الصدق عند البوصيري و حبه للمصطفى صلى الله عليه و اله

[halim]

هو : ( محمد بن سعيد بن حماد بن عبد الله الصنهاجي البوصيري المصري ) شرف الدين

أبو عبد الله .

يقول في ( الأعلام ) : شاعرٌ ، حسن الديباجة ، مليح المعاني ، نسبته

إلى ( بوصير ) بمصر ، وأصله من المغرب ، من قلعة حمّاد ، له ديوان

شعر مطبوع ، وأشهر شعره البردة . للبوصيري قصائد كثيرة في مدح النبي صلى الله عليه وسلم ، ولكن

أشهرها – كما ذكرنا – هي البردة ، فبالإضافة إلى جمال معانيها

وصدق عباراتها ، فإنها ارتبطت بقصةٍ مع ناظمها – البوصيري –

رحمه الله تعالى .

أما القصة فقد ذكرها الذين ترجموا للناظم ، كما ذكرها شُرّاح البردة

وهم كُثر ، منهم : الشيخ ( عمر بن أحمد الخريوتي ) حيث شرح

البردة في كتاب أسماه ( شرح الخريوتي على البردة ) وهو مطبوع

وقد وضع في نهايته تقريظاً لعالِمَين جليلين هما :

( الشيخ إبراهيم الباجوري – والشيخ إبراهيم السقا )

كما أن الطبعة ذاتها قد وُضع على هامشها شرح آخر للبردة ، وهو

للشيخ : ( محيي الدين محمد بن مصطفى المعروف بشيخ زادة )

وكلا الشارحين روى القصة التالية ، نرويها ببعض التصرف :

أصيب الناظم – رحمه الله – بمرض الفالج ، أو ما يُسمى الآن

بالشلل النصفي ، وأُقعد ، فنظم هذه القصيدة ناوياً بها الإستشفاء

وبعد نظمه لها ، رأى في منامه النبي صلى الله عليه وسلم ، فقرأ

عليه قصيدته تلك ، فمسح النبي صلى الله عليه وسلم بيده الكريمة

على جسمه ، فقام من نومه معافىً بإذن الله تعالى .

فلاعجب إذاً أن يكون لهذه القصيدة العصماء هذا الإنتشار وهذا

القبول عند العامة والخاصة .
وله – رحمه الله – قصائد أخرى في المديح

[halim]

et voici la grande qassida tres aimée chez nous et dans tous les pays où il y a des musulmans.

قصيدة البردة للإمام البوصيري

مولاي صلــــي وسلــــم دائمـــاً أبــــدا
علـــى حبيبــــك خيــر الخلق كلهـم

أمن تذكــــــر جيــــــرانٍ بذى ســــــلم
مزجت دمعا جَرَى من مقلةٍ بـــــدم

َمْ هبَّــــت الريـــــحُ مِنْ تلقاءِ كاظمــةٍ
وأَومض البرق في الظَّلْماءِ من إِضم

فما لعينيك إن قلت اكْفُفاهمتـــــــــــــــا
وما لقلبك إن قلت استفق يهـــــــــم

أيحسب الصب أن الحب منكتـــــــــــم
ما بين منسجم منه ومضطــــــــرم

لولا الهوى لم ترق دمعاً على طـــــللٍ
ولا أرقت لذكر البانِ والعلــــــــــمِ

فكيف تنكر حباً بعد ما شـــــــــــــهدت
به عليك عدول الدمع والســـــــــقمِ

وأثبت الوجد خطَّيْ عبرةٍ وضــــــــنى
مثل البهار على خديك والعنــــــــم

نعم سرى طيف من أهوى فأرقنـــــــي
والحب يعترض اللذات بالألــــــــمِ

يا لائمي في الهوى العذري معـــــذرة
مني إليك ولو أنصفت لم تلــــــــــمِ

عدتك حالي لا سري بمســــــــــــــتتر
عن الوشاة ولا دائي بمنحســـــــــم

محضتني النصح لكن لست أســـــمعهُ
إن المحب عن العذال في صــــــممِ

إنى اتهمت نصيح الشيب في عـــــذلي
والشيب أبعد في نصح عن التهـــتـمِ

في التحذير من هوى النفس

مولاي صلــــي وسلــــم دائمـــاً أبــــدا
علـــى حبيبــــك خيــر الخلق كلهـم

فإن أمارتي بالسوءِ ما أتعظــــــــــــــت
من جهلها بنذير الشيب والهــــرم

ولا أعدت من الفعل الجميل قــــــــــرى
ضيف ألم برأسي غير محتشــــــم

لو كنت أعلم أني ما أوقــــــــــــــــــــره
كتمت سراً بدا لي منه بالكتــــــــمِ

من لي برِّ جماحٍ من غوايتهـــــــــــــــا
كما يردُّ جماح الخيلِ باللُّجـــــــــُم

فلا ترم بالمعاصي كسر شهوتهــــــــــا
إن الطعام يقوي شهوة النَّهـــــــــم

والنفس كالطفل إن تهملهُ شبَّ علــــى
حب الرضاعِ وإن تفطمهُ ينفطــــم

فاصرف هواها وحاذر أن توليــــــــــه
إن الهوى ما تولى يصم أو يصـــــم

وراعها وهي في الأعمالِ ســــــــائمةٌ
وإن هي استحلت المرعى فلا تسم

كم حسنت لذةً للمرءِ قاتلــــــــــــــــــة
من حيث لم يدرِ أن السم فى الدسم

واخش الدسائس من جوعٍ ومن شبع
فرب مخمصةٍ شر من التخـــــــــــم

واستفرغ الدمع من عين قد امتـــلأت
من المحارم والزم حمية النـــــــدمِ

وخالف النفس والشيطان واعصهمــا
وإن هما محضاك النصح فاتَّهِـــــم

ولا تطع منهما خصماً ولا حكمـــــــــاً
فأنت تعرف كيد الخصم والحكـــــم

أستغفر الله من قولٍ بلا عمـــــــــــــلٍ
لقد نسبتُ به نسلاً لذي عُقــــــــــُم

أمْرتُك الخير لكن ما ائتمرت بــــــــــه
وما اســـــتقمت فما قولى لك استقمِ

ولا تزودت قبل الموت نافلــــــــــــــةً
ولم أصل سوى فرض ولم اصـــــم

في مدح سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم

مولاي صلــــي وسلــــم دائمـــاً أبــــدا
علـــى حبيبــــك خيــر الخلق كلهـم

ظلمت سنة من أحيا الظلام إلــــــــــى
أن اشتكت قدماه الضر مــــــن ورم

وشدَّ من سغب أحشاءه وطــــــــــوى
تحت الحجارة كشحاً متـــــرف الأدم

وراودته الجبال الشم من ذهــــــــــبٍ
عن نفسه فأراها أيما شـــــــــــــــمم

وأكدت زهده فيها ضرورتـــــــــــــــه
إن الضرورة لا تعدو على العصــــم

وكيف تدعو إلى الدنيا ضرورة مـــن
لولاه لم تخرج الدنيا من العـــــــــدمِ

محمد ســـــــــــــــيد الكونين والثقليـ
ن والفريقين من عرب ومن عجـــــمِ

نبينا الآمرُ الناهي فلا أحـــــــــــــــــدٌ
أبر في قولِ لا منه ولا نعـــــــــــــــــم

هو الحبيب الذي ترجى شــــــــفاعته
لكل هولٍ من الأهوال مقتحـــــــــــــــم

دعا إلى الله فالمستسكون بــــــــــــه
مستمسكون بحبلٍ غير منفصـــــــــــم

فاق النبيين في خلقٍ وفي خُلــــــــُقٍ
ولم يدانوه في علمٍ ولا كـــــــــــــــرم

وكلهم من رسول الله ملتمـــــــــــسٌ
غرفاً من البحر أو رشفاً من الديـــــمِ

وواقفون لديه عند حدهـــــــــــــــــم
من نقطة العلم أو من شكلة الحكـــــم

فهو الذي تـ ــــــم معناه وصورتـــــــه
ثم اصطفاه حبيباً بارئُ النســــــــــــم

منزهٌ عن شريكٍ في محاســـــــــــنه
فجوهر الحسن فيه غير منقســـــــــم

دع ما ادعثه النصارى في نبيهـــــم
واحكم بماشئت مدحاً فيه واحتكــــــم

وانسب إلى ذاته ما شئت من شــرف
وانسب إلى قدره ما شئت من عظــــم

فإن فضل رسول الله ليس لـــــــــــه
حدٌّ فيعرب عنه ناطقٌ بفــــــــــــــــــم

لو ناسبت قدره آياته عظمـــــــــــــاً
أحيا اسمه حين يدعى دارس الرمــم

لم يمتحنا بما تعيا العقول بــــــــــــه
حرصاً علينا فلم نرْتب ولم نهــــــــمِ

أعيا الورى فهم معناه فليس يـــــرى
في القرب والبعد فيه غير منفحـــــم

كالشمس تظهر للعينين من بعُـــــــدٍ
صغيرةً وتكل الطرف من أمـــــــــــم

وكيف يدرك في الدنيا حقيقتــــــــــه
قومٌ نيامٌ تسلوا عنه بالحلــــــــــــــمِ

فمبلغ العلم فيه أنه بشـــــــــــــــــــرٌ
وأنه خير خلق الله كلهــــــــــــــــــمِ

وكل آيٍ أتى الرسل الكرام بهـــــــــا
فإنما اتصلت من نوره بهـــــــــــــم

فإنه شمس فضلٍ هم كواكبهـــــــــــا
يظهرن أنوارها للناس في الظلـــــم

أكرم بخلق نبيّ زانه خلــــــــــــــــقٌ
بالحسن مشتمل بالبشر متســـــــــم

كالزهر في ترفٍ والبدر في شــــرفٍ
والبحر في كرمٍ والدهر في همــــــم

كانه وهو فردٌ من جلالتـــــــــــــــــه
في عسكر حين تلقاه وفي حشــــــم

كأنما اللؤلؤ المكنون فى صـــــــدفٍ
من معدني منطق منه ومبتســــــــم

لا طيب يعدل تُرباً ضم أعظمــــــــــهُ
طوبى لمنتشقٍ منه وملتثــــــــــــــمِ

في مولده عليه الصلاة والسلام

مولاي صلــــي وسلــــم دائمـــاً أبــــدا
علـــى حبيبــــك خيــر الخلق كلهـم

أبان موالده عن طيب عنصـــــــــره
يا طيب مبتدأ منه ومختتــــــــــــــم

يومٌ تفرَّس فيه الفرس أنهـــــــــــــم
قد أنذروا بحلول البؤْس والنقـــــــم

وبات إيوان كسرى وهو منصــــدعٌ
كشمل أصحاب كسرى غير ملتئـــم

والنار خامدة الأنفاس من أســــــفٍ
عليه والنهر ساهي العين من سـدم

وساءَ ساوة أن غاضت بحيرتهـــــا
ورُد واردها بالغيظ حين ظمــــــــي

كأن بالنار ما بالماء من بــــــــــــلل
حزناً وبالماء ما بالنار من ضــــرمِ

والجن تهتف والأنوار ساطعـــــــــةٌ
والحق يظهر من معنى ومن كلــــم

عموا وصموا فإعلان البشائر لـــــم
تسمع وبارقة الإنذار لم تُشــــــــــَم

من بعد ما أخبره الأقوام كاهِنُهُـــــــمْ
بأن دينهم المعوجَّ لم يقــــــــــــــــمِ

وبعد ما عاينوا في الأفق من شهـب
منقضةٍ وفق ما في الأرض من صنم

حتى غدا عن طريق الوحى منهــزمٌ
من الشياطين يقفو إثر منـــــــــهزم

كأنهم هرباً أبطال أبرهــــــــــــــــــةٍ
أو عسكرٌ بالحصى من راحتيه رمـى

نبذاً به بعد تسبيحٍ ببطنهمــــــــــــــا
نبذ المسبِّح من أحشاءِ ملتقـــــــــــم

في معجزاته صلى الله عليه وسلم

مولاي صلــــي وسلــــم دائمـــاً أبــــدا
علـــى حبيبــــك خيــر الخلق كلهـم

جاءت لدعوته الأشجار ســــــاجدة
تمشى إليه على ساقٍ بلا قــــــــــدم

كأنَّما سطرت سطراً لما كتــــــــــبت
فروعها من بديع الخطِّ في اللقـــــم

مثل الغمامة أنَّى سار سائـــــــــــرة
تقيه حر وطيسٍ للهجير حَـــــــــــم

أقسمت بالقمر المنشق إن لــــــــــه
من قلبه نسبةً مبرورة القســــــــــمِ

وما حوى الغار من خير ومن كــرم
وكل طرفٍ من الكفار عنه عــــــــم

فالصِّدْقُ في الغار والصِّدِّيقُ لم يرما
وهم يقولون ما بالغار مــــــــن أرم

ظنوا الحمام وظنوا العنكبوت علــى
خير البرية لم تنسج ولم تحــــــــــم

وقاية الله أغنت عن مضاعفـــــــــةٍ
من الدروع وعن عالٍ من الأطـــــُم

ما سامنى الدهر ضيماً واستجرت به
إلا ونلت جواراً منه لم يضـــــــــــم

ولا التمست غنى الدارين من يــــده
إلا استلمت الندى من خير مســـتلم

لا تنكر الوحي من رؤياه إن لـــــــه
قلباً إذا نامت العينان لم ينــــــــــــم

وذاك حين بلوغٍ من نبوتــــــــــــــه
فليس ينكر فيه حال محتلـــــــــــــم

تبارك الله ما وحيٌ بمكتســــــــــــبٍ
ولا نبيٌّ على غيبٍ بمتهـــــــــــــــم

كم أبرأت وصباً باللمس راحتــــــــه
وأطلقت أرباً من ربقة اللمـــــــــــم

وأحيتِ السنةَ الشهباء دعوتـــــــــه
حتى حكت غرة في الأعصر الدهـم

بعارضٍ جاد أو خلت البطاح بهـــــا
سيبٌ من اليم أو سيلٌ من العــــرمِ

في شـــــرف الــــقرآن ومدحــــــــــــــــه

مولاي صلــــي وسلــــم دائمـــاً أبــــدا
علـــى حبيبــــك خيــر الخلق كلهـم

دعني ووصفي آيات له ظهـــــــرت
ظهور نار القرى ليلاً على علـــــم

فالدُّرُّ يزداد حسناً وهو منتظــــــــــمٌ
وليس ينقص قدراً غير منتظــــــم

فما تطاول آمال المديح إلــــــــــــى
ما فيه من كرم الأخلاق والشِّيـــــم

آيات حق من الرحمن محدثــــــــــةٌ
قديمةٌ صفة الموصوف بالقــــــدم

لم تقترن بزمانٍ وهي تخبرنــــــــــا
عن المعادِ وعن عادٍ وعــــن إِرَم

دامت لدينا ففاقت كلَّ معجــــــــــزةٍ
من النبيين إذ جاءت ولم تـــــــدمِ

محكّماتٌ فما تبقين من شبــــــــــــهٍ
لذى شقاقٍ وما تبغين من حكــــم

ما حوربت قط إلا عاد من حَـــــــرَبٍ
أعدى الأعادي إليها ملقي الســلمِ

ردَّتْ بلاغتها دعوى معارضهــــــــا
ردَّ الغيور يد الجاني عن الحـــرم

لها معانٍ كموج البحر في مــــــــددٍ
وفوق جوهره في الحسن والقيـمِ

فما تعدُّ ولا تحصى عجائبهــــــــــــا
ولا تسام على الإكثار بالســـــــأمِ

قرَّتْ بها عين قاريها فقلت لـــــــــه
لقد ظفرت بحبل الله فاعتصـــــــم

إن تتلها خيفةً من حر نار لظـــــــى
أطفأت حر لظى من وردها الشــم

كأنها الحوض تبيض الوجوه بـــــه
من العصاة وقد جاؤوه كالحمـــــم

وكالصراط وكالميزان معدلـــــــــــةً
فالقسط من غيرها في الناس لم يقم

لا تعجبن لحسودٍ راح ينكرهــــــــــا
تجاهلاً وهو عين الحاذق الفهـــــم

قد تنكر العين ضوء الشمس من رمد
وينكر الفم طعم الماءِ من ســــــقم

في إسرائه ومعراجه صلى الله عليه وسلم

مولاي صلــــي وسلــــم دائمـــاً أبــــدا
علـــى حبيبــــك خيــر الخلق كلهـم

يا خير من يمم العافون ســــــــاحته
سعياً وفوق متون الأينق الرســــم

ومن هو الآية الكبرى لمعتبــــــــــرٍ
ومن هو النعمةُ العظمى لمغتنـــــم

سريت من حرمٍ ليلاً إلى حــــــــــرمٍ
كما سرى البدر في داجٍ من الظـلم

وبت ترقى إلى أن نلت منزلــــــــــةً
من قاب قوسين لم تدرك ولم تــرم

وقدمتك جميع الأنبياء بهـــــــــــــــا
والرسل تقديم مخدومٍ على خـــــدم

وأنت تخترق السبع الطباق بهــــــم
في مركب كنت فيه صاحب العلــــم

حتى إذا لم تدع شأواً لمســـــــــتبقٍ
من الدنوِّ ولا مرقى لمســــــــــــتنم

خفضت كل مقامٍ بالإضـــــــــــافة إذ
نوديت بالرفع مثل المفردِ العلــــــم

كيما تفوز بوصلٍ أي مســـــــــــتترٍ
عن العيون وسرٍ أي مكتتــــــــــــم

فحزت كل فخارٍ غير مشـــــــــــتركٍ
وجزت كل مقامٍ غير مزدحــــــــــم

وجل مقدار ما وليت من رتــــــــــبٍ
وعز إدراك ما أوليت من نعــــــــمِ

بشرى لنا معشر الإسلام إن لنـــــــا
من العناية ركناً غير منهــــــــــدم

لما دعا الله داعينا لطاعتــــــــــــــه
بأكرم الرسل كنا أكرم الأمــــــــــم

في جهاد النبي صلى الله عليه وسلم

مولاي صلــــي وسلــــم دائمـــاً أبــــدا
علـــى حبيبــــك خيــر الخلق كلهـم

راعت قلوب العدا أنباء بعثتــــــــــه
كنبأة أجفلت غفلا من الغنــــــــــمِ

ما زال يلقاهمُ في كل معتـــــــــــركٍ
حتى حكوا بالقنا لحماً على وضـم

ودوا الفرار فكادوا يغبطون بــــــــه
أشلاءَ شالت مع العقبان والرخــم

تمضي الليالي ولا يدرون عدتهـــــا
ما لم تكن من ليالي الأشهر الحُرُم

كأنما الدين ضيفٌ حل ســــــــاحتهم
بكل قرمٍ إلى لحم العدا قــــــــــــرم

يجر بحر خميسٍ فوق ســــــــــابحةٍ
يرمى بموجٍ من الأبطال ملتطـــــم

من كل منتدب لله محتســـــــــــــــبٍ
يسطو بمستأصلٍ للكفر مصــــطلمِ

حتى غدت ملة الإسلام وهي بهــــم
من بعد غربتها موصولة الرحـــم

مكفولةً أبداً منهم بخــــــــــــــير أبٍ
وخير بعلٍ فلم تيتم ولم تئـــــــــــمِ

هم الجبال فسل عنهم مصادمهــــــم
ماذا رأى منهم في كل مصــــطدم

وسل حنيناً وسل بدراً وسل أُحـــــداً
فصول حتفٍ لهم أدهى من الوخم

المصدري البيض حمراً بعد ما وردت
من العدا كل مسودٍ من اللمـــــــمِ

والكاتبين بسمر الخط ما تركـــــــت
أقلامهم حرف جسمٍ غير منعجــمِ

شاكي السلاح لهم سيما تميزهــــــم
والورد يمتاز بالسيما عن الســلم

تهدى إليك رياح النصر نشرهـــــــم
فتحسب الزهر في الأكمام كل كــم

كأنهم في ظهور الخيل نبت ربـــــــاً
من شدة الحَزْمِ لا من شدة الحُزُم

طارت قلوب العدا من بأسهم فرقـــاً
فما تفرق بين الْبَهْمِ وألْبُهــــــــــُمِ

ومن تكن برسول الله نصــــــــــرته
إن تلقه الأسد فى آجامها تجــــــمِ

ولن ترى من وليٍ غير منتصـــــــرٍ
به ولا من عدوّ غير منفصــــــــم

أحل أمته في حرز ملتـــــــــــــــــــه
كالليث حل مع الأشبال في أجـــــم

كم جدلت كلمات الله من جــــــــــدلٍ
فيه وكم خصم البرهان من خصـم

كفاك بالعلم في الأُمِّيِّ معجــــــــــزةً
في الجاهلية والتأديب في اليتـــــم

في التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم

مولاي صلــــي وسلــــم دائمـــاً أبــــدا
علـــى حبيبــــك خيــر الخلق كلهـم

خدمته بمديحٍ استقيل بـــــــــــــــــه
ذنوب عمرٍ مضى في الشعر والخدم

إذ قلداني ما تخشي عواقبـــــــــــــه
كأنَّني بهما هديٌ من النعـــــــــــــم

أطعت غي الصبا في الحالتين ومـــا
حصلت إلا على الآثام والنــــــــــدم

فياخسارة نفسٍ في تجارتهــــــــــــا
لم تشتر الدين بالدنيا ولم تســـــــم

ومن يبع آجلاً منه بعاجلـــــــــــــــهِ
يَبِنْ له الْغَبْنُ في بيعٍ وفي ســــــلمِ

إن آت ذنباً فما عهدي بمنتقـــــــض
من النبي ولا حبلي بمنصـــــــــرم

فإن لي ذمةً منه بتســــــــــــــــميتي
محمداً وهو أوفى الخلق بالذمـــم

إن لم يكن في معادي آخذاً بيــــــدى
فضلاً وإلا فقل يا زلة القــــــــــــدمِ

حاشاه أن يحرم الراجي مكارمــــــه
أو يرجع الجار منه غير محتــــرمِ

ومنذ ألزمت أفكاري مدائحــــــــــــه
وجدته لخلاصي خير ملتـــــــــــزم

ولن يفوت الغنى منه يداً تربــــــــت
إن الحيا ينبت الأزهار في الأكـــــم

ولم أرد زهرة الدنيا التي اقتطفــــت
يدا زهيرٍ بما أثنى على هــــــــــرمِ

في المناجاة وعرض الحاجات

يــــارب بالمصطفى بلغ مقاصدنـــا
واغفر لنا ما مضى يا واسع الكرم

يا أكرم الخلق ما لي من ألوذ بــــــه
سواك عند حلول الحادث العمـــــم

ولن يضيق رسول الله جاهك بــــــي
إذا الكريم تحلَّى باسم منتقــــــــــم

فإن من جودك الدنيا وضرتهـــــــــا
ومن علومك علم اللوح والقلـــــم

يا نفس لا تقنطي من زلةٍ عظمـــــت
إن الكبائر في الغفران كاللمـــــــــم

لعل رحمة ربي حين يقســـــــــــمها
تأتي على حسب العصيان في القسم

يارب واجعل رجائي غير منعكـــسٍ
لديك واجعل حسابي غير منخــــرم

والطف بعبدك في الدارين إن لـــــه
صبراً متى تدعه الأهوال ينهــــــزم

وائذن لسحب صلاةٍ منك دائمــــــــةٍ
على النبي بمنهلٍ ومنســـــــــــــجم

ما رنّحت عذبات البان ريح صـــــبا
وأطرب العيس حادي العيس بالنغم

ثم الرضا عن أبي بكرٍ وعن عمــــرٍ
وعن عليٍ وعن عثمان ذي الكــرم

والآلِ وَالصَّحْبِ ثمَّ التَّابعينَ فهــــــم
أهل التقى والنقا والحلم والكـــــرمِ

يا رب بالمصطفى بلغ مقاصـــــــدنا
واغفر لنا ما مضى يا واسع الكرم

واغفر إلهي لكل المسلميـــــــن بمــــا
يتلوه في المسجد الأقصى وفي الحرم

بجاه من بيتـــــه في طيبـــــــةٍ حرمٌ
واسمُهُ قسمٌ من أعظــــــم القســــم

وهذه بُــــردةُ المُختــــار قد خُتمــــت
والحمد لله في بــــدء وفي ختـــــم

أبياتها قـــــد أتت ستيــــن مع مائــــةٍ
فرِّج بها كربنا يا واسع الكــــــــرم

ِِِِِِِِِِِِِِِِ

[abd]

السلام عليكم ورحمة الله وبركلته

قصيدة جميلة جدا للبويصري رحمه الله

توبع رحمه الله عن هذين البيتين

فإن من جودك الدنيا وضرتهـــــــــا
ومن علومك علم اللوح والقلـــــم

المقصود بضرتها الآخرة

فإنه لا ينبغي إلا لله فتأملوا ذلك رحمنا الله جميعا وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه

[halim]

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
أخي عبد الله
ما قصدكم من الفعل المبني للمجهول  » توبع

و من الذي تابعه أقصد علميا طبعا

فعندي من الشروح لهذه القصيدة 3 مصادر و منها شرح الباجوري

فلا أجد فيها ما يؤاخد على الامام البوصيري الا ما كان من قبيل استبدال لفظ كذا بلفظ كذا

كما سيأتي ان شاء الله

و في مدح خير الورى قصيدة رائعة لأمير الشعراء شوقي رحمه الله

[Alaa-eddine]

Magnifique texte, et magnifique nashid !

pour ceux qui veulent l’écouté voici la version la plus connues, il y’en a d’autres j’essairais de les retrouver 🙂

al burdah partie 1 البردة الجزء
http://www.youtube.com/watch?v=hW9qHvbmlq4%5B/youtube:2ozij2uh%5D

[Alaa-eddine]

al burdah partie 2 البردة الجزء
http://www.youtube.com/watch?v=WiZLU0K2j2g%5B/youtube:3abz451n%5D

[halim]

شكرا علاء
هذا المديح من أداء الشيخ عبد العظيم العطواني
و قد أخرجها في الثماننينات في ستة أشرطة

و عندنا في مدينتنا وجدة و في المغرب و كذالك الجزائر طريقة خاصة لأداء البردة في الحفلات الدينية مثل الاحتفال بالمولد النبوي الشريف و كذالك عند تشييع الجنازة لما فيها من التذكير بلقاء الله
والسلام عليك

[BOUAYED]

@halim wrote:

شكرا علاء
هذا المديح من أداء الشيخ عبد العظيم العطواني
و قد أخرجها في الثماننينات في ستة أشرطة

و عندنا في مدينتنا وجدة و في المغرب و كذالك الجزائر طريقة خاصة لأداء البردة في الحفلات الدينية مثل الاحتفال بالمولد النبوي الشريف و كذالك عند تشييع الجنازة لما فيها من التذكير بلقاء الله
والسلام عليك

بسم الله الرحمان الرحيم و صلى الله و سلم على سيدنا محمد و على آله و سلم تسليما

السيد حليم السلام عليكم و رحمة الله
أما بعد فشكرا على تفضلكم في نشر و التذكير بقصيدة البردة للعلاّمة الجليل شرف الدين محمد البوصيري التي نتلوها كما تلاها أجدادنا منذ قرون و نجدها تتلى في جميع ربوع المغرب كما تتلى في شمال افريقيا و حتى في مصر .
هذه القصيدة كما تسمى كذلك ب  » الدرّة اليتيمة  » تتلى في جميع المناسبات و لا سيما في ذكرى مولد رسول الله سيدنا محمد عليه أفضل الصلاة و السلام.ء

و عندما تصفحت القصيدة في الكتيبات الثلاثة التي بحوزتي ، اكتشفت أن هناك بعض الأبيات لم تذكر و هي كالآتي :ء
البيت 6
و لا أعارتك ثوبي عبرة………….ذكرى الخيام و ذكرى ساكن الخيم
البيت 55
حتّى إذا طلعت في الأفق عمّ هدا…………..ها العالمين و أحيت سائر الأمم
البيت 60
تعيى العقول كلاة عند رؤيته ………………كأنما نظرت للشمس من أمم
الأبيات 91 الى 99
لمّا شكت وقعه البطحاء قال له……………….على الرّبا و الهضاب انهلّ و انسجم
فأدّت الأرض من رزق أمانتها………………….بإذن خالقها للناس و النعم
و ألبست حللا من سندس و لوت…………..عمائما برؤوس الهضب و الأكم
فالنخل باسقة تجلوا فلائدها……………..مثل البهار على الأبصار و العنم
و فارق الناس داء القحط و انبعثت …………..الى المكارم نفس النّكس و البرم
اذا تتبّعت أيات النبي فقد………………الحقت منفخما منها بمنفخم
قل للمحاول شأوا في مدائحه…………….هي المواهب لم أشدد لها زيم
و لا تقل لي بماذا نلت جيّدها……………فما يقال لفضل الله ذا بكم
البيت 143
إن قام في جامع الهيجا خطيبهم…………..تصاممت عنه أذنا صمّة الصذمم
البيت 149
و من يعتصم بك يا خير الورى شرفا……….الله حافظه من كل منتقم

هذا البيت الأخير معروف جدا و محفوظ عند الكثير مع البيت الذي يسبقه و هو :ء
و من تكن برسول الله نصرته……….إن تلقه الأسد في آجمها تجم

و عندما كنت أبحث في الويب عن « الأداء المغربي » أو « الصيغة المغربي » لهذه القصيدة ، تصادفت ببعض المواقع التي تري في هذه القصيدة الغلو و الشرك بالله
http://www.kuwaitchat.net/msgs/showthread.php?t=59970
http://www.al-yemen.org/vb/showthread.php?t=78115
http://www.sahab.net/forums/showthread.php?t=356724

و هناك موقع يرى العكس
http://www.al7ewar.net/forum/showthread.php?t=1629

ما رأيك في » الغلاة » في الضفة الأخرى الذين يتطاولون عن الإمام البصيري و كل من يحبّ رسول الله صلعم.ء

و السلام عليكم و رحمة الله

[manara]

8ada 7alou koll assoufiya
laysa kollo man ya9ra2o al 3arabiya yaf8amo ma ya9sodouna fi
ash3ari8im
al 7allaj
ibn al farid
rabi3a al 3adawiyya
laysa sa8lan 3ala al insan al 3adi fa8mo
ash3ari8im

wal bowisri karayri8i mina assoufiyya
lazala 8onaka 7atta wa9tina 8ada man yara gholowwan fi ba3din min abyati al burda
wa la nansa anna loghatana al jamila manba3 la yandob
mina atta3abir al majaziya wa ba7r bal mo7it mina al siyagh al balaghiyya

ra7imana wa ra7imakom Alla8
Alla8 ya8dina kamlin

[halim]

أخونا الدكتور أبوعياد
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
سمعت الأستاذ مصطفى بنحمزة في لقاء علمي أخذ فيه الكلمة ليقول للحاضرين أن العلماء المحققين و خص بالذكر علماء أجلاء من السادة المالكية الذين عايشوا و عاصروا الصوفية بل و كان منهم من ينتمي الى المنهج الصوفي
أنهم كانوا رحمهم الله يدققون جدا في المسألة الفقهية أو الشرعية العلمية قبل الحكم عليها بالتحريم
و ان مسائل التكفير و الحكم على المسلم بأنه مشرك بسبب كذا أو كذا كان يبتعد في الخوض فيه العلماء العارفون بخبايا و أسرار الأمور خصوصا بعد أن فسد اللسان كما يقول بن خلدون و اختلطت العرب بالعجم و أصبح اعطاء الكلمة حقها
و لازال الكثير من اخواننا في صلواتهم اليومية عند قرائة الفاتحة يقولون  » غير المغظوب بدل غير المغضوب أو  » ولا الظالين بدل و لا الضالين و ما الى ذالك و الله مطلع على قلوب الجميع
و عبر الكثير من المسلمين علماء و عامة عما يتلجلج في صدورهم للتعبير عن شديد حبهم لله عز و جل و لنبيه المصطفى و اله الكرام و صحبه الأخيار و منهم الامام البوصيري الذي ذكرنا قصته موجزة و مدى تأثيرها فينا و نحن صغار ترافقنا في المسيد و عيد المولد النبوي الشريف و في تشييع جنازاتنا بل و كان أساتذتنا يستدلون ببعض الأبيات منها
كلما سمح الموضوع بذالك و لا زال صوت أحدهم في أذني يذكرني قائلا
وخالف النفس و الشيطان و اعصهما…و ان هما محضاك النصح فاتهم
و لم أجد في الشروح للبردة مثل الباجوري من السابقين من اتهم هذا الرجل الصالح بالشرك أو غيره
الا ما كان من المتأخرين الذين لا علاقة لبلدنا بهم لتهجمهم باطلا و زورا على العلماء و العوام فلا تجد في أفواههم الا
كلمتي كافر مشرك كافر مشرك كافر مشرك حتى يذهب لفراشه و يعاود الكرة في الغد حتى نفر القوم منهم شيبا و شبابا
و امتحنهم الله فابتلاهم بولاة لا يفرقون بين الألف و العصا
و لا يفوتني أن أقول أن من العلماء المحقيقين المتزنين من اقترح تغيير كلمة بأخرى أو بيت ببيت اخر و لكن لم أر من نعت الولي الصالح البوصيري بالمشرك او ما شاكل و يبقى المغرب مغربا و المشرقا مشرقا بكل ما يجمعهما و يفرقهما في امو الدين و التوحيد و العقيدة …
و الحمد لله رب العالمين

[halim]

أخونا الدكتور أبوعياد
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
سمعت الأستاذ مصطفى بنحمزة في لقاء علمي أخذ فيه الكلمة ليقول للحاضرين أن العلماء المحققين و خص بالذكر علماء أجلاء من السادة المالكية الذين عايشوا و عاصروا الصوفية بل و كان منهم من ينتمي الى المنهج الصوفي
أنهم كانوا رحمهم الله يدققون جدا في المسألة الفقهية أو الشرعية العلمية قبل الحكم عليها بالتحريم
و ان مسائل التكفير و الحكم على المسلم بأنه مشرك بسبب كذا أو كذا كان يبتعد في الخوض فيه العلماء العارفون بخبايا و أسرار الأمور خصوصا بعد أن فسد اللسان كما يقول بن خلدون و اختلطت العرب بالعجم و أصبح اعطاء الكلمة حقها
و لازال الكثير من اخواننا في صلواتهم اليومية عند قرائة الفاتحة يقولون  » غير المغظوب بدل غير المغضوب أو  » ولا الظالين بدل و لا الضالين و ما الى ذالك و الله مطلع على قلوب الجميع
و عبر الكثير من المسلمين علماء و عامة عما يتلجلج في صدورهم للتعبير عن شديد حبهم لله عز و جل و لنبيه المصطفى و اله الكرام و صحبه الأخيار و منهم الامام البوصيري الذي ذكرنا قصته موجزة و مدى تأثيرها فينا و نحن صغار ترافقنا في المسيد و عيد المولد النبوي الشريف و في تشييع جنازاتنا بل و كان أساتذتنا يستدلون ببعض الأبيات منها
كلما سمح الموضوع بذالك و لا زال صوت أحدهم في أذني يذكرني قائلا
وخالف النفس و الشيطان و اعصهما…و ان هما محضاك النصح فاتهم
و لم أجد في الشروح للبردة مثل الباجوري من السابقين من اتهم هذا الرجل الصالح بالشرك أو غيره
الا ما كان من المتأخرين الذين لا علاقة لبلدنا بهم لتهجمهم باطلا و زورا على العلماء و العوام فلا تجد في أفواههم الا
كلمتي كافر مشرك كافر مشرك كافر مشرك حتى يذهب لفراشه و يعاود الكرة في الغد حتى نفر القوم منهم شيبا و شبابا
و امتحنهم الله فابتلاهم بولاة لا يفرقون بين الألف و العصا
و لا يفوتني أن أقول أن من العلماء المحقيقين المتزنين من اقترح تغيير كلمة بأخرى أو بيت ببيت اخر و لكن لم أر من نعت الولي الصالح البوصيري بالمشرك او ما شاكل و يبقى المغرب مغربا و المشرقا مشرقا بكل ما يجمعهما و يفرقهما في امو الدين و التوحيد و العقيدة …
و الحمد لله رب العالمين

[OUJDI_PUR]

أكرم الخلق ما لي من ألوذ به……….سواك عند حلول الحادث العمم

ولن يضيق رسول الله جاهك بي………..إذا الكريم تجلى باسم منتقم

فإن من جودك الدنيا وضرتها…………ومن علومك علوم اللوح والقلم

فهذا هو الغلو بعينه ، بل هو الشرك والكفر الأكبر، حيث استغاث بالنبي صلى الله عليه وسلم فيما لا يقدر عليه إلا الله تعالى، فقد استغاث به وهو ميت، والميت لا يستغاث به، فهو لا يقدر على شيء..

ثم إنهم زعموا أن هذه الاستغاثة إنما تكون يوم القيامة..

@assalam ya ssi bouayed j’ai visite les liens que vous avez posté et je trouve que c’est convaincant on ne doit prier que dieu

@halim : n ‘oublie pas que l’islam est venu du machriq et non du maghrib

[halim]

oujdi-pur n oublie jamais que l islam est venu de dieu allah et non du mashriq.

par contre je suis d accord avec toi si tu dis que attakfir lil mousslimine est venu du mashriq.

[OUJDI_PUR]

@halim :

@halim : arrissala nazalate filmachrik wa layssa filmaghrib esperant que vous avez bien compris
@halim : أكرم الخلق ما لي من ألوذ به……….سواك عند حلول الحادث العمم : pourriez vous m’expliquer ça ?

[halim]

oujdi-pur

arrisala nazalate sur la terre de dieu

al fadl revient à dieu allah et non à la terre d où est partie la rissala

je te rappelle que que ceux qui ont fait le plus de mal à sidana rassoullillah saaw sont qoraich des mecquois don c des mashariqa

puis ceux qui n ont pas appliqué les ordres de notre prophete lorsqu il leur a dit CLAIREMENT : oudhakiroukoum allah fi ahli bayti plusieurs fois , ce sont bien mashariqas…et la suite est tres longue …

je ne veux pas sortir du sujet sur al imam al boussayri.

donc retiens bien oujdi- pur deux choses :

que l islam est venu de dieu allah le createur

et qu allah a envoyé également le judaisme et le christianisme du mashriq !! est ce que cela donne une importance du mashriq sur les autres regions du globe terrestre.

et je ne suis pas le seul à penser que fadl ahl al maghrib est supérieur à celui de ahl al mashriq…mais c est un autre débat.

si on revient à la qassida de al boussayri rahima8ou allah

je vous recommande chrah al bajouri ( parmi les anciens )

je vous rappelle que personne parmi les anciens n a accusé al bourda de chirk jusqu à la venue des ouahhabiyyines.

SINON CITE MOI UNE REFERENCE PARMI LES ANCIENNES CHOUROUH
QUI PARLE DE CHIRK CHEZ AL BOURDA DE AL BOUSSAYRI

bone recherche ya ssi oujdi

[Auteur]

Messages