هل صحيح أن الشيعة يحبون أهل البيت ?

[mbarki]

بسم الله الرحمن الحيم والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين

هل صحيح أن الشيعة يحبون أهل البيت ❓

لا يتردد الكثيرون منا في الإجابة : « بالتأكيد »!!!
فالشيعة لا حديث لهم إلا عن أهل البيت وموالاتهم واتباعهم ومحبتهم بل ويغالون في حبهم لهم

وهذه هي الأكذوبة التي انخدع لها ولازال الملايين من البسطاء
وانخدع لها كثير من أبناء المغرب المعروف بالمحبة الصادقة والكبيرة لآل بيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

وهنا سوف نبين بعون الله وتوفيقه أن حب الشيعة لآل البيت هو مجرد أسطورة
وسوف يتبين لنا أن تهمة النصب التي يلمزون بها أهل السنة هم أولى بها وأحق

هذا ما سنعمل علي تبيانه إن شاء الله تعالى ودائما من خلال مصادرهم المعتمدة

وقبل البدء لا بد من تحديد بعض المفاهيم حتى لا تبقى مبهمة

النواصب :

عند اهل السنة

النواصب ، هم الذين ينصبون العداء لآل البيت ، ويقدحون فيهم ، ويسبونهم
وفي القاموس :  » النواصب والناصبة وأهل النصب المتدينون بِبُغض علي – رضي الله عنه – ؛ لأنهم نصبوا له ، أي عادوه  » .

عند الشيعة

– : قد روي عن النبي زورا و بهتانا في الكثير من كتبهم: (أن من علامة النواصب تقديم غير علي عليه…….).
– ذكر شيخ الشيعة الرافضة نعمة الله الجزائري عن الناصبي: (أنه شر من اليهودي و النصراني و المجوسي و أنه كافر نجس بإجماع علماء الإمامية) الأنوار النعمانية الجزء الثاني ص206
– من كتاب علل الشرائع عن الصدوق بإسناد معتبر عن الصادق، قال: (ليس الناصب من نصب لنا أهل البيت، لأنك لا تجد رجلا يقول: أنا أبغض محمد و آل محمد، و لكن الناصب من نصب لكم و هو يعلم أنكم تتولونا و أنكم من شيعتنا).

في هذه النصوص يتبين من هو الناصبي، وفقا لعقيدة الشيعة الرافضة، لأنه ذكر كل من يعترف بأن الذين حكموا قبل علي (أبوبكر و عمر و عثمان) فهو ناصبي. أي أن كل السنة من المذاهب الأربعة السنية هو ناصبي، و ذلك لا يقتصر على العوام من السنة، بل يتعدى ذلك، و يشمل أيضا الصحابة الذين بايعوا الخلفاء الراشدين، و يمتد ليشمل كل علماء السنة،

– أستباحة دماءأهل السنة:
روي عن داود بن فرقد، قال قلت لأبي عبدالله عليه السلام: (ما قولك في الناصبي؟ فقال: حلال الدم، و لكني أتقي عليك، فإذا قدرت أن تقلب عليه حائطا أو تغرقه في ماء لكيلا يشهد عليك فأفعل) وسائل الشيعة 18/463 بحار الأنوار 27/231.

– أنهم أولاد زنى:
لقد روى الكليني و هو المسمى عندهم ثقة الأسلام، في الروضة 8/135: (إن الناس كلهم أولاد زنى أو قال بغايا ما خلا من شيعتنا).

وللحديث بقية مع أسطورة حب الشيعة لآل البيت

[mbarki]

بسم الله الرحمن الحيم والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين

أهل البيت

عند اهل السنة

يقصد به آل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين تحرم عليهم الصدقة وهم :

1ــ زوجات النبى صلى الله عليه وسلم
2ــ بنات النبى صلى الله عليه وسلم
3ــ آل العباس بن عبد المطلب .
4ــ آل جعفر بن عبدالمطلب
5ــ آل حمزة بن عبدالمطلب
6ـ آل عقيل بن ابى طالب
7 ـ آل على بن أبى طالب

عند الشيعة

آل البيت في تعريف الشيعة هم فئة محدودة من نسل الرسول صلى الله عليه وآله خصتهم الروايات الواردة على لسانه وقصدهم النص القرآني ( آية التطهير ) وهم علي وفاطمة والحسن والحسين ثم تسعة آخرون من نسل الحسين . :

على بن الحسين زين العابدين ( السجاد )
محمد بن على بن الحسين ( الباقر)
جعقر بن محمد بن على الباقر ( الصادق)
موسى بن جعفر بن محمد الصادق ( الكاظم)
على بن موسى الكاظم ( الرضا )
محمد بن على الرضا ( الجواد )
على بن محمد الجواد ( الهادى )
الحسن بن على الهادى ( العسكرى )
محمد بن الحسن العسكرى ( الإمام الغائب ويسمى قائم آل محمد)
ويعرف هؤلاء الأئمة الإثنى عشر  » بالأئمة المصومين  » واليهم ترجع تسمية الشيعة الإثنى عشرية .

واستثنوا من  » الآل  » باقى قرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم .

وهنا يتبين لنا أن أهل البيت الدين يتمسحون بهم عدد قليل جدا ممن نعتبرهم نحن السنة من أهل البيت مستثنين من ذلك زوجاته صلى الله عليه وعلى آله وسلم وبناته وأعمامه وأبناؤهم بل وأبناء سبطيه عدا التسعة من أبناء الحسين رضي الله عنهم جميعا.

فأي الفريقين أقرب مودة لآل بيت الرسول صلى الله عليه وسلم ❓

وللحديث بقية مع أسطورة حب الشيعة لآل البيت

[mbarki]

بسم الله الرحمن الحيم والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين

إن الشيعة لم يكتفوا بمخالفة أهل البيت وعصيانهم، وبالكذب والافتراء عليهم، بل ازدادوا، وبلغوا إلى حد الإساءة والإهانة،
الإساءة العلنية، والإهانة الصريحة الجلية، لا الخفية غير الظاهرة، لأهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم، وأهل بيت علي
رضي الله عنه, ونبي الله نفسه صلوات الله وسلامه عليه و علي رضي الله عنه.

تطاول الشيعة على خاتم النبيين:-

نعم! نبي الله الذي فضله الله على كافة خلقه، ومن فيهم من رسل الله وأوليائه، والذي امتدت رسالته إلى الكونين، وفرضت
إمامته على الثقلين، ونيطت قيادته إلى يوم التناد وما بعد هذا اليوم، حيث يكون لواء الحمد بيده، وتحته يكون آدم ومن دونه
من النجباء والأخيار.

نعم! قالوا فيه نفسه صلوات الله وسلامه عليه :
إن علياً وازن بينه وبين نفسه فقال: أنا قسيم الله بين الجنة والنار، وأنا الفاروق الأكبر، وأنا صاحب العصا والميسم، ولقد
أقرت لي جميع الملائكة والرسل بمثل ما أقروا به لمحمد صلى الله عليه وسلم، ولقد حملت على مثل حمولة الرب، وإن رسول
الله صلى الله عليه وآله يدعى فيكسى، وأدعى فأكسى، ويستنطق وأستنطق – إلى هذا نحن سواء وأما أنا
– ولقد أوتيت خصالاً ما سبقني إليها أحد قبلي: علمت المنايا والبلايا والأنساب وفصل الخطاب، فلم يفتني ما
سبقني، ولم يعزب عني ما غاب عني([الأصول من الكافي كتاب الحجة ص196، 197.]).

فالرسول العظيم عليه الصلاة والسلام يساوي علياً في خصال، ولم يحصل له خصال أخرى؛ لأنه بشر، وليس للبشر مهما
بلغ شأنه ومقامه أن يتحلى بها
وأما علي فهو فوق النبي؛ لأنه فوق البشر، ولعله … معاذاً لله! وفعلاً قالوه حيث ذكروا أنه قال:
[[أنا وجه الله، وأنا جنب الله، وأنا الأول، وأنا الآخر، وأنا الظاهر، وأنا الباطن، وأنا وارث الأرض، وأنا سبيل الله، وبه
عزمت عليه]]([ رجال الكشي ص184]).

وهذا ليس بمستعبد من القوم؛ لأنهم تعودوا على ذلك، وتجرؤا على تصغير شأن نبي الله صلى الله عليه وسلم مقابل علي
رضي الله عنه ، ولقد أورد العياشي و الحويزي في تفسيريهما رواية تدل على علو مكانة علي فوق النبي صلى الله عليه
وسلم، فيكتبان تحت قول الله عز وجل: ((حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ)) [البقرة:238]:
أن المراد من الصلوات: رسول الله وأمير المؤمنين و فاطمة و الحسن و الحسين، والوسطى أمير المؤمنين
. تفسير العياشي (ج1 ص128) ط طهران، أيضاً نور الثقلين (ج1 ص238) ط قم.

و هناك أشنع من هذه وأقبح، ما ذكره الحويزي نقلاً عن الصدوق: أن الرسول لم يرسل إلا لتبليغ ولاية علي إلى الناس، ولو
لم يبلغ ما أمر بتبليغه من ولاية علي لحبط عمله -عياذاً بالله-.
روى الصدوق في الأمالي أن رسول الله قال لعلي: لو لم أبلِّغ ما أمرت به من ولايتك لحبط عملي([ تفسير نور
الثقلين (ج1 ص654).]).

ولم لا يكون كذلك؟ والحال أنه لم يرفع ذكره إلا بعلي، ولم يوضع عنه وزره إلا به، كما ذكر البحراني عن ابن شهر آشوب
تحت قوله: ((وَوَضَعْنَا عَنكَ وِزْرَكَ)) [الشرح:2]: ثقل مقاتلة الكفار وأهل التأويل بعلي بن أبي طالب عليه السلام

وعن البرسي: (((ورفعنا لك ذكرك بعلي صهرك)))، قرأها النبي صلى الله عليه آله وسلم،
وأثبتها ابن مسعود وانتقصها عثمان([البرهان في تفسير القرآن (ج4 ص475)]).

وهذا رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم سيد أهل البيت

فأي الفريقين أقرب مودة لآل بيت الرسول صلى الله عليه وسلم

وللحديث بقية مع أسطورة حب الشيعة لآل البيت

[mbarki]

بسم الله الرحمن الحيم والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين

تطاولهم على خاتم النبيين
-تابع –

كان رسول الله يدعو الله ويسأله بحرمة علي، كما ينقل البحراني عن السيد رضا من كتابه المناقب الفاخرة في العترة الطاهرة
عن ابن مسعود أنه قال:
[[خرجت إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فوجدته راكعاً وساجداً وهو يقول: اللهم بحرمة
عبدك علي اغفر للعاصين من أمتي]]

ولم يكتفوا بذلك بل زادوا في غلوائهم حيث قالوا -:
إن النبي خلق من نوره السماوات والأرض، وهو أفضل من السماوات والأرض، ولكن علياً خلق من
نوره العرش والكرسي، وعلي أجل من العرش والكرسي(لبرهان في تفسير القرآن (ج4 ص226).).

فهذا هو نبي في نظرهم، وذاك هو علي أفضل وأعلى وأجل من الرسول صلوات الله وسلامه عليه، وبالغوا فيه عمداً، وقصداً
لتقليل مرتبة النبي صلى الله عليه وسلم،
وجاوزوا كل الحدود حتى قالوا عن النبي صلى الله عليه وسلم: لما عرج به إلى السماء رأى علياً وأولاده قد وصلوا إليها من
قبل، فسلم عليهم وقد فارقهم في الأرض
وروي أيضاً عن الصدوق في أماليه أن رسول الله قال: {لما عرج بي إلى السماء دنوت من ربي، حتى
كان بيني وبينه قاب قوسين أو أدنى، قال: يا محمد! من تحبه من الخلق؟
قلت: يا رب! علياً، قال: التفت يا محمد! فالتفت عن يساري، فإذا علي بن أبي طالب عليه السلام}([تفسير
البرهان (ج2 ص404)]).

وأكثر من ذلك، لما سئل النبي: بأي لغة خاطبك ربك ليلة المعراج؟ قال: خاطبني بلغة علي بن أبي طالب، حتى قلت:
أنت خاطبتني أم علي؟(كشف الغمة (ج1 ص106)[]).

فعلي في كل مقام قبل النبي، فهو قبله في السماء، وقبله عند الرب، وبلغته يخاطبه الله، وبصوته يتكلم، وهو أعلى منه خلقة،
وبه رفع ذكره ووضع عنه وزره، وبحرمته أجيبت دعوته، وبقوته وقيت نفسه، وحفظت روحه، وقوي عضده، وقام دينه.

فعلي هو كل شيء، ولم يرسل نبي الله محمد -خاتم الأنبياء وسيد الرسل- إلا ليدعو الناس إليه ويحببه إلى الناس، وأما نفسه
فليس بشيء مقابل علي -نستغفر الله ونتوب إليه من هذه الإهانات والهفوات-

كما رووا عن ابن بابويه القمي وغيره عن جعفر أنه قال: [[عرج بالنبي عليه السلام إلى السماء مائة
وعشرون مرة، ما من مرة إلا وقد أوحى الله فيها إلى النبي صلى الله عليه وسلم بالولاية لعلي أكثر ما أوصاه في سائر
الفروض]]([ مقدمة تفسير البرهان ص22.]).

وأيضاً أن جبريل أتى النبي صلى الله عليه وآله وقال: {يا محمد! ربك يقرئك السلام ويقول: فرضت الصلاة ووضعتها
عن المريض، وفرضت الصوم ووضعته عن المريض والمسافر، وفرضت الحج ووضعته عن المقل المدقع، وفرضت الزكاة
ووضعتها عمن لا يملك النصاب، وجعلت حب علي بن أبي طالب عليه السلام ليس فيه رخصة}([مقدمة البرهان، نقلاً عن
البرقي في محاسنه ص22.]).

وكذبوا على الله عز وجل أنه قال: {علي بن أبي طالب حجتي على خلقي، ونوري في بلادي، وأميني
على علمي، لا أدخل النار من عرفه وإن عصاني، ولا أدخل الجنة من أنكره ولو أطاعني}([البرهان مقدمة ص
23.]).

وهذا رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم سيد أهل البيت

فأي الفريقين أقرب مودة لآل بيت الرسول صلى الله عليه وسلم

وللحديث بقية مع أسطورة حب الشيعة لآل البيت

[mbarki]

بسم الله الرحمن الحيم والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين

تطاولهم على خاتم النبيين
-تابع –

يقول علي لسلمان الفارسي رضي الله عنهما ) : يا سلمان هل تدري أول من بايع أبا بكر على منبر سول الله صلى الله
عليه وآله وسلم ؟ , قلت : لا أدري , إلا إني رأيت في ظُلة بني ساعدة حين خُصِمت الأنصار وكان أول من بايعه بشير بن
سعد وأبو عبيدة بن الجراح ثم عمر ثم سالم , قال : لست أسألك عن هذا , ولكن أتدري أول من بايعه حين صعد على منبر
سول الله صلى الله عليه وآله وسلم , قلت : لا , ولكني رأيت شيخا كبيراً متوكئا على عصاه بين عينيه سجادة شديد التشمير
صعد إليه أول من صعد وهو يبكي و يقول : الحمد لله الذي لم يمتني من الدنيا حتى رأيتك في هذا المكان أبسط يدك ,
فبسط يده فبايعه ثم نزل فخرج من المسجد , فقال علي عليه السلام : هل تدري من هو ؟ , قلت : لا ,
ولقد ساءتني مقالته كأنه شامت برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ) . يعني أنه إبليس
:?:إبليس لعنة الله عليه شامت برسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم
الكافي ج 8 ص 284

و روي المجلسي في كتاب (بحار الأنوار) في المجلد الثاني، صفحة 40 : إن أمير المؤمنين قال: (سافرت مع الرسول
صلى الله عليه و آله، و ليس له خادم غيري، و كان معه لحاف ليس له غيره، و معه عائشة، و كان رسول الله ينام بيني و
بين عائشة، ليس علينا ثلاثتنا لحاف غيره، فإذا قام للصلاة- صلاة الليل- يحط بيده اللحاف من وسط بيني و بين عائشة
حتى يمس الفراش الذي تحتنا)!!!! هل هذه الصفات من صفات رسول الله: عدم الغيرة. فإن هذا ليس فقط طعن في شرفه،
بل هذا ينقص من رجولته، كما هو مبين، و ليس فقط الرسول هو الذي تعرض للأفتراء، فبالأضافة إلى الرسول، فكيف
يرضى الأمام علي، بنومه مع إمرأة غريبة عنه، و هو ليس محرم لها، أن يرقد معها في نفس الغراش

من كتاب (عيون أخبار الرضى) صفحة 113 عن تفسير الآية 37 من سورة الأحزاب: (إن الرسول
صلى الله عليه و آله، قصد دار زيد بن حارثة في أمر أرداه، فرأى أمرأته زينب تغتسل، فقال لها: سبحان الذي خلقك
!!!!!! يا لهذا العجب، رسول الله صلى الله عليه و سلم يتغزل بأمرأة أجنبية!!!
هذا يشبه ما افتراه بنو إسرائيل في حق نبي الله داوود حيث قالوا أنه نظر إلى إمرأة أحد قواده (أوريا) وهي تغتسل فوقعت
في نفسه هذا هو نبي الله داوود وهذا رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم سيد أهل البيت

❓ فأي الفريقين أقرب مودة لآل بيت الرسول صلى الله عليه وسلم

وللحديث بقية مع أسطورة حب الشيعة لآل البيت

[YAYA]

merci de publier ce sujet ,j’aimerai pouvoir y participer mais je ne sais pas rendre mon clavier en arabe pour être sur la même longueur d’onde, serais tu m’aider? Merci 😀

[ayman]

@YAYA wrote:

merci de publier ce sujet ,j’aimerai pouvoir y participer mais je ne sais pas rendre mon clavier en arabe pour être sur la même longueur d’onde, serais tu m’aider? Merci 😀

Sujet deja traité au support informatique voici le lien
http://forum.oujdacity.net/oujda-discussion-2107.htm

[ahmed]

@YAYA wrote:

merci de publier ce sujet ,j’aimerai pouvoir y participer mais je ne sais pas rendre mon clavier en arabe pour être sur la même longueur d’onde, serais tu m’aider? Merci 😀

try this link :it ‘s easy !

http://www.lexilogos.com/clavier/araby.htm

[mbarki]

بسم الله الرحمن الحيم والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين

الأخ الكريم yaya مرحبا بك وبكل مساهماتك
وشكرا للأخوين الكريمين أيمن و أحمد على حضورهما و إرشاداتهما

تطاولهم على خاتم النبيين
-تابع –

وإن القوم لم يتفوهوا بمثل هذه الترهات ضد رسول الله صلى الله عليه وسلم فحسب، بل قالوا بمثل هذه المقالات و أكثر بخصوص رسل الله السابقين وأنبيائه والمرسلين،
أورد الكليني عن سيف التمار أنه قال:
كنا مع أبي عبد الله عليه السلام جماعة من الشيعة في الحجر، فقال: علينا عين؟ فالتفتنا يمنة ويسرة، فلم نر أحداً، فقلنا: ليس علينا عين، فقال: ورب الكعبة! ورب البنية! -ثلاث مرات– لو كنت بين موسى و الخضر لأخبرتهما أني أعلم منهما، ولأنبئتهما بما ليس في أيديهما
الأصول من الكافي كتاب الحجة (ج1 ص261)

وروضة الواعظين ص84.:
إن علياً لما ولد، ذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم إليه، ولكنه رآه ماثلاً بين يديه، واضعاً يده اليمنى في أذنه اليمنى وهو يؤذن ويقيم بالحنفية، ويشهد بواحدانية الله وبرسالته وهو مولود ذلك اليوم، ثم قال لرسول الله: أقرأ؟ فقال له: اقرأ –وبعده النص حرفياً-:
لقد ابتدأ بالصحف التي أنزلها الله عز وجل على آدم، فقام بها شيث فتلاها من أول حرف فيها إلى آخر حرف فيها، حتى لو حضر بها شيث لأقر له إنه أحفظ لها منه، ثم قرأ توراة موسى، حتى لو حضره موسى لأقر بأنه أحفظ لها منه، ثم قرأ زبور داود، حتى لو حضره داود لأقر بأنه أحفظ لها منه، ثم قرأ إنجيل عيسى، حتى لو حضره عيسى لأقر بأنه أحفظ لها منه، ثم قرأ القرآن، فوجدته يحفظ كحفظي له الساعة من غير أن أسمع منه آية
([روضة الواعظين ص84.]).

و قالوا: إنه ينادي مناد يوم القيامة: أين خليفة الله في أرضه؟ فيقوم داود عليه الصلاة السلام، فيأتي النداء من عند الله عز وجل: لسنا إياك أردنا، وإن كنت لله خليفة، ثم ينادي (مناد) أين خليفة الله في أرضه؟ فيقوم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه الصلاة السلام، فيأتي النداء من قبل الله عز وجل: يا معشر الخلائق! هذا علي بن أبي طالب خليفة الله في أرضه، وحجته على عباده
([كشف الغمة (ج1 ص141]).

وأورد الحويزي رواية في تفسيره أنه قال: [[دخل عبد الله بن عمر على زين العابدين، فقال: يا ابن الحسين! أنت الذي تقول: إن يونس بن متى إنما لقي من الحوت ما لقي؛ لأنه عرضت عليه ولاية جدي، فتوقف عندها؟ قال: بلى! ثكلتك أمك، قال: فأرني آية ذلك إن كنت من الصادقين؟ فأمر بشد عينيه بعصابة وعيني بعصابة، ثم أمر بعد ساعة بفتح أعيننا، فإذا نحن على شاطئ البحر تضرب أمواجه، فقال ابن عمر:
يا سيدي! دمي في رقبتك، الله الله في نفسي، فقال: هنيئة واريه إن كنت من الصادقين؟ ثم قال: يا أيتها الحوت! قال: فأطلع الحوت رأسه من البحر مثل الجبل العظيم وهو يقول: لبيك لبيك يا ولي الله! فقال: من أنت؟ قال: حوت يونس يا سيدي! قال: ايتنا بالخبر، قال: يا سيدي! إن الله تعالى لم يبعث نبياً من آدم إلى أن صار جدك محمد إلا وقد عرض عليه ولايتكم أهل البيت، فمن قبلها من الأنبياء سلم وتخلص، ومن توقف عنها وتتعتع في حملها؛ لقي ما لقي آدم من المصيبة، وما لقي نوح من الغرق، وما لقي إبراهيم من النار، وما لقي يوسف من الجب، وما لقي أيوب من البلاء، وما لقي داود من الخطيئة، إلى أن بعث الله يونس فأوحى الله إليه أن يا يونس! تول أمير المؤمنين]]([ تفسير نور الثقلين (ج3 ص435).]).

ومثلها أورد البحراني في مقدمة تفسيره البرهان عن سلمان أنه قال لعلي رضي الله عنه: بأبي أنت وأمي يا قتيل كوفان! أنت حجة الله الذي به تاب على آدم، وبك أنجى يوسف من الجب، وأنت قصة أيوب وسبب تغيير نعمة الله عليه([ البرهان مقدمة ص27.]).

ونقل عن معاني الأخبار أن أبا عبد الله سئل عن قول علي رضي الله عنه:
[[إن أمرنا صعب مستصعب، لا يقربه إلا ملك مقرب، أو نبي مرسل، أو عبد امتحن الله قلبه للإيمان، فقال:
إن في الملائكة مقربين وغير مقربين، ومن الأنبياء مرسلين وغير مرسلين، ومن المؤمنين ممتحنين وغير ممتحنين، فعرض أمركم على الملائكة فلم يقربه إلا المقربون، وعرض على الأنبياء فلم يقربه إلا المرسلون، وعرض على المؤمنين فلم يقربه إلا الممتحنون]]([ مقدمة البرهان ص26.]).

ولنا هنا أن نسأل إذا كان من الأنبياء ومن الملائكة من لا يقر بولاية أهل البيت , فهل يكون حكمهم أنهم كفار كما هو الشأن بالنسبة للعامة ? وكيف يطلب من البشر العاديين قبول ما لا يقر به أنبياء وملائكة الله الكرام

وللحديث بقية مع أسطورة حب الشيعة لآل البيت

[mbarki]

بسم الله الرحمن الحيم والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين

طعنهم في بنات النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

اتفق سائر أهل السنة والجماعة على أن عدد بنات النبي صلى الله عليه وآله وسلم أربع:
السيدة زينب والسيدة رقية والسيدة أم كلثوم والسيدة فاطمة رضي الله عنهن وكذا ذهب إليه عامة الشيعة أيضا، إلا أن بعضهم أنكر البنات الثلاث وأثبتوا لرسول الله بنتاً واحدة فقط وهي السيدة فاطمة الزهراء وأما الثلاث الباقيات فأنكروا بنوتهن لرسول الله وخالفوا صريح القرآن {ادعوهم لآبائهم} لعداوتهم لبني أمية وذلك أن هؤلاء البنات كن عند بني أمية فرقية وأم كلثوم تزوجهما عثمان وزينب تزوجها العاص بن الربيع.

أهانوا بنات النبي صلى الله عليه وسلم الثلاث حيث نفوا عنهن أبويته، وقالوا: إن النبي لم ينجبهن، بل كن ربيبات، فيذكر حسن الأمين الشيعي: ذكر المؤرخون أن للنبي أربع بنات، ولدى التحقيق في النصوص التاريخية لم نجد دليلاً على ثبوت بنوة غير الزهراء عليه السلام منهن، بل الظاهر أن البنات الأخريات كن بنات خديجة من زوجها الأول قبل محمد صلى الله عليه وسلم([دائرة المعارف الإسلامية الشيعية (ج1 ص27) ط دار المعارف للمطبوعات بيروت.]).

قال تعالى{يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين}(3) فالله ذكر البنات بصيغة الجمع التي تدل على تعدد بناته صلى الله عليه وآله وسلم وفي كتب علماء الشيعة: تزوج النبي صلى الله عليه وآله وسلم خديجة وهو ابن بضع وعشرين سنة فولد له منها قبل مبعثه القاسم ورقية وزينب وأم كلثوم وولد له منها بعد مبعثه الطيب والطاهر وفاطمة عليها السلام.

ولقد ألف العاملي السيد جعفر مرتضى كتابا في هذا الموضوع ليثبت أن السيدة زينب والسيدة رقية والسيدة أم كلثوم رضي الله عنهن لسن بنات رسول الله صلى الله عليه وسلم تحت عنوان بنات النبي(ص) أم ربائبه

فهولاء بنات رسول الله وقد أنكروا نسبتهن لأبيهن عليه الصلاة والسلام

فأي الفريقين أقرب مودة لآل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ❓

وللحديث بقية مع أسطورة حب الشيعة لآل البيت

[mbarki]

بسم الله الرحمن الحيم والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين

طعنهم في العباس رضي الله

والحال أن أهل البيت -سواء كانوا آل بيت النبي أم آل بيت علي – لم يسلموا من سلاطة لسانهم، وبذاءة أقلامهم، وخبث باطنهم، ودناءة ضميرهم، فإنهم أهانوهم أيضاً كما أهانوا أنبياء الله ورسله عليهم الصلاة والسلام، فلقد قالوا في عباس رضي الله عنه -وهو عم رسول الله وصنو أبيه-: إن الآية: ((لَبِئْسَ الْمَوْلَى وَلَبِئْسَ الْعَشِيرُ)) [الحج:13] نزلت فيه([رجال الكشي ص54.]).

وأيضاً: إن قول الله عز وجل: ((وَمَنْ كَانَ فِي هَذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الآخِرَةِ أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيلاً)) [الإسراء:72]، وقول الله عز وجل: ((وَلا يَنفَعُكُمْ نُصْحِي إِنْ أَرَدْتُ أَنْ أَنصَحَ لَكُمْ)) [هود:34] نزلتا فيه([رجال الكشي ص52، 53.]).

وهذا العبَّاس بن عبد المطلب -رضي الله عنه- عم رسول الله (، كان من أكرم الناس وأجودهم، قال عنه رسول الله (: (هذا العباس أجود قريش كفًّا، وأوصلها) [أحمد].
وكان النبي ( يحبه حبًّا شديدًا، ويقول (: من آذى عمي فقد آذاني، فإنما عم الرجل صنو أبيه (أي مثل أبيه)) [الترمذي].

فأي الفريقين أقرب مودة لآل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم

وللحديث بقية مع أسطورة حب الشيعة لآل البيت

[mbarki]

بسم الله الرحمن الحيم والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين

العباس رضي الله (تابع)

وهذا العبَّاس بن عبد المطلب -رضي الله عنه- عم رسول الله (، كان من أكرم الناس وأجودهم، قال عنه رسول الله (: (هذا العباس أجود قريش كفًّا، وأوصلها) [أحمد].
وكان النبي ( يحبه حبًّا شديدًا، ويقول (: من آذى عمي فقد آذاني، فإنما عم الرجل صنو أبيه (أي مثل أبيه)) [الترمذي].

و في عام الرمادة، وحيث أصاب العباد والبلاد قحط وبيل، خرج أمير المؤمنين عمر والمسلمون معه الى الفضاء الرحب يصلون صلاة الاستسقاء، ويضرعون الى الله الرحيم أن يرسل اليهم الغيث والمطر..

ووقف عمر وقد أمسك يمين العباس بيمينه، ورفعها صوب السماء وقال:

 » اللهم انا كنا نسقى بنبيك وهو بيننا..

اللهم وانا اليوم نستسقي بعمّ نبيّك فاسقنا »..
ولم يغادر المسلميون مكانهم حتى حاءهم الغيث، وهطل المطر، يزفّ البشرى، ويمنح الريّ، ويخصب الأرض..

وأقبل الأصحاب على العباس يعانقونه، ويقبّلونه، ويتبركون به وهم يقولون:

 » هنيئا لك..

ساقي الحرمين »..

فمن كان ساقي الحرمين هذا..؟؟

ومن ذا الذي توسل به به عمر الى الله.. وعمر من نعرف تقى وسبقا ومكانة عند الله ورسوله ولدى المؤمنين..؟؟

انه العباس عمّ رسول الله صلى الله عليه وسلم..

كان الرسول يجلّه بقدر ما كان يحبه، وكان يمتدحه ويطري سجاياه قائلا:

 » هذه بقيّة آبائي »..

فهذا مقامه عند أهل السنة وتلك مكانته عند أهل التشيع

فأي الفريقين أقرب مودة لآل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ❓

وللحديث بقية مع أسطورة حب الشيعة لآل البيت

[mbarki]

بسم الله الرحمن الحيم والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين

عبيد الله بن عباس، و عبد الله بن عباس:

وأما ابنا عم رسول الله، وسيدا بني هاشم،ه عبيد الله بن عباس، وأخوه عبد الله بن عباس حبر الأمة رضي الله عنهما

فقالوا فيهما:

إن أمير المؤمنين قال: اللهم العن ابني فلان -يعني: عبد الله وعبيد الله كما في الهامش- وأعم أبصارهما كما أعميت قلوبهما الأجلين في رقبتي، واجعل عمى أبصارهما دليلاً على عمى قلوبهما
([ رجال الكشي ص52 تحت عنوان: دعاء علي على عبد الله وعبيد الله ابني عباس]).

وروى الكليني عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال:
بينا أبي جالس وعنده نفرٌ إذ استضحك حتى أغرورقت عيناه دموعاً ثم قال: هل تدرون ما أضحكني؟ قال: فقالوا: لا قال: زعم ابن عباس أنه من الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا. فقلت له: هل رأيت الملائكة ياابن عباس تخبرك بولايتها لك في الدنيا والآخرة مع الأمن من الخوف والحزن، قال فقال إن الله تبارك وتعالى يقول:{إنما المؤمنون إخوة}(2) وقد دخل في هذا جميع الأمة.. قال: فاستضحكت ثم تركته يومه ذلك لسخافة عقل ثم لقيته فقلت ياابن عباس ما تكلمت بصدق مثل أمس قال لك علي بن أبي طالب (ع) أن ليلة القدر في كل سنة وأنه ينزل في تلك الليلة أمر السنة وأن لذلك الأمر ولاة بعد رسول الله صلى الله عليه وآله فقلت من هم فقال: أنا وأحد عشر من صلبي أئمة محدثون فقلت: لا أراها كانت إلا مع رسول الله فتبدأ لك الملك الذي يحدثه فقال: كذبت ياعبدالله رأت عيناي الذي حدثك به علي ولم تره عيناه ولكن دعا قلبه وقر في سمعه ثم صفقك بجناحه فعميت قال: فقال: ابن عباس ما أختلفنا في شيء فحكمه إلى الله فقلت: له فهل حكم الله في حكم من حكمه بأمرين قال: لا فقلت هنا هلكت وأهلكت(1).

وعن زين العابدين عليه السلام بسند معتمد أن هذه الآية {من كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلا} نزلت في حق عبدالله بن عباس وأبيه(2).

هذا بن عباس الذي قبل زيد بن ثابت يده حين أخذ ابن عباس بركابه . قال ابن عبد البر : صلى زيد بن ثابت على جنازة أمه فقربت له بغلته ليركب فأخذ ابن عباس بركابه فقال خل عنها يا ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ابن عباس هكذا نفعل بالعلماء ; لأنه كان يأخذ عنه العلم , فقبل زيد يده , وقال : هكذا أمرنا أن نفعل بأهل بيت نبينا صلى الله عليه وسلم .

فهذا مقامه عند أهل السنة وتلك مكانته عند أهل التشيع

فأي الفريقين أقرب مودة لآل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ❓

وللحديث بقية مع أسطورة حب الشيعة لآل البيت

[mbarki]

بسم الله الرحمن الحيم والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين

عقيل بن أبي طالب

وأما عقيل بن أبي طالب وشقيق علي فقد قالوا فيه نقلاً عن علي بن أبي طالب أنه قال – وهو يذكر قلة أعوانه وأنصاره -: ولم يبق معي من أهل بيتي أحد أطول به وأقوى، أما حمزة فقتل يوم أحد، و جعفر قتل يوم مؤتة، وبقيت بين خلفين خائفين ذليلين حقيرين: العباس و عقيل([ الأنوار النعمانية للجزائري، مجالس المؤمنين ص78 ط إيران القديم.]).
ومثله ذكر الكليني عن محمد الباقر أنه قال: وبقي معه رجلان ضعيفان، ذليلان، حديثا عهد بالإسلام: عباس و عقيل. والمعروف أن العباس و العقيل وآلهما من أهل بيت النبوة كما أقر به الأربلي؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل: {من أهل بيتك؟ قال: آل علي، وآل جعفر، وآل عقيل، وآل عباس}([ كشف الغمة (ج1 ص43).]).

هذا عقيل بن أبي طالب ابن عم رسول الله،
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحبه ، وقال له مرة :
 » يا أبا يزيد ، إني أحبك حبين :
حبا لقرابتك مني ، وحبا لما كنت أعلم من حب عمي لك « 
ورد له ذكر في كتب الحديث مثل كتب البخاري والنسائي وابن
ماجه ، حيث روى عدة أحاديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم ،
وروى عنه ابنه محمد وحفيده عبد الله بن محمد ، والحسن البصري ،
وعطاء بن أبي رباح ، وغيرهم.

فهذا مقامه عند أهل السنة وتلك مكانته عند أهل التشيع

❓ فأي الفريقين أقرب مودة لآل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم

وللحديث بقية مع أسطورة حب الشيعة لآل البيت

[mbarki]

بسم الله الرحمن الحيم والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين

أمهات المؤمنين أزواج النبي صلى الله عليه وآله وسلم

أما موقف الشيعة من أمهات المومنين فإنهم يعادونهن ويناصبونهن العداء ، خاصة عائشة وحفصه رضي الله عنهما وقد نسبوا لعلي بن أبي طالب دعاء زورا وبهتانا ويسمى الدعاء بدعاء (صنمى قريش) يعنون بهما: أبا بكر وعمر وابنتيهما رضي الله عنهم أجمعين.
وهذا الدعاء موجود في أكثر من كتاب من كتبهم ولكن المرجع الأصلي له على ما يذكرون كتاب (مفتاح الجنان) – وهذا هو نص الدعاء كما جاء في هذا الكتاب:

( هذا دعاء صنمي قريش من كلام أمير المؤمنين)
> اللهم صل على محمد وآل محمد والعن صنمي قريش وجبتيهما وطاغوتيها وأفكيها وابنتيهما اللذين خالفا أمرك وأنكرا وحيك وجحدا إنعامك وعصيا رسولك وقلبا دينك وحرفا كتابك وأحبا أعداءك وجحدا آلاءك وعطلا أحكامك وأبطلا فرائضك وألحدا في آياتك وعاديا أولياءك وواليا أعداءك وخربا بلادك وأفسدا عبادك. اللهم العنهما وأتباعهما وأولياءهما وأشياعهما ومحبيهما وأنصارهما، اللهم ألعنهما في مكنون السر وظاهر العلانية لعنا كثيرا أبدا دائما سرمداً لا انقطاع لأمده ولا نفاذ لعدده لعنا يعود أوله ولا يروح آخره لهم ولأعوانهم وأنصارهم ومحبيهم ومواليهم والمسلمين لهم والمائلين إليهم والناهضين باحتجاجهم والمقتدين بكلامهم والمصدقين بأحكامهم (قل أربع مرات اللهم عذبهم عذابا يستغيث منه أهل النار آمين رب العالمين).
وهذا الدعاء قد جاء أيضا في كتاب (تحفة عوام مقبول).
وهذا الكتاب موثق من جماعة من كبار علماء الشيعة جاء ذكر أسمائهم على أول صفحة منه.
أما فضل هذا الدعاء عندهم فيوضحه محسن الكاشاني في الرواية التي ينسبها – ظلما وجوراًً – إلى ابن عباس .
وزيادة على هذا فإنهم زعموا أن قائمهم المزعوم عندما يأتي يجلد عائشة رضي الله عنها الحد وينتقم لفاطمة رضي الله عنها.
روى المجلسي عن عبدالرحيم القصير عن أبي جعفر أنه قال – وهو برىء من ذلك –

وقد أفرد صاحب الصراط المستقيم – قبحه الله – فصلين خاصين في الطعن على عائشة وحفصة رضي الله عنهما وأرضاهما، سمى الفصل الأول (فصل أم الشرور) يعني بها عائشة رضي الله عنها.
وقد أورد تحت هذا الفصل كثيراً من المطاعن والقدح في الصديقة بنت الصديق رضي الله عنها وعن أبيها.
وأما الفصل الثاني فقد خصصه للطعن في حفصة رضي الله عنها وعن أبيها وجعل عنوانه (فصل في اختها حفصة)، وقد أسند العياشي إلى جعفر الصادق – زوراً وبهتاناً – القول في تفسير قوله تعالى: {ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثا}.
قال: التي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثا: عائشة، وهي نكثت إيمانها.
وزعم الشيعة أيضا أن لعائشة رضي الله عنها باباً من أبواب النار تدخل منه:

فقد أسند العياشي إلى جعفر الصادق – رحمه الله – وحاشاه مما نسب الشيعة إليه – أنه قال في تفسير قوله تعالى حكاية عن النار: {لها سبعة أبواب}(4) . وعسكر كناية عن عائشة رضي الله عنها كما زعم ذلك المجلسي. ووجه الكناية عن اسمها بعسكر؛ كونها كانت تركب جملا – في موقعة الجمل – يقال له عسكر. كما ذكر ذلك المجلسي أيضا.
ولم يكتف الشيعة بذلك، بل لقبوا عائشة في كتبهم بـ ، وبـ.
وزعموا أنها كانت تكذب على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وأن لقبها من الألقاب التي يبغضها الله تعالى.
فعائشة رضي الله عنها إذاً كافرة عند الشيعة، وليست من أهل الإيمان، وهي عندهم من أهل النار.
وقد زعم الشيعة أن قوله تعالى {ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا وقيل ادخلا النار مع الداخلين} مَثَلٌ ضربه الله لعائشة وحفصة رضي الله عنهما.
وقد فسر بعضهم الخيانة بارتكاب الفاحشة – والعياذ بالله تعالى: –
قال القمي في تفسير هذه الاية: <والله ما عنى بقوله: {فخانتاهما} إلا الفاحش، وليقيمن الحد على (عائشة) فيما أتت في طريق (البصرة) وكان طلحة يحبها، فلما أرادت أن تخرج إلى البصرة قال لها فلان: <لا يحل لك أن تخرجي من غير محرم، فزوجت نفسها من (طلحة).
ووجه إقامة الحد عليها – على حد زعم الشيعة – كونها زوجت نفسها من آخر بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، مع حرمة ذلك؛ فالله تعالى قد حرم نكاح أزواج النبي صلى الله عليه وآله وسلم من بعده أبداً .
فمن هي التي ارتكبت الفاحشة ، وتزوجت طلحة من بين زوجات رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهي في طريقها الى البصرة – كما زعم الشيعة – ؟! .
المثل مضروب لعائشة وحفصة معا – على حد قول الشيعة المتقدم –

وهذه عائشة زوجة النبي صلى الله عليه وسلم وأم المؤمنين بنص الكتاب

❓ فأي الفريقين أقرب مودة لآل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم

وللحديث بقية مع أسطورة حب الشيعة لآل البيت

[Auteur]

Messages