jeux oujdis

[ali kadiri]

لا حول ولا قوة إلا بالله، كنا بالمقلع والتفوركا نسكرو بيها الريسان والزاج ديال المدارس ولا نفوتو على النوافذ ديالها ونغوتو أخميرا أخميرا
كاين عاود لـــبَّــاطْ كانو لبنات متفوقات على الذكور فهاد اللعبة بالإضافة إلى زلايكو كنا نمشيو نلعبوها فلابوست ديال شارع محمد الخامس
وكانت لينا حتا حنا الحروب ديالنا هاد الدرب ضد داك الدرب حتى ريسانا إلا وفيه تشقيفة ونكمدوها بفلفل الاحمر إيه يا زمان ذكريات ممتازة

[manara]

@ali kadiri wrote:

لا حول ولا قوة إلا بالله، كنا بالمقلع والتفوركا نسكرو بيها الريسان والزاج ديال المدارس ولا نفوتو على النوافذ ديالها ونغوتو أخميرا أخميرا
كاين عاود لـــبَّــاطْ كانو لبنات متفوقات على الذكور فهاد اللعبة بالإضافة إلى زلايكو كنا نمشيو نلعبوها فلابوست ديال شارع محمد الخامس
وكانت لينا حتا حنا الحروب ديالنا هاد الدرب ضد داك الدرب حتى ريسانا إلا وفيه تشقيفة ونكمدوها بفلفل الاحمر إيه يا زمان ذكريات ممتازة

c vrai 8adouk l7ouroub
hna konna nosknou fi kouddan
alors les batailles face à face kanet fi rond point nta3 daw 😆

zallaygou aussi 😆

kayen aussi zouzlit( osselets)

mssika benti 😆

[ali kadiri]

كان شارع محمد الخامس فيه طريق واحد يدي ويجيب وكانت الطحطحات على جنابو كنا نلعبو فيها الكورة إيوا هاد الوقت ما كاين غي ألعاب بلايير والبحث على الماركات في اللبسة والتحسينة اللي مالعباش ودفيش الخاوي اللي ما يستافدو منو والو هاذا جيل تيتي، ميمي، … نيني، نعقل مين كنا صغار كنا نبيعو شكارة دورو، فالجردة ديال بودير يا حسراه ما بقات جردة غي السمية، كانت مين تصب النو الجدات ديالنا يغنيو: نيني يا مومو حتى يطيب عشانا ويلا ما طابش عشانا يطيب عشا جيرانا… ومين نمشيو للجامع -الروض الآن- ونحفظو شي سور في اللوحة نسمعو أغنية بيضا بيضا لالة باش نزوق لوحتي لوحتي عند الطالب والطالب في الجنة والجنة مفتوحة فتاحها مولانا، مولانا وصحابو فالجنة ينصابو واش كتذكرو هاديك الايام

[manara]

je me souvien wella8 ct bien
anna tamma li t3allamt l3arbiyya 9bal lmadrassa

en plus lwalidin kanou ya3tiwna lbayd maslou9
we 3 dourou bach nachriw l7alwa 😆
pour nous encourager 😉

ayyam zaman ya salam

nous les filles on fesait nos propres poupées :deux batons en croix
la tete avec les yeux au stylos
et pour habiller hadik la3roussa namchiw 3and lkhayyata li fadarb( kanet tkhayyet li omma8atna lablayez) we ta3tina les restes des tissus
des tissus tres beaux de toutes les couleurs
on fesait des tites robes pour nos poupées
koll wa7da far7ana bi8a
nabadloul8a we nkalmouha
we konna nal3bou bi8a diaf 😆

[Anonymous]

اليوم تغيرت المسائل .اليوم ماتسلكش مع هاذ لبزاوز مايلعبوش اللعب ديالهم .تلقاهم في السيبر معضم الوقت. ويتكلمو بواحد الهاوص ماتفهمهش واش راهم يقولو.

[ali kadiri]

كانت مين تصب النو الجدات ديالنا يغنيو: نيني يا مومو حتى يطيب عشانا ويلا ما طابش عشانا يطيب عشا جيرانا…
اسمحو لي هاد الكلام كانت تقولو لينا جداتنا مين نبغيو ننعسو
ولكن من تصب النو كانوا يقولو: »آ النو صبي صبي ما تصبيش عليَّ حتى يجي خويا حمو ويغطينا بالزربية » فمعذرة
من الألعاب الأخرى الكارطة: كامس، البطاي، الروندة
أيضا لعبة شويشية حيث كنا نتقاسمو مجموعتين وكل فرد يأخذ رقم وتوضع الشاشية في الوسط وينادي الحكم على رقم من المجموعتين واللي يسبق ياخذ الشاشية ويرجع إلى مجموعته دون أن يلمسه خصمه وإذا لمسه قبل أن يصل إلى مجموعته يكون قد خسر
أيضا كنا عندما نريد لعب كرة القدم يجتمع الأطفال ولتقسيم الفريقين يترشح فردين ويبقاو يقولو باطاطا زرودية، باطاطا زرودية، ويسبق كل واحد قدمه حتى إذا علت قدم أحدهما على الآخر يكون له الحق في بدء اختيار اللاعبين
أو كنا نعمل طريقة أخرى هي أن نختار حجرة مسطحة نضع في إحدى الجهات اللعاب « الدفال » ونقولوا شكون بغا النو وشكون بغا الشمس

[manara]

@ali kadiri wrote:

كانت مين تصب النو الجدات ديالنا يغنيو: نيني يا مومو حتى يطيب عشانا ويلا ما طابش عشانا يطيب عشا جيرانا…
اسمحو لي هاد الكلام كانت تقولو لينا جداتنا مين نبغيو ننعسو
ولكن من تصب النو كانوا يقولو: »آ النو صبي صبي ما تصبيش عليَّ حتى يجي خويا حمو ويغطينا بالزربية » فمعذرة
من الألعاب الأخرى الكارطة: كامس، البطاي، الروندة
أيضا لعبة شويشية حيث كنا نتقاسمو مجموعتين وكل فرد يأخذ رقم وتوضع الشاشية في الوسط وينادي الحكم على رقم من المجموعتين واللي يسبق ياخذ الشاشية ويرجع إلى مجموعته دون أن يلمسه خصمه وإذا لمسه قبل أن يصل إلى مجموعته يكون قد خسر
أيضا كنا عندما نريد لعب كرة القدم يجتمع الأطفال ولتقسيم الفريقين يترشح فردين ويبقاو يقولو باطاطا زرودية، باطاطا زرودية، ويسبق كل واحد قدمه حتى إذا علت قدم أحدهما على الآخر يكون له الحق في بدء اختيار اللاعبين
أو كنا نعمل طريقة أخرى هي أن نختار حجرة مسطحة نضع في إحدى الجهات اللعاب « الدفال » ونقولوا شكون بغا النو وشكون بغا الشمس

ouiiiiii 😆
ct notre pile ou face

y avait aussi un jeu nomé 7imaya
avec des bouts de papiers où on marque en arabe : wazir, himaya, malik
tu te souviens de ce jeu

te39al min yji l3id:
hgadda l3id nadab7ou 3icha wa s3id 😆

dork natfakkar la3bat ohkrin we ngoullakom 😆 😆

[ali kadiri]

من الألعاب التي كنا نقوم بها هي صناعة الجرارة
كنا نعاوضو زوج جرارات من السلك ونغطيوهم بالكتان ونربطو بين الجرارات بسلك وفداك السلك نديرو سلك كبير ونقودو الجرارة بحال السيارة
وكانت عندنا الكروسة ديال الرولمات كيما قال السي حفيظ ومنين كبرنا شوية كنا نكريو البيسكليت من عند السيكليس بـ4 دورو للنهار ونمشيو نفوتو نهار الاحد فسيدي يحيى
وكانت واحد اللعبة كنا نقولو فيها على خبزة على طاجين تعقلو عليها؟
وكانت أيضا لعبة نقولو فيها آجرادة مالحة فين كنتي سارحة في جنان الصالحة آقاضي… واش طاب الخبز ولا مزال بعدما نديرو يدينا تحت لباسنا
ذكريات روعة
إيه تفكرت كنا نصنعو بقواطا ديال دانون الهاتف حيث كنا نربطو زوج قواطا ديال دانون ونربطوهم بخيط طويل ونبداو نتكلمو بحال راه عدنا التيليفون تعقلو

[manara]

@ali kadiri wrote:

من الألعاب التي كنا نقوم بها هي صناعة الجرارة
كنا نعاوضو زوج جرارات من السلك ونغطيوهم بالكتان ونربطو بين الجرارات بسلك وفداك السلك نديرو سلك كبير ونقودو الجرارة بحال السيارة
وكانت عندنا الكروسة ديال الرولمات كيما قال السي حفيظ ومنين كبرنا شوية كنا نكريو البيسكليت من عند السيكليس بـ4 دورو للنهار ونمشيو نفوتو نهار الاحد فسيدي يحيى
وكانت واحد اللعبة كنا نقولو فيها على خبزة على طاجين تعقلو عليها؟
وكانت أيضا لعبة نقولو فيها آجرادة مالحة فين كنتي سارحة في جنان الصالحة آقاضي… واش طاب الخبز ولا مزال بعدما نديرو يدينا تحت لباسنا
ذكريات روعة
إيه تفكرت كنا نصنعو بقواطا ديال دانون الهاتف حيث كنا نربطو زوج قواطا ديال دانون ونربطوهم بخيط طويل ونبداو نتكلمو بحال راه عدنا التيليفون تعقلو

اجرادة مالحة
فين كنت سارحة
في جنان الصالحة
وش كليت وش شربت
التفاح والنفاح
يا قاضي يا بو مفتاح
😆 😆

سيكليس
والتلفون
kanet ayyam jamila

😆

[ali kadiri]

هذه لعبة/أنشودة مغربية شعبية كتبتها دلال الصديقي بموقع مجلة نيشان أحببت أن تكون الاستفادة عامة لأنني من المغرمين بالتراث الشعبي المغربي
ذاكرة شعبية أشنو هي «تِكْشْبِيلاَ تِيوْلِيوْلاَ»؟
من منا لا يعرف الأنشودة أو اللعبة الشعبية المشهورة «تِكْشْبِيلاَ تِيوْلِيوْلاَ»؟. رددتها الفتيات الصغيرات في الحارات الشعبية وداخل وخارج المدارس على مدى أجيال، لكن أغلبنا لا يفهم معناها ولا سبب نزولها.
من منا لا يعرف الأنشودة أو اللعبة الشعبية المشهورة «تِكْشْبِيلاَ تِيوْلِيوْلاَ»؟. رددتها الفتيات الصغيرات في الحارات الشعبية وداخل وخارج المدارس على مدى أجيال، لكن أغلبنا لا يفهم معناها ولا سبب نزولها. «تِكْشْبِيلاَ تِيوْلِيوْلاَ» هو مطلع الأنشودة الشعبية التي رددتها الفتيات، وما زالت، على مر الأجيال في الحواري وفي ساحات المدارس. يشترط في أدائها مشاركة فتاتين على الأقل، إذ تتشابكان بالأيدي وتبدآن في الدوران ببطء شديد إلى حين الوصول إلى سرعة مفرطة بالتدريج. تقول نجيمة طاي طاي، الباحثة في التراث الشعبي، إن «تِكْشْبِيلاَ تِيوْلِيوْلاَ» ليس لها مفهوم معين، بل هي مصطلح ابتدع من أجل ضرورة القافية فقط، والحكمة تكمن في بقية الأبيات. والأنشودة ككل هي من الألعاب الشعبية التي لها وظيفة التعاون والتضامن، بالإضافة إلى دور تربوي وبيداغوجي يتعدى التسلية طبعا. ولهذه اللعبة ثلاث «تنويعات» كما تسميها نجيمة طاي طاي، وهي:
1- الصيغة الأولى:
تِكْشْبِيلاَ تِيوْلِيوْلاَ / ما قَتْلوني ما حْيَاوْني/ غِيرْ الْكاسْ اللِّي عْطَاوْني/ الحْرامي ما يْمُوتْشِي / جَاتْ خْبَارو في الكُوتْشِي.
2- الصيغة الثانية:
تِكْشْبِيلاَ تِيوْلِيوْلاَ / ما قَتْلوني ما حْيَاوْني/ غِيرْ الْكاسْ اللِّي عْطَاوْني/ فاطمة وَلْدَاتْ / سَمَّاتُو فُؤاد/ لاحْتو في الْوادْ/ جاو الصيادة / لعبو الرياضة/ جا الطاكسي / فَيَّقْني مَنْ نْعاسي.
المفهوم هو هو توضح طاي طاي، إذ تتحدث الصيغتان عن الاغتصاب الجنسي و«تحكيان قصة فاطمة التي اغتصبت ونتج عن ذلك حمل غير شرعي جربت معه شرب سم للإجهاض، لكن لم ينفع فأنجبت ولدا «حراميا» انتهت بقتله. وهدف هذه الأنشودة بتنويعتيها المذكورتين تحسيس وتوعية الفتيات الصغيرات بخطورة الاغتصاب، وتحذيرهن من أن يقع لهن ما وقع لفاطمة «اللّي ولدات ولاحتو في الواد» (التنويعة الثانية) أو فاطمة التي ولدت الحرامي وأشربته السم، لكن رغم ذلك بقي حيا، لأن الأخبار تداولتها الألسن من خلال «مول الكوتشي» الذي نقلها إلى الناس (التنويعة الأولى).
وتضيف طاي طاي أن هذه الأنشودة تظهر أن الاغتصاب الجنسي ليس وليد الساعة، ومن ذكاء الأمهات والنساء التقليديات أن يتركن فتياتهن يرددنها ويلعبنها في الحواري ليأخذن منها العبرة. ولا تعتبر الأمهات الحديث في الجنس والاغتصاب عن طريق أنشودة شعبية «طابو» أو من المحرمات عكس التطرق إليه مباشرة.
3- أما الصيغة الثالثة فتقول:
تِكْشْبِيلاَ تِيوْلِيوْلاَ / ما قَتْلوني ما حْيَاوْني/غِيرْ الْكاسْ اللِّي عْطَاوْني/آبابا عِينِي /آلْكَسْوا الرومية/آصَبَّاط الطَّالو/ آلْقراية وَالُو أكدت نجيمة طاي طاي أن الفتيات كُنَّ يتغنين ويلعبن بهذه «التنويعة» في عهد الاستعمار، وهي الفترة التي انبهرن فيها باللباس العصري مع قدوم الاستعمار، وانفتحن على ارتداء التنورة والكعب العالي. وبالتالي أُلّّفت تلك التنويعة بشكل فيه نوع من التهكم على الوضع الذي ساد آنذاك، وكذا التوعية والدعوة إلى ضرورة التعليم. «ما يفهم من خلال هذه الأنشودة أن الفتيات يدعين إلى عدم الانبهار اللامحدود باللباس العصري الدخيل على المجتمع المغربي إلى درجة أن يلهيهن عن التعليم. وهذا يؤكد أن التعليم في ذاك الوقت كان يحظى بأهمية كبيرة، خاصة في عهد الملك الراحل محمد الخامس، إذ كانت الفتاة تذهب إلى المدرسة وهي ملثمة»، تقول طاي طاي التي نفت إمكانية تحديد زمان أو مكان تأليف الأنشودة بتنويعتيها السابقتين، عكس التنويعة الأخيرة التي ظهرت في عهد الاستعمار. وأكدت أيضا أن الذاكرة الشعبية هي التي أخرجت هذه الأنشودة إلى الوجود، وبالتالي لا يمكن تحديد اسم مؤلف أو مبدع معين لها كباقي الألغاز والأمثال والحكايات الشعبية. «المهم أنها صالحة لكل زمان ومكان، فكما تغنت ولعبت الصغيرات بها في سنوات الخمسينات فالأمر يبــقى كذلك حاليا وحتى لقرون أخرى»، تخلص طاي طاي، قبل أن تستطرد قائلة: «لهذا السبب أنا أدافع وأناضـل من أجل الهوية الشعبية المغربية وأبحث فيها على ألا تنحصر في الماضي بل تتعداه إلى المستقبل البعيد. وأنا بصدد التفكير في إصدار كتاب يتضمن المادة الشعبية التي جمعتها من التراث الشعبي الشفهي المغربي». كان يا ما كان.

[Auteur]

Messages