[BOUAYED]

بسم الله الرحمان الرحيم و صلى الله و سلم على سيدنا محمد و على آله و سلم تسليما
المرجو من السادة الذين يريدون أن يشاركون في موضوع « قبيلة أولاد سيدي علي » أن يكون ذلك في الموضوع « Tribu Ouled sidi Ali »
لألا يكون هناك خلق عدة مواضيع تتكلم عن موضوع واحد و تتبعثر الأراء و التدخلات و لهذا المرجوع لأي شخص ليس من عادته الدخول لموضع ما أو يدخل لأول مرة أن يتصرف كما يلي :
+ إذا كان الموضوع « Tribu Ouled Sidi Ali » موجود في الصفحة الأولى فيمكنكم الطقطقة (cliquer) في الوضوع بنفسه ثم الطقطقة في Répondre ثم الكتابة مباشرة في الموضوع في الساحة المخصصة لدلك بدون كتابة اسم الموضوع Titre.
+ إذا لم يكن الوضوع موجودا في الصفحة الأولى فيجب الدخول في ميدان (Forum) : Café Oujdacity ثم الطقطقة على موضوع Tribu Ouled Sidi Ali و نهج نفس الطريقة تامذكورة آنفا.

Prière pour les personnes qui veulent donner des avis ou informations concernant la Tribu ouled Sidi Ali ou autres de le faire dans le topic (sujet) « Tribu Ouled Sidi Ali » pour ne pas disperser ces avis ou informations :
+ Si le sujet « Tribu Ouled Sidi Ali » existe dans la page d’Acceuil, il suffit de cliquer sur le sujet puis sur répondre et écrire directement dans la grande case sans pour autant écrire le nom du sujet.
+ Si le sujet « Tribu Ouled Sidi Ali » n’existe pas dans la page d’Acceuil, il faut aller dans le Forum « Café Oujdacity » en cliquant sur lui, puis cliquer sur le sujet  » Tribu Ouled Sidi Ali » et puis sur Répondre et continuer comme c’est expliqué plus haut.

عن مصدر العشماوي نجد ما يلي
أما بنو حرفص و مناضة فهم أهل الصحراء و منهم فرقة في مراكش منهم فرقة في وادن و منهم فرقة في واد الجريد يقال لهم أولاد سيدي عبد الله المكنى مثابة و منهم فرقة في الأسكندرية و هم صرخة واحدة فجدهم اسمه سيدي عبد الله بن عبد الرحمان بن علي بن أحمد بن محمد بن عيسى بن الحسن بن موسى بن عمر بن عمران بن عبد الله بن ابراهيم بن محمد بن أحمد بن رابح بن عبد الله بن محمد بن ادريس بن ادريس بن عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي و فاطمة بنت رسول الله صلعم.ء
و السلام عليكم و رحمة الله

[BOUAYED]

بسم الله الرحمان الرحيم و صلى الله و سلم على سيدنا محمد و على آله و سلم تسليما
Mon Cher Benahmed, je m’excuse si je ne t’ai pas cité en parlant des Bénioukils, toi que je vois souvent. C’est une erreur non pas impardonable mais qu’on pourrait réparer. Toutes mes excuses. Mon Bonjour à Si Driss et à toi ainsi que toute la famille et tous les chorfas Bénioukils avec toute ma sympathie et tous mes voeux pour ce sacré mois de ramadan. Je parlerai, In ChaAllaha des Bébioukils en paralant du livre de Chbani.

دائما عن العشماوي
و أما اولاد زكرياء و يقال لهم اولاد زكري فهم أهل مدينة فاس و هم على خمسة أقسام منهم فرقة في سوس و منهم فرقة في أنقاد بإزاء مدينة وجدة Angads.
و منهم فرقة في طرابلس و منهم فرقة في جبل اترارة بإزاء الحمام و منهم فرقة في كاف النمر حوز دمنات و كلهم صرخة واحدة فجدهم اسمه سيدي زكري بن علي بن عبد الله بن الناصر بن عيسى بن موسى بن منصور بن علي بن عبد الله بن ابي جمعة بن يحيى بن محمد بن عبد القادر بن عبد الجبار بن محمد بن احمد بن ادريس بن ادريس .ء
و أما أولاد سيدي خالد مخروق الشاهر رضي الله عنه و هم أهل جبل العمور فهم محمد و أحمد و علي و عبد الله فأما احمد و اتقل الى واد مكرة و استقر على شاطئ الوادي و ذريته يقال لهم الخوالد و أما عبد الله و علي و محمد استقروا بجبل العمور فجدهم اسمه خالد بن احمد بن محمد بن زكرياء بن احمد بن يحيى بن زكرياء بن الحسن بن جعفر بن منصور بن محمد بن عبد الله بن أبي العافية بن محمد بن أحمد بن ادريس بن ادريس.ء
و أما بنو حرفص و مناضة فهم أهل الصحراء و منهم فرقة في مراكش و منهم فرقة في وادن و منهم فرقة في بلاد الجريد يقال لهم أولاد سيدي عبد الله المكنى مثابة و منهم فرقة في الأسكندرية و هم صرخة واحدة فجدهم اسمه سيدي عبد الله بن عبد الرحمان بن علي بن احمد بن محمد بن عيسى بن الحسن بن موسى بن عمر بن عمران بن عبد الله بن ابراهيم بن محمد بن احمد بن رابح بن عبد الله بن محمد بن ادريس بن ادريس.ء
يتبع
يقول الإمام الشافعي
إذا نحن فضّلنا عليا فإننا……….روافض بالتفضيل عند ذوي الجهل
و فضل أبي بكر إذا ما ذكرته………….رميت بنصب عند ذكرى للفضل
فلا زلت ذا رفض و نصب كلاهما……….بحبّهما حتى أسود في الرمل
أخرج البخاري عن يحي عن مالك غن … أنهم قالوا : يا رسول الله ، كيف نصلي عليك ؟ فقال : « قولوا اللهم صلّ على محمد و أزواجه و ذرياته ، كما صليّت على آل ابراهيم و بارك على محمد و أزواجه و ذرياته كما باركت على آل ابراهيم ، إنك حميد مجيد ».(الموطأ للإمام مالك).ء
يتبع
و السلام عليكم و رحمة الله

[BOUAYED]

بسم الله الرحمان الرحيم و صلى الله و سلم على سيدنا محمد و على آله و سلم تسليما
من المراجع كذلك
المغرب و أرض السودان و مصر للشريف الإدريسي، طبع ليدن 1864 — المغرب في حلى المغرب ، تحقيق شوقي ضيف ، دار المعارف ، القاهرة 1964– الملوك الإدريسية ، مخطوط محفوظ في مكتبة كوبنهاجن–دولة الأدارسة ملوك تلمسان و فاس و قرطبة لإسماعيل العربي ، بيروت 1983.ء

و دائما عن مصدر العشماوي
و أما سيدي عبد العزيز بن سليمان المعروف بمدينة تلمسان فخلف اثنا عشر ولدا مثل جده ادريس و هم محمد و جعفر و يحيى و خالد و الناصر و المعتصم بالله و أحمد و عبد الحق و الخضير و عثمان و علي و العباس. فأما محمد و جعفر و يحيى و خالد و الناصر و المعتصم بالله انتقلوا الى افريقيا بإزاء تونس و أما احمد و عبد الحق و الخضير و عثمان و علي فانهم انتقلوا الى الشام و أما العباس فاستقر بإزاء مدينة تلمسان و تنسل منه الشرف بمدينة تلمسان و منهم فرقة في قبيلة بني طلحة يقال لهم أولاد بومسعود و منهم فرقة في وجدة فهم صرخة واحدة فجدهم اسمه سيدي عبد العزيز بن سليمان بن سالم بن ابراهيم بن عبد الحليم بن عبد الكريم بن عيسى بن موسى بن عبد السلام بن محمد بن عبد الجبار بن محمد بن احمد بن عبد الله بن ادريس بن ادريس.ء
و أما أولاد سيدي محمد بن عبد الله و أولاد يوسف البصري فهم أهل طرف او كرف ثم انتقلوا الى قبائل بني كلال بإزاء واد الزان او وزنان فجدهم اسمه سيدي محمد بن عبد الله بن مسعود بن عيسى بن عثمان بن اسماعيل بن عبد الله بن يوسف البصري بن عيسى بن يحيى الشادلي بن عبد الله بن محمد بن ادريس بن ادريس.ء
و أما الجوطيون فهم أهل فاس ، منهم فرقة في مراكش و منهم فرقة في بني عامر فجدهم اسمه سيدي مسعود بن عيسى بن موسى بن معزوز بن عبد العزيز بن بن علال بن عمران بن سالم بن احمد بن محمد بن عياد بن بلقاسم بن احمد بن عبد الله بن ادريس بن ادريس.ء
و أما بنو اوكيل المعروف بأم الربيع فجدهم خلف اربعة و عشرون ولدا و هم محمد و أحمد و علي و عبد الله و بلقاسم و ابراهيم و عبد القادر و عبد العمر و جعفر و أبو بكر و الخضير و عبد العلاء و أبو مروان و عبد الرحمان و عبد الحليم و عبد الرحيم و عبد الكريم و عبد الحكيم و يحيى و الحسن و عيسى و وكيل و قاسم و محمد و هم أهل أم الربيع منهم فرقة في زيد بإزاء تفيلالت و منهم فرقة في جبل بني يزناسن في عيون سيدي ملوك يقال لهم أولاد سيدي ماخوخ و اصلهم من زيري الذي بإزاء تفيلالت و جدهم اسمه عيسى بن محمد بن وكيل و خلف ولدين و هما علي و محمد ، فأما علي فانتقل الى جارت بإزاء تازين و خلف ولدين ايضا محمد و احمد و استقرا عند ضريح ابيهما . و أما محمد فقد خلف اربعة أولاد و هم احمد و موسى و علي وعياد و كلهم صرخة واحدة يعني اخوانا فجدهم اسمه سيدي وكيل بن مسعود بن عيسى بن موسى بن معزوز بن عبد العزيز بن سالم بن احمد بن علال بن جابر بن محمد بن سالم بن احمد بن محمد بن عياد بن القاسم بن ادريس بن ادريس.ء
J’espère que cette réponse concernant les Béni Oukil sera vue par Mr Mokhtar, Dr Hassan Kharouaa et Mre Drissi Mohamed.
يتبع
أخرج الواقدي عن ابن العباس قال : كان مع علي أربعة دراهم لا يملك غيرها ، فتصدق بدرهم ليلا و تصدق بدرهم نهارا و تصدق بدرهم سرا و تصدق بدرهم علانية ، فنزل فيه قول الله تعالى : « الذين ينفقون أموالهم بالليل و النهار سرّا و علانية فلهم أجرهم عند ربهم و لا خوف عليهم و لا هم يحزنون. »ء
و لما وصل الى علي فخر من معاوية ، قال لعلامه اكتب اليه، ثم املى عليه :ء
محمد النبي أخي و صهري و حمزة سيد الشهداء عمّي
و جعفر الذي يمسي و يضحي يطير مع الملائكة ابن أمي
و بنت محمد سكني و عرسي منوط لحمها بدمي و لحمي
و سبطا أحمد إبناي منه ا فأيكم له سهم كسهميي
سبقتـكم إلى الإسلام طرّا غلاما ما بلغت أو ان حلمي
و السلام عليكم و رحمة الله

[BOUAYED]

بسم الله الرحمان الرحيم و صلى الله و سلم على سيدنا محمد و على آله و سلم تسليما
Mr Yahya de Sebdou, Bonjour. On n’a pas votre intervention et on n’a pas compris ce que vous voulez dire.

Mr Mchichi, j’ai reçu ton message et comme on a nos E-mail, on pourrait communiquer nos informations au besoin. Avec toute ma sympathie.
Je vois que tu as créé, peut être sans le savoir? un 2ème topic sur les IDRISSIDES en arabe et c’est ainsi que je demande aux Responsables de bien vouloir supprimer le topic « الأدارسة بالمغرب الشرقي » nouvellement créé. Merci
Pour accéder au Topic « الأدارسة بالمغرب الشرقي Les Idrissides du Maroc Oriental », il suffit de cliquer sur le sujet si celui-ci existe dans la liste d’accueil puis cliquer sur Répondre et écrire directement dans la grande case sans pour autant écrire le nom du sujet. Si le sujet n’existe pas dans la liste d’acceuil, il faut cliquer sur le Forum Café Oujdacity puis sur notre sujet « الأدارسة بالمغرب الشرقي les Idissides du Maroc Oriental » et enfin sur Répondre comme c’est expliqué plus haut.
Je demande aussi aux intervenants qui veulent participer et discuter du et dans le sujet qui nous interresse, qu’il est souhaitable de le faire dans ce topic (Sujet) afin de ne pas créer autant de topics pour la même chose et disperser ainsi les interventions et les avis. Personnellement, je n’interviendrai et répondrai que dans ce topic. Merci pour tout.

Pour Mr Bouayed de Tlemcen, Bonjour. Je voudrai avant tout procéder à des rectifications et précisions sur ce que j’ai avancé auparavant : Pour les Fils de Sidi Ali Bouchnafa, il fallait lire 4 dans le Sous Marocain et on m’a dit qu’ils portaient le nom de AGOURAM (à préciser ?) et c’est ma grand mère paternelle qui est d’origine fassie et non maternelle.
Le nom de Bouayed chez les Ouled Sidi Bouchnafa n’est qu’un nom parmi d’autres noms comme Elidrissi, Belhajji, Elgoual, Saada, Raoudi, Bouchnafa, Bahaddi, Benseria et autres… Mais il faut continuer les recherches de votre part toute en attendant celles de Mchichi. On reste en contact; Bien à vous.

من المراجع كذمك
كتاب بيان المغرب في أخبار الأندلس و المغرب ، تحقيق لافي بروفونسال ، بيروت 1948 — كتاب المغرب في ذكر بلاد إفريقية و المغرب لأبي عبيد البكري ، تحقيق دوسلان ، باريس 1965 –المعجب في تلخيص أخبار المغرب لعبد الواحد المراكشي ، القاهرة 1949.

و عن مصدر العشماوي
سيدي قادة بالمختار المعروف بسيدي عبد القادر بنخدّة الذي كان عالما عاملا و هو من ذرية سيدي عبد القوي الذي بمدشر تفريست بالريف من المغرب الأقصى و لما مات سيدي عبد القوي الثالث و دفن بالمدشر المذكور جاء ولداه محمد و عيسى للصحراء عند قبة سيدي أبي زيد و استقرا الى أن ماتا و دفنا هناك . فأما عيسى فخلف ابنه المهدي و منه تنسل أولاد مسعود الذين منهم البحليثة و أما محمد خلف احمد الذي خلف عبد القادر و الذي خلف احمد. هذا الأخير خلف محمد و احمد ، فمحمد خلف الأصفر الذي خلف محمد ابو نقاب جد النقايبية و خلف احمد المختار الذي خلف سيدي قادة المشهور بعبد القادر بنخدة بن المختار بن احمد بن عبد القادر بن احمد بن محمد بن عبد القوي بن علي بن احمد بن عبد الفوي بن خالد بن يوسف بن احمد بن بشار بن مسعود بن محمد بن طاوس بن يعقوب بن عبد القوي الأول بن احمد بن محمد بن ادريس بن ادريس.ء
و أما كثير بن ادريس فإنه تنسل منه الشرف في الأندلس و هم أهل مالقة و غرناطة و طارف و جبل الفتح و كافة بلاد الأندلس فجدهم اسمه سيدي محمد بن ادريس بن موسى بن عيسى بن يحيى بن عبد الله بن عبد الرحمان بن احمد بن محمد بن عبد القادر بن سعيد بن مسعود بن يوسف بن علي بن محمد بن كثير بن ادريس بن ادريس.ء
و أما اولاد سيدي عثمان بن عمر المعروف باغريس فمنهم فرقة في اغريس و منهم فرقة في جبل بني سنوس بإزاء قبائل بني بوسعيد فجدهم اسمه عثمان بن اعمر بن مسعود بن عبد الله بن سعيد بن بلقاسم بن عبد الجبار بن عثمان بن فرج بن محمد بن احمد بن ادريس بن ادريس.ء
و أما اولاد مالك فهم أهل الساقية الحمراء و منهم فرقة في بلاد اسويد و منهم فرقة في اتوايت يقال لها اتواريت و اتواتريت و انتازات بإزاء شافع فجدهم اسمه سيدي ابراهيم التازي بن محمد بن مالك بن عبد المالك بن محمد بن مالك بن عيسى الرضى بن موسى المرتضى بن عبد الله بن ابي جعفر بن محمد القاطن بن علي بن زين العابدين بن عبد الله بن حمزة بن ادريس بن ادريس.ء
يتبع
قرأت في العدد 2784 ليوم الجمعة 15/9/2006 من جريدة « الأحداث المغربية » ص 16 للسيد فاخر السلطان ما يلي :  » و يقول لنا التاريخ أن الخليفة الرابع علي بن أبي طالب أعطى مخالفيه أثناء خلافته ثلاثة حقوق : 1- حق الكلام ، 2- حق الفيء و 3- حق التردد. أي بين لهم أولا حق إبداء الرأي من غير المواجهة بالقوة و استعمال العنف ، ثم ثانيا حق الفيء و ما لهم على الدولة من رواتب و غنائم و صدقات، و أخيرا حق التردد على المساجد و التي كانت حينئذ مراكز للحكم.ء
كما يؤكد التاريخ أن الخليفة الرابع لم يرفع السلاح بوه معارضيه و مخالفيه، و لم يقاتلهم إلا حين تجاوزوا حرية الكلمة و الرأي الى فرض الكلمة و الرأي بقوة السلاح و العنف. فالخوارج خالفوه ثم كفروه ، فلم يفعل لهم شيئا ، و عندما انتقلوا الى الخطوة التالية و هي رفع السلاح و استباحة الدماء قاتلهم.ء
فالجهاد استخدمه علي بن أبي طالب لرفع الظلم من أجل إقامة العدل، العدل المتمثل حينئذ بحرية العقيدة و السماح للطرف الديني الآخر المختلف بالبقاء، بل بالمحافظة عليه و حمايته، من أجل التعبير عن رأيه حتى و إن كان معارضا في العقيدة أو في السياسة ».ء
و السلام عليكم و رحمة الله

[BOUAYED]

بسم الله الرحمان الرحيم و صلى و سلم على سيدنا محمد و على آله و سلم تسليما
Cher Mr Bouayed de Tlemcen, Bonjour.
En réponse à votre question, je voudrais vous dire que mon nom risque d’être un homonyme car je suis Idrisside, descendant de son fils Mohammad et dont un de mes ancêtres est Sidi Ali Bouchnafa dont la tombe est à Elbridaa en Algérie et qui a eu 12 fils dont 3 sont dans la région de Sous Marocain, 3 dans les Hauts plateaux du Maroc Oriental à qui j’appartiens et 5 sont en Algérie près de Elbied, Chlef et Oued Jerid et qu’on appelle communément Oulad Bouchnafa.
Ma Grand Mère Maternelle est Bouayad d’origine fassie et deux de mes oncles sont mariés à des algeriennes et dont la mère est Bouayed de Tlemecen; elle vit à Sidi Bellabès et a de la famille au Maroc, à Oujda et à Tlemcen.

Dans le Bouquin l’Arbre de Tlemcen de CHARIF Ghouti, on lit dans le Titre Les OSMANLIS
« Devant la menace espagnole d’Oran en 1518 le dernier prince des Banou Ziane fit appel aux Osmanlis qui étaient à Alger. Un premier contingent vint en 1517 sous la direction de Aroudj puis les arrivées se succèdent pendant près de 3 siècles, soldats et familles.
Ils ont habités la partie supérieure de la ville, autour du Méchouar. Leur intégration n’a pas occasionné de problèmes apportant leur contribution à la vie de la cité par leur connaissance de l’artisanat, l’agriculture, les arts, etc…
Puis ils furent appeler « Korogli », qui veut dire : né de père turc et de mère autochtone (du pays). »

Dans la liste des Familles Tlemceniennes qui s’y trouve, je trouve les BOUAYED et qui sont composés par l’ensemble d’autres familles et qui sont : Debbagh–Agha–Allam–Zerouk–Abi Ayad–Ayadi–Bouchama–Benketita–Abadji et Kara Mohamed.
Cet ensemble des Familles BOUAYED est considéré comme des Osmanlis c’est à dire d’origine turque comme pas mal d’autres familles Tlemceniennes.

Cette liste de famille m’interessait dans la messure où pas mal de familles habitant le Maroc et particuliérement Oujda exitent dans cette liste. Des familles qui sont depuis des suècles à Oujda et dont plusieurs sont maintenant de nationalité marocaine.

On va essayer de les citer dans l’Avenir cela permettra aux uns et aux autres de constater que le monde est si petit et que nous sommes enfin de compte beaucoup plus proches les uns autres qu’on puissent penser certains.

Bien à Vous, à Toutes les Familles BOUAYED de Tlemcen et à Toutes les Familles Tlemceniennes avec tout mes Voeux pour ce Sacré Mois de Ramadan et avec Toute ma Sympathie.

و السلام عليكم و رحمة الله

[BOUAYED]

بسم الله الرحمان الرحيم و صلى الله و سلم على سيدنا محمد و على آله و سلم تسليما
رمضان مبارك كريم و كل عام و أنتم بخير

Cher Foudil, j’espère que tu vas bien. Je t’ai envoyé un message à l’adresse E-mail que tu as mentionné dans le topic : « Recherche de compétences en Sciences des Matériaux » et je ne sais pas si tu l’as reçu. Tu me le diras.
Un Bonjour à tous les Mchichines de la région de Belabbès et de toute l’Algérie avec tous mes voeux pour le Sacré mois de Ramadan.

Pour Mr Bouayed de Tlemcen, Bonjour et Bonjour à tous les Tlemçanais et Tlemçanaises avec tous mes voeux pour ce Sacré mois de Ramadan. J’essayerai de vous répondre plus tard car il y a peut être beaucoup à dire sur les familles tlemçanaises; et vous l’avez peut être constaté dans les différentes arbres généalogiques que j’ai avancé dans le topic. On en parlera. A bientôt.

Maintenant, il faut peut être répondre à l’Invité du 09/9 dernier qui semble nous suivre dans notre périple (comme il dit) d’un mauvais oeil et qui manque, non seulement, d’un petit brin de politesse mais aussi beaucoup moins de classe et de savoir vivre. Il ne fait pas partie du genre d’Invités qui sont les bien venus و يدخلون البيوت من أبوابها mais du genre, qui se font invités comme الطفيليين mais qui sont d’une arrogance inqualifiable et d’un manque de tact misérable.
Cet invité ferait de corriger ses fautes d’orthographe (Patauger et non patoger; mensonge et non monsonge; tu l’as confirmée et non tu la confirmè ainsi que le nom d’Enstein et non Einschtein) tout en lui faisant grace des s oubliés ou des accents mal mis.

Mr Einstein a dit : »Deux choses sont infinies, l’univers et la bétise humaine » mais il fallait terminer la citation : »… mais pour l’univers, je n’ai pas de certitude absolue. »
Mais il fallait peut être rappeler d’autres de citations d’Einstein :
* « Peu d’êtres sont capables d’exprimer posèment une opinion différente des préjugés de leur milieu. La plus part des êtres sont même incapables d’arriver à formuler de telles opinions. »
* « Pour être un membre irréprochable parmi une communauté de moutons, il faut avant toute chose être soi-même un mouton. »
* « Les grands esprits ont toujours rencontré une opposition franche des esprits médiocres. »

Mr Einstein, il est ce qu’il est mais il reste comme même un Sioniste et voila ce qu’on a écrit sur lui et qui suit : « Même s’il délaissa vite la religion, il faut noter qu’Einstein est resté fidèle aux enseignements du Judaisme, notamment quand il a émigré dans les années 1920 aux Etats-unies pour faire la quête au profit du futur Etat d’Israel. » »Il a été sensible au Sionisme et a aidé à la création de l’Université Hébraique de Jerusalem ».

J’ai lu dans le livre de Marc-Alain Ouaknin et Dory Rotnemer : « La Bible de l’Humour Juif » la blague suivante : » Charlot et Einstein conversaient ensemble :
– Ce que j’admire chez vous, c’est que votre art est international, déclarait Einstein à l’artiste. Tout le monde vous comprend.
– Mais, répond Charlot, votre gloire est encore plus méritoire : tout le monde vous admire et pourtant personne ne vous comprend! »
En plus, Einstein a dit : » Définissez-moi d’abord ce que vous entendez par Dieu et je vous dirai si j’y crois. » et rejoinds ainsi ce qu’a dit Woody Allen : « Dieu n’existe pas…et nous sommes son peuple élu! »; et ce n’est surtout pas de ces individus que je vais m’attendre en tant que Musulman à adopter de tels propos.
Ce qui nous différe de ces gens c’est la Foi et comme a dit Kierkegaard : »Ai-je la foi? De cela, je ne puis avoir aucune certitude immédiate; car la foi est précisément cette oscillation dialectique qui, dans le tremblement et la crainte, ne desespère pourtant jamais. Elle est ce souci infini au sujet de soi-même, ce souci de savoir si on a la foi; et c’est ce souci qui est la foi ».

Nous, nous avons la Foi et croyons en Dieu et en son Prophète Mohammad et en ce qu’a dit Allah et son prophète et nous n’avons ni honte ni vivont dans le Mensonge comme vous le prétendez.

Et ce que vous appeler Bétise c’est tout simplement de l’Hostilité gratuite qui ne peut se retourner contre tout ennemi du Prophète Mohammad et toue ce qui n’aime guerre sa déscendance et la méprise et vous n’avez qu’ à lire ce quit suit pour avoir le coeur net :
استخلف رسول الله صلعم علي على المدينة في غزوة تبوك و لا أسخطه ذلك و لا كرهه و نكلم فيه المنافقون فقال : لا تخلفني يا رسوا الله ، فأني لم أتخلف عنك في غزوة قط فقال رسول الله أنت وصييّي و خليفتي في أهلي ، بمنزلة هارون من موسى ثم أخذ بيد علي ثم قال : أيها الناس ، من توالاني فقد تولى الله عز و جل و من تولى عليا فقد تولاني و من أطاعني فقد أطاع الله و من أطاع عليا فقد أطاعني و من أحبني فقد أحب الله ومن أحب عليا فقد أحبني.ء
قال رسول الله صلعم في حجة الوداع : يا أيها الناس ، إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا بعده، كتاب الله فأحلوا حلاله و حرموا حرامه و اعملوا بمحكمه و آمنوا بمتشابهه و قولوا آمنا بما أنزل الله من الكتاب ، و أحبوا أهل بيتي و عترتي و والوا من والهم و انصروهم على من عاداهم و إنهما لن يزالا فيكم حتى يردا على الحوض يوم القيامة.ء
ثم دعا و هو على المنبر عليا فاجتبده بيده و قال : الهم وال من والاه و عاد من عاداه، اللهم من عادى عليا فلا تجعل له في الأرض مقعدا و لا في السماء مصعدا و اجعله في أسفل الدرك من النار.ء
يتبع
و السلام عليكم و رحمة الله

[BOUAYED]

Bismi Allah Arrahmane Arrahim.

Chère Madame ou Mademoiselle

Merci pour votre gentil mot et ça fait plaisir de retrouver un peu partout les déscendants d’Idriss et naturellement de notr Bien Aimé Prophète Sidna Mohammad SAAS.

Un bonjour chaleureux à tous les Chorfas descendants de Gharras Elkhil ou Gharras Elgoum avec tous mes voeux pour le Sacré mois de Ramadan.

Il m’est peut être difficile de donner des renseigments comme ça car cela me demanderait beaucoup d’effort et naturellement de temps et c’est pourquoi je vous demande de suivre les Topics « Tribu Ouled Sidi Ali » et « الأدارسة بالمغرب الشرقي Les Idrissides du Maroc Oriental » peut être qu’il y aurait quelques choses. J’ai décidé vu l’importance du sujet à étaler les recherches pour tous les Chorfas du Maghreb surtout le Maroc et l’Algérie afin de pouvoir satisfaire un nombre assez important de personnes.

Je vous prie de bien vouloir essayer de communiquer dans ces deux topics car je n’aurai plus à répondre en dehors de cela sinon je m’en sortirai jamais.

Bie à vous.
Assalamou Alaikoum wa rahmatou Allah

[BOUAYED]

بسم الله الرحمان الرحيم و صلى الله و سلم على سيدنا محمد و على آله و سلم تسليما

بالنسبة للمراجع
العبر و ديوان المبتدأ و الخبر لإبن خلدون ، بولاق 1284 هج ْ الكامل في التاريخ لإبن الأثير، بيروت 1965 ْ كتاب البلدان للهمذاني المعروف بإبن الفقيه ، ليدن 1302 هج ْ كتاب البديع لإبن سعيد المغربي ، مخطوط محفوظ في مكتبة أكسفورد
يتبع

و دائما عن مصدر العشماوي
و أما بنوا يلول أهل جبل ازواوة بأرض الزعفران فجدهم اسمه سيدي عبد الله بن عمران بن عبد الرحمان بن سليمان بن الحسن بن الحسين بن عمران بن يلول بن محمد بن أحمد بن ادريس بن ادريس.ء
و أما بنوا عطا أهل العطاف و منهم فرقة في اغريس و منهم فرقة في المحال فجدهم اسمه سيدي سليمان بن محمد بن عطا بن محمد بن مسعود بن موسى بن عزوز بن عبد العزيز بن جابر بن عمران بن سالم بن عياد بن بلقاسم بن عبد الله بن ادريس بن ادريس.ء
و أما القنوات فهم أهل القردوة بإزاء افريقية فجدهم اسمه اقناو بن مسعود بن موسى بن عزوز بن عبد العزيز بن جابر بن عمران بن سالم بن عياد بن بلقاسم بن عبد الله بن أحمد بن ادريس بن ادريس.ء
و أما ونوغة فهم أهل جبل ازواوة فجدهم اسمه ونوغ و يقال له ونوغة و ناغوت أيضا بن محمد بن مسعود بن موسى بن عزوز بن عبد العزيز بن جابر بن عمران بن سالم بن عياد بن بلقاسم بن عبد الله بن أحمد بن ادريس بن ادريس.ء
و أما أولاد مهدي و يقال لهم المهادة و المهادات فهم أهل كاف عفرون بإزاء جبل بني اسنوس و منهم فرقة في الغرب فجدهم اسمه مهدي بن محمد بن مسعود بن عزوز بن عبد العزيز بن جابر بن عمران بن سالم بن عياد بن بلقاسم بن عبد الله بن أحمد بن ادريس بن ادريس.ء
يتبع
و من أخلاق علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه كان شجاعا مقداما حمل الراية لرسول الله صلعم في خيبر و بني النضير و غزوة الفتح الأعظم و حنين.ء
و كان علي كريما مِؤثرا على نفسه في الرخى و الشدة حتى شرفه الله بنزول القرآن في كرمه ، فقال الله تعالى فيه : « و يطعمون الطعام على حبه مسكينا و يتيما و أسيرا إنما نطعمكم لوجه الله لانريد منكم جزاء و لا شكورا … » الى قوله تعالى : « إن هذا كان لكم جزاء و كان سعيكم مشكورا ».صدق الله العظيم .ء
أخرج ابن سعد عن علي قال : و الله ما نزلت آية إلا و قد علمت فيم نزلت و على من نزلت ، إن ربي وهب لي عقولا و لسانا ناطقا.ء
و السلام عليكم و رحمة الله

[BOUAYED]

بسم الله الرحمات الرحيم و صلى الله و سلم على سيدنا محمد و على آله و صحبه و سلم تسليما

الى السيد المتسائل المرجو تتبع مسلسل الأنساب الواردة في هذا الموقع منذ البداية لعلكم تجد جوابا على السؤال المطروح.ء

بالنسبة للمراجع و المصادر هناك
الدرر السنية في أخبار السلالة الإدريسية لمحمد بن علي السنوسي مصر 1349 هج ، رسالة في نسب الأشراف الجوطيين لمحمد بن أحمد المسناوي الدلائي مخطوط محفوظ في الخزانة العامة بالرباط ، زهرة الأس في بناء مدينة فاس للجزنائى الجزائر 1923، سلوة الأنفاس و محادثة الأكياس لمحمد الكتاني فاس 1316 هج .ء
و عن مصدر العشماوي أيضا
و أما أولاد بوعلي فهم اهل جبل بعلام و يقال لهم جبل بغلام بإزاء جبل العمور فجدهم اسمه ابو علي بن محمد بن منصور بن ابو علي بن كثير بن الناصر بن يعقوب بن علال بن عبد الرحمان بن عبد الله بن عبد الرحمان بن حمزة بن رحو بن الحسن بن أحمد بن ادريس بن ادريس.ء
و أما بنو جنون فهم أهل غرناطة و منهم فرقة في تلمسان و منهم فرقة في ترارة و منهم فرقة في مساورة و منهم فرقة في البرانس و منهم فرقة في بني وطاس و كلهم صرخة واحدة يعني اخوانا فجدهم هو جنون بن عمران بن الحسن بن عمران بن جنون بن محمد بن مسعود بن يوسف بن عبد الخالق بن عبد العظيم بن عبد الرحمان بن عبد الله بن احمد بن ادريس بن ادريس.ء
و أما بنو عطا و القنوات و ونوغة و اولاد المهدي فهم أهل كاف عفرون و يقال له عفون بإزاء جبل بني سنوس فجدهم اسمه المهدي بن مسعود بن موسى بن عزوز بن عبد العزيز بن جابر بن عمران بن سالم بن عياد بن بلقاسم بن عبد بن احمد بن عبد الرحمان بن احمد بن ادريس بن ادريس.ء
و أما الحياينة أهل صابولة و أهل قلعية و منهم فرقة في ملوية فجدهم اسمه محمد بن عبد الله بن علي بن احمد بن منصور بن عبد الرحمان بن علي بن يعلا بن محمد بن سعيد بن محمد بم عبد الله بن ادريس بن ادريس.ء
يتبع
لمّا كان الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه على فراش الموت دعا الحسن و الحسين و أوصاهما وصية جامعة لخيري الدنيا و اآخرة قال فيها : أوصيكما بتقوى الله و لا تبغيا الدنيا و ان بغتكما و لا تبكيا على شيء أزوى عنكما و قولا الحق و ارحما اليتيم و أعينا الضائع و اصنعا للأخرى و كونا للظالم خصيماه و للمظلوم ناصراه و اعملا بما في كتاب الله و لا تأخدكما في الله لومة لائم. ثم نظر الى ولده الأكبر محمد بن الحنفية و قال له هل حفظت ما أوصيت به أخويك ، قال نعم. ٌال فإني أوصيك بمثله و أوصيك بتوقير أخويك لعظيم حقهما عليك و لا تقطع أمرا دونهما. ثم قال للحسن و الحسين أوصكما به فإنه أخوكما و ابن أبيكما و قد علمتما أن أباكما كان يحبه. و قال للحسن أيضا أوصيك أي بني بتقوى الله و إقامة الصلاة لوقتها و إيتاء الزكاة عند محلها و حسن الوضوء فإنه لا صلاة إلا بطهور و أوصيك بغفر الذنب و كظم الغيظ و صلة الرحم و الحلم عن الجاهل و التفقه في الدين و التثبت في الأمر و التعاهد للقرآن و حسن الجوار و الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر و اجتناب الفواحش . ثم لم يزل يذكر الله حتى توفي.ء
و اللام عليكم و رحمة الله

[BOUAYED]

بسم الله الرحمان الرحيم و صلى الله و سلم على سيدنا محمد و على آله و سلم تسليما
هذا الموقع سمي بالعربية و الفرنسية حتى يمكن للجميع أن ياتي بمعلومات أو يبدي برأي باللغة الذي يريد والتي تمكنه أن يتحاور بسهولة و من الضروري أن نحافض عن عنوان موحد لتسهيل المواصلة و شكرا
Ce topic a été intitulé en Arabe et en Français afin de permettre aux uns et aux autres d’apporter les informations ou les avis qu’ils veulent dans la langue qui leurs parait la mieux adaptée. Il est donc indispensable qu’on garde le même titre pour nous faciliter les choses. Avec tous mes remerciements.

Pour Mr Azzeddine, je n’ai personnellement aucune idée sur l’Ouvrage que vous avancez; je vous informerai en cas de nouveau et j’espère que les gens qui ont lu ce que vous avez écrit puissent vous apporter quelques choses.

و من بين المصادر و المراجع نجد
الدر النفيس في نسب أهل ببلا و طرف من أخبار آل إدريس لحسن بن معتوق الببلاوي مصر 1929 ، الدر النفيس و النور الأنيس في مناقب ألإمام إدريس لأحمد بن عبد الحي الحلبي فاس 1314 هج ، الدرر البهية و الجواهر النبوية في الفروع الحسنية و الحسينية لإدريس العلوي فاس 1314 هج ،
يتبع
و عن مصدر العشماوي
و أما سيدي عبد القوي الصبي صاحب تفرسيست فانه خلف اربعة أولاد و هم محمد و أحمد و عبد السلام و عبد القوي الصغير فهم أهل تفرسيست و منهم فرقة في تامسنا و ننهم فرقة بالريف مما يلي واد التكور و كلهم صرخة واحدة فجدهم اسمه عبد القوي بن علي بن عبد القوي بن احمد بن عبد القوي بن خالد بن يوسف بن احمد بن يسار بن أحمد بن محمد بن مسعود بن طاوس بن يعقوب بن عبد القوي بن احمد بن محمد بن ادريس بن ادريس.ء
و أما بنو مرين و هما من سلالة الأدارسة و الذين حكموا المغرب بعد الموحدين
Les Mérinides, qui est une dynastie qui a régné au Maroc après les Almohades, sont aussi des Idrissides.
و أما بنو مرينفهم أهل مدينة فاس المذكورون عند العام و الخاص و الأدب و العلم و الحسب و النسب ، قال ابن خلدون في بعض أقواله هم أهل الجود و الإحسان و السر و البرهان و العلم و القرآن المشهورون في الأوطان المعروفون في كل البادان الأقربون من كل قريب و قاص و دان و هم أولاد النبي العدنان أهل فاس و بجاية و تلمسان و وهران من أصلهم يذكر قبل بني زيان و من فرقة في بني وطاس و منهم فرقة في فاس و منهم فرقة في تلمسان و منهم فرقة على شاطئ واد يسر بإزاء مقطع الحشم يقال لهم أولاد سيدي محمد الشارف الملقب بالأدغم و منهم فرقة في اليعقوبية بإزاء نزرق و منهم فرقة في اللوحة و منهم فرقة في الصحراء و منهم فرقة في الواد المالح و منهم فرقة في المغرب بإزاء برقاد و منهم فرقة في واد الزان و منهم فرقة في جبل بني اسنوس في قبائل بني بوسعيد يقال لهم أولاد بلقاسم بن رحو و منهم فرقة بإزاء واد الحشم و منهم سيدي أبو الحسن الرماش و هم صرخة واحدة يعني اخوانا فجدهم اسمه مرين ابن أمير الناس بن أحمد بن عيسى بن عمران بن سعيد بن محمد بن أحمد بن أبي بكر أبي القاسم بن موسى بن عمران بن هاشم بن يحيى بن ادريس بن ادريس .ء
و أما بنوا يلمان و يقال لهم بنوا لومي و هم أهل مدينة فاس و منهم فرقة في الصحراء و منهم فرقة في ونوغة و منهم فرقة في فليتتة و منهم فرقة في البرجية و كلهم صرخة واحدة يعني اخوانا فجدهم اسمه يلمان بن محمد بن اسماعيل بن علي بن عبد العزيز بن محمد بن سالم بن سليمان بن خليفة بن محمد بن خليفة بن هاشم بن مزوار و يقال وروان بن محمد الشمس بن هلال بن عمران بن ادريس بن ادريس.ء
يتبع
و عن اغتيال غلي رضي الله عنه ، اتفق أن استيقظ الإمام علي في تلك الليلة سحرا و قال لابنه الحسن رأيت رسول الله صلعم في المنام و قلت يا رسول الله ما لقيت من أمتك خيرا ، فقال أدع الله عليهم ، فقلت : اللهم ابدلني بهم خيرا لي منهم ، و أبدلهم بي شرا لهم مني و أقبل عليه الأوز يصحن في وجهه ، فطردوهن ، فقال دعوهن فإنهن نوائح ، ثم دخل عليه المؤذن فقال الصلاة ، فخرج علي الباب ينادي الناس ، الصلاة الصلاة …و استشهد رضي الله عنه ليلة الجمعة 17 رمضان سنة 40 هجرية و قيل أقام علي قيد الحياة و توفي ليلة الأحد 29 رمضان من نفس السنة و عمره 61 سنة.ء
و السلام عليكم و رحمة الله

[BOUAYED]

بسم الله الرحمان الرحيم
إلى السيد المتسائل ، يوجد هناك موقع للأدراسة بالمغرب الشرقي و الذي اشرف عليه بعد الموافقة عليه من طرف المسؤولين و لذلك الرجاء منكم أن تشاركوا في الموقغ المذكور :ء
« ألدارسة بالمغرب الشرقي Les Idrissides du Maroc Oriental »
يمكنك أن تتحاور في الموقع المذكور بعد الدخول اليه و استعمال
Répondre
مع تشكراتنا الخالصة

A Mr le Directeur du Site, je vous prie de bien vouloir procéder à la fermeture de topic الأدارسة بالمغرب الشرقي afin de ne pas tomber dans la même erreur qu’a fait un jour Mokhtar (qu’on a perdu de vue) et faire disperser les informations et les avis.

Avec tous mes remerciements.

[BOUAYED]

بسم الله الرحمان الرحيم و صلى الله و سلم على سيدنا محمد و على آله و سلم تسليما
On aurait aimé qu’un Invité puisse mettre un nom ou un pseudonyme pour ne pas dialoguer avec ce qui pourrait nous paraître comme un Invisible. Et encore quand il y a un Invité qui ouvre une porte pour ne rien dire, c’est le comble de tout. Après tout, c’est une aventure qui suscite un peu de curiosité dans un esprit sympatique, on ne fait pas de la politique politicienne. Bienvenue pour tous les Invités.
و من بين المصادر و المراجع نجد كذلك
جذوة المقتبس للحميدي مصر 1952 ، جمهرة أنساب العرب لابن حزم ، تحقيق لافي بروفنسال مصر 1948 ، الحلة السيراء لابن الأبار القاهرة 1963 ، الدر النقيس في ذرية الإمام إدريس لمؤلف مجهول عاش في النصف الأول من القرن الثامن عشر -مخطوط محفوظ بمكتبة السيد ابراهيم الكتاني
يتبع
و دائما عن مصدر العشماوي
و أما أولاد سيدي محمد بن زيان بن أحمد و هم أهل تلمسان و منهم فرقة في جبل بني يزناسن من ناحية الجوف فجدهم اسمه سيدي محمد بن زيان بن احمد بن عبد الله بن عبد الخالق بن علي بن عبد القادر بن علي بن عامر بن رحو بن دحو بن مصباح بن صالح بن سعيد بن محمد بن عبد الله بن ادريس بن ادريس.ء
و أما الغزاونة و هم أهل الساحل بازاء بني يزناسن و منهم فرقة في قبائل بني عامر من جهة أولاد علي ثنية ماخوخ فجدهم اسمه الغازي بن منصور بن عمر بن عبد القادر بن داوود بن اعمر بن عمران بن رابح بن ابراهيم بن جابر بن محمد بن احمد بن عبد الله بن ادريس بن ادريس.ء
و أما أولاد قايد و أولاد سالم و أولاد الحاج علي و أولاد وادفل و أولاد عبد الحليم مصباح و أولاد عبد الواحد فهم صرخة واحدة و هم أهل تلمسان لأنهم كانوا أهل مملكة و قامموا عليهم بنو زيان فأخرجوهم من مدينة تلمسان ثم ارتحلوا و نزلوا بالعين الصفراء ثم نزلوا بعين صبرة و استقروا فيها اربعة و عشرون سنة و هم يتقاتلون مع بني زيان حتى غلبوا فركبوا على خيولهم و حملوا أمتعتهم و عبيدهم و أولادهم و عيالهم و كل من كان معهم و هربوا و صاروا يجدون السير حتى وصلوا واد المبطوح و استقروا فيه ثم بعد ذاك افترقوا في الأوطان فأما أولاد قايد بن يعلا فانهم انتقلوا الى جبل زواوة و منهم فرقة في الصحراء بحدالة و منهم فرقة في مجاوة و منهم فرقة في مدينة الحيرة و هي وجدة و أما أولاد سالم انتقلوا الى جبل جرجرة بإزاء جبل زواوة و أما أولاد عبد الحليم انتقلوا الى تافيلالت و أما أولاد الحاج علي انتقلوا الى جبل العمال بإزاء قرية يقال لها تملاحت على شاطىء الواد و أما أولاد وادفل فاستقروا في المبطوح و هم ستة أولاد محمد و أحمد و سليمان و اعمر و عبد الله و علي ثم افترقوا أيضا فأما محمد بن وادفل فانه انتقل الى تلمسان و صار حاكمها فهو صاحبها و أما اعمر و يقال له عمران فانتقل الى قبائل بني وردين اهل منزل الظل و الحفرة فنزل بهم زمانا فلم يعجبه الحال و رجع الى المبطوح بعد أن خلف بعص أولاده هناك و أما عبد الله انتقل الى جبل بني اسنوس بالمحصر بإزاء قبائل بني حبيب يقال لهم أولاد عبو بن أحمد و أما أحمد انتقل الى قبائل بني غسال و اما علي اتقل الى الصحراء بإزاء الشاوية و أما سليمان انتقل الى جبل بني يزناسن و خلف ولدين و هما وادفل الصغير و محمد فأما محمد انتقل الى قبائل بني خالد و أما وادفل الصغير انتقل إزاء صفرو و هم صرخة واحدة فجدهم اسمه وادفل بن قليد بن يعلا و أما أولاد مصباح و أولاد عبد الواحد فانهم تفرقوا في الأماكن و كلهم صرخة واحدة فجدهم اسمه قايد بن يعلا بن سالم بن ابراهيم بن عبد الحليم بن جعفر بن عبد الجبار بن محمد بن أحمد بن عبد الله بن ادريس بن ادريس.ء
يتبع

و أود بالمناسبة أن أوجه تشكراتي للأستاذ علي وادفل أخ الدكتور و الصديق جمال وادفل الذي وافاني ببعظ المراجع مع تحياتي الخالصة.ء

و أخرج الإمام أحمد و ابن ماجة و الحاكم عن أبي هريرة أن النبي صلعم قال : من أحب الحسن و الحسين فقد أحبني ومن أبغضهما فقد أبغصني.ء
و أخرج أبو يعلى عن جابر أن رسول الله صلعم قال : من سره أن ينظر الى رجل من أهل الجنة فلينظر الى الحسن.ء
و عن مجاهد قال لي علي بن أبي طالب رصي الله تعالى عنه : ما خرج النبي صلعم من دار الدنيا حتى عهد إلى أن أبا بكر يلي من بعدي ، ثم عمر ، ثم عثمان ، ثم علي من بعده.ء
و السلام عليكم و رحمة الله

[BOUAYED]

بسم الله الرحمان الرحيم و صلى الله و سلم على سيدنا محمد و على آله و سلم تسليما
من المراجع و المصادر هناك
بغية الوعاة للسيوطي ، بيروت ، تاج العروس من جواهر القاموس لمحمد مرتضى الزبيدي ، مصر 1306-1307 هج ، تاريخ الأمم و الملوك لإبن جرير الطبري ، بيروت ، التعريف بابن خلدون ، لابن خلدون ، تحقيق المرحوم محمد بن تلويت الطنجي ، مصر 1951 م ، تاريخ اليعقوبي ، بيروت 1960 م
يتبع
و عن مصدر العشماوي نجد
و أما سيدي عبد الرحمان بن يعلا بن عبد العلاء فإنه خلف اربعة عشر ولدا و هم محمد و أحمد و عبد الله و عمر و سليمان و محرز و عيسى و موسى و حمزة و الخضير و عبد الصمد و عبد الحق و علي و ابراهيم فاما سيدي عيسى بن عبد الرحمان فانه انتقل الى جبل البرابر بين يبدر و مدينة الجدار و أما سيدي حمزة بن عبد الرحمان فانتقل الى الى جبل بني اسميل و أما سيدي ابراهيم بن عبد الرحمان فانتقل الى واد الزيتون حوز مدينة تلمسان و اما سيدي سليمان بن عبد الرحمان المكنى بأبي نخلة فانتقل الى الى قبيلة بني غسال و أما سيدي علي بن عبد الرحمان فانتقل الى واد يسر بإزاء الجمعة و اما السادة محمد و احمد و عبد الله و عمر و الخضير و عبد الصمد و عبد الحق و محرز و موسى انتقلوا عند ضريح اخيهم سيدي عيسى و توفوا صبيانا لم يعقبوا شيئا من الذرية و خلف علي بن عبد الرحمان ولدين و هم احمد و محمد و أما سيدي احمد بن علي انتقل الى اغريس وخلف ولد اسمه علي و اما سيدي محمد بن علي انتقل الى مجاوة و كل هؤلاء صرخة واحدة يعني اخوانا و هم أهل فجيج فجدهم اسمه سيدي عبد الرحمان بن يعلا بن عبد العلاء بن احمد بن محمد الودغيري بن عمر بن سليمان بن احمد بن محمد بن ادريس بن ادريس.ء
و أما أولاد سيدي سليمان الخباز رضي الله عنه المعروف بجبل بني يزناسن من جهة المغرب فجده اسمه سليمان بن علي بن محمد بن سالم بن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمان بن الحسن بن طلحة بن ابي جعفر بن محمد العسكري بن عيسى الرضى بن موسى المرتضى بن عبد الله بن ابي جعفر الصادق بن محمد الناطق بن علي بن زين العابدين بن عبد الله بن حمزة بن ادريس بن ادريس.ء
و أما سيدي عمران بن محمد …خلف اربغة اولاد و هم يحيى و عون الله و محمد و عمران الصغير و ست بنات فاما يحيى انتقل الى جبل العمور و قتل مغدورا و خلف زوجته حاملة من ستة اشهر و ولدت ولدا سمته علي بن يحيى و اما عون الله فانه تبع اخاه الى جبل العمور ثم انتقل الى مدينة تلمسان ثم الى جبل الهبطية ثم الى مدينة فاس و شاع خبره بعد اربعة سنين و هو عابد مع الوحوش … و تزوج بنت الآمير محمد بن كنبوش و خلف غلي و هو صاحب قرية استيتن و محمد و هو صاحب عين الكرموس الدي استقر بجبل العمور و عمران التالي أو الصغير صاحب انجال … و انتقل الى اغريس و خلف اربعة اولاد و هم محمد و احمد و علي و عامر و اما عامر انتقل الى تلمسان و تزوج ابنة الشريف سيدي محمد بن يوسف السنوسي السيدة فاطمة فاشترك معها ولدين و هما الحاج و ابراهيم و لما توفيت زوجته انتقل الى بلاد بني يعقوب بازاء الجعافرة ثم افترق مع اولاده فأما سيدي الحاج بن عامر فانتقل الى الصحراء بازاء جبل العمور و أما سيدي ابراهيم بن عامر فانتقل الى المغرب بإزاء ملوية و هم صرخة واحدة يعني اخوانا فجدهم اسمه سيدي عمران بن عمران بن محمد بن محمد بن عبد الرحمان بن عبد الرحيم بن الحسن بن الحسين بن عمران بن الناصر بن طلحة بم موسى بن احمد بن ادريس بن ادريس .ء
يتبع
أخرج البخاري و الإمام أحمد و أبو داود و الترمذي و النسائي عن أبي بكرة أن النبي صلعم قال : إن ابني هذا سيد و لعل الله أن يصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين يعني الحسن.ء
و أخرج البخاري في الأدب المفرد و الترمذي و ابن ماجة عن علي بن مرة أن النبي صلعم قال : حسين مني و أنا منه ، أحب الله من أحب حسينا ، الحسن و الحسين سبطان من الأسباط.ء
و أخرج الترمذي عن أنس أن النبي صلعم قال : أحب أهل بيتي الي الحسن و الحسين
و السلام عليكم و رحمة الله

[BOUAYED]

بسم الله الرحمان الرحيم و صلى و سلم على سيدنا محمد و على آله و سلم تسليما
في يخص المصادر و المراجع :ء
الأنوار السنية في نسب من بسجلماسة من الأشراف المحمدية لأبي العباس العلوي -مخطوط محفوظ بالخزانة العامة بالرباط 1351 هج ، البداية و النهاية في التاريخ لإبن كثير مصر 1351-1358 هج ، بغية الرواد ليحيى ابن خلدون طبع الجزائر (مع الترجمة الفرنسية) 1903 م
و عن مصدر العشماوي
و أما محمد بن زيان رضيع الحنش فقد انتقل الى ازاء جبل العمور و تزوج هناك امرأة اسمها مغاغة بنت علي العموري و ولد معها ثلاثة أولاد هم خليفة و أحمد الكرابشي و يقال له كذلك أحمد الاقطار و محمد دنون ثم انتقلوا من جبل العمور الى ناحية الجوف و هم يجدون السير حتى وصلوا أنقاد.Angads
ففرحوا بهم على وجه الشرف و يقال لهم أولاد امغاغة.ء
و أما سيدي ابراهيم المغراوي الصغير فقد انتقل الى جبل بني يزناسن من جهة المغرب و هم من ذرية سيدي عبد الله المبرقش.ء
و أما سيدي امحمد بن يحيى قراي الجنون المعروف بأغريس فخلف ثلاثة أولاد و هم محمد الكبير و محمد الصغير و سليمان و أما سيدي محمد الكبير انتقل الى واد زيان و يقال له وازيان بازاء قبائل بني كلال و أما سيدي محمد الصغير فقد انتقل الى الساحل بإزاء مديونة و مسيردة و أما سيدي سليمان فقد انتقل الى وزان ايضا و خلف ثمانية أولاد و هم رحمون و موسى و علي و محمد و عبد الله و عبد القادر و صالح و عبد الحق و كلهم صرخة واحدة يعني اخوانا هذا ما خلف سيدي امحمد بن يحيى قراي الجنون … فجدهم اسمه الشيخ المغاري يعقوب بن محمد بن أحمد بن عبد الله بن عبد الخالق بن علي بن عبد القادر بن عامر بن رحو بن دحو بم مصباح بن صالح بن سعيد بن محمد بن سليمان بن عبد الله بن محمد بن احمد بن ادريس بن ادريس.ء
و أما أولاد سيدي محمد بن رحمة و هم أهل مدينة تلمسان فجدهم اسمه سيدي محمد بن رحمة بن عبد الله بن ابراهيم بن اسماعيل بن محمد بن محمد بن عبد الله بن داوود بن سليمان بن محمد بن احمد بن محمد بن ادريس بن ادريس.ء
و أما سيدي عبد الله بن احساين صاحب تمصلوحت فأصله من مصمودة و تنسل منه الشرف في المغرب فجده سيدي محمد بن أبي القاسم بن عبد الصمد بن عبد الله بن الناصر بن عبد الحق بن عبد الرزاق بن عبد الصادق بن علي بن عبد الرحمان بن عبد العزيز بم محمد بن احمد بن عبد الله بن ادريس بن ادريس.ء
و أما الشيخ عبد الصمد المعروف بمصمودة رصي الله عنه فانه خلف اثنا عشر ولدا مثل جده ادريس و هم محمد و العربي و حمزة و احمد و علي و بلقاسم و عبد الله و ابراهيم و عيسى و داوود و الحسن و عمر و هم أهل مصمودة و تنسل منهم الشرف في جبل الهبطية و منهم فرقة في الفحص و منهم فرقة في جبل العلام و منهم فرقة في ابجاية. فأما سيدي محمد بن أحمد بن أبي القاسم انقل الى واد ازنان و يقال لهم واد زيان بقبائل بني كلال و منهم فرقة في جبل بني يزناسن من جهة المغرب و منهم فرقة في الصحراء يرحلون و ينزلون بالبوادي و منهم فرقة في المشرق بازاء مدينة تلمسان في قبائل بني وعزان يرحلون و ينزلون معهم و هم صرخة واحدة يعني اخوانا فجدهم سيدي محمد بن احمد بن بلقاسم بن عبد الصمد بن عبد الله بن الناصر بن عبد الحق بن عبد الرزاق بن الصادق بن علي بن عبد الرحمان بن عبد العزيز بن محمد بن احمد بن عبد الله بن ادريس.ء
يتبع
و أخرج أبو داود عن المقدام بن معد يكرب أن النبي صلعم قال : هذا منّي يعني الحسن و حسين من علي
و أخرج البخاري و أبو يعلى و ابن حبان و الطبراني و الحاكم عن أبي سعيد أن النبي صلعم قال : الحسن و الحسين سيدا شباب أهل الجنة إلا ابني الخالة ، عيسى بن مريم و يحيى بن زكرياء ، و فاطمة سيدة نساء أهل الجنة إلا ما كان من مريم.ء
و أخرج الطبراني عن عقبة بن عامر أن النبي صلعم قال : الحسن و الحسين سيفا العرش و ليسا بمعلقين.ء
و السلام عليكم و رحمة الله

[BOUAYED]

بسم الله الرحمان الرحيم و صلى و سلم على سيدنا محمد و على آله و سلم تسليما
في ما يخص المصادر هناك :ء
آثار البلاد و أخبار العباد لزكرياء القزويني بيروت 1969 ، أعمال الأعلام فيمن بويع قبل الأحلام (القسم الخاص بالمغرب) تحقيق أحمد مختار العبادي و إبراهيم الكتاني الدار البيضاء 1964 ، الأغاني لأبي الفرج الأصفهاني القاهرة 1323 هج ، الأنيس المطرب بروض القرطاس في أخبار ملوك المغرب و تاج مدينة فاس طبعة حجرية فاس 1305 هج.ء
يتبع
عن مصدر العشماوي
و أما الولي الصالح الشريف الحسني مولاي يعقوب المعروف بجبل مغراوة فانه خلف عشرة أولاد و هم محمد و أحمد و عبد الله المبرقش و زيان و ابراهيم و علي و بلقاسم و عبد الرحمان و اعمر و مسعود فأما عبد الله المبرقش خلف ولدين و هما يوسف و يعقوب و أما محمد فانه خلف ثمانية أولاد وهم عبد الله و أحمد و علي و عبد العظيم و عبد الحق و ابراهيم المغراوي و بلقاسم و عثمان و أما أحمد بن يعقوب فخلف ستة أولاد و هم عبد الرحمان و يوسف و محمد و خليفة و علي و عبد الله و أما زيان بن يعقوب فانه خلف ثمانية أولاد و هم محمد بن زيان رضيع الحنش و احمد و عبد الله و بلقاسم و ابراهيم و علي و منصور و موسى و أما ابراهيم بن يعقوب فخلف اربعة عشرة ولدا فهم يعقوب و صالح و محمد و عبد الله و عبد الحليم و محمد و يوسف و عبد الرحمان و ابراهيم و موسى و عيسى و علي و الخضير و بلقاسمو أما علي بن يعقوب فخلف ثلاثة أولاد و هم ابراهيم الصغير و أحمد و محمد و أما بلقاسم بن يعقوب فانه خلف سبعة أولاد و هم يعقوب و الناصر و عبد الله و احمد و محمد و حمزة و داوود و هم أهل مكة و أما اعمر بن يعقوب فخلف ولدين و هما احمد و محمد و هم أهل تلمسان و أما مسعود بن يعقوب فانه خلف ستة أولاد و هم علي و محمد و عبد الله و بلقاسم و عيسى و يحيى و هم أهل تازة و أما عبد الرحمان بن يعقوب فقد خلف ستة عشر ولدا و هم محمد و علي و ابراهيم المغراوي و احمد و اعمر و بلقاسم و داوود و ادريس و عمران و عيسى و عبد الرحمان و موسى و عبد الجبار و موسى المحصي و زيان و صالح و هم أهل أغريس و أما سيدي ابراهيم المغراوي المعروف بمكرة فانه منهم و هم صرخة واحدة هذا ما خلف مولاي يعقوب الشريف و تنسل منه الشرف في جبل مغراوة فمنهم فرقة بإزاء مسك الغنايم يقال لهم أولاد سيد اعفيف و من ذريته سيدي محمد بو اجلال بام عسكر و له نسل و منهم فرقة في غريس يقال لهم أولاد سيدي ابراهيم المغراوي دفين مكرة و منهم فرقة في غريس يقال لهم اولاد سيدي امحمد بن يحيى قراي الجنون المعروف باغريس الشرقي و منهم فرقة في ولهاصة يقال لهم اولاد عائشة و منهم فرقة في جبل ولهاصة ايضا يقال لهم اولاد موسى بن علي و منهم فرقة في تلمسان يقال لهم اولاد سيدي ابراهيم بن يحيى و منهم فرقة في مدينة تلمسان ايضا يقال لهم أولاد أحمد و منهم فرقة في جبل اترارة في قبائل بني امنير يقال لهم أولاد سيدهم و منهم فرقة في اترارة ايضا يقال لهم اولاد سيد احمد و منهم فرقة في جبل بني يزناسن من ناحية القبلة يقال لهم أولاد سيدي يوسف الحاج و منهم فرقة في بني يزناسن ايضا من جهة الجوف يقال لهم أولاد سيدي محمد بن اعمر و منهم فرقة في بني يزناسن ايضا من جهة الجوف في ناحية المغرب بازاء اولاد عبد الحق يقال لهم اولاد سيدي عبد الله المبرقش و منهم فرقة في جبل بني يزناسن ايضا من جهة المغرب بازاء اولاد عبو و منهم فرقة بازاء وجدة يقال لهم أولاد اعمر القطب و منهم فرقة في تازة يقال لهم اولاد سيدي احمد و منهم فرقة بازاء المغرب الأقصى و منهم فرقة بازاء واد الرمان يقال لهم اولاد سيدي ابراهيم المغراوي و منهم في مدينة فاس و منهم فرقة في بلاد الاحرار يرحلون و ينزلون مع البوادي يقال لهم اولاد زيان …ء
يتبع
أخرج ابن عدي و ابن عساكر عن ابي بكرة أن النبي صلعم قال : ان ابني هذين ريحنتاي من الدنيا
و اخرج الترمدي ابن حبان عن أسامة بن زيد أن النبي صلعم قال : هذان ابتاي و ابنا ابنتي اللهم إني أحبهما فأحبهما و أحب من يحبهما
و أخرج الإمام أحمد و أصحاب السنن ألأربعة و ابن حبان و الحاكم عن بريدة أن صلعم قال : صدق الله و رسوله : إنما أموالكم و أولادكم فتنة ، نظرت الى هذين الصبيين يمشيان و يعثران فلم أصبر حتى قطعت حديثي و رفعتهما
يتبع
و السلام عليكم و رحمة الله

[Auteur]

Messages