»وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا »

[oujdi12]

من المعلوم عند علمائنا، أن الكتاب والسنة هما المصدران الأساسيان لهذا الدين، وأن العمل بالسنة كالعمل بالقرآن· ولذا كما اهتموا بالقرآن اهتموا بالسنة، وذلك لأنها من الوحي الذي أوحى الله تعالى به لسيدنا محمد عليه الصلاة والسلام، ومنه أجمع المسلمون على العمل بالسنة والمحافظة عليها·
وذلك أن النبي- صلى الله عليه وسلم- كانت مهمته – بالإضافة إلى تبليغ ما أنزل الله إليه من القرآن، وتلاوة آياته- تزكية المؤمنين، ومع هذه التزكية العملية يقوم بتعليمهم الكتاب الإلهي المنزل، بتفهيمهم معاني آياته، ومقاصد تشريعه، وأسرار توجيهه، وبيان ما غمض عليهم منه، وتفصيل ما أجمل من أوامره ونواهيه وأخباره، حتى لا يزيغوا في فهمه أو اتباعه·
كما يعلّمهم مع الكتاب  »الحكمة النظرية » وتعني: العلم المقترن بأسرار الأحكام وغاياتها، الباعث على العمل· والعملية: وتعني اتباع أحسن الطرق وأفضل الأساليب في العمل والدعوة والجهاد (ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا) (البقرة: 269)· ثم يعلّمهم بعد ذلك ما لم يكونوا يعلمون من أمور الدين وشؤون الحياة، مما يرقى بهم أفرادا وجماعات في مدارج الكمال· وهذه الشعب الأربع من مهمته – عليه الصلاة والسلام- هي التي تتكوّن منها سنته، أو طريقته، أو منهجه في فهم دين الله تعالى وتطبيقه والدعوة إليه كما أمره ربه (بالحكمة والموعظة الحسنة) (النحل 125)· وهي التي ذكرها القرآن في سورة البقرة في قوله تعالى:  »كما أرسلنا فيكم رسولا منكم يتلو عليكم آياتنا ويزكيكم ويعلمكم الكتاب والحكمة ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون » البقرة: .151 وفي معناها آيات ثلاث آخر· وهذه السنة – أو هذا المنهج – بهذا المفهوم قد أصبحت – بجوار القرآن الكريم- مصدرا لمعرفة الإسلام معرفة مقترنة بالعمل والتطبيق· وقد أصبح هذا واضحا ومعلوما لكل من دخل في الإسلام في حياة النبي صلى الله عليه وسلم نفسه· روى مسلم عن أنس بن مالك قال:  »جاء ناس إلى النبي – صلى الله عليه وسلم- فقالوا: أن ابعث معنا رجالا يعلّمونا القرآن والسنة، فبعث إليهم سبعين رجلا من الأنصار، يقال لهم: القراء »· وفي حديث حذيفة عند البخاري ومسلم:  »إن الأمانة نزلت في جذر قلوب الرجال، ثم علّموا من القرآن، ثم علموا من السنة »· فالقرآن هو الدستور الذي يحوي الأصول والقواعد الأساسية للإسلام، عقائده وعباداته وأخلاقه، ومعاملاته وآدابه· والسنة: هي البيان النظري والتطبيق العملي للقرآن في ذلك كله· فالسنة هي التفسير العلمي للقرآن، والتطبيق الواقعي – والمثالي أيضا- للإسلام· فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم، هو القرآن مفسَّرا والإسلام مجسَّما· وقد أدركت هذا المعنى أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها بفقهها وبصيرتها ومعايشتها لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فعبرت عن ذلك بعبارة مشرقة بليغة، حين سئلت عن خُلق رسول الله – صلى الله عليه وسلم- فقالت: كان خُلقه القرآن· ومن هذا تظهر أهمية السنة في التشريع، إذ لا فرق بين القرآن والسنة في الاستنباط والاستدلال، فهي كالقرآن في التحليل والتحريم· وقد ثبت عنه (ص) أنه قال:  »ألا إني أوتيت القرآن ومثله معه » رواه أبو داود والترمذي وابن ماجة· وقال تعالى:  »وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا »· فالسنة إما أن تفصّل ما أجمله القرآن الكريم كالصلاة والزكاة والحج وغيرها، أو تقرر ما ذكره القرآن، كحديث  »بُني الإسلام على خمس »· أو تؤكد ما بيّنه كأحاديث النهي والتحريم التي تؤكد ما نهى عنه القرآن، كالخمر والزنا والربا والغيبة والنميمة· أو أنها تخصص العام منه كقصر الميراث على الولد غير القاتل· أو تفسر المطلق منه كتقييد موضع قطع اليد عند السرقة· أو دلالتها على حكم سكت عنه القرآن، كتحريم الجمع بين المرأة وعمتها أو خالتها·· وخلاصة الكلام في هذه النقطة يتبين لنا أن أفعاله (ص) ليست على درجة واحدة، وأن منها ما يؤخذ للتشريع، ومنها على خلاف ذلك· فالهواجس النفسية والحركات البشرية وما لا يتعلق بالعبادات من الأمور الجلية كالقيام والقعود ونحوها فليس في هذه تأسٍ به ولا اقتداء، ولا يتعلق بها أمر اتباع ولا نهي مخالفة، ولكن يفيد أنه مباح (انظر إرشاد الفحول للشوكاني ص71)، مثل ما صح عنه – صلى الله عليه وسلم: أنه كان يحب الدُبّاء (القرع)، وأنه كان يعجبه الذراع، أي لحم ذراع الشاة ونحوها·
وكذلك لا يتأسى فيما يختص به عليه الصلاة والسلام مما علِمنا أنه يخصه بقرينة من القرائن· وما خرج عن الجبلّة إلى التشريع بمواظبته (ص) عليه على وجه معروف وهيئة مخصوصة، أو بأمر منه (ص) كالأكل باليمين وما يتعلق به من سنن، وكذلك اللباس والطعام والنوم وقضاء الحاجة والدخول والخروج، وكل ما ظهر قصد القربة فيه فهو للندب، وإلا فللإباحة· والراجح أنه يرجع للتشريع ويقتدى به فيه عليه الصلاة والسلام· وقد حرص الصحابة – رضي الله عنهم- على الاقتداء به فيما ظهر لهم قصد القربة فيه·
ومنها ما صدر منه على وجه القربة، أي قصد التقرب إلى الله تعالى بفعله كأفعاله في الصلاة، وفي مناسك الحج والعمرة، وأذكاره وأدعيته وغيرها·· والفعل منه ـ صلى الله عليه وسلم ـ دليل على مطلق الإذن فيه، ما لم يدل دليل: من قول، أو قرينة حال، أو غيرها على تعيين نوع الإذن، من وجوب أو ندب أو إباحة· ومما يلحق بفعله ـ صلى الله عليه وسلم ـ تركه أيضا، بناء على أن الترك هو كف النفس عن الفعل· ولهذا ذهب جماعة من أهل الأصول إلى أن الكف فعل، فإذا ترك عليه السلام أمرا كان من السنة تركه· ومن هنا نجدهم يقولون:  »فعله ـ صلى الله عليه وسلم ـ سنة، وتركه سنة »· وهذا واضح خصوصا في أمور العبادات، فما تركه منها ـ مع قيام الدواعي إلى فعله وانتفاء الموانع منه، كان من السنة تركه، وذلك مثل تركه صلاة العيد في المسجد، وتركه الصلاة قبلها وبعدها· أما ما جاء مفصلا أو مفسرا أو مخصصا أو مقيدا أو مقررا مما عرجنا عليه قبل قليل، فإنه يأخذ حكم ما تعلق به·
فالسنة إذا هي مجموع ما صح من أقوال النبي (ص) وأفعاله وتقريراته التي تعكس كلا من الصورة النظرية والنموذج التطبيقي الذي تتكفل الشريعة الإسلامية بتحقيقه· فكما بيّن بقوله (ص) بين بفعله وتركه، وكما أرشد الفرد نظم المجتمع· كما أنه سعى لتحقيق العدل بين الناس، وأرشدهم إلى سبيل الرشاد، وأخذ بأيديهم إلى محاسن الأخلاق ومكارم الأعمال عليه الصلاة والسلام·

[Boukhwali]

Il n y a que le Coran qui est un livre auquel tous les musulmans accordent la primature.
C est le seul Livre destine a fixe le Dogme et le culte de l Islam……
Les livres de la Sunnah sont des livres elastiques a geometrie variable.
Donc en tant que musulman je ne crois qu au Coran……..le reste je vous le laisse………
Ce que dit le Coran est a suivre et a observer avec respect.
Ce que rapporte Ibn abbas ou Abou Horayra et X ou X ne me regarde pas…….
Les sahihs relatifs aux HADITh sont comme les evangiles des Chretiens ……….des contradictions a gogo……si on ajoute els Hadiths des Chi3a c est encore pire………..

[oujdi12]

tetoi l’ignorant , mr faux
est ce que t musulman d’ailleurs ?

[oujdi12]

{وَلِلَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ(6)إِذَا أُلْقُوا فِيهَا سَمِعُوا لَهَا شَهِيقًا وَهِيَ تَفُورُ(7)تَكَادُ تَمَيَّزُ مِنَ الْغَيْظِ كُلَّمَا أُلْقِيَ فِيهَا فَوْجٌ سَأَلَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ( 8 )قَالُوا بَلَى قَدْ جَاءنَا نَذِيرٌ فَكَذَّبْنَا وَقُلْنَا مَا نَزَّلَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ إِنْ أَنْتُمْ إِلا فِي ضَلالٍ كَبِيرٍ(9)وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ(10)فَاعْتَرَفُوا بِذَنْبِهِمْ فَسُحْقًا لأَصْحَابِ السَّعِيرِ(11)}
سورة الملك

[hayefmajid]

Boukhwali, ta réflection est trés interessante car c’est vrai dans un sens ce que tu dis, quand on voit le nombre de contradiction qu’il y’a par exemple dans le boukari, on a tendance à dire ce que tu as avancé, mais le prophéte nous a laissé un moyen de mesurer si j’ose dire, un hadit :
on applique le hadit sur le coran , s’il concorde, on le prend sinon on le jete.

exemlpe :

tu lis dans le boukari des hadit rapportant que aicha est la super femme du prophéte et tout ce qui suit, mais quand le prend le coran (sourate attahrime) et je lis que le coran dénnonce aicha et hafsa, alors je prends tous les hadith en faveur de aicha et je les jette.

voilà, facile non ?

[oujdi12]

tjr la haine envers aicha 7afssa et les compagnons , c ça le chiisme ? c ça la spiritualité ?
قبح الله سعيك

[abd]

hayefmajid == BOUKHWALI

C’est pas grave tu peux créer milles comptes, mais une chose est claire ce que tu dis des mensonges à propos du Prophète Salla Allahou 3alayhi wasallam.

J écris en Français pour q tu comprennes….

[hayefmajid]

abd, continues à le croire si tu veux 🙂

[Boukhwali]

Bonjour hayefmajid!
Merci pour le conseil…J ai sous la main HADI AL SARI pour pouvoir lire Al Boukhari…………
Mais avant les Sahih que faisaient les musulmans?
Ils avaient le Coran et seul le Coran en plus du RA’Y…Ahlou alra’yra
Ahl alhadith ont voulu monnayer leur ORIGINE et leur CONNAISSANCE.
Finalement c est une gueguerre entre ceux qui tiennent au Coran et a l avis( Alra’y) et les Ahl Alhadith qui croient que tout est regle par les Sahih a geometrie variable………….

@hayefmajid wrote:

Boukhwali, ta réflection est trés interessante car c’est vrai dans un sens ce que tu dis, quand on voit le nombre de contradiction qu’il y’a par exemple dans le boukari, on a tendance à dire ce que tu as avancé, mais le prophéte nous a laissé un moyen de mesurer si j’ose dire, un hadit :
on applique le hadit sur le coran , s’il concorde, on le prend sinon on le jete.

exemlpe :

tu lis dans le boukari des hadit rapportant que aicha est la super femme du prophéte et tout ce qui suit, mais quand le prend le coran (sourate attahrime) et je lis que le coran dénnonce aicha et hafsa, alors je prends tous les hadith en faveur de aicha et je les jette.

voilà, facile non ?

[Boukhwali]

AQREDNA min 3ilmika ya cheikh! Je prefere etre ignorant que de pretendre connaitre une religion a l envers.
Combien de hadiths Omar Ben Alkhattab a fait bruler.Pourquoi Omar ben Alkhattab interdisait a Abu Hurayra de narrer des hadiths………..et j en passe……….Pourquoi les Hadiths n ont fleur qu au X siecle et pas avant>
Pourquoi Imam Malik ne reconnait pas le primat aux hadiths et n a narre que 307 hadiths dans son Mouwatta?
Pourquoi l Imam Chafe3i a rejete tous les hadiths?
Pourquoi l Imam Abu Hanifa n a retenu que 17 hadiths?
Ajibna ya cheikh?

@oujdi12 wrote:

tetoi l’ignorant , mr faux
est ce que t musulman d’ailleurs ?

[hayefmajid]

Boukhwali, des bonnes questions pour oujdi12, mais je ne pense pas qu’il puisse te répondre car un ignorant ne sait pas conseillé.
Boukhwali, comme tu préferes le coran aux hadit je te donne un autre exemple :
dans le boukari je trouve ce hadit :

صحيح البخاري – التعبير – أول مابدئ… – رقم الحديث : ( 6467 )

‏- حدثنا ‏ ‏يحيى بن بكير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الليث ‏ ‏عن ‏ ‏عقيل ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثني ‏ ‏عبد الله بن محمد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏حدثنا ‏ ‏معمر ‏ ‏قال ‏ ‏الزهري ‏ ‏فأخبرني ‏ ‏عروة ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏( ر ) ‏ ‏أنها قالت ‏أول ما بدئ به رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏من الوحي الرؤيا الصادقة في النوم فكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح فكان يأتي ‏ ‏حراء ‏ ‏فيتحنث فيه ‏ ‏وهو التعبد ‏ ‏الليالي ذوات العدد ‏ ‏ويتزود لذلك ثم يرجع إلى ‏ ‏خديجة ‏ ‏فتزوده لمثلها حتى فجئه الحق وهو في ‏ ‏غار حراء ‏ ‏فجاءه الملك فيه فقال اقرأ فقال له النبي ‏ (ص) ‏ ‏فقلت ‏ ‏ما أنا بقارئ فأخذني ‏ ‏فغطني ‏ ‏حتى بلغ مني ‏ ‏الجهد ‏ ‏ثم أرسلني فقال اقرأ فقلت ما أنا بقارئ فأخذني فغطني الثانية حتى بلغ مني ‏ ‏الجهد ‏ ‏ثم أرسلني فقال اقرأ فقلت ما أنا بقارئ فأخذني فغطني الثالثة حتى بلغ مني ‏ ‏الجهد ‏ ‏ثم أرسلني فقال ‏إقرأ باسم ربك الذي خلق ‏حتى بلغ ‏علم الإنسان ما لم يعلم ‏فرجع بها ترجف ‏ ‏بوادره ‏ ‏حتى دخل على ‏ ‏خديجة ‏ ‏فقال ‏ ‏زملوني ‏ ‏زملوني فزملوه حتى ذهب عنه الروع فقال يا ‏ ‏خديجة ‏ ‏ما لي وأخبرها الخبر وقال قد خشيت على نفسي فقالت له كلا أبشر فوالله لا يخزيك الله أبدا إنك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل ‏ ‏الكل ‏ ‏وتقري ‏ ‏الضيف وتعين على نوائب الحق ثم انطلقت به ‏ ‏خديجة ‏ ‏حتى أتت به ‏ ‏ورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزى بن قصي ‏ ‏وهو إبن عم ‏ ‏خديجة ‏ ‏أخو أبيها وكان امرأ تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العربي فيكتب بالعربية من الإنجيل ما شاء الله أن يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت له ‏ ‏خديجة ‏ ‏أي إبن عم اسمع من إبن أخيك فقال ‏ ‏ورقة ‏ ‏إبن أخي ماذا ترى فأخبره النبي ‏ (ص) ‏ ‏ما رأى فقال ‏ ‏ورقة ‏ ‏هذا الناموس الذي أنزل على ‏ ‏موسى ‏ ‏يا ليتني فيها جذعا أكون حيا حين يخرجك قومك فقال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏أومخرجي هم فقال ‏ ‏ورقة ‏ ‏نعم لم يأت رجل قط بمثل ما جئت به إلا عودي وإن يدركني يومك أنصرك نصرا مؤزرا ثم لم ‏ ‏ينشب ‏ ‏ورقة ‏ ‏أن توفي وفتر الوحي فترة حتى حزن النبي ‏ (ص) ‏ ‏فيما بلغنا حزنا غدا منه مرارا كي يتردى من رءوس شواهق الجبال فكلما أوفى بذروة جبل لكي يلقي منه نفسه تبدى له ‏ ‏جبريل ‏ ‏فقال يا ‏ ‏محمد ‏ ‏إنك رسول الله حقا فيسكن لذلك ‏ ‏جأشه ‏ ‏وتقر نفسه فيرجع فإذا طالت عليه فترة الوحي غدا لمثل ذلك فإذا أوفى بذروة جبل تبدى له ‏ ‏جبريل ‏ ‏فقال له مثل ذلك ‏قال ‏ ‏إبن عباس ‏فالق الإصباح ‏ ضوء الشمس بالنهار وضوء القمر بالليل .

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6467&doc=0

donc le hadit dit que le prophéte a déjà essayé de se suicider.

et je dis ailleurs :

وإنك لعلى خلق عظيم 5 سورة القلم

donc là il n’y a pas l’ombre d’un doute, je jette le hadit dans les toilettes.

et j’en passe.

[Boukhwali]

Bonjour hayefmajid!
J aurai la meme reaction que toi…………car ce hadith est une RECONSTRUCTION ulterieure……..Il n y a que Kahadija qui aurait pu parler de ces choses…………….Donc mettre ces choses sur la bouche d Aisha c est une malversation………tardivement on aessaye de rendre l Islam comme la bible ou les prophetes REVENT des choses qui finalement deviennent des propheties….mais l Islam est la religion du Wahy et le WAHY  » descend » sur le prophete en etat de veille et non de sommeil……
De toute facon je suis content de partager avec toi les memes avis……………J attends notre CHEIKH de me repondre………a moins qu il aille vomir ses insultes fondamentalistes.

@hayefmajid wrote:

Boukhwali, des bonnes questions pour oujdi12, mais je ne pense pas qu’il puisse te répondre car un ignorant ne sait pas conseillé.
Boukhwali, comme tu préferes le coran aux hadit je te donne un autre exemple :
dans le boukari je trouve ce hadit :

صحيح البخاري – التعبير – أول مابدئ… – رقم الحديث : ( 6467 )

‏- حدثنا ‏ ‏يحيى بن بكير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الليث ‏ ‏عن ‏ ‏عقيل ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثني ‏ ‏عبد الله بن محمد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏حدثنا ‏ ‏معمر ‏ ‏قال ‏ ‏الزهري ‏ ‏فأخبرني ‏ ‏عروة ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏( ر ) ‏ ‏أنها قالت ‏أول ما بدئ به رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏من الوحي الرؤيا الصادقة في النوم فكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح فكان يأتي ‏ ‏حراء ‏ ‏فيتحنث فيه ‏ ‏وهو التعبد ‏ ‏الليالي ذوات العدد ‏ ‏ويتزود لذلك ثم يرجع إلى ‏ ‏خديجة ‏ ‏فتزوده لمثلها حتى فجئه الحق وهو في ‏ ‏غار حراء ‏ ‏فجاءه الملك فيه فقال اقرأ فقال له النبي ‏ (ص) ‏ ‏فقلت ‏ ‏ما أنا بقارئ فأخذني ‏ ‏فغطني ‏ ‏حتى بلغ مني ‏ ‏الجهد ‏ ‏ثم أرسلني فقال اقرأ فقلت ما أنا بقارئ فأخذني فغطني الثانية حتى بلغ مني ‏ ‏الجهد ‏ ‏ثم أرسلني فقال اقرأ فقلت ما أنا بقارئ فأخذني فغطني الثالثة حتى بلغ مني ‏ ‏الجهد ‏ ‏ثم أرسلني فقال ‏إقرأ باسم ربك الذي خلق ‏حتى بلغ ‏علم الإنسان ما لم يعلم ‏فرجع بها ترجف ‏ ‏بوادره ‏ ‏حتى دخل على ‏ ‏خديجة ‏ ‏فقال ‏ ‏زملوني ‏ ‏زملوني فزملوه حتى ذهب عنه الروع فقال يا ‏ ‏خديجة ‏ ‏ما لي وأخبرها الخبر وقال قد خشيت على نفسي فقالت له كلا أبشر فوالله لا يخزيك الله أبدا إنك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل ‏ ‏الكل ‏ ‏وتقري ‏ ‏الضيف وتعين على نوائب الحق ثم انطلقت به ‏ ‏خديجة ‏ ‏حتى أتت به ‏ ‏ورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزى بن قصي ‏ ‏وهو إبن عم ‏ ‏خديجة ‏ ‏أخو أبيها وكان امرأ تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العربي فيكتب بالعربية من الإنجيل ما شاء الله أن يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت له ‏ ‏خديجة ‏ ‏أي إبن عم اسمع من إبن أخيك فقال ‏ ‏ورقة ‏ ‏إبن أخي ماذا ترى فأخبره النبي ‏ (ص) ‏ ‏ما رأى فقال ‏ ‏ورقة ‏ ‏هذا الناموس الذي أنزل على ‏ ‏موسى ‏ ‏يا ليتني فيها جذعا أكون حيا حين يخرجك قومك فقال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏أومخرجي هم فقال ‏ ‏ورقة ‏ ‏نعم لم يأت رجل قط بمثل ما جئت به إلا عودي وإن يدركني يومك أنصرك نصرا مؤزرا ثم لم ‏ ‏ينشب ‏ ‏ورقة ‏ ‏أن توفي وفتر الوحي فترة حتى حزن النبي ‏ (ص) ‏ ‏فيما بلغنا حزنا غدا منه مرارا كي يتردى من رءوس شواهق الجبال فكلما أوفى بذروة جبل لكي يلقي منه نفسه تبدى له ‏ ‏جبريل ‏ ‏فقال يا ‏ ‏محمد ‏ ‏إنك رسول الله حقا فيسكن لذلك ‏ ‏جأشه ‏ ‏وتقر نفسه فيرجع فإذا طالت عليه فترة الوحي غدا لمثل ذلك فإذا أوفى بذروة جبل تبدى له ‏ ‏جبريل ‏ ‏فقال له مثل ذلك ‏قال ‏ ‏إبن عباس ‏فالق الإصباح ‏ ضوء الشمس بالنهار وضوء القمر بالليل .

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6467&doc=0

donc le hadit dit que le prophéte a déjà essayé de se suicider.

et je dis ailleurs :

وإنك لعلى خلق عظيم 5 سورة القلم

donc là il n’y a pas l’ombre d’un doute, je jette le hadit dans les toilettes.

et j’en passe.

[oujdi12]

يُرِيدُونَ أَن يُطْفِئُواْ نُورَ ٱللَّهِ بِأَفْوٰهِهِمْ وَيَأْبَىٰ ٱللَّهُ إِلاَّ أَن يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ ٱلْكَـٰفِرُون هُوَ ٱلَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِٱلْهُدَىٰ وَدِينِ ٱلْحَقّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى ٱلدّينِ كُلّهِ وَلَوْ كَرِهَ ٱلْمُشْرِكُونَ [التوبة:32-33]

أجيبك في موضوع مستقبل الإسلام يا عدو الله

[Ibn al arabi]

الى الجهمية والمعتزلة و الروافض و اتباع الكفر والضلال :

سيهزم الجمع ويولون الدبر

[hayefmajid]

Boukhwali, tu remarques ça, à chaque fois qu’ils ne sachent pas nous répondre, ils nous insultent, dingue

[Auteur]

Messages