[boudir1]

BniGuil

LA CONFEDERATION DES BNIGUIL

En 1906 les Bni-Guil (partie importante de Bni Maakil) comptaient 3500 tentes 1 . les Bni–Guil sont une société de bon voisinage. Ils établissaient des relations avec les tribus voisines et fréquentaient les marchés lointains au Maroc et d’autres pays voisins. Ils sont connus par leur courage leur hospitalité et offraient la protection aux personnes menacées ou cherchant la notoriété ce qui a permis l’adhésion de plusieurs familles Berbères, Arabes respectant les valeurs de la tribu donnant ainsi la confédération des Bni-Guil. Les travaux de recherches sur les tatouages et de signes des Bni-Guil faites par l’artiste montrent bien le brassage de la culture Arabo-Berbère. Afin de protéger leur immense territoire les BniGuil se subdivisent en deux grands groupes: « Bni-Guil chragua » protégeaient la partie Est du territoire contre les invasions des tribus étrangères et « Bni-Guil lghraba » protégeaient la partie Ouest. Le mariage entre les familles des différentes fractions des Bni-Guil est un facteur principal qui a toujours assuré le maintient des liens familiaux au sein de la Tribu. Il est de coutume chez deux Bni-Guil de parcourir l’arbre généalogique de leur familles respectives pour trouver un parent commun. Ainsi les Bni–Guils se disent toujours cousins.
Fractionnement des tribus Bni-Guil en 1906 d’après Lt Bauger3

Avec la tribu Laamour les Oulad Nasser, les Bni-Guil représentent la population nomade de la province de Figuig et maintiennent des liens étroit entre elles . Leur principale source de revenu est l’élevage d’un cheptel varié ( ovins, bovins, caprins et chameaux) avec une dominance des ovins distingués par la race dite Bni-Guil, une des meilleures au monde et qui est adaptée aux conditions des hauts plateaux.

Cette activité est favorisée par l’ existence d’une vaste étendue de terrain qui est réduite actuellement à ( 1 522 523 ha ),couverte en majeur partie par l’alfa et l’armoise .

Cet élevage obéit à la transhumance des éleveurs a l intérieur de la province ou d’autres régions riches en pâturage, vers le sud de la province en hiver et vers le nord en été .

Quant à l’abreuvement du cheptel, il dépend de la saison :

– 2 fois par semaine de novembre à mars .

-3 fois par semaine en mars et avril .

-Chaque jour en été .

Certaines fractions , les Ouled Brahim et les Ouled Farès possédaient des jardins dans l’oasis de Figuig, d’ autres à Ain chair , Néssissa, Bouarfa et les points d’eau à l’est et au sud de la région.

La tribu de l’Aamour , possède des liens familiaux avec les Bni–Guil et qui comme eux ont le même mode de vie. Ils sont très attachés à la terre et à leur culture, nomadisent souvent dans leur commune, Abou Lakhal . Certains possèdent encore des jardins près des sources et pratiquent une agriculture, sur des petites parcelles, destinée à l’autoconsommation .

L’agriculture chez les Bni-Guil est limitée aux céréales et tributaire des pluies. Le couvert végétal a subi une dégradation très poussée ces dernières années suite aux effets de la sécheresse qui a sévi dans la région .Cette situation a entraînée la réduction du nombre du cheptel réduisant ainsi le revenu des individus , facteur provocateur de l’exode vers les villes du pays ou vers l’Europe .

[boudir1]

oui en efet j ai oublier de mensioner les photos familiale car moi je parler que des gens qui font des betises.
mes ceux qui publie les photos de leur cousine ou voisines meme c la honte total. ayna rojola????????????
❓

[boudir1]

يا اخي الاوباش في كل مكان,فمثلا في الشتاء عندما يغادر جميع الزماكرا,الا تلاقي الاوباش في كل مكان خاصة الجيل الصاعد,فلقد بدأنا نفقد مبادئنا و اخلاقنا الاسلامية.
ففي اوروبا هناك آباء ربو اولادهم خير التربية اما الاخرون الذين نعتهم بذلك الوصف فلقد كانو يتسابقون مع الاورو فنسو اولادهم كما نسا الكثير اولادهم في المغرب مع سباقهم مع الخبز و الدرهم. الهم اصلح أمورنا.
اما ضربك الامثال بسركوزي فهو خطئ لان ذلك الانسان ليس له هيأة رئيس خاصة فرنسا;ربما رئيس بلدية مستفركي على سبيل المثال رغم انه شيئ كثير عليه.السلام عليكم و رحمة الله

[boudir1]

ma39ouda li fi boudir haja for ya kho.
ou min tkoun mzouhra da3wa mokh ou bida ou ma39ouda,haja for

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