[houl]

ان كنت تقصد السنة النبوية الشريفة ما عليك الا ان تتصفح القرآن الكريم ستجدها مطابقة له،فالسنة ليست بمذهب او طريقة لكي نشرح طرقها،بل هي اتمام لكتاب الله ووجب علينا اتباعها كما امرنا الله،اما ان كنت تقصد الطرق مثل الوهابية،الشيعية،الصوفية….الخ ما عليك الا مراجعة رسائلي السابقة لمعرفة موقفي منها .والسلام عليكم.

[houl]

هنا جواب لأحد علماء الشيعة في ما يخص التبرك بالأئمة وجعلهم مقام رسول الله صلعم ونحن نعلم بأن الدعاء لله بواسطة انسان هي الضلالة بأم عينها:
جواب سماحة السيد مرتضى المهري :
التوسل بالأنبياء والأئمة عليهم السلام واولياء الله وعباده الصالحين يتمثل في ثلاث وجوه :
الوجه الأول : الحضور عندهم لطلب الحاجة ، سواء في ذلك الحضور عندهم احياء أو عند قبورهم ، وهذا مما ورد في الكتاب العزيز ؛ قال تعالى : ( ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجودوا الله تواباً رحيماً ) . فنفس الحضور عند الرسول يؤثر في استجابة الدعاء. والسر في ذلك ان الانسان يقرب من الله تعالى في مواضع وحالات.
فالمواضع منها : المساجد ، وكل موضع يصلي فيه المؤمنون وان لم يكن مسجداً ، كالمصلى في دائرة أو فندق ، فالانسان هناك اقرب الى الله في غيره ، فأولى به ان يكون اقرب إذا حضر عند الرسول أو الامام أو عالم متعبد يذكّر الانسان بالله تعالى ، فإن القرب والبعد انما هو من جانب الانسان والله تعالى اقرب الى كل انسان من نفسه ؛ قال تعالى : ( ونحن اقرب اليه من حبل الوريد ) . ونسب الاشياء إليه تعالى واحدة وانما البعد يحصل للانسان من جهة معاصيه وتوجهه الى الدنيا وملاهيها ، فكل موضع يشعر فيه بالقرب ويذكّره بالله تعالى يؤمّل فيه استجابة الدعاء ، قال تعالى : ( في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها الغدّو والآصال رجال لا تلهيهم تجاره ولا بيع عن ذكر الله… ) . بل هناك مواضع يشعر الانسان فيها بالقرب من الله وان لم تكن لها قدسية ، ككونه تحت السماء ، ولذلك أمر في بعض الصلوات والادعية ان يخرج الانسان بها من تحت السقوف الى ما تحت السماء والصحراء ، فإن الانسان يشعر فيها بقربه من الله ولذلك أمر في صلاة العيد والاستسقاء ان يصحروا بهما.
وهناك حالات للانسان تؤثر فيه بشعور القرب ، كالبعد عن زخارف الدنيا ، ولذلك أمر الحاج بلبس ثوبي الاحرام والتنعل وكشف الرأس.
كل ذلك للتأثير في الانسان ليشعر بالقرب ، والا فلا شيء يؤثر في الله تعالى. بل الدعاء والصلاة أيضاًللتأثير في الانسان ، فرحمة الله واسعة شاملة وعلى الانسان ان يصقل مرآة نفسه ليمكنه الاستضاءة من هذا النور الغامر ، والصلاة والدعاء وغيرهما من العبادات تحقق الارضية الصالحة لاستقبال انوار الرحمة الالهية. فكذلك التوسل والحضور لدى الرسول صلى الله عليه وآله والأئمة عليهم السلام وكل من يذكّر الانسان بالله تعالى يؤثر في ذلك.
ولا فرق في ذلك بين ميتهم وحيهم وذلك لأن المفروض ان المراد تأثر الانسان بقدسية المكان وهو حأصل في كلا الموردين ، مع انهم لا يقصرون مقاماً عند الله من الشهداء في سبيله ، وقد قال تعالى : ( ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون ) . بل حياة النبي صلى الله عليه وآله والأئمة عليهم السلام اقوى واعظم.
بل يظهر من بعض النصوص ان الانسان اقوى حياة بعد موته حتى الكفار ؛ ففي الحديث ان رسول الله صلى الله عليه وآله وقف على شفير قليب بدر وخاطب الكفار المقتولين بما معناه : قد وجدت ما وعدني ربي حقا فهل وجدتم ما وعد ربكم حقاً ؟ أو غير ذلك. فتعجّب اصحابه وقالوا : ان هؤلاء اموات فكيف تخاطبهم يا رسول الله ؟ أو كما قالوا. فقال لهم الرسول صلى الله عليه وآله : لستم باسمع منهم ولكنهم لا يقدرون على الجواب.
ويلحق بهذ الامر ـ اي : الحضور عند النبي والولي ـ التوسل بأسمائهم وأرواحهم وان لم يحضر عندهم ، وذلك بأن يدعو الله تعالى ويطلب منه حاجته مع الإستشفاع بذكر الرسول أو الامام ، وهذا أيضاًيؤثر في الانسان من جهة انه يرى نفسه تابعاً لهؤلاء ، مهتدياً بهداهم ، سالكاً سبيلهم محباً لهم ، وليس هذا الحب والولاء إلا المتابعة ؛ لانهم اولياء الله واصفياؤه ، وبذلك يوجب القرب من الله تعالى ويدخل في قوله سبحانه : ( يا ايها الذين آمنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة ) . والامام هو من جعله الله تعالى مثلاً للناس يقتدون به فانه للطفه بعباده لم يكتف بارسال الشريعة والكتب بل جعل للناس من انفسهم مثُلا يستنّون بسنّتهم ويحتذون بسيرتهم ؛ قال تعالى : ( وجعلناهم ائمة يهدون بامرنا ) ويوم القيامة تحاسب اعمال الناس بالقياس الى ائمتهم ، قال تعالى : ( يوم ندعو كل اناس بإمامهم فمن اوتي كتابه بيمينه… ) وعلى ذلك فلا استغراب ان يكون في ذكر الامام والتوسل به تقرباً الى الله تعالى ، فهو كما يذكّر الانسان بربه عملا وقولاً وشمائلاً كذلك يذكّره بربه إذا تذكّره وتذكّر افعاله وتعبده لله تعالى.
الوجه الثاني : ان يطلب من النبي أو الولي ان يدعو الله تعالى ليقضي حاجته. وهذا أيضاًمما ورد في الآية السابقة ؛ إذ قال تعالى : ( واستغفر لهم الرسول… ) بل هذا مما لا شك ولا خلاف في جوازه وتاثيره حتى بالنسبة لغير النبي والامام من عامة المؤمنين ، وقد وردت بذلك أحاديث كثيرة في كتب العامة والخاصة. ومما يلفت النظر في هذا الامر ان الله تعالى خلق ملائكة يدعونه تعالى ويستغفرون للمؤمنين ؛ قال سبحانه : ( الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به ويستغفرون للذين آمنوا ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلماً فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم… ) وغير ذلك من الآيات والروايات .
الوجه الثالث : ان يطلب الحاجة من نفس النبي أو الامام . وهذا هو الذي يقال انه شرك بالله العظيم. ولا شك انه لو اعتقد الانسان ان النبي أو الامام أو أي احد أو شيء في العالم يستقل في التأثير فيؤثر شيئاً من دون ان يأذن الله تعالى فهو نحو من الشرك وان كان خفياً ، والموحّد يعتقد بأن الله هو المؤثر في العالم وان كل شيء يحدث فانما هو بإذنه تعالى الا ان هذا لا يختلف بالنسبة الى العلل والاسباب الغيبية والعلل والاسباب الطبيعية ، فلو اعتقد احد ان الطبيب يستقل في المعالجة والشفاء فقد اشرك ، بل الشفاء من الله تعالى ، بل الصحيح ان العمل الطبيعي الذي يقوم به الطبيب أو من يباشر العلاج ، أو أي عمل آخر ، فإنما هو بإذن الله تعالى ، مع ان مراجعة الطبيب وغيره لا يعد شركاً ولا فسقاً.
وربما يقال ـ كما في تفسير المنار لمحمد رشيد رضا وغيره ـ بأن : هناك فرقاً بين التوسل بالعلل الطبيعية والتوسل بالعلل الغيبية ، والثاني يعدّ شركاً دون الاول ، ويستدل على ذلك بأن الله تعالى اعتبر المتوسلين بالملائكة وغيرهم مشركين ، والمشركون ما كانوا يعتقدون انهم يؤثرون بالاستقلال فليس ذلك الا للاعتقاد بتأثيرهم الغيبي.
والجواب : ان هذا الفرق تحكّم واضح ؛ اذ لا شك ان الاعتقاد بالتأثير المستقل لغير الله تعالى شرك ، وان كان طبيعياً. فالصحيح ان المشركين كانوا يعتقدون بنوع من الاستقلال للملائكة وغيرهم من العوامل الغيبية ، كما انه ربما يحصل هذا الاعتقاد لبعض المسلمين بالنسبة لبعض الأنبياء أو الأئمة أو الاولياء ولا شك ان هذا نوع من الشرك يجب تطهير القلب منه .
ونحن نعتقد ان الله تعالى أذِن لبعض عباده الصالحين ان يعملوا اعمالا لا يقدر عليها البشر العادي ، ولكن كل تاثيرهم بإذن الله تعالى ، ولا فرق بين هذا التأثير الغيبي وتأثير الصدقة مثلاً في دفع البلاء فهو أيضاًتأثير غيبي ، فقد جعل الله فيها هذا التأثير ولكنه لا يحدث ألا بإذنه تعالى ، كسائر العلل والاسباب الطبيعية وغير الطبيعية.
وقد اخبر الله سبحانه في كتابه العزيز ان عيسى عليها السلام كان يحيى الموتى ويبرئ الأكْمَه والابرص كل ذلك بإذنه تعالى ، ومن اللطيف ان الآية الكريمة تصرّح بأن كل عمله باذنه تعالى حتى ما كان طبيعياً ، إذ قال : ( واذ تخلق من الطين كهيئة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيراً باذني… ) .
ولا شك ان صنع الطين كهيئة الطير عمل عادي طبيعي والنفخ فيه وجعله طيراً حياً عمل غير طبيعي وكل ذلك باذنه تعالى. فإذا توسل احد بعيسى عليه السلام حال حياته وطلب منه شفاء مريضه لم يكن ذلك شركاً بالله سبحانه كما هو واضح. وإذا كان كذلك فسيّد الأنبياء والمرسلين وعترته الطاهرين اولى بذلك. ولا فرق بين حيهم وميتهم كما مر ذكره.
نعم انما يصح التوسل إذا صح الاعتقاد بأن الله تعالى فوّض اليهم بعض الامر وهذا ما نعتقده للروايات القطعية المتواترة أو للتجربة. ولو فرضنا جدلاً عدم صحة هذا الاعتقاد فهذا لا يبرّر تهمة الشرك وانما يكون كمراجعة طبيب لا علم له. ونحن على ثقة وبصيرة من انهم عليهم السلام ابواب رحمته تعالى. وقد قال في كتابه العزيز : وما ارسلناك الا رحمة للعالمين .
وقد صح عنه صلى الله عليه وآله : مثل أهل بيتي كسفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلّف عنها غرق وهوى. ونحو ذلك من الروايات المتواترة معنىً. الحمد لله رب العالمين

[houl]

تاريخ فرق الشيعة و مذاهبهم
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الذي هدانا للإسلام وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله ، والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد بن عبد الله وعلى صحبه أجمعين ، رضينا بالله ربا وبالإسلام ديناً وبمحمد رسولاً و بأبي بكر و عمر و عثمان و علي خلفاء راشدين مهديين من بعد الرسول.

أما بعد : تقسم الشيعة تاريخياً إلى الفرق التالية:

الاولى السبئية : وهم اتباع عبدالله بن سبأ اليهودي قيل انه من الحيرة وهو الارجح او من اليمن ، اظهر الاسلام في عهد عثمان (رض) مكرا لإشعال الفتنة و قد نجح ، ويعتبر هو اول من نادى بالغلو في أهل البيت و هو اول من وضع اساس ذلك و لذلك ينسب اليه كل طوائف الشيعة .

انتقل من بلد الى اخرى ينشر هذه الافكار وعندما وجد من يتبعه دعى الى ولاية علي (رض) ثم الى ألوهية علي (رض) وكلما بث هذه الافكار في من معه اظهر فكرة جديدة في الغلو فقد دعى الى الرجعة ثم الى صعود علي (رض) الى السماء ونفى موته وان الرعد صوته والبرق سوطه ولذلك قال عند موت علي (رض)  » والله لو جئتمونا بدماغه في صره لم نصدق بموته ، ولا يموت حتى ينزل من السماء ويملك الارض ». وهو اول من علم الشيعة كيف يؤولون القران بحسب هواهم فقد دعى ان محمد (ص) سيعود واستدل بقول الله تعالى ( ان الذي فرض عليك القران لرادك الى معاد ) فسبحان الله من جهل بالتفسير واسباب التنزيل ،ولكن اصبح هذا منهج الشيعة عامة ، ولقد بدأ بهذه الفتن في عهد علي الذس نفاه الى اليمن وياليته احرقه مع من احرق ولكن الله يقدر ، وان كان بعض الشيعة ينكرون عودتهم الى ابن سبأ بل وآخرين ينفون وجود أي شخصية بهذا الاسم الا ان الاسس التي اخذها ابن سبأ من اليهودية وباقي الديانات الخرافية ووضعها عقيدة له ولأتباعه ما زالت عقيدة لك طوائف الشيعة برغم تفاوتهم بالغلو ، ولذلك تعتبر هذه الفرقة هي اصل كل طوائف الشيعة الى يومنا بختلاف حججهم و دعواهم فقد وضع ابن سبأ قاعدة عدم رد الاحاديث الى الرسول بل الى علي وعلى نهجه فطوائف الشيعة تغير من منهجها ما يحلو لها ولميولها بأحاديث تنسبها كذبا الى الأئمة دون ردها الى الرسول ولاحظ ذلك في كتبهم وادلتهم .

الثانية الكيسانية : ظهرت هذه الطائفة بعد مقتل الامام علي (رض) وعرفوا بموالآتهم لابن الحنفية وقد اشتد ظهورهم بع تنازل الحسن (رض) لمعاوية (رض) فقد اسقطوا خلافة الحسن والحسين (رض) ودعوا الى خلافة محمد بن الحنفية (رض) وانه وصي ابيه وان كانت فرقة منهم اثبتت امامة الحسن ثم الحسين ثم ابن الحنفية الا ان الاكثرية دعوا الى امامة ابن الحنفية مباشرة وكفروا مخالفه ، وتنسب تسمية الكيسانية الى كيسان مولى علي (رض) او الى كيسان تلميذ ابن الحنفية (رض) ومع مرور الوقت تحول الكثير من طوائف الكيسانية الى المختارية .

الثالثة : المختارية : يتزعمها المختار بن ابي عبيد الثقفي وقد بدأ بجماعة صغيرة ثم تجمع معه الكثير من اتباع الكيسانية كما ذكرنا ، كان المختار ذكي وماكر وعمه والي الكوفة من قبل علي (رض) وقد سمي فيما بعد بكيسان فقد اطلق ابن الحنفية كما يزعمون عليه هذا اللقب تكريما له وتشبيها بأفضل تلامذته وقد دخل الكثير من المعارك بأسم ابن الحنفية و انتصر بها ثم تمادى حتى ادعى انه يوحى اليه ويعتقد انه كذاب ثقيف الذي روته حديثه اسماء (رض) عن الرسول (ص) وقد ادعت هذه الطائف بأن ابن الحنفية لم يمت بل حبسه الله وسوف يخرج في آخر الزمان بل وتمادوا في وصف حالته في محبسه كوجود اسد عن يمينه ونمر عن شماله ..الخ من الخرافات. و قد حاول المختار جاهداً إقناع بن الحنيفة بتآييده فرفض هذا الأخير. فلم يجد المختار بداً من طلب الخلافة لنفسه. و قد كانت نهايته على يد مصعب بن الزبير (رض).

الرابعة : الزيدية : ظهرت هذه الطائفة بعد مقتل الحسين (رض) فلم يجدوا في بزين العابدين الامام الذي سوف يسير على هواهم بل تركهم وما يدعون واصبح من اولياء بني امية و جليس يزيد بن معاوية لذلك انتسبت هذه الفرقة الى ابنه زيد الذي خرج على حكام بني امية و أشهر سيفه ولذلك سموا بالزيدية و استكملت هذه الطائفة الامامة في ابناء زيد وتعتبر هذه الفرقة من اقرب طوائف الشيعة الى اهل السنة فهم لم يكفروا الصحابة (رض) ولم يتطاولوا عليهم بل واعترفوا بأمامة الخلفاء أبو بكر و عمر و عثمان (رض) لمبايعة علي(رض) لهم وان كان بعض فرق الزيدية خالفة ذلك وخرجت على مبادىء زيد الا انهم قلة. وقد قتل زيد بن علي (رض) بعدما غدر به الشيعة من اتباعة وتركوه في ارض المعركة منفردا وماهو الا تاريخ يعيد نفسه فكما غدروا بعلي (رض) والحسين (رض) غدروا الآن به لقتل منفردا .

وهم كما قلنا اقرب الفرق للسنة فهم يقولون بولاية المفضول و بعدم عصمة الائمة ولا يدعي بوجود الغائب المكتوم و لكنهم وافقوا المعتزلة بمرتكب الكبيرة و انه بين المنزلتين كما لم يقل بابداء و لا بالرجعة ، و الجدير بالذكر ان هذه العقيدة انحرفت لدخول علماء الضلالة بها فالكثير منهم اصبحوا يتبعون باقي طوائف الشيعة بعقيدتهم المنحرفة. و توجد اليوم عند بعض العشائر البدوية في اليمن. ومن اشهر طوائف هذه الفرقة الجارودية و الحصنية. و الجارودية يقولون بتكفير الصحابة أيضاً.

الخامسة : الرافضة : وقد سموا بهذا الاسم لرفضهم اكثر الصحابة وقيل لرفضهم امامة زيد الا ان الاول هو الارجح لأنهم وجدوا قبل زيد بل ودعوه لمعتقداتهم من رفض امامة الشيخان ورفض حكم بني امية و غيرها ولقد رفضها جميعها ولم يلتفت اليهم ، ومن اهم مسمياتهم الخشبية لقتالهم بالخشب فهم لا يجيزون رفع السلاح الا بوجود راية للإمام المعصوم ، كما اطلق عليهم الامامية لدعوتهم بوجود نص الهي بولاية علي (رض) ، ومن هنا نعلم ان طائفة الشيعة الاثنا عشرية احد طوائف فرقة الروافض الذين يقولون بالمهدي والرجعة والبداء والتقية وغيرها من خرافات هذه العقيدة . و سنسعى جاهدين الا تفصيل هذه الفرق بتفرعاتها التي اصبحت عليها الآن لكي نعلم اساس الطوائف التي يلعوا صوتها بكل باطل بل ويناظرون وهم على باطل. و تتركز هذه الفرقة إيران و الخليج العربي و العراق و جنوب لبنان و الهند.

المصادر لمن اراد الاستزادة :
تاريخ الطبري
البداية والنهاية ج7
الفرق بين الفرق
منهج المقال
ابن سبأ حقيقة لا خيال
الملل والنحل
تاريخ المذاهب الاسلامية
فرق الشيعة
الاديان والفرق والمذاهب المعاصرة
الشيعة والتشيع

[houl]

la seule et l unique facon pour savoir comment immigrer au Canada c est de contacter le website du ministere d immigration de Canada:www.cic.gc.ca
noter que pour un celibataire doit avoir 67 points,et pour un marie 72points.
les gens qui n ont pas de bac avec un puissant diplome plus aumoins 2ans d experience c est pas la peine de tenter la chance,pour presenter la demande s adresser directement au website du ministere de l immigration du canada ou bien demandez le formulaire directement de l ambassade du Canada au Maroc c est pas la peine de designer un intermediare comme un conseiller ou un avocat,et enfin petit conseil:qui ne peut pas resister a une temperature de -30 degres c qu il revoit ses cartes.

[houl]

الصلاة على النبي محمد صلع واجبة على كل مسلم كما ينص على ذالك القرآن الكريم،بالنسبة لي اعتبر ان الذي لا يصلي على النبي لا خير فيه،بغض النظر عن عدد الحسنات السؤال الذي يطرح نفسه:كيف نصلي على النبي صلع؟لكل مذهب صلاة ،بعضها لا يجيز الصلاة على اهل الرسول والبعض الآخر يجيز الصلاة حتى على الأحياء الموجودون بيننا اليوم كما هو الحال في المغرب،والكل يدعي انه على صواب٠

[houl]

@nouna wrote:

vous que vous parliez vous êtes d’oujda ?

t as une doute?si le cas contraire explique toi.

[houl]

le proce repprendra cette semaine,y compis Ali le chimique cousin de Saddam qui a assassine 180000 kurdes avec des bombes chimiques.

[houl]

منظمة ارهابية معروفة على الصعيد العالمي تريد ان توظف خليفة على المسلمين،وتفتح هذه المبارة في وجه جميع المطلوبين للعدالة.
المؤهل العلمي:شهادة ابتدائية مع خبرة 5 سنوات سجن لا مانع ان كان المرشح شبه امي.
الخبرة:معرفة تامة في يخص زعزعة عقيدة المسلمين وتفسير الآيات القرآنية حسب منهجنا.
مكان الشغل:اي مكان هادئ في هذا الكون المهم ان نحصد ارواح المدنيين.
التعويضات:كيس من الرز في الشهر مع مباركة شيخنا لأن الدنيا زائلة نحن نعدكم الجنة.
اذن من تتوفر فيه هذه الشروط يراسلنا على العنوان التالي:
طورا بورا طريق الهروين المملوكة لطالبان،المغارة 67 الجحر الأول على اليمين،افغانستان.

[houl]

@Ibn al arabi wrote:

لا نستغرب من هذه الاخبار …بل هناك من قال منهم انه يجب اقامة علاقة مع اسرائيل ! …
العنصريين الامازيغيين الذين يكرهون العرب واللغة العربية ويعتبرون الدين الاسلامي دين الاستعمار العربي وفي نفس الوقت نرى هولاء الامازيغيين في الجارة الجزائر يتمسكون باللغة الفرنسية ويعشقون كل ماهو فرنسي ويتنصرون ويبنون الكنائس ويتخدون الاسماء الاوربية لانفسهم !

ان هناك جهات في اوروبا تدعم مادياُ وبسخاء وسياسيا وبتخطيط لاستخدام ورقة البربر ضد العرب والمسلمين في المغرب العربي ليس الا، وهم مجرد دمي في يد هؤلاء الاسياد الغربيين.

لم نعد نعرف لك اي اتجاه تتأقلم مع الوضع مثل الحرباء،مرة تتهم المغاربة بالعلمانيين،مرة اخرى تسب الغرب،وهذه المرة تتهم الأمازغيون بالعنصريين،فقط اريد ان أسألك:من اي فصيلة انت؟هل من آكلات اللحوم ام العشبيات؟

[houl]

@Ibn al arabi wrote:

لقد كان يكفيكم أن تقولوا فقرتين :

1ـ الغرب ولاسيما أمريكا لاتنظر إلى العالم الإسلامي ، لأنها ـ بدافع الكفر والحقد والاستكبار ـ لا تريد أن تنظر إليه ، إلا من خلال سياسة : تقزيم المسلمين ، ثقافيا وعسكريا وإقتصاديا ، وإبقاؤهم تبع ، و نهبهم استعماريا ، والانقضاض على حضارتهم قبل ارتقاءها ،و تشويه صورتهم ، وتمزيق الأمة الإسلامية ،وسلبها كل أسباب القوة والنهوض ،

2ـ أمريكا هــي وريث الاستعمار الأوروبي، في صورة جديدة ، وهي الإمبريالية الــتي تقوم على نهب ثروات الشعوب الفقيرة عن طريق استغلالها ، استغلالا منظما وراء شعارات مخادعة ، وسياسات ماكره .

وأنّ الحل : هو بتغير النظام السياسي العربي المتعفّن المليء بالظلم ، والطغيان ، واحتقار الشعوب ، والتبعيّة للأجنبي ، بنظام سياسي يأخذ بأسباب العدل ، والقوة ، وينهض بالأمة ، ويحقّق رسالتها في مواجهة الواقع لتغييره برسالة الإسلام تحت ظلال الجهاد.

وكل المال الذي تقبضونه ، وكل الطعام الذي تأكلونه ،وكل المناصب التــي تشغلونها ، لتأتوا وتقولوا غير هذا الحـــق المبين ، إنما هو السحــت ، يملأ بطونكم نارا يوم القيامة ،

سحقا لكم ،، تفترون على الله الكــذب ، وتشترون بآياته ثمنا قلــيلا ..

اما زلت انت هنا؟لقد ظننت انك في الصفوف الأولى للجبهة تجاهد مع المحاكم الصومالية ،ولكن يبدو لي انك فقاعة لا اكثر٠

[houl]

لإسلام لم ينهزم يوما بل المتأسلمين هم الذين انهزموا،الذين يتكلمون باسمنا ويتخدون طريق العنف سبيلا لكي يمرروا افكارهم المرفوضة اخلاقيا وشرعا،اما الإسلام فهو شاق طريقه الى المجد ان شاء الله ،اما اصحاب مبدأ العنف سيخرجون من جحورهم يوم ما لكي يواجهوا العدالة.
نحن ننشر الإسلام في الغرب بوسائل الإقناع والحجة وليس بزرع القنابل وقتل النفس،ان الغذ لناظره قريب.

[houl]

لا عليك الأخ وجدي نيت ان الإنسان يخطئ ويصيب،فكل الأفكار توضع محل نقد ونقاش هناك تفاوت في ما يخص وجهات النظر البعض يرى انها تدخل في حرية الرأي والبعض الآخر يرى انها خطوط حمراء،ولكن المهم ان لا يصل الأمر الى القدف،والكل ينطلق من خلال البيئة التي يعيش فيها،عشت في المغرب عندما كان المواطن لا يفتح فاه الا لطبيب الإنسان وتجاوبت مع ذلك الوضع،والآن جربت العيش في اعلى درجات الديمقراطية في العالم واتجاوب معها كذاك بدون مركب نقص،ولكن عندما تخيرني بين هذا وذاك افضل ان ترجع بي عجلة الحياة الى المحلة،لازاري،بودير،المقسم وحي الطوبة و و……….رغم كل مآسيها.والسلام.

[houl]

@al-mansi wrote:

@houlakou wrote:

tout le monde est d accord sur le jugement de saddam

non, désolé pas tout le monde, dans tout mon entourage wallah al-3adhim je n’ai pas trouvé une seule personne qui est d’accord ni avec le jugement ni avec la date, , je ne sais pas d’où vous sortez !!!

pour défendre Saddam (Que Dieu aie son âme) il faut refaire le procè, et je n’ai ni le temp ni l’habilitation pour le faire.

à propos de la date que vous critiquez, en quoi ça vous dérange qu’il soit éxecuté en jour de fête puisque vous êtes d’accord avec le jugement ???
je n’arrive pas à vous comprendre, toi, Alae-dine et compagnie. ce qui vous pousse vraiment à critiquer c’est votre conscience qui refuse cet assassinat, mais votre bouche répete les mêmes arguments d’Al-jazeera, d’Al-misriya etc … qui pratiquent une tactique arabe par excellence : on cherche toujours une ligne rouge pour se cacher derrière et se mettre en confiance, et si cette ligne rouge est dépassée on fixe une autre ligne rouge afin d’avoir encore une fois la distance suffisante qui nous sépare de la déclaration de la défaite.

pour illustrer, c’est comme si tu dis à un américain si tu touche à un marocain je te tue, l’américain gifle un marocain et tu peut rien faire, mais tu réagis : si tu touche à quelqu’un d’oujda je te tue, l’américain gifle un oujdi et tu peut rien faire, mais tu répéte une troisieme fois : si tu touche à ma famile je te tue, l’américain gifle ton cousin, et tu te mets en colère : si tu me touche je te tue !!!

connais-tu que l’âme d’un musulman est plus sacrée que la Mecque et les mois sacrés ?? normalement rien que ça devrait te pousser à réfléchir.

لا احد يمنعك ان تدافع عن صدام ولكن الخطأ ان تعطيه صفة ملائكية،اما بخصوص الوقت الذي اعدم فيه غير مقبول لأنه يتصادف مع عيد الأضحى،بالنسبة لأطوار المحاكمة فالكل يعرف انها مسرحية من اخراج بوش اذن لا مجال لمزيد من الشرح،هذا حالنا نحن العرب لا يهوى خاطرنا الا للدكتاتوريون مثل الحجاج بن يوسف منا من ينقلب عليهم بعد موتهم ومنا من يبقى وفيا لهم يحلم بالأيام الخوالي٠

[houl]

@al-mansi wrote:

@houlakou wrote:

tout le monde est d accord sur le jugement de saddam

non, désolé pas tout le monde, dans tout mon entourage wallah al-3adhim je n’ai pas trouvé une seule personne qui est d’accord ni avec le jugement ni avec la date, , je ne sais pas d’où vous sortez !!!

pour défendre Saddam (Que Dieu aie son âme) il faut refaire le procè, et je n’ai ni le temp ni l’habilitation pour le faire.

à propos de la date que vous critiquez, en quoi ça vous dérange qu’il soit éxecuté en jour de fête puisque vous êtes d’accord avec le jugement ???
je n’arrive pas à vous comprendre, toi, Alae-dine et compagnie. ce qui vous pousse vraiment à critiquer c’est votre conscience qui refuse cet assassinat, mais votre bouche répete les mêmes arguments d’Al-jazeera, d’Al-misriya etc … qui pratiquent une tactique arabe par excellence : on لا احد يمنعك ان تدافع عن صدام ولكن الخطأ ان تعطيه صفة ملائكية،اما بخصوص الوقت الذي اعدم فيه غير مقبول لأنه يتصادف مع عيد الأضحى،بالنسبة لأطوار المحاكمة فالكل يعرف انها مسرحية من اخراج بوش اذن لا مجال لمزيد من الشرح،هذا حالنا نحن العرب لا يهوى خاطرنا الا للدكتاتوريون مثل الحجاج بن يوسف منا من ينقلب عليهم بعد موتهم ومنا من يبقى وفيا لهم يحلم بالأيام الخوالي٠cherche toujours une ligne rouge pour se cacher derrière et se mettre en confiance, et si cette ligne rouge est dépassée on fixe une autre ligne rouge afin d’avoir encore une fois la distance suffisante qui nous sépare de la déclaration de la défaite.

pour illustrer, c’est comme si tu dis à un américain si tu touche à un marocain je te tue, l’américain gifle un marocain et tu peut rien faire, mais tu réagis : si tu touche à quelqu’un d’oujda je te tue, l’américain gifle un oujdi et tu peut rien faire, mais tu répéte une troisieme fois : si tu touche à ma famile je te tue, l’américain gifle ton cousin, et tu te mets en colère : si tu me touche je te tue !!!

connais-tu que l’âme d’un musulman est plus sacrée que la Mecque et les mois sacrés ?? normalement rien que ça devrait te pousser à réfléchir.

[houl]

انا كنت اعتبر ذالك يدخل في حرية الرأي ومازلت كذالك،ولكن لا بأس السيد بوعياد ان كنت تعتبره مساس في حقك لا يسعني الا ان اعتذر لك،كما اردت ان اوضح بأن هذا الإسم هولاكو لا علاقة له بهولاكو التاتار وانما مجموعة من الحروف اللاتينية لها دلالة في حياتي ،صحيح كان لي بعض الإصطدامات مع الإخوان الذي ذكرتهم وغالبا ما كانت بسبب هذا الإسم او في بعض المواضيع التي تتعلق بالدين،بالنسبة لي ان الدين ليس لكل من هب ودب ان يفتي فيه،ربما تجدني اكثر اصطدام مع ابن العربي بسبب اختلاف وجهات النظر ولكن هذا شيئ عادي في منتديات الحوار،بالمقارنة ببعض المنتديات الأخرى التى اشارك فيها اجد ان منتدى وجدة سيتي هو الأحسن في ما يخص عدم الإنزلاق في الكلام الساقط.
بعض الناس يفتون علي في هذا المنتدى ان اتق الله وكأنني كافر لست ادري ربما افكاري بعض المرات تستعصى على الفهم،هذه الكلمة لا استصيغها،والسبب في ذالك بكل بساطة انني مسلم،رغم هجرتي من المغرب منذ سنين طويلةرغم هذا ما زلت محافظا على ديني والأكثر من ذلك اكتب بالعربية،هذه اللغة الجميلة التي مازلت احافظ على قواعدها منذ ان غادرت ثانوية عبد المومن منذ سنوات طويلة٠
اذن لم يبق لي السيد بوعيادي الا ان اكرر لك اذا رأيت في رسائلي الماضية شيء يسيء اليك فتقبل مني اعتذاراتي.والسلام.

[Auteur]

Messages