏قائما ‏ ‏يقتدي ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏بصلاة النبي ‏ ‏(ص)‏ ‏ويقتدي الناس بصلاة ‏ ‏أبي بكر ‏.

‏حدثنا ‏ ‏منجاب بن الحارث التميمي ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏ابن مسهر ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثنا ‏ ‏إسحق بن إبراهيم ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏عيسى بن يونس ‏ ‏كلاهما ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏بهذا الإسناد ‏ ‏نحوه وفي حديثهما لما مرض رسول الله ‏ ‏(ص) ‏ ‏مرضه الذي توفي فيه ‏ ‏وفي حديث ‏ ‏ابن مسهر ‏ ‏فأتي برسول الله ‏ ‏(ص)‏ ‏حتى أجلس إلى جنبه وكان النبي ‏ ‏‏(ص) ‏يصلي بالناس ‏ ‏وأبو بكر ‏ ‏يسمعهم التكبير ‏ ‏وفي حديث ‏ ‏عيسى ‏ ‏فجلس رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يصلي ‏ ‏وأبو بكر ‏ ‏إلى جنبه ‏ ‏وأبو بكر ‏ ‏يسمع الناس.

الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=634&doc=1

12-ثاني اثنين في الخلافة
bfffffffffff,
صحيح البخاري – المغازي – غزوة خيبر – رقم الحديث : ( 3913 )

– حدثنا ‏ ‏يحيى بن بكير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الليث ‏ ‏عن ‏ ‏عقيل ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عروة ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏……. فوجدت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏على ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت وعاشت بعد النبي ‏ (ص) ‏ ‏ستة أشهر فلما توفيت دفنها زوجها ‏ ‏علي ‏ ‏ليلا ولم يؤذن بها ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏وصلى عليها وكان ‏ ‏لعلي ‏ ‏من الناس وجه حياة ‏ ‏فاطمة ‏ ‏فلما توفيت استنكر ‏ ‏علي ‏ ‏وجوه الناس فالتمس مصالحة ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏ومبايعته ولم يكن يبايع تلك الأشهر فأرسل إلى ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏أن ائتنا ولا يأتنا أحد معك كراهية لمحضر ‏ ‏عمر ‏ ‏فقال ‏ ‏عمر ‏…….

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3913&doc=0

صحيح مسلم – الجهاد والسير – قول النبي ص…. – رقم الحديث : ( 3304 )

– حدثني ‏ ‏محمد بن رافع ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏حجين ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ليث ‏ ‏عن ‏ ‏عقيل ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة …….‏ فاطمة ‏ ‏فلما توفيت استنكر ‏ ‏علي ‏ ‏وجوه الناس فالتمس مصالحة ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏ومبايعته ولم يكن بايع تلك الأشهر فأرسل إلى ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏أن ائتنا ولا يأتنا معك أحد كراهية محضر ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏فقال ‏ ‏عمر ‏ ‏لأبي بكر ‏ ‏والله لا تدخل عليهم وحدك فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏وما عساهم أن يفعلوا بي إني …….

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3304&doc=1

13-ثاني اثنين في معية الله:
???????????????????????????????????

voilà et désolé pour le retard de réponse car je suis au travail.

[Ibn al arabi]

@hayefmajid wrote:

يقول تعالى {يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَأَرْبَابٌ مُّتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ (39) سورة يوسف

.

فهذا يوسف عليه السلام من يخاطب صاحبي السجن وليس الله عز وجل !

يوسف عليه السلام أقبل على الفتيين بالمخاطبة والدعاء لهما إلى عبادة الله وحده لا شريك له وخلع ما سواه من الأوثان التي يعبدها قومهما فقال  » أأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار  » أي الذي دل كل شيء لعز جلاله وعظمة سلطانه (تفسير ابن كثير)

@hayefmajid wrote:

ونقرأ في سورة الكهف : ( قال له صاحبه وهو يحاوره أكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلا )(36).

et dans les deux ayates il y’avait aumoins un kafir.
donc le mot لصاحب en aucun cas on peut le mettre en l’avantage d’abou bakr.

3- Pourquoi le prophéte dit à abou bakr : ه لا تحزن
– Il lui dit ne sois pas malheureux, Pourqoi est-il malheureux ?
surtout à ne pas confondre avec la peur car il n’a pas dit لاتخف. ?
– Il l’interdit d’être malheureux, la question est la suivante : si le fait dêtre malheureux était en accord avec la foie envers dieu le prophéte ne l’aurait jamais interdit cela. mais par contre il lui interdit de faire ça, c’est que dieu n’en voulait pas de son malheur.

4- فأنزل الله سكينته عليه وأيّده بجنود , et puis le coran nous dit que dieu a donné la paix pour son prophéte et pas abou bakr, donc la سكينته a été donné au prophéte mais pas à abou bakr ????????????

وأيّده بجنود pareil , abou bakr n’est pas concerné là non plus. pourtant il était là.

donc enfin de compte, je ne trouve pas que cette aya nous montre quoique se soit de magnifique sur abou bakr, au contraire on sait seulement qu’il a suivi le prophéte quand il s’est sauvé pour ne pas âtre tué, par contre la riwaya nous montre que l’imam ali, sans jamais hésiter a preféré donné sa vie pour le prophéte plutôt que de se sauver avec.

و السلام عيكم ورحمة الله تعالى وبركاته.

الله يخاطب رسله يا رجل !

عن حكيم بن سعد قال‏:‏ سمعت علياً يحلف‏:‏ لله أنزل اسم أبي بكر من السماء الصديق‏.‏ رواه الطبراني

سماه الله من فوق سبع سماوات و بشهادة على رضي الله عنه !!!

[hayefmajid]

frére Ibn al arabi si tu veux on va essayer d’analyser tout les 2 la aya que tu viens de citer pour abou bakr :

إلاّ تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا فأنزل الله سكينته عليه وأيّده بجنود لم تروها وجعل كلمة الذين كفروا السفلى وكلمة الله هي العليا

1- Au moment ou abou bakr était avec le prophéte, l’imam ali dormait à la place du prophéte (il s’est sacrifié pour le prohéte) tout en sachant que les kouffars allait le tué.

2- Le coran dit que le prophéte parle avec لصاحبه , et si on cherche ce mot dans le coran et ses utilisations on trouve :

يقول تعالى {يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَأَرْبَابٌ مُّتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ (39) سورة يوسف

ونقرأ في سورة الكهف : ( قال له صاحبه وهو يحاوره أكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلا )(36).

et dans les deux ayates il y’avait aumoins un kafir.
donc le mot لصاحب en aucun cas on peut le mettre en l’avantage d’abou bakr.

3- Pourquoi le prophéte dit à abou bakr : ه لا تحزن
– Il lui dit ne sois pas malheureux, Pourqoi est-il malheureux ?
surtout à ne pas confondre avec la peur car il n’a pas dit لاتخف. ?
– Il l’interdit d’être malheureux, la question est la suivante : si le fait dêtre malheureux était en accord avec la foie envers dieu le prophéte ne l’aurait jamais interdit cela. mais par contre il lui interdit de faire ça, c’est que dieu n’en voulait pas de son malheur.

4- فأنزل الله سكينته عليه وأيّده بجنود , et puis le coran nous dit que dieu a donné la paix pour son prophéte et pas abou bakr, donc la سكينته a été donné au prophéte mais pas à abou bakr ????????????

وأيّده بجنود pareil , abou bakr n’est pas concerné là non plus. pourtant il était là.

donc enfin de compte, je ne trouve pas que cette aya nous montre quoique se soit de magnifique sur abou bakr, au contraire on sait seulement qu’il a suivi le prophéte quand il s’est sauvé pour ne pas âtre tué, par contre la riwaya nous montre que l’imam ali, sans jamais hésiter a preféré donné sa vie pour le prophéte plutôt que de se sauver avec.

و السلام عيكم ورحمة الله تعالى وبركاته.

[hayefmajid]

frére Ibn al arabi,

je vais moi aussi essayer de trouver des photos de la hadra qui s’exerce chez nous au maroc et je vais dire qu’elle représente l’islam marocain !!!!!!

إتقي الله car tu sais trés bien que ce que tu nous montre en photo n’a rien à voir avec le chiisme, sinon pourquoi on ne voit pas les grans oulama chiites entrain de faire la même chose que ces ignorants ???????

Ce que vous voyez sur les photos sont des côtumes locales et n’ont rien à voir avec le chiisme et les grands oulama chiites ont déjà dit qu’il ne fallait pas faire ça mais malheureusement il y’a des ignorants un peu par tout dans le monde.

[Boukhwali]

Bonjour maghrawi!
Il n existe pas de radical trilittere RSL……
En plus Mohammed ici subit l action d etre envoye…..il ne peut pas donc recevoir la forme intensive de l agent d action RASOUL
…….car Mohammed est un MARSOUL……… et le verbe est ARSALA qui est transitif(mouta3addi).
J ai pose la question a ceux qui veulent nous expliquer le Coran ens e fondant sur l islam vernaculaire du taqlid use………….
Les meghrawa n ont pas seulement construit Oujda mais l ont renforcee avec une muraille ainsi que Mellilia,Ils ont construit Guercif ,Taza Sale et renforce les murailles de Tanger ,Arzila,Larache et Ceuta…….C etaient de sgrands constructeurs………
@maghrawi wrote:

Salam/bonjour/azul

je suis nouveau sur ce site et je voudrais partager mes idées avec vous sans polémiquer.
Comme mon nom l’indique, j’appartiens à la tribu des Maghrawa, mes ancêtres qui ont bati cette belle ville d’Oujda.

En effet, en parcourant le dictionnaire de l’arabe « al mouâjamou alwasit’ », j’ai constaté que le radical « rasila » ne reproduit pas le sens d’envoyer. On dit par exemple « rasila alba3irou » ou « rasila achcha3rou » ca veut dire que les cheuveux sont longs. «Arrasalou» est le troupeau de dromadaires ou de moutons, ou bien un groupe d’hommes.
Plus loin le complilateur donne le sens de «rasoul» comme suit: arrasoulou: « almoursalou » (masc. et fém. sing. et plu.)
Dans le Coran il est dit: « Innaa rasoula rabbi al3aalamina », parlant de Moise et son frère Aaron devant le pharaon*. Pourquoi donc
il n’est pas dit: « Innaa rasoulaa rabbi al3aalamina »?
On sait bien que seul Mohammed et Moise ont joui du titre de rasoul, si je ne me trompe.
* Est-ce vrai que Moise était inconnu des anciens Egyptiens, puisqu’il ne parait pas dans les écrtis des anciens Egyptiens.

Question pour Boukhwali: ne faudrait-il pas voir dans « rasoul » (fa3oul) une similitude avec « chakour » dont le sens diffère du radical « chakira » ou « chakara »?

Merci

[maghrawi]

Salam/bonjour/azul

je suis nouveau sur ce site et je voudrais partager mes idées avec vous sans polémiquer.
Comme mon nom l’indique, j’appartiens à la tribu des Maghrawa, mes ancêtres qui ont bati cette belle ville d’Oujda.

En effet, en parcourant le dictionnaire de l’arabe « al mouâjamou alwasit’ », j’ai constaté que le radical « rasila » ne reproduit pas le sens d’envoyer. On dit par exemple « rasila alba3irou » ou « rasila achcha3rou » ca veut dire que les cheuveux sont longs. «Arrasalou» est le troupeau de dromadaires ou de moutons, ou bien un groupe d’hommes.
Plus loin le complilateur donne le sens de «rasoul» comme suit: arrasoulou: « almoursalou » (masc. et fém. sing. et plu.)
Dans le Coran il est dit: « Innaa rasoula rabbi al3aalamina », parlant de Moise et son frère Aaron devant le pharaon*. Pourquoi donc
il n’est pas dit: « Innaa rasoulaa rabbi al3aalamina »?
On sait bien que seul Mohammed et Moise ont joui du titre de rasoul, si je ne me trompe.
* Est-ce vrai que Moise était inconnu des anciens Egyptiens, puisqu’il ne parait pas dans les écrtis des anciens Egyptiens.

Question pour Boukhwali: ne faudrait-il pas voir dans « rasoul » (fa3oul) une similitude avec « chakour » dont le sens diffère du radical « chakira » ou « chakara »?

Merci

[takfarinas]

monsieur abd , permettez moi de vous dire sans prendre partie ni de vous ni de monsieur hayefmajid que les deux propositions que vous jugez contradictoires ne le sont pas en realité. pourquoi ? parce que lorsque hayefmajid dit j accepte les sahhihaynes il veut tout simplement signifier qu il va ARGUMENTER A PARTIR DES SAHIHHAYNES comme nous pouvons nous aussi ARGUMENTER A PARTIR DE LEUR KAFI OU AUTRE CHOSE !!

parce que pour lui si un hadith est en contradiction avec un verset du coran et il a cité le verset
و انك اعلى خلق عظيم
و اخر قد يستدل باية مثل وما ينطق عن الهوى…و هكدا
un verset qui est en contradiction avec al quran c est qu il est faux ou encore un pur mensonge.

donc tant qu un hadith ne contredit al quran , il est discutable dans son contenu mais dés qu il est contredit meme partiellement kitab allah
فهو مردود و غير مقبول

ensuite lorsqu il dit qu il y a des betises dans assahihhaynes , il veut tout simplement dire qu il y a des hadiths qui contredisent un ou plusieurs versets du al quran
و بالتالي الجمع بينهما يكون مستحيلا والأمثلة على دالك لا تعد و لا تحصى
قد نتعرض الى شيء منها ادا كنا فعلا نسعى لاستنباط و استخراج ما نقي صحيح صافي من الكم الهائل من الاحاديث و الاقوال التي لا تلزم الا قائلها حتى تتوافق مع النص القرءاني و الاجماع الدي لا بديل عنه للاتفاق بين الباحثين عن الصواب و الحق

و القاعدة الفقهية عندنا في مدهبنا المالكي الحنيف هي أن المرء مؤاخد بما أقر في حق نفسه

و لدالك ادا استدللتم بفتاوي بن تيمية خصوصا تلك التي أجمع علماء الأمة أنها تخالف الاجماع مثل انحرافه عن علي و قوله بقدم العالم أو رخصه في الطلاق التي لا يلتفت اليها العلماء….فاننا سوف نختلف في قبول او رفض الحجج التي يأتي بها كل واحد منا

[saidi]

@Yamouni Abdelaziz wrote:

باسم الله والحمد لله علي نعمة الاسلام والصلاة واسلام علي رسول الاسلام وعلي آله وصحبه أجمعين

أمـــــا بــــعــــد :
فانني أستسمح قراء هذه الصفحة عن نسخ ونقل هذا القال ,وأطلب من الذين يطلبون ،،ان كان هذا صحيحا,, حكما ذاتيا أو انعزالا أحاديا أو تقريرا مصيريا ,أوكل ما شابه ذلك وأرجو كذلك من الذين يتناقلون ويتداولون فيما بينهم مثل هذه الأشياء ,ان يمعنوا جميعهم جيدا
ليدركوا الي ماذا تؤول الأشياء تستهجنها ونستصيوزع الهدايا باسم الرّب يسوع: بابا نوال يقرع أجراسه و يجرّ عربته في تبزي وزّو
تاريخ المقال 24/12/2006
لم نصدق ما رأته أعيننا و نحن نجوب شوارع مدينة تبزي وزو، و لولا هذه الصورة الحية التي التقطتها آلتنا لكذّبنا أنفسنا و لكذّبتمونا أنتم أيضا، و معكم الحق في ذلك. لقد نزل « بابا نوال » إلى شوارع تبزي وزو من دون أن يستأذن، و هاهو يصول و يجول فيها و يمرح فيها بعربته المليئة بالأجراس، يستقطب الناس من الضعفاء في عقيدتهم و يوزع عليهم « الهدايا » باسم الرّب »يسوع »، كل هذا و لا أحد يتكلم أو يعترض بداية من وزارة الشؤون الدينية و انتهاء بآخر غيور على الإسلام من المسئولين.

فمن يمشي في شوارع ولاية تبزي وزو هذه الأيام يصدمه التوجه الثقافي الغريب عن المبادئ الإسلامية من خلال ما ترسمه شوارع المدينة من معالم الاحتفال برأس السنة الميلادية، هذه الظاهرة التي لم تعد تقتصر على ولاية تبزي وزو فحسب، وإنما طالت بعض الولايات الكبرى بالوطن، و يظهر من خلال ما رأيناه من تحضيرات للاحتفال بهذه المناسبة، أن تلك التحضيرات قد تضاهي التحضيرات للمناسبات الدينية أو الوطنية بل و قد تفوقها في أحايين أخرى.

المتجول بين محلات بيع المرطبات في هذه المدينة، يلاحظ تخصصها في صنع كعكة الميلاد التي أصبحت أمل كل مواطن وفيّ لهذه المناسبة، وقد حدثنا صاحب إحدى المحلات قائلا بأن الطلب على هذه الكعكة يفوق العرض عشية العيد رغم أسعارها المرتفعة التي تختلف باختلاف حجم الكعكة و ما يُضاف إليها من الشكولاتة و اللوز و الجوز و غيرها مما يدخل في صناعة هذا الكعك، كما أوضح بأن طوابير المواطنين الذين لا يتخلّون عن هذا الكعك في مناسبة كهذه، تصل في بعض الأحيان إلى خارج المحل، وهو ما يعكس شدة تمسك بعض سكان المنطقة بهذه المناسبة.. كما أن شوارع تيزي وزو لم تخل من محلات بيع أشجار أعياد الميلاد المسيحية، التي لا تقل أسعارها عن 2000 دينار للشجرة من الحجم الصغير و كلما زاد الحجم زاد الثمن، و قد يعادل ثمن شجرة كبيرة راتبا شهريا.

وما زاد من وقع هذه المناسبة في نفوس السكان هو نزول « الأب نوال » بعربته الأسطورية المزينة باللون الأحمر، المليئة بالأجراس و التي تجرّها عنزتان، غير أن العنزتان اللتان تجران العربة تنحدران من جبال تيزي وزو الأصيلة و ليستا من جبال الأوراب أو الألب بأوربا، تلكم العنزتان اللتان « بدت عليهما علامات الحرج من تقليد المسيحيين » و هو حرج لم نلمحه في وجه من أجبرهما على الوقوف في موقف كهذا »… وقد تهافت الناس حول هذا الموكب لأخذ صور تذكارية بأسعار ملتهبة التهابَ شوقهم للاحتفال بهذه المناسبة.

أجواء الاحتفال برأس السنة الميلادية بدت جليا أيضا من خلال تزيين الساحة الكبيرة التي تتوسّط المدينة بالأضواء الحمراء، و كتبت المحلات على واجهاتها الزجاجية عبارات « عام سعيد » بالفرنسية. و أمام هذا الانسلاخ العقائدي و الثقافي، مازالت المساجد بالمنطقة وغيرها من المناطق تسعى لإيقاظ هؤلاء الناس من سكرتهم الغربية خصوصا في مثل هذه المناطق و في هذه المناسبات، حيث يغيب الوعي الديني لدرجة يفيض فيها الدمع من الأسى.

و يبدو أن المخاوف التي كانت تنتاب المواطن الجزائري حول خطر تمسيح منطقة القبائل قد تحققت فعلا هذه المرّة، و قد تأكّد بأن إشارات الرئيس بوتفليقة لأهالي المنطقة بأن يحافظوا على الإسلام و أن لا يستجيبوا لمغريات التنصير أيّا كانت، بأنها كانت إشارات نابعة من علم بما يحدث هناك، و ما نزول « بابا نوال » هناك علانية هذه المرة، إلا دليلا قاطعا على الخطر الداهم الذي بات داخل البيت الجزائري، فهل تتحرّك السلطات المعنية و في مقدّمتها وزارة الشؤون الدينية، أم أن دار لقمان ستُترك لحال سبيلها في مواجهة الموت القادم من الغرب.

شـفيق. إ

غر من خطورة عاقبتها .والسلام عليكم ورحمة الله تعالي وبركاته

Monsieur YAMOUNI bonjour,

Si j’ai compris votre post sur les kabyles de tizi ouzzou, vous vous êtes etonné de voir le père Noël descendre dans la ville et recevoir un accueil respectable de la part de la population;

J’ai une question à vous poser qui me paraît d’importance capitale:

Si, demain vous donnez la possibilité à 90% de la population kabyle algérienne de quitter la région pour aller rejoindre le père Noel en france pour y rester définitivement, j’ai quasi la certitude qu’il ne restera en kabylie que 10% de la population, j’ajouterais que parmis les partants vous y trouverez très certainement les maires, les autorités municipales et j’en passe. POURQUOUI? Croyez vous sincèrement que c’est parceque ces kabyles ont du sang chrétien qui circule dans leurs veines ou c’est parceque ils ont toujours été mis à l’écart (comme les réserves indiennes des USA)
posez vous la question, reflechissez y et essayez de comprendre pourquoi?
saidi

[saidi]

ALAA EDDINE ,

Bonjour chèr ami, c’est un plaisir pour moi de dialoguer un peu comme on dit en gelgique avec toi;

Tu réponds à NADIYA qui a été victime comme des centaines d’autres filles d’une situation que nous vivons et qui peu de gens avaient prévu avant de quitter le pays vers l’europe. C’est déjà en soit un sujet qui méritent une longue discussion non seulement pour celles et ceux qui vivent ce drame aujourdh’ui mais surtout pour voir, faire des recherches, faire des analyses pour savoir comment ce phénomène va évoluer dans l’avenir que deviendront nos garçons et filles dans 30 ans et qui sont nés en europe! si tu tu as eu écho d’une étude faites sur ce sujet, celà me ferait plaisir d’avoir les références. Tu dis à Nadiya que c’est normal, celà a toujours été comme celà, les gens se marient entre tribus voir des douars! non, cher ALAA EDDINE? CE N4EST PAS VRAI? CE QUE TU DIS EST VRAI IL YA BIEN LONGTEMPS? ce phénomène a d’abord disparu depuis que les mixages se sont déjà fait au maroc même entre différentes régions et pas tribus par la force des choses et pcq l’évolution l’a voulue. Ce qui se passe de nos jours en europe et ailleurs ce n’est pas un phénomène de tribus!! C’est un phénomène social qui est intriqué dans la pensée religieuse!! il ne faut pas se voiler la face. Il ya des filles qui tiennent à se marier avec un musulman d’abord et par ordre de priorité because crise!!! c’est d’abord le marocain, à défaut, un algérien, si pas mieux, un tunisien, si toujours pas mieux un syrien, si l’âge avance et que le pire commence a se dessiner(celà aussi se discute et on pourrait se poser la question du pourquoi de cette urgence) on va aller chercher du côté de l’asie où il ya encore des musulmans, des pakistanais qui battent le record pour le moment, bientôt ce sera des chinois mais comme les distances et les frais deviennent insupportables pour les parents, alors on se retourne vers le voisin tout proche, françois, Jacques, Bruno etc…

Pour ne pas allonger trop cette discussion, je vais te la résumer en deux mots:

je suis persuadé que cette situation n’est imposée ni par la croyance profonde en islam ni par je ne sais quel pretexte, parlons franchement, parlons clairement, chaque père, chaque mère ne demande de nos jours qu’une chose c’est de ne pas avoir l’étiquette de celle ou de celui qui a une fille qui sort vers 20H, qui rentre à 4h du matin après avoir passé la nuit où vous devinez, ça c’est la première préoccupation des parents de notre génération, la deuxième c’est celle du ce que diront les voisins et les connaissances!!! ce n’est pas l’islam, c’est les voisins et les connaissances qui s’imposent, dès lors que la maman, le papa se voit rassuré qu’il ne sera pas critiqué par ses voisins, il est prêt à signer un acte de mariage même avec le diable! compris?

Comme de nos jours, il existe encore pas mal de gens de la première génération qui imposent leur influen,ce et à juste titre, celà donne souvent le résultat de notre amie nadiya que je comprends très bien et je lui dis que tu dois savoir que tu n’es certainement pas la seule dans ce pétrin, celà se compte par centaines. Quel est l’avenir, avis aux sociologues! saidi

NB/ j’ai oublié d’interpeller DAWY! as tu des solutions pour ce problème? ou bien tu te contente de jouer au biologiste voir embryologiste! salut

[mourad]

tu n as rien à dire ya trabandiste ni toi ni oujdi zero.
il vous faut travailler 30 années sans relache pour comprendre pourquoi l inde , le pakistan , l iran et la corée du nord ont le nucleare et vous les ouahhabias vous avez fataoui ibntaymiyya .
alors dormez bien ya al khoubatha

[saidi]

Ma chère Nadiya bonjour,

Après avoir lu tes posts et ceux de m. DAWY ET alaa eddine permets moi de te dire ceci en résumé:

1. Le problème de savoir quelle tribue va faire alliance l’autre est un problème qui est complètement dépassé, ce n’est pas toi qui vas le résoudre, c’est un problème que les générations qui t’ont précédé et précédés n’ont pas eu le temps danalyser, à l’époque ma grande fille, tu dois savoir que la seule chose qui faisait le bonheur c’était d’avoir un passeport et se tailler comme de nos jours d’ailleurs, ceci pour te dire que la question de savoir si l’on va épouser la personne qui est de la tribu, qui a les mêmes traditions, qui a la même façon de vivre c’est malheureusement fini; On vit à la sauve qui peut, les croisements se font de plus en plus et non seulement entre différentes tribus marocaines ce qui est encore heureux, mais le problème se pose entre la rifaine, el oujdiya la doukkalia, les tribus de fkih ben salah de savoir quel étranger peut encore faire l’affaire, les pakistanais sont actuellement à la mode car ils sont musulmans, les français de souche, les belges les espagnols, les hollandais, les allemenands de souches suivent de près, c’est plus compliqué pour eux, on a trouvé la solution de la circoncision, pas mal de parents sont passés par là et pas mal d’entre eux s’en sont sorti à bon compte. Dorénavant, la circoncision est depassée, car eux aussi ont compriws, ils commencent à se poser la question de savoir pourquoi ils doivent aller se faire couper le zizi(excuses mon écart de langage) pour épouser fatima, malika ou nadiya. Tu veux savoir quelle est la dernière à laquelle j’ai été invitée? eh bien c’est simple, c’est courageux, et c’est l’une des première qui a mis le pied dans le plat avec ou sans héné. On a l’habitude ici en belgique de vous envoyer des invitations bien colorées et souvent dorées pour vous inviter à assister au mariage de Mlle fATIMA avec yASSINE 5ANCIENNEMENT jEAN CLAUDE). On ne cite pas les noms des parents du garçon pcq vous comprenez, one peut pas changer les prénoms de toute la famille en une fois. Jusqu’à présent celà se passait ainsi en belgique. La dernière qui ne voulait pas jouer à l’hyppocrite, nous a envoyé un carton en stipulant Vous êtes conviés à la célébration du mariage de notre fille fatiha avec Bernard et vlan! Bernard s’est vu dispensé d’une circoncision forcée, il est allé à la mosquée pour répéter: MOHAMMED BON! JESUS NON! et l’affaire est faite. Croyez moi chère nadiya dorenavant celà va aller de plus en plus comme celà.

Pour ce qui est de ton oujdis qui t’a fait miroiter qu’il était célibataire et une fois les papiers en ordre, il fait remmener toute la smalla du pays, ne me dites pas que vous parlez sérieusement, c’est une coutume que nous vivons déjà depuis pas mal d’années et je peux vous assurer que ce n’est pas propre aux oujdis, si vous savez ce qui se passe avec les gens de fkih ben salah, doukkala, keraat esraghna et l’italie, je suis sûr que celà vous soulagera! je termine ici et je reprends après pour terminer;

[Yamouni Abdelaziz]

بـــــــاسم الله وبـــــــــــــــالله الــــــــــتــــــــــــوفــــــــــيـــــــــــــق

Cher Ami Saidi.
Je m’excuse pour tout a l’heure, parce que je n’ai pas pu vous dire tout, tu conviens bien à comprendre ma position (sans te cacher je suis sur mes nerfs, mais peu importe, nous arrivons
a nos buts escomptés, ça j’en suis sûr), alors voilà pour ce qui concerne ce Monsieur BELOUMI, je n’ai pas fais attention a sa demande,je suis vraiment désolé,mais puisque c’est
le cas tu n’a qu’à me faire parvenir ses données,ou bien me faire en contact avec lui ; et voilà
comme tu l’a mentionné Monsieur Saidi c’est a ça a ce que je pensais effectivement un moyen,un système donc une association,voilà pourquoi j’ai lancé ce strident et je le répète encore et encore aux gens,qui ont fait naître l’idée,je les appel formellement de se manifester
de se distinguer encore une deuxième fois,je les rassure qu’ils n’ont rien à perdre,mais ils ont
tout à gagner,on est là à s’entraider,à dissiper tous les obstacles prévus,pourvu qu’il y aura autant de bonnes initiatives et beaucoup de détermination. Ce n’est pas facile, ce n’est pas a la
portée de tout le monde ça c’est vrai,mais quand on veut on peut .
Je m’excuse je me suis emporté encore plus mais… Enfin,pour Monsieur Beloumi,qu’il me parle un peu de son projet,c’est-à-dire son genre le lieu où il désire s’installer pour avoir une idée,et je vous verrais tout le nécessaire dans un proche délais.En ce qui concerne le Centre
Régional d’investissement,je connais son local a Oujda et j’entends parler de son directeur
mais pour te dire vrai,je n’y été jamais allé, peut-être cette fois-ci je le ferai si j’aurai un
argument pour cela comme cette affaire de Mr. Beloumi .Merci pour tout et a très bientôt.
YAMOUNI
والسلام عليكم ورحمة الله تعالي وبركاته

[Ibn al arabi]

@mourad wrote:

la ouahhabia takfiria et les raouafides n ont pas leur place chez nous au maroc. la majorité des maocains sont amazighiounes malikiounes et aiment jusqu à la mort moulay idriss et moulay abdessalam ben mchiche.

et dans leur fiqh al maliki ils font appel aux savants de al qaraouiyyines et dar al hadith al ahssania . notre fiqh a été developpé par des savant comme al qadi aayyadh , ibnou aachir , assanoussi صاحب متن السنوسية في التوحيد
, al baji etc …

les moudallalines qui ignorent l histoire de notre grand pays musulman crient que l islam est né avec ce ibntaymiyya addallou al moudillou ou avec ce fou detraqué ibn abdelouahhab et les oulafas saoudiens qui sont au service des americains à chaque fois qu on leur demande une fatoua pour foutre la merde queque part dans le monde.

on discutera serieusement avec vous le jour ou vous reviendrez à notre madhab al maliki al hanif et le jour ou vous citerz nos savants et non pas l horlogier al albani qui ne maitrisait meme pas l arabe comme nos savants
marocains.

al albani qui a participé au majliss al oulafa saoudien a demandé aux musulmans palestinens de quitter la palestine pour se preparer à sa liberation en dehors de leur pays pour ne pas rester sous la coupe des kouffars al yahoud…c est son degré d intelligence et nos savant marocains ne lui donnent meme pas 1 sur 20 dans le domaine de ouloum al hadith touit simplement par ce qu il a appris quelques milliers de hadith qui se trouvent d ailleurs tous sur internet ,dans les livres mais sans SANAD comme le veut la tradition de ouloum al hadith

celui qui voudrait connaitre sa façon de pratiquer ATTADLISS et le MENSONGE pour arriver à declarer un hadith daaif , qu il lise la rissala de abdallah ben mohammad ben asdsaddiq al ghoumari al hassani al maghribi intitulée
ارغام المبتدع الغبي بجواز التوسل بالنبي في الرد على الألباني الوبي

et pour ceux qui voudraient connaitre le premier livre ecrit pour mettre en garde les musulmans contre la fitna ouahhabia crée par med ibn abdelouahhab annajdi , je leur conseille d acheter à fesz ou al houbouss a casablanca le livre ecrit par son frere et son professeur en meme temps soulayman ibnabdelouahhab intittulé

فصل الخطاب من كتاب الله و حديث الرسول و كلام العلماء في مدهب ابن عبد الوهاب
تأليف الشيخ سليمان بن عبد الوهاب النجدي الحنبليالمتوفى سنة 1210 ه

et ceux qui voudraient que je leur cite des extraits de ces livres qu il me le disent car ils comprendrons pourquoi au maroc nos savants ne donnent aucune importance meme negligeable fataoui de ibn taymiyya ni à ces oulafas comme ibn baz , abou bakr al jazairi, ibnathimine , zalbani…et toute cette clique de malfaiteurs.

maintenant demandez à nimporte quel marocain musulman si on peut aimer à la fois sayyidana ali ibn abi talib qui a été le HEROS de toute les batailes et razaouates du prophete avec mouaouia qui a combattu l islam pendant 23 années sans relache et qui ne fait partie ni des mouihajirines ni des ansar …ils vous repondront clairement .

et allez chercher dans les livrets de famille des marocains et algeriens et tunisiens et dites moi monsieur abd si vous trouvez leprenom de mouaouia et combien de marocains s appellent ali , hassan et al houssayn

alors les marcains sont des RAOUAFIDES ou plutot vous qui etes des NAOUASSIBES c est a dire ceux qui detestent jusqu à la moelle epiniere!!!
la descendance de sidi rassoulallah.

ايها الرافضي مراد…

رسالة الصوفي القبوري حسن السقاف تم الرد عليها برد مفحم…وتبين انه رجل منحرف عقائديا.