أجيبوا أيها الروافض إن استطعتم

[oujdi12]

مما ابتليت به امة الإسلام كثرة الوضاعين الذين يضعون الأحاديث على لسان النبي (ص) أو على لسان احد من اصحابه. كما انها قد ابتليت بوجود الغالين ووجود المفرطين. ولكن الله قيض لأمته أهل السنة اهل الوسطية الذين يردون عن دين الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين و تأويل الجاهلين فلله الحمد والمنة. ومما تسرب اليه التحريف والكذب تاريخ الإسلام سواء عصره الأول أو الأخير. ومن الشخصيات التي ظلمت أيما ظلم من طائفتين (الشيعة…والنواصب ) شخصية الصحابي الجليل العظيم الحيدر أمير المؤمنين (علي بن ابي طالب).

وعلي ابن ابي طالب (ع) قد جير لحساب بعض الفرق المتضادة: كلا تدعي وصلا بليلى …وليلى لا تقر لهم وصالا

فعلي وقع بين مفرطين ومفرطين . فالشيعة قد رسمت شخصية مكذوبة وقالت انها هي شخصية ( علي ) وهو منها براء . والنواصب فعلت كما فعلت الشيعة. ويبقى علي هو على عند أهل السنة أنصار علي (ع). وعند احاديث الحوض نريد ان نحاكم الشخصية التي قد زورها كلا من الشيعة والنواصب (باسم علي -ع-) ونضع النقاط على الحروف.

أحاديث الحوض
مقومات الشخصية التي أختلقها الشيعة باسم علي:
– هو الاما المفترض الطاعة
– لم يأخذ بحقه في اليوم الذي توفي فيه الرسول (ص)
– هوجمت فاطمة (ع) ولم يفعل شيء
– توفر له من الأنصار والأعوان والمحبين الكثير. ومع ذلك لم ينصر الحق الإلهي المنصوص عليه من قبل الرسول (ص) وترك الأمر للظلمة
– استباح أخذ الأعطيات والهبات من الظلمة
– كان من المعاونين للظلمة…يقول الشيعة على لسان عمر ( لولا علي لهلك عمر )
– كان من الستشارين عند الكفرة المنتهكي حق فاطمة بنت الرسول (ص) (ع)!!!!
– نزل على حكم الشجرة الملعونة في القرآن
– استأنس بقرب الظلمة فزوج أحدهم ابنته
– يثني على الظلمة (انظر نهج البلاغة)
– يشتم ويسب شيعة آل البيت.
وغيرها من الصفات التي ألصقها به الشيعة ظلما وزورا وبهتانا!!!!!!!!!!!

أما مقومات الشخصية التي رسمها النواصب (لعلي) أفتراء وزورا وبهتانا …فهي :
– شارك في قتل الخليفة عثمان (ع)
– أجج الناس ضد الخلفاء طمعا في الخلافة
– ارتد وكفر حينما حكم الرجال
– ذهبت كل فضائله ومناقبه بعد كفره وارتداده
– كل من شارك في التحكيم فهو كافر : علي وأخوه ابن عمه عبد الله بن العباس وعمار ومعاوية وابن العاص ومن معهم

---

وبنئا على هتين الطائفتين وآرائهما التي رسمت الشخصية المكذوبة …على الصحابي الجليل (علي)..نبدء المحاكمة لهذه الشخصية ونطبق عليها أحاديث الحوض….ونقول وبالله العون والسداد:
بناءا على ما استشهد به اخواننا الأفاضل الشيعة من الأحاديث التي تتحدث عن الحوض نصل الى

(1) قول النبي (ص) : (إنك لا علم لك بما احدثوا بعدك. إنهم ارتدوا على ادبارهم القهقرى…)
يدل على عدم علم النبي (ص) بما احدثوا من بعده . وهذا ما جعله لا يقول فيهم احاديث تذمهم أو تحذر منهم بل قد مات النبي (ص) و هو لا يعلم حالهم. بل قد يكون قد قال فيهم احاديث تمدحهم و تعلي من شأنهم . وذلك راجع لحكم النبي (ص) على ظاهرهم. والنبي لا يعلم الغيب . ويدل هذا الحديث على ان بعض الصحابة قد فعلوا فعلة شنعاء. كترك أصل من أصول الدين . أو التخلي عن الدفاع عن بنت الرسول (ص) أو السكوت عن الحق. و هذا لم يكن يخطر في بال النبي (ص) (إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك …)

(2) قول النبي (ص) ( فأقول يا رب مني و من أمتي فيقال أما شعرت ما عملوا بعدك . و الله مابرحوا بعدك يرجعون على أعقابهم)
وهذا الحديث (خطير جدا) يدل على ان هذا الشخص قريب جدا من النبي (ص) حيث لم يكتفي الرسول (ص) بقوله من أمتي !!!، بل سبقها بقوله يارب مني ‍‍!! و هذا يدل على ان هذا الشخص من الرسول و الرسول منه !!!! (أنت مني وانا منك). و يدل هذا الحديث ايضا بقوله (ما برحوا) على ان هذا الشخص قد عطل فورا بعد وفاة النبي (ص) أصلا من أصول الدين.

(3) قوله (ص) ( أمراء يكونون من بعدي فمن غشي أبوابهم فصدقهم في كذبهم و أعانهم على ظلمهم فليس مني و لست منه)
هذا يدل على ان هذا الشخص ممن يغشى مجالس الظلمه ويستأنس بهم ويأخذ أعطياتهم و يشاورهم في أمورهم . فلولاه لهلكوا. ثم يتوعده النبي (ص) بسحب الصلاحية و المنزلة المعطاة له بقوله ( فليس مني ولست منه ). لأن النبي (ص) ما كان يعلم بما سيحدثه من بعده من الركون للظلمة و حب الدنيا و الأعطيات و الإمتيازت . ويترك أصل الدين معطلا. و النبي لا يعلم الغيب.

(4) و قوله (ص) ( أصيحابي …أصيحابي )
يقول أبو الزهراء – حفظه الله – ( ولفظة التصغير تدل على القرب و ليس على البعد أي أن هؤلاء الصحابة من القريبين و القريبين جدا من النبي )

(5) و قوله (ص) قال رجل يا رسول الله أنا فلان بن فلان و قال أخوه أنا فلان بن فلان …قال لهم ( اما النسب فقد عرفته و لكنكم أحدثتم بعدي و ارتددتم القهقري)
و هذا حديث (خطير) حيث يدل و يشير بقوله ( أنا فلان بن فلان ) لا لتعريف النبي بهم . لأن النبي كما يقول الحديث يعرفهم اذا رآهم!!! بل الحديث يكشف لنا سرا!!!! ماهو؟؟؟ أن هذا الرجل يريد ان يذكر النبي (ص) بقربه منه و أنه ابن فلان . الذي رباه و نصره و آواه و كفله و ذب عنه كيد قريش. وانه فلان أخوه و زوج بنته!!!! اما الذي قال: (انا فلان بن فلان) الرجل الثاني. فهو أيضا يريد كسب عطف النبي (ص) لكونه ابن فلان عم النبي (ص). و لكن النبي (ص) يرد عليهما قائلا ( اما النسب فقد عرفته ) و كأن النبي (ص) يقول لا تنفع القرابة يوم القيامة بل الأعمال. و كما قال (ص): يا بني هاشم لا يأتيني الناس بالأعمال الصالحة و تأتون أنتم بالقرابة و النسب!!!! و قد تحقق وعد النبي (ص)!!!!! و لكن النتيجة ( و لكنكم أحدثتم بعدي ) و هذا ما حصل يوم تركتم النص الإلهي و نبذتماه وراء ظهوركما . زتركتم أصل الدين و حكمتم الشجرة الملعونة في القرآن!!!!!!! أما حديث عمار فهو مرفوض – على رأي الخوارج -لأنه ممن حكم الرجال في كتاب الله.

وعندما نريد أن نطبق هذه الأحاديث على أحد . فإنها تنطبق كليا على (الشخصية التي أخترعها الشيعة للصحابي الجليل العظيم – أمير المؤمنين و رابع الخلفاء المهديين – كذبا وبهتانا). و علي (ع) بريء منها و منهم براءة الذئب من ابن يعقوب. أما علي (ع) عند أهل السنة فهو لا نص عليه و قد بايع الخلفاء عن كل اقتناع و لم يترك فاطمة هملا تحرق في لبيت لأن هذه القصة مما وضعته الشيعة كذبا على علي (ع). و لم يهادن و يجامل الظلمة، بل هم صديقين و أبرار و أخيار و صالحين و خلفاء حق.

وأخيرا : من الذي يحب علي (ع) و يدافع عنه؟ و من يكذب على علي (ع) و يشوه صورته بالخزعبلات ؟!
و الحق أبلج

[hayefmajid]

😳 😳 😳 😳 😳 😳
oui et alors, que des bêtises, essaies plutôt de répondre à mes sujets que je viens de mettre.

[oujdi12]

tu fuit comme d’habitude , c à toi de repondre mjdou , c toi qui insulte .

[hayefmajid]

tu fuit comme d’habitude , c à toi de repondre mjdou , c toi qui insulte

j’insulte où ????????

j’ai posé plus de 20 questions et vous ne répondez pas.
vous voulez toujours que je réponde mais pas vous.
ça doit être à double sens. 😉

[oujdi12]

lesquelles ? t’as pas posé aucune question , tu seme seulement la haine , et tu raconte des monsenges sur la generation de la victoire

[hayefmajid]

« sur la generation de la victoire » permets moi de 😆 😆 😆 😆

مسند أحمد – مسند العشرة المبشرين بالجنة – ومن مسند علي بن أبي طالب ( ر ) – رقم الحديث : ( 606 )

‏- حدثنا ‏ ‏إبن نمير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الملك ‏ ‏عن ‏ ‏أبي عبد الرحيم الكندي ‏ ‏عن ‏ ‏زاذان أبي عمر ‏ ‏قال : سمعت ‏ ‏عليا ‏ ‏في ‏ ‏الرحبة ‏ ‏وهو ‏ ‏ينشد ‏ ‏الناس من شهد رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يوم ‏ ‏غدير خم ‏ ‏وهو يقول ما قال فقام ثلاثة عشر رجلا فشهدوا أنهم سمعوا رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وهو يقول ‏من كنت ‏ ‏مولاه ‏ ‏فعلي ‏ ‏مولاه . ‏

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=606&doc=6

السيد عبدالعزيز الطباطبائي – قبسات من فضائل أمير المؤمنين – رقم الصفحة : ( 58 )

إقرار أحمد بن حنبل بهذا الحديث

– وقد سئل أحمد عن حديث قسيم النار فلم يضعفه ، ولم يخدش فيه ، ولا جرح راويه ، بل ثبته وإتجه إلى تأويله وبيان معناه.

وكذلك أبو حنيفة لم يضعف لحديث ، ولم يعاتب الأعمش على روايته حديثا ضعيفا ، وإنما اللوم والعتاب والإستنابة كانت على نشر حديث في فضل علي أمير المؤمنين ( ع ).

قال محمد بن منصور الطوسي : كنا عند أحمد بن حنبل ، فقال له رجل : يا أبا عبدالله ، ما تقول في هذا الحديث الذي روى أن عليا قال : أنا قسيم النار ؟؟.

فقال : ما تنكرون من ذا ؟! أليس روينا ان النبي (ص) قال لعلي : لا يحبك إلا مؤمن ، ولا يبغضك إلا منافق؟.

قلنا : بلى .

قال : فأين المؤمن ؟.

قلنا : في الجنة .

قال : فأين المنافق ؟.

قلنا : في النار .

قال : فعلي قسيم الجنة والنار.

المصدر :

– طبقات الحنابلة : 320 رقم 448 .

– المنهج الأحمد في طبقات أصحاب أحمد – الجزء : ( 1 ) – رقم الصفحة : ( 130 ).

– كفاية الطالب – الكنجي – رقم الصفحة : ( 22 ).

المتقي الهندي – كنز العمال – الجزء : ( 13 ) – رقم الصفحة : ( 152 )

36475 – عن علي قال : أنا قسيم النار ، شاذان الفضيلي في رد الشمس .

الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=137&CID=464&SW=36475#SR1

الحاكم الحسكاني – شواهد التنزيل – الجزء : ( 2 ) – رقم الصفحة : ( 264 )

896 – حدثنيه أبو الحسن المصباحي حدثنا أبو القاسم علي بن أحمد بن واصل حدثنا عبد الله بن محمد بن عثمان حدثنا يعقوب بن إسحاق من ولد عباد بن العوام حدثنا يحيى بن عبد الحميد عن شريك ، عن الاعمش قال : حدثني أبو المتوكل الناجي . عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله (ص) : أذا كان يوم القيامة قال الله تعالى لمحمد وعلي : أدخلا الجنة من أحبكما وأدخلا النار من أبغضكما ، فيجلس علي على شفير جهنم فيقول لها : هذا لي وهذا لك ، وهو قوله : ألقيا في جهنم كل كفار عنيد .

عبدالله بن عدي – الكامل – الجزء : ( 6 ) – رقم الصفحة : ( 41 )

– حدثنا الساجي ثنا محمد بن خالد ثنا مخول بن إبراهيم ثنا قيس عن أبي حصين عن عباية سمعت عليا يقول أنا قسيم النار .

عبدالله بن عدي – الكامل – الجزء : ( 6 ) – رقم الصفحة : ( 339 / 340 )

– أخبرنا الساجي ثنا محمد بن خالد ثنا مخول بن إبراهيم ثنا قيس عن أبي حصين عن عباية سمعت عليا يقول أنا قسيم النار فقال مخول حدثنا كامل عن خبيب عن موسى بن طريف عن عباية عن علي مثله .

– أخبرني محمد بن عبد الله بن إسماعيل حدثني بن أبي شيبة قال كنا عند عبد الله بن داود الحربي فقال كنا عند الأعمش فجاءنا يوما وهو مغضب فقال الا تعجبون من موسى بن طريف يحدث عن عباية عن علي انا قسيم النار

– ثنا محمد بن الحسين المحاربي ثنا عناد بن يعقوب ثنا عبد الله بن عبد القدوس عن الأعمش عن موسى بن طريف عن عباية بن ربعي قال قال علي أنا والله الذي لا إله غيره قسيم النار هذا لي وهذا لك .

إبن عساكر – تاريح مدينة دمشق – الجزء : ( 42 ) – رقم الصفحة : ( 298 / 299 / 301 )

– أخبرنا أبو القاسم الواسطي نا أبو بكر الخطيب أنا محمد بن أبي نصر النرسي نا أبو محمد عبيد الله بن أحمد بن معروف القاضي نا سهل بن يحيى بن سفيان نا الحسن بن هارون الصايغ نا إبن فضيل عن الأعمش عن موسى بن طريف عن عباية عن علي بن أبي طالب ( ر ) أنه قال أنا قسيم النار يوم القيامة أقول خذي ذا وذري ذا .

– أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك أنا سعيد بن أحمد بن محمد أنا محمد بن عبد الله بن محمد الشيباني نا عمر بن الحسين بن علي بن مالك القاضي نا أحمد بن الحسن الخزاز نا أبي نا حصين بن مخارق عن الأعمش وعبد الواحد بن حسان وهارون بن سعيد عن موسى بن طريف عن عباية بن ربيع قال سمعت عليا ( ر ) يقول أنا قسيم النار يوم القيامة أقول هذا لي وهذا لك .

– أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا محمد بن عبد الله أنا محمد بن الحسين أنا عبد الله نا يعقوب نا يحيى بن عبد الحميد حدثنا علي بن مسهر عن ا لأعمش عن موسى بن طريف عن عباية عن علي ( ر ) أنه قال أنا قسيم النار إذا كان يوم القيامة قلت هذا لك وهذا لي.

– قال يعقوب وسمعت الحسن بن الربيع يقول قال أبو معاوية قلنا للأعمش لا تحدث هذه الأحاديث قال يسألوني فما أصنع ربما سهوت فإذا سألوني عن شئ من هذا وسهوت فذكروني قال وكنا يوما عنده فجاء رجل فسأله عن حديث قسيم النار قال فتنحنحت قال فقال الأعمش هؤلاء المرجئة لا يدعوني أحدث بفضائل علي ( ر ) أخرجوهم من المسجد حتى أحدثكم .

– قال وحدثنا أبو جعفر نا إسحاق بن يحيى الدهقان نا إسماعيل بن إسحاق الراشدي نا مخول عن سلام الخياط عن موسى بن طريف عن عباية الأسدي قال سمعت عليا يقول أنا قسيم النار هذا لك وهذا لي قال سلام فكان موسى يرى رأي أهل الشام وكان يتحدث بهذا يتعجب به ويسمع اخرون .

الخوارزمي – المناقب – رقم الصفحة : ( 40 )

– هو أمير المؤمنين ، ويعسوب الدين ، وغرة المهاجرين ، وصفوة الهاشميين ، وقاتل الكافرين والناكثين والقاسطين والمارقين ، والكرار غير الفرار ، فصال فقار كل ختار بذي الفقار ، صنو جعفر الطيار ، قسيم الجنة والنار ، مقعص الجيش الجرار ، لاطم وجوه اللجين والنضار بيد الاحتقار ، وابو تراب ، مجدل الاتراب معفرين بالتراب ، رجل الكتيبة والكتاب والمحراب [ والحراب ] والطعان والضراب ، والحبر الحساب بلا حساب ، مطعم السغاب بحفان كالجواب ، راد المعضلات بالجواب الصواب ، مضيف النسور والذئاب بالبتار الماضي الذباب ، هازم الاحزاب ، وقاسم الأسلاب.

الخوارزمي – المناقب – رقم الصفحة : ( 294 )

281 – وبهذا الأسناد عن رسول الله (ص) قال : يا على إنك قسيم النار ، وانك تقرع باب الجنة فتدخلها بلا حساب.

القندوزي الحنفي – ينابيع المودة – الجزء : ( 1 ) – رقم الصفحة : ( 90 )

– [ 38 ] أنا قسيم النار ، وخازن الجنان ، وصاحب الحوض ، وصاحب الاعراف ، وليس منا أهل البيت إمام إلا وهو عارف بأهل ولايته ، وذلك لقول الله تعالى : إنما أنت منذر ولكل قوم هاد .

القندوزي الحنفي – ينابيع المودة – الجزء : ( 1 ) – رقم الصفحة : ( 249 إلى 255 )

في بيان كون على (ع) قسيم النار والجنة

– [ 1 ] أخرج موفق بن أحمد الخوارزمي المكى : بسنده عن نافع عن إبن عمر قال : قال رسول الله (ص) لعلى : إذا كان يوم القيامة يؤتى بك يا على بسرير من نور وعلى رأسك تاج قد أضاء نوره وكاد يخطف أبصار أهل الموقف ، فيأتى النداء من عند الله جل جلاله أين وصى محمد رسول الله ؟ فتقول : ها أنا ذا ، فينادي المنادى أدخل من أحبك الجنة وأدخل من عاداك في النار ، فأنت قسيم الجنة والنار .

– [ 2 ] أخرج إبن المغازلى الشافعي : بسنده عن إبن مسعود قال : قال رسول الله (ص) : يا على إنك قسيم الجنة والنار ، أنت تقرع باب الجنة وتدخلها أحباءك بغير حساب .

– [ 3 ] وفى جواهر العقدين : و قد أخرج الدار قطني عن أبى الطفيل عامر بن واثلة الكنانى : إن عليا قال حديثا طويلا في الشورى ، وفيه انه قال لأهل الشورى : فأنشد كم بالله هل فيكم أحد قال له رسول الله (ص) : أنت قسيم النار والجنة غيري ؟ قالوا : اللهم لا .

– [ 5 ] وفى التفسير المنسوب إلى الائمة من أهل البيت . إن النبي (ص) قال : يا على أنت قسيم الجنة النار تقول للنار : هذا لي وهذا لك .

– [ 6 ] وعن أبي بصير ، عن الباقر عن أبيه عن جده عن أمير المؤمنين على (ع) قال : قال رسول الله (ص) : كيف بك يا على إذا وقفت على شفير جهنم وقد مد الصراط وقلت للناس : جوزوا وقلت لجهنم : هذا لي وهذا لك .

– [ 7 ] وفى المناقب : عن محمد بن حمران عن جعفر الصادق في تفسير ألقيا في جهنم كل كفار عنيد . قال : إذا كان يوم القيامة وقف محمد (ص) وعلى (ع) على الصراط وينادى مناد : يا محمد يا على ألقيا في جهنم كل كفار بنبوتك يا محمد ، وعنيد بولايتك يا على .

– [ 8 ] وعن جعفر الصادق عن آبائه عن على (ع) عن النبي (ص) قال : إذا جمع الناس في صعيد واحد كنت أنا وأنت يا على يومئذ عن يمين العرش . ثم يقول ربنا لي ولك . ألقيا في جنهم من أبغضكما وكذبكما . أيضا روى عن أبى سعيد الخدرى نحوه.

– [ 9 ] وأخرج صاحب الأربعين : عن اسحاق بن محمد النخعي : إن بعض الفقهاء من أهل الكوفة جاءوا عند الأعمش في مرضه وقالوا له : إنك كنت تحدث فضائل على فلا تحدثها من بعد ؟ قال الاعمش : أسندوني فأسندوه ، فقال : حدثنى أبو المتوكل الناجى عن أبي سعيد الخدرى قال : قال رسول (ص) : إذا كان يوم القيامة قال الله تعالى ولعلي بن أبى طالب : أدخلا النار من أبغضكما وأدخلا الجنة من أحبكما ، وذلك قوله تعالى ألقيا في جهنم كل كفار عنيد أي كفار بنبوتي وعنيد عن إطاعة على .

– [ 10 ] وفى المناقب : عن أبى الطفيل عامر بن واثلة ، وهو آخر من مات من الصحابة بالاتفاق عن على ( ر ) قال : قال رسول الله (ص) : يا على أنت وصيي حربك حربي وسلمك سلمي وأنت الامام وأبو الائمة الاحدى عشر ، الذين هم المطهرون المعصومون ، ومنهم المهدى الذي يملا الأرض قسطا وعدلا ، فويل لمبغضيهم . يا على لو أن رجلا أحبك وألادك في الله لحشره الله معك ومع أولادك ، وأنتم معى في الدرجات العلى ، وأنت قسيم الجنة والنار ، تدخل محبيك الجنة ومبغضيك النار .

– [ 11 ] وفى عيون الأخبار : عن أبى الصلت الهروي قال : قال المأمون [ يوما ] لعلى الرضا بن موسى الكاظم (ع) : يا أبا الحسن أخبرني عن جدك أمير المؤمنين على (ع) بأي وجه هو قسيم الجنة والنار وبأى معنى فقد كثر فكرى في ذلك ؟ . فقال له الرضا (ع) : ألم تزو عن آبائك عن عبد الله بن عباس انه قال : سمعت رسول الله (ص) يقول : حب على إيمان وبغضه كفر ؟ فقال : بلى . فقال الرضا : لما كانت الجنة للمؤمن والنار للكافر فقسمة الجنة والنار إذا كان على حبه وبغضه فهو قسيم الجنة والنار .

– قال رسول الله (ص) : يا علي أنت قسيم الجنة والنار يوم القيامة ، تقول للنار : هذا لي وهذا لك .

– [ 12 ] وفى الشفاء ، في باب المعجزات ، فيما اطلع عليه من الغيوب : إن عليا قسيم الجنة والنار يدخل أولياءه الجنة وأعداءه النار . ومما ينسب إلى الامام الشافعي ( ر ) : على حبه جنة * قسيم النار والجنة.

– [ 13 ] أخرج موفق بن أحمد : عن الحسن البصري عن إبن مسعود قال : قال رسول الله (ص) : إذا كان يوم القيامة يقعد على بن أبى طالب على الفردوس وهو جبل قد علا على الجنة وفوقه عرش رب العالمين ومن سفحه يتفجر أنهار الجنة ويتفرق في الجنان ، وعلى جالس على كرسى من نور يجري بين يديه التسنيم لا يجوز أحد الصراط إلا ومعه سند بولاية علي وولاية أهل بيته [ يشرف على الجنة ] فيدخل محبيه الجنة ومبغضيه النار .

– [ 14 ] وفى المناقب : عن مقاتل بن سليمان عن جعفر الصادق عن آبائه عن علي بن أبى طالب ( ر ) قال : قال رسول الله (ص) : يا على أنت منى بمنزلة شيت من آدم ، وبمزلة سام من نوح ، وبمنزلة إسحاق من إبراهيم ، كما قال تعالى : ووصى بها إبراهيم بنيه ويعقوب ، الآية ، وبمنزلة هارون من موسى ، وبمنزلة شمعون من عيسى ، وأنت وصيي ووارثي ، أنت أقدمهم سلما ، وأكثر هم علما ، وأو فرهم حلما ، وأشجعهم قلبا ، وأسخاهم كفار ، وأنت إمام أمتى ، وقسيم الجنة والنار بمحبتك ، يعرب الابرابر من الفجار ويممز ببن المؤمنين والمنافقين والكفار .

القندوزي الحنفي – ينابيع المودة – الجزء : ( 2 / 3 ) – رقم الصفحة : ( 27 / 403 / 404 / 455 )

– عن عباية بن ربعي قال : سمعت عليا يقول : أنا قسيم النار والجنة ، أقول للنار هذا لي وهذا لك .

– [ 56 ] وأخرج الدارقطني : إن عليا قال للستة الذين جعل عمر بن الخطاب الامر شورى بينهم كلاما طويلا ، من جملته : أنشدكم بالله هل فيكم أحد قال له رسول الله (ص) : يا علي أنت قسيم النار والجنة يوم القيامة غيري ؟ قالوا : اللهم لا .

– [ 57 ] ومعناه ما رواه عنترة عن علي الرضا : إنه (ص) قال : يا علي أنت قسيم الجنة والنار ، فيوم القيامة تقول للنار : هذا لي وهذا لك .

– [ 58 ] وروى إبن السماك : إن أبا بكر قال لعلي ( ر ) : سمعت رسول الله (ص) يقول : لا يجوز أحد على الصراط إلا من كتب له علي الجواز.

– ( 15 ) وفي غرر الحكم : إن ل‍ لا إله إلا الله شروطا ، وإني وذريتي من شروطها . أنا قسيم النار وخازن الجنان ، وصاحب الحوض ، وصاحب الاعراف ، وليس منا أهل البيت إمام إلا وهو عارف بأهل ولايته ، وذلك لقول الله تعالى إنما أنت منذر ولكل قوم هاد . وأنا يعسوب المؤمنين ، والمال يعسوب الفجار ، من أطاع امامه فقد أطاع ربه ، انتهى غرر الحكم .

إبن قتيبه – غريب الحديث – الجزء : ( 1 ) – رقم الصفحة : ( 377 )

– وقال في قول علي : أنا قسيم النار . يرويه عبد الله بن داود عن الأعمش عن موسى بن طريف . أراد : ان الناس فريقان ، رفيق معي فهم على هدى ، وفريق علي فهم على ضلال كالجوارح . فأنا قسيم النار ، نصف في الجنة معي ، ونصف فيها ، وقسيم ، في معنى مقاسم مثل جليس وأكيل وشريب .

إبن الأثير – النهاية في غريب الحديث – الجزء : ( 4 ) – رقم الصفحة : ( 61 )

– وفى حديث على أنا قسيم النار أراد أن الناس فريقان : فريق معى ، فهم على هدى ، وفريق على ، فهم على ضلال ، فنصف معى في الجنة ، ونصف على في النار . وقسيم : فعيل بمعنى مفاعل ، كالجليس والسمير . قيل : أراد بهم الخوارج . وقيل : كل من قاتله .

إبن أبي الحديد – شرح نهج البلاغة – الجزء : ( 2 ) – رقم الصفحة : ( 260 )

– وروى أيضا عن الاعمش عن موسى بن طريف ، عن عباية ، قال سمعت عليا ( ع ) وهو يقول : أنا قسيم النار ، هذا لي وهذا لك .

إبن أبي الحديد – شرح نهج البلاغة – الجزء : ( 9 ) – رقم الصفحة : ( 165 )

– فقد جاء في حقه الخبر الشائع المستفيض : إنه قسيم النار والجنة ، وذكر أبو عبيد الهروي في الجمع بين الغريبين ، أن قوما من أئمة العربية فسروه ، فقالوا : لانه لما كان محبه من أهل الجنة ، ومبغضه من أهل النار ، كأنه بهذا الاعتبار قسيم النار والجنة . قال أبو عبيد : وقال غير هؤلاء : بل هو قسيمها بنفسه في الحقيقة ، يدخل قوما إلى الجنة ، وقوما إلى النار ، وهذا الذى ذكره أبو عبيد أخيرا هو ما يطابق الاخبار الواردة فيه ، يقول للنار : هذا لي فدعيه ، وهذا لك فخذيه .

إبن أبي الحديد – شرح نهج البلاغة – الجزء : ( 19 ) – رقم الصفحة : ( 139 )

– ومنها قوله (ع) : أنا قسيم النار قال إبن قتيبة : أراد إن الناس فريقان : فريق معى فهم على هدى ، وفريق على فهم على ضلالة ، كالخوارج ولم يجسر إبن قتيبة أن يقول وكأهل الشام يتورع يزعم ، ثم إن الله أنطقه بما تورع عن ذكره ، فقال متمما للكلام بقوله : فأنا قسيم النار ، نصف في الجنة معى ، ونصف في النار ، قال : وقسيم في معنى مقاسم ، مثل جليس وأكيل وشريب . قلت قد ذكر أبو عبيد الهروي هذه الكلمة في الجمع بين الغريبين ، قال : وقال قوم : إنه لم يرد ما ذكره ، وإنما أراد : هو قسيم النار والجنة يوم القيامة حقيقة ، يقسم الامة فيقول هذا للجنة ، وهذا للنار .

من روى رواية علي ( ع ) قسيم الجنة والنار ؟؟؟؟

– المتقي الهندي – كنز العمال – الجزء : ( 13 ) – رقم الصفحة : ( 152 ).

– الحاكم الحسكاني – شواهد التنزيل – الجزء : ( 2 ) – رقم الصفحة : ( 264 ).

– عبدالله بن عدي – الكامل – الجزء : ( 6 ) – رقم الصفحة : ( 41 / 339 / 340 ).

– إبن عساكر – تاريح مدينة دمشق – الجزء : ( 42 ) – رقم الصفحة : ( 298 / 299 / 301 ).

– الخوارزمي – المناقب – رقم الصفحة : ( 40 / 294 ).

– القندوزي الحنفي – ينابيع المودة – الجزء : ( 1 / 2 / 3 ) – رقم الصفحة : ( 90 / 249 إلى 255 / 27 / 403 / 404 / 455 ).

– إبن قتيبه – غريب الحديث – الجزء : ( 1 ) – رقم الصفحة : ( 377 ).

– إبن الأثير – النهاية في غريب الحديث – الجزء : ( 4 ) – رقم الصفحة : ( 61 ).

– إبن أبي الحديد – شرح نهج البلاغة – الجزء : ( 2 / 9 / 19 ) – رقم الصفحة : ( 260 / 165 / 139 ).

– يعقوب بن سفيان الفسوي – المعرفة والتاريخ – الجزء : ( 2 / 3 ) – رقم الصفحة : ( 764 / 192 ).

– الدارقطني – العلل – الجزء : ( 6 ) – رقم الصفحة : ( 273 ).

– إبن المغازلي – المناقب – رقم الصفحة : ( 67 ).

– الحموئي – فرائد السمطين – الجزء : ( 1 ) – رقم الصفحة : ( 325 ).

– الكنجي – كفاية الطالب – رقم الصفحة : ( 71 ) .

– الديلمي – فردوس الأخبار – الجزء : ( 3 ) – الصفحة : ( 90 ) – رقم الحديث : ( 3999 ).

– القاضي عياض – الشفاء في أخبار النبي بالمغيبات.

– السيوطي – جمع الجوامع – الجزء : ( 1 ) – حرف العين.

– المناوي – كنوز الحقائق – رقم الصفحة : ( 98 ) – طبعة بولاق – وصفحة : ( 92 ) – من طبعة بهامش الجامع الصغير .

– الفتني – مجمع بحار الأنوار – الجزء : ( 3 ) – رقم الصفحة : ( 144 ).

– قبلة السرقسطي – الدلائل – الورقة ( 16 ).

– الخطيب البغدادي – تاريخ مدينة دمشق – الجزء : ( 2 ) – رقم الصفحة : ( 243 ) – رقم : ( 761 ).

– الزمخشري – الفائق – الجزء : ( 3 ) – رقم الصفحة : ( 195 ).

– إبن كثير – البداية والنهاية – الجزء : ( 7 ) – رقم الصفحة : ( 355 ).

– الخفاجي – نسيم الرياض – الجزء : ( 3 ) – رقم الصفحة : ( 163 ).

– الزبيدي – تاج العروس – الجزء : ( 9 ) – الصفحة : ( 25 ).

[oujdi12]

incapable de repondre , tu me deçoit , t programmé a faire des copiecoller sans savoir de koi s’agit il , le pauvre .

[hayefmajid]

ça t’enerves que je puisse vous demasquer et vous êtes plus de 5 personnes 😆

[Auteur]

Messages