[mbarki]

Wa 3alaykoum salam akh oujdi12

c’est que pour l’opérateur historique (MAROC TELECOM)
à ce que je sache les autres ce sont de faux fixes

il faut pas oublier se valider la nouvelles conditions générales de vente
et on peut s’en servir 24 h après la validation

salam

[mbarki]

Assalamou alaykoum

cher frère Ali,

pour plus d’information sur la zaouia Elhabria du Maroc oriental vous pouvez consulter ce blog fait par un jeune descendant de sid Elhaj Alhbri.
http://zaouiahabria.skyrok.com

pour des information sur la zaouia Ehabria en Algérie ( dite Alhabria Elbelkaidiya) fondée par sidi Mohamed Belkaied disciple de sid Elhaj Alhabri.
http://soufisme-fr.com/forum/showthread.php?t=3253
mais ici vous trouvez une erreur sur l’origine de sidi mohamed alhabri avec une confusion entre oulad bouazza et oulad benazza auxquels appartient le cheikh.

je vous donnerai prochainement l’arbre généalogique des oulad benazza

salam.

[mbarki]

Assalamou alaykoum

Monsieur alib75,

je vous donne ici quelques informations, sur cette famille idrisside, mais plus tard inchallah , je vous donnerai des liens avec plus d’informations sur leur zaouia

La zaouia de sidi el habri est fondée par Alhaj mohamed ben Ahmed ben Abderrahmah AlAzzaoui, connu par Ahabri.
sidi Alhaj Mohamed Alhabri est né en 1239 de hégire, et mort en 1317 de hégire, et enterré dans sa Zaouia à Taghit.

Son fils sidi Mohamed ben Alhaj Mohamed, né fin 13 ème siècle de l’hégire, et mort fin 1939, a transféré la zaouia à Driwa.

Les Hbara sont une branche des oulad Ben Azza.

Sidi Mohamed Alhaj ben Ahmed ben Abderrahmah ben Fodayl ben Jilali ben Amar Nouali ben Abderrahman ben Mohamed ben Jilali ben Jilali ben Mohamed Snoussi ben Abdallah Lakbir ( = sidi Abdallah ben Azza)

Mais attention, plusieurs famille portent le nom Alhabri ( au Maroc ou ailleurs) mais nom aucun lien avec cette petite branche des oulad benAzza

A bientôt
Wassalamou Alaykoum

[mbarki]

بسم الله الرحمن الرحيم
و صل اللهم على سيدنا محمد و على آل سيدنا محمد و على أصحاب سيدنا محمد و على أنصار سيدنا محمد و على أزواج سيدنا محمد و على ذرية سيدنا محمد و سلم تسليماً كثيرا

---

عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

إن أمام الدجال سنين خداعة
يكذب فيها الصادق
ويصدق فيها الكاذب،
ويخون فيها الأمين
ويؤتمن الخائن،
ويتكلم الرويبضة، قيل: وما الرويبضة؟ قال: الفويسق يتكلم في أمر العامة »

---

الرويبضة ! ?

لا أشك أن هذا زمانها

—

[mbarki]

@Arthurus wrote:

nn l alcool c pa pareil, c di clairement ke le commerce d alcool c hram, hadik : 3asirouhou, wa hamilouhou, wa l mahmoulatou ilayhi….
nn l alcool ya ocun doute la dsu.
par contr le porc je sé pa, jé des doutes

في الصحيحين من حديث جابر ابن عبد الله-رضي الله عنهما-أن النبي- صلى الله عليه وسلم – قال في خطبة يوم الفتح: (( إن الله ورسوله حرما بيع الميتة والخمر والخنـزير والأصنام))

[mbarki]

@allami1988 wrote:

Premièrement à l’arrivée d’Idriss, les berbères du nord du Maroc (ceux qui l’accueillirent) étaient déjà musulmans depuis plus de 50 ans.
Ensuite, la fuite d’Idriss s’est faite dans un contexte de dislocation de l’empire omeyyade et de lutte intestine entre sunnites et chiites, les bani hachem étaient à cette époque persécuté par les omeyyades qui leur reprochaient leur tentative de reprendre le califat.
Il est à remarquer d’ailleurs que Idriss était chiite ce qui n’est jamais repris dans les sources marocaines.
Ensuite Idriss par son statut de descendant du prophète (PSL) a apporté une légitimité à la volonté des berbères de se séparer du califat omeyyade.
Le problème c’est que l’histoire officielle du Maroc ne parle jamais de tout cela. dans le reste du monde musulman, idriss est qualifié de semeur de division, car il a crée la premiere séparation géographique dans le monde musulman, alors qu’au maroc idriss est vénéré car il est le premier à avoir créer un royaume indépendant musulman au maroc.
wallaho a3lam

Salam Mr allami,

je vois que vous êtes entré dans son (!) jeux et vous commencez à parler de version officielle et version officieuse comme si le maroc défendait les oumayyad en dénigrant les ahl albayt
avez vous lu l’istiqsa (et plus officiele je ne vois pas
Autres fautes pour qlq 1 qui critique l’histoire (officielle) :
1- L’imam Idriss al-akbar radiya allahou 3anhou ne luttait pas contre les oumayyad mais plutôt contre les abbassides et il a été tué par hârou arrachid qui est abbassides et non oumayyad.
2-L’imam Idriss al-akhbar n’était ni chiite ni sunnite, aussi faut-il rappeler qu’il a vécu à l’époque même des fondateurs des écoles sunnites, secundo le concépte du chiisme à cette époque consistait à être adepte des ahl albayt et lui était des ahl albayh il serait adepte de qui alors, tertio l’imam malik (r.a) a appelé les musulman à s’alier à la cause du frère de moulay idriss (MOHAMED ANNAFS AZZAKIA) serait -il lui aussi chiite
ce qui se passait c’est que les gens de ahl albayt n’acceptaient pas l’injustice et les gens voyaient en eux l’espoir de les sortir de cette injustice et ceci n’a rien à voir au chiisme
3- votre confirmation selon laquelle dans le reste du monde musulman, idriss serait qualifié de semeur de division nécessite quelques preuves et vous n’en citez aucune référence,

salam alaykoum

[mbarki]

@allami1988 wrote:

…….. donc je vous laisse a vos critiques stériles et inutiles.

malheureusement, monsieur allami, ceci est la devise de notre site, critiques stériles et inutiles, et je peux dire que vous êtes trop indulgent , parce que il y a d’autres monnaies très courantes et beaucoup dég.. que la critique stérile, mais qu’est ce que vous voulez ?? silâhou man lâ silâha lah

salam

[mbarki]

@samir.m wrote:

@allami1988 wrote:

@Arthurus wrote:

et si on arreté de criblé ce monsieur, je pense ke le seul but de son intervention est de proposé un test pour ceux ki s croient chorfa affin d avoir le coeur net, rien de plu, il l a di en plus : « humblement ». franchement moi j trouv le projet k il propose saint et sans ocune offensive, et en disant le truc des berberes et tou, j pense pa k il voulé dir ke la race des berberes est une race pouri, paske franchement ki n a pa kelk un de sa famille ki é berbere, on é tous marocains, et etr berbere ou arab ça ne veu plu rien dir, car ça fé deja un bon bou de temp ke ça c bien melangé et fusioné; mé bon, c pa a moi d expliké ce k il voulé dir, j voulé juste le defendre un peu pask il m a semblé ke tou l monde avé mal pri ses propo…

Merci pour votre contribution.
En effet le projet est ouvert a tous les chorfas qui veulent avoir le cœur net sur leur origine.
Mais des personnes non chorfas sont aussi invités a participer s’ils estiment qu’il est possible qu’elles soient cherif.
Concernant les berberes, je tiens a dire que la famille de ma mere est d’origine berbere et que j’ai beaucoup d’estime pour mes freres amazighs.

oui mais le probleme qui se pose devant toi et l’malgame que tu est entrain d’injecter c’est le fait que pas tout les moyens orientaux sont soit disant chorfa!!!!
ce que veut dire le mot « chrif » c’est etre descendant direct du prophet .
pour cela je l’ai prouvé par sourate ALKAWTAR que personne ne peut pretendre a ce titre, ce que nombreux ont fait mine de ne pas comprendre dans des sujet similaire a celui la .
prend par exemple les compagnons du prophete il etait nombreux !!!! la majorité d’entre eux si ce n’est la totalité n’appartenaient pas a la famille du messager !! et pourtant il sont moyen orientaux !!!!!!! donc forcement leur signature genetique sera oriental .
il faut savoir de quoi on parle avant de distribuer les gratifications ou les blames aux gens en les traitant d’ignorants .
ton projet est fait pour faire une carte genetique des populations du monde et n’a aucune liaison avec la descnedance de notre bien aimée Prophete swa .
quand a la carte biometrique et au passeport ceci est un autre sujet tres tres grave que nombreux d’entre nous trouvent sympa sans savoir a quoi il vise au juste.

السلام عليكم

Désolé cher monsieur! vous n’avez rien prouvé du tout
au contraire vous avez prouvé que vous n’avez rien compris au sens du verset coranique et vous mélangez entre « chaaniaka » qui veut dire ton ennemie et « chaanaka » que vous avez bien développé.
et Dieu a rassuré son prophète que le « abtar » (sans descendance) sera plutôt son ennemie.
.
{إن شانئك هو الأبتر} {شانئك} أي مبغضك، والشنئان هو البغض،
ومنه قوله تعالى: {ولا يجرمنكم شنئان قوم أن صدوكم عن المسجد الحرام أن تعتدوا} [المائدة: 2]. أي: لا يحملنكم بغضهم أن تعتدوا.
{ولا يجرمنكم شنئان قوم على ألا تعدلوا} [المائدة: 8]. أي: لا يحملنكم بغضهم على ترك العدل {اعدلوا هو أقرب للتقوى}
فشانئك في قوله: {إن شانئك} يعني مبغضك {هو الأبتر} الأبتر: اسم تفضيل من بتر بمعنى قطع، يعني هو الأقطع. المنقطع من كل خير،
وذلك أن كفار قريش يقولون: محمد أبتر، لما مات ابنه القاسم رضي الله عنه قالوا: محمد أبتر، لا يولد له، ولو ولد له فهو مقطوع النسل، فبين الله عز وجل أن الأبتر هو مبغض الرسول عليه الصلاة والسلام .

وهذا عكس ما فهمته أنت

والسلام عليكم

[mbarki]

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين وعلى آله الطيبين وصحابته الميامين وعلى التابعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين

بمناسبة الفاجعة الأليمة ومصابنا الجلل ورحيل أخينا الفقيه الحاج الحسن المباركي الجابري الواعض والخطيب والإمام والمطوف وهو رحمه الله من مواليد سنة 1953 م تردد على مختلف المدارس العتيقة بالمغرب الشرقي وبعد حفظه لكتاب الله وتحصيله ما أمكنه تحصيله من علوم الدين إلتحق بإحدى مدارس السوس الأقصى حيث قضى قرابة عشر سنوات أخذ فيها بالأخص عن شيخه الحاج ابراهيم هو ابن أخت عالم سوس وعلمها سيدي الحاح لحبيب و وقد وافته المنية رحمه الله صبيحة يوم الجمعة 2008/4/18،
أتقدم باسمي وباسم عائلتنا بجزيل الشكر والإمتنان وخالص عبارات الشكر والتقدير للإخوة الأعزاء والأخوات العزيزات الذين شاركونا مصابنا.

كما ونشكر السادة الذين حضروا التعزية و مراسم تشيع الجنازة إلى مثواه الأخير ، والذين واسونا وقدموا التعازي لنا تلفونياً أو بإرسال البرقيات أو بإرسال الرسائل عبر البريد الإلكتروني

ونشكر الذين قدموا تعازيهم عبر موقع ومنتدى وجدةسيتي أو برسائل إلكترونية خاصة

فجزى الله الجميع كل خير وحفظهم وذويهم من كل سوء

@BOUAYED wrote:

الحمد الله و الصلاة و الســلام علــى رســول الله

قــال تعــالــى  » قــل لــن يصيــبــنــا إلا مــا كــتــب الله لنـــــا » صــدق الله العظيــم

بنفـــــس مكلومــة و حــزن كبيــر تلقيــنــا نبــأ وفــاة السيد حسن المباركي امام مسجد الروضة و خطيب الجمعة لمسجد التوبة وبهـذا المصــاب الجــلل أتقدم بأحــر التعــازي و أصــدق المــواســاة للأخ الكريم المباركي و والديه و إخوته و أبناء و جميع عائلة الفقيــد و الرجاء تبليغ تعازينا كذلك لكل الشرفاء الأدارسة الحمدونيون ســائليــن الله عــز و جــل أن يتغمــده برحمتــه الواسعــة و يسكنــه فسيــح جنــانــه و يلهــم ذويــه الصبــر و السلــوان.ء

إنـا للــه و إنا إليه راجعــون

جزاك الله خيرا أخي الكريم الشريف الدكتور بوعياد على ما قمت به من نشر للخبر على المنتدى وعلى مواساتك لنا وعلى حضورك الذي خفف عنا بعض الذي كنا فيه فحفظك الله وسلمك من كل سوء وأمنك من كل مكروه

@manara wrote:

Alla8 y3addam lajar
Alla8 yara7mo

8omo Assabi9oun wa na7no alla7i9oun
inna lilla8 wa inna ilay8i raji3oun
Alla8 ysabbar8om

آمين يا رب العالمين

وآجر الله الجميع

@ayman wrote:

إنـا للــه و إنا إليه راجعــون

mes condoléances à notre oujdianaute Mr Mbarki ,on est de tout cœur avec lui , et toute la famille , que Dieu ait l’âme du défunt en toute sa Sainte Miséricorde; INNA LILLAHI WA INNA ILAIHI RAJI3UN

آمين

frère ayman
J’était très touché par votre sympathie
J’ai beaucoup apprécié votre soutien,

Jazaka allahou khayran wa baraka allahou fik

@Oujdi12 wrote:

السلام عليكم,
تعازينا الخالصة للأخ المباركي في مصابه الجلل .
(كل نفس ذائقة الموت)

جزاك الله خيرا أخي وجدي12 وبارك فيك

@ houlakou wrote:

تعازينا الحارة لآخينا لمباركي، إنـا لله وان اليه راجعون

انا لله وانا اليه راجعون
شكرا جزيلا أخي وبارك الله فيك

@nass wrote:

عظم الله أجركم وأجرهم, إنا لله وإن إليه راجعون

آجرنا الله وإياك أخت ناس وسلمك من كل مكروه

@ hafid wrote:

إنا لله وإنا إليه راجعون كل نفس ذائقة الموت

ونعم بالله
وانا لله وانا اليه راجعون

@ saidi wrote:

ALLAHOU AKBAR. C’est avec consternation que j’a appris le décès de feu MBARKI par l’information annoncée par M. BOUAYED (que je remercie). Que dieu ait son âme. Lorsque j’ai lu l’email, j’ai eu l’impression d’avoir perdu quelqu’un de ma proche famille, malgré le peu de contact que j’ai eu avec le défunt, les nombreux messages qu’l a posté me font dire que nous avons perdu un des grands sages de ce site. Aussi, je suggères qu’un des internautes puisse rédiger une lettre de condoléances au nom de tous les internautes qui l’ont connu ou côtoyé que cette lettre soit adressée au membre le plus proche du défunt en guise de témoignage des sentiments de tristesse que nous avons ressenti pour un homme pour lequel (j’ai eu personnellement beaucoup de respect compte tenu de sa façon d’écrire, d’analyser, d’intervenir etc) je vous demande Monsieur BOUAYED , da&ns la mesure de vos possibilités de vous occuper de cette tâche oh combien douloureuse. merci

Monsieur saidi, j’étais très ému par votre réaction et de la marque de sympathie que vous m’avez témoigné, mais c’est plutôt mon très regretté frère ainé alhaj alhassan, qui est décédé, rahmatou allahi alayh. Mes vifs remerciements

@ halim wrote:

الى الشريف السيد المباركي
السلام عليكم و على كل أفراد عائلتكم و بعد

كان لدي عمل كثير تتطلب مني كثيرا من الوقت لأنهيه و أبعدني عن المنتدى

فلم أتلق نبأ وفاة أخيكم و أخينا الشريف المرحوم السيد حسن المباركي الا مؤخرا

أسأل الله بحق سيدنا محمد و سيدة نساء العالمين الزهراء بضعة رسول الله صلى الله عليه و اله وسلم

أن يجعل قبره روضة من رياض الجنة و أن يلحقه بأصحاب الكساء سيدنا محمد رسول الله و الامام علي

أخو رسول الله و ابن عمه و فاطمة الزهراء سيدة نساء العالمين و الحسن و الحسين سيدا شباب أهل الجنة

امين و الحمد لله رب العالمين

اللهم آمين

ونسأل الله أن يلحق بهم كل محبيهم والسالكين طريقهم
وجعلك مع من تحب
غفر لك بجاه من تحب
وجزاك الله خيرا

Je vous remercie tous de votre sympathie et de votre précieux soutien qui ont été d’un très grand réconfort dans ces moments douloureux.

وسلم الله الجميع

والسلام عليكم و رحمة الله وبركاته

[mbarki]

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه والتابعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين

دائما في إطار موضوع هذا الركن إليكم فتوى دار الفتاء المصرية التي يتولاها مجموعة من كبار العلماء منهم

فضيلة الدكتور أحمد الطيب
فضيلة الشيخ عبد اللطيف عبد الغني حمزة
فضيلة الإمام الأكبر الشيخ جاد الحق علي جاد الحق
فضيلة الشيخ محمد خاطر محمد الشيخ
فضيلة الشيخ أحمد محمد عبد العال هريدي
فضيلة الشيخ حسن مأمون
فضيلة الشيخ حسنين محمد مخلوف
فضيلة الشيخ علام نصــار
فضيلة الشيخ حسنين محمد مخلوف
فضيلة الشيخ عبد المجيد سليم
فضيلة الشيخ عبد الرحمن قراعــة
فضيلة الشيخ محمد إسماعيل البرديسي
فضيلة الشيخ محمد بخيت المطيعي
فضيلة الشيخ بكري الصدفي
فضيلة الإمام الشيخ محمد عبده
فضيلة الشيخ حسونة النواوي

: نص السؤال

اطلعنا على الطلب المقيد برقم:654 لسنة 2007م المتضمن :
هناك من يدّعي أنه لا يجوز تعظيم من انتسب إلى البيت النبوي الكريم؛ لأن تعظيمهم يؤدي إلى المغالاة فيهم، وأن الانتساب حاليًّا إلى الهاشميين محل نظر، وأنه بسبب بُعد النسب واختلاطه في القرون الماضية قد يدعي بعض الناس هذا الشرف بغير حق فيصدقهم الناس ، وأنه كانت لهم مزية في العهد النبوي وما قَرُب منه فكانوا لا يأخذون من الزكاة ، أما الآن فقد ضعُفَت هذه المزية، وإنما هم كسائر الناس : إما مؤمن تقي أو فاجر شقي. فهل لمن انتسب إلى آل البيت النبوي مزيّة على غيرهم من عامة المسلمين؟ وما هو الحق الواجب على غيرهم في التعامل معهم ؟

جواب الأمانة :

جاء الشرع الحنيف بالأمر بحبّ آلِ بيتِ رسول الله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم، فقال تعالى : (قُل لا أَسأَلُكم عليه أَجرًا إلاّ المَوَدّةَ في القُربى) [الشورى:23] ، وصح عن سعيد بن جُبَيرٍ رحمه الله تعالى أنه قال في معنى هذه الآية : «لم يكن بَطنٌ من قريش إلا كان له فيهم قرابة ؛ فقال: إلاّ أن تَصِلُوا ما بيني وبينكم مِن القرابة»، فهذا إيصاء بقرابته صلى الله تعالى عليه وآله وسلم يأمُرُه الله تعالى أن يبلغه إلى الناس . وأمرَنا رسولُ الله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم بحب آل بيته والتمسك بهم، ووصانا بهم عليهم السلام في كثير من أحاديثه الشريفة: فعن زيد بن أَرقَمَ رضي الله تعالى عنه قال: قامَ رسولُ اللهِ صلى الله تعالى عليه وآله وسلم يَومًا فينا خَطِيبًا بماءٍ يُدعى « خُمًّا » بينَ مَكّةَ والمَدِينةِ، فحَمِدَ اللهَ وأَثنى عليه ووَعَظَ وذَكَّرَ، ثمّ قالَ : «أمّا بعدُ، ألا أيها النّاسُ، فإنّما أنا بَشَرٌ يُوشِكُ أن يَأتِيَ رَسُولُ رَبِّي فأُجِيبَ، وأنا تارِكٌ فيكم ثَقَلَينِ: أَوَّلُهما كِتابُ اللهِ، فيه الهُدى والنُّورُ، فخُذُوا بكِتابِ اللهِ واستَمسِكُوا به»، فحَثَّ على كِتابِ اللهِ ورَغَّبَ فيه، ثمّ قالَ : «وأَهلُ بَيتِي، أُذَكِّرُكم اللهَ في أَهلِ بَيتِي، أُذَكِّرُكم اللهَ في أَهلِ بَيتِي ، أُذَكِّرُكم اللهَ في أَهلِ بَيتِي» ، فقال له حُصَينٌ: ومَن أهلُ بيتِه يا زيد؟ أليس نساؤه من أهل بيته؟ قال: نساؤه من أهل بيته، ولكن أهل بيته مَن حُرِم الصدقةَ بعدَه، قال : ومَن هم؟ قال: هم آل علي وآل عَقِيل وآل جعفر وآل عباس، قال: كل هؤلاء حُرِمَ الصدقةَ ؟ قال : نعم . رواه مسلم . وعن جابر بن عبد الله رضي الله تعالى عنهما قال : رأيت رسول الله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم في حجته يوم عرفة وهو على ناقته القَصواءِ يَخطُبُ فسمعتُه يقول: «يا أيها النّاسُ، إنِّي قد تَرَكتُ فيكم ما إن أَخَذتم به لَن تَضِلُّوا: كِتابَ اللهِ، وعِترَتِي: أَهلَ بَيتِي». رواه الترمذي. وعن عبد الله بن عباس رضي الله تعالى عنهما قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم: «أَحِبُّوا اللهَ لِما يَغذُوكم مِن نِعَمِه، وأَحِبُّونِي بحُبِّ اللهِ، وأَحِبُّوا أَهلَ بَيتِي لحُبِّي». رواه الترمذي. فالمسلم حقًّا يحب الله تعالى حبًّا كثيرًا، وبحبه لله تعالى أحب رسوله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم الذي كان نافذة الخير التي رحم الله تعالى العالمين بها، وبحبه لرسوله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم أحب آل بيته الكرام الذين أوصى بهم صلى الله تعالى عليه وآله وسلم وعظمت فضائلهم وزادت محاسنهم. ولذلك قال سيدنا أبو بكر الصديق رضي الله عنه: «والذي نَفسِي بيَدِه لَقَرابةُ رسولِ اللهِ صلى الله تعالى عليه وآله وسلم أَحَبُّ إلَيَّ أن أَصِلَ مِن قَرابَتِي»، وقال رضي الله تعالى عنه أيضًا: «ارقُبُوا محمدًا صلى الله تعالى عليه وآله وسلم في أَهلِ بَيتِه». رواهما البخاري في صحيحه. فموقع محبة أهل بيت رسول الله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم في أعماق قلب كل مسلم، وهو مظهر حب رسول الله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم؛ فبحبه أحبهم، كما أن محبة النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم هي مظهر محبة الله؛ فبحب الله أحب المسلم كل خير، فالكل في جهة واحدة وسائل توصل إلى المقصود، والله يُفهِمُنا مراده. أما القول بأن النسب النبوي الكريم لا مزية له على غيره من الأنساب فهي فرية لا يجرأ عليها مسلم يعلم حقَّ المصطفى صلى الله تعالى عليه وآله وسلم وحقَّ آلِ بيته الكرام الطيبين الطاهرين؛ فإن شرف آل البيت بشرف أصلهم صلى الله تعالى عليه وآله وسلم، وقد رد النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم هذه المزاعم بقوله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم : « كلُّ سَبَبٍ ونَسَبٍ مُنقَطِعٌ يومَ القيامةِ إلا سَبَبِي ونَسَبِي ». رواه الطبراني والحاكم والبيهقي عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه، ورواه الطبراني وغيره عن ابن عباس وعن المِسوَر بن مَخرَمةَ رضي الله تعالى عنهم ، وسبب الحديث كما رواه البَزّارُ وغيره عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال: تُوُفِّيَ ابنٌ لصَفِيّةَ عَمّةِ رسول الله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم، فبكت عليه وصاحت، فأتاها النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم فقال لها: « يا عَمّةُ، ما يُبكِيكِ؟ » قالت: تُوُفِيَ ابني، قال: « يا عمةُ، مَن تُوُفِيَ له وَلَدٌ في الإسلامِ فصَبَرَ بَنى اللهُ له بَيتًا في الجنةِ »، فسكتت، ثم خرجت من عند رسول الله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم فاستقبلها عمر بن الخطاب، فقال: يا صفية، قد سمعتُ صُراخَكِ، إن قَرابَتَكِ مِن رسول الله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم لن تُغنِيَ عنكِ مِن الله شيئًا، فبَكَت، فسمعها النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم -وكان يُكرِمُها ويُحِبُّها- فقال : « يا عمة ، أَتبكِينَ وقد قُلتُ لكِ ما قُلتُ! »، قالت: ليس ذاك ما أبكاني يا رسول الله؛ استقبلني عمرُ بن الخطاب فقال: إنّ قرابتكِ مِن رسول الله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم لن تغني عنكِ مِن الله شيئًا، قال: فغضب النبيُّ صلى الله تعالى عليه وآله وسلم وقال: « يا بلالُ، هجِّر بالصلاة »، فهَجَّرَ بلالٌ بالصلاة، فصعد المنبرَ النبيُّ صلى الله تعالى عليه وآله وسلم، فحمد اللهَ وأثنى عليه، ثم قال: « ما بالُ أَقوامٍ يَزعُمُون أنّ قَرابَتِي لا تَنفَع! كلُّ سَبَبٍ ونَسَبٍ مُنقَطِعٌ يومَ القيامةِ إلا سَبَبِي ونَسَبِي؛ فإنها مَوصُولةٌ في الدنيا والآخرةِ »، فقال عمر: فتزوجتُ أمَّ كُلثُومٍ بنتَ علي رضي الله تعالى عنهما لِمَا سمعتُ مِن رسول الله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم يومئذ؛ أحببتُ أن يكون لي منه سبب ونسب. والمسلم مأمور بتعظيم كلِّ ما عَظَّمَ اللهُ تعالى شأنَه من الأمكنة والأزمنة والأشخاص والأحوال؛ فيسعى المسلم مثلاً للصلاة في المسجد الحرام والدعاء عند قبر المصطفى صلّى الله تعالى عليه وآله وسلَّم والملتزم تعظيمًا لما عظَّمه الله تعالى من الأماكن، ويتحرى قيامَ ليلة القدر والدعاءَ في ساعة الإجابة يوم الجمعة وفي ثلث الليل الآخر تعظيمًا لما عظّمه الله تعالى من الأزمنة، ويتقرب إلى الله تعالى بحب الأنبياء والأولياء وآل البيت والصالحين تعظيمًا لمن عظمه الله تعالى من الأشخاص، ويتحرى الدعاء حال السفر وعند نزول الغيث وغير ذلك تعظيمًا لما عظّمه الله تعالى من الأحوال… وهكذا، وكل ذلك داخل في قوله تعالى: {ذلكَ ومَن يُعَظِّم شَعائِرَ اللهِ فإنّها مِن تَقوى القُلُوبِ} [الحج:32]. والمحظور إنما هو التعظيم مع الله أو التعظيم من دون الله، ومنه الشرك المذكور في نحو قوله تعالى: {ومِن النّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللهِ أَندَادًا يُحِبُّونَهم كحُبِّ اللهِ والذين آمنوا أَشَدُّ حُبًا للهِ} [البقرة: 165]، أما تعظيم ما عظّمه الله فهو تعظيم بالله، والتعظيم بالله تعظيم لله. والمغالاة لا تكون في المحبة، وإنما تكون في الاعتقاد، فطالما أن المسلم سليم الاعتقاد فلا حرج عليه في المحبة لرسول الله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم وأهل بيته، فالمسلم يعتقد أنه لا إله إلا الله وأن سيدنا محمدًا هو رسول الله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم، وأن الأنبياء معصومون، وغير الأنبياء من العِترة الطاهرة والصحابة الكرام ليسوا بمعصومين، وإنما هم محفوظون بحفظ الله للصالحين، ويجوز عقلاً وقوعهم في الآثام والكبائر، ولكن الله تعالى يحفظهم بحفظه، فطالما أن المسلم سليم الاعتقاد في هذه النواحي فليحب أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من كل قلبه، وهي درجات يرزقها الله من أحبه؛ فكلما زاد حب المسلم لأهل البيت ارتقى بهذا الحب في درجات الصالحين؛ لأن حب أهل البيت الكرام علامةٌ على حب رسول الله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم، وحب رسول الله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم علامة على حب الله عز وجل. أما إنكار صحة أنساب آل البيت بدعوى اختلاط الأنساب فهو أمر مخالف للشرع، بل هو من الكبائر التي سماها النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم كفرًا في مثل قوله: « اثنَتانِ في الناسِ هما بهم كُفرٌ: الطَّعنُ في النَّسَبِ والنِّياحةُ على المَيتِ ». رواه مسلم وأحمد عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه، وفي رواية أبي عَوانة في المستخرج: « هم بهما كُفرٌ ». ورواية الجمهور إخبار عن الوصف، ورواية أبي عوانة إخبار عن الشخص. وقد احتاط الشرع الشريف لحفظ الأنساب، وليس كل مَن ادَّعى نَسَبًا صُدِّق فيه، ولكن هذا لا يجوز أن يكون تُكَأَةً للطعن في الأنساب الكريمة والأحساب الشريفة الثابتة لأصحابها بما يثبت بمثله النسب شرعًا، ومَن نفى نسبًا ادعاه صاحبه من غير بينة تصلح لنفيه فهو داخل في هذا الوعيد النبوي الوارد في الحديث السابق. كما أنه من المعلوم عند أهل السنة أنه قد وردت أحاديث متكاثرة ترقى إلى التواتر المعنوي بمجيء المهدي عليه السلام في آخر الزمان ، وهو رجل صالح من أولياء الله تعالى يأتي عند انتشار الظلم يكون له صفات خِلقية وخُلُقية منصوص عليها في هذه الأحاديث الكثيرة، ومما يميزه أنه من أهل البيت الشريف، فقد جاء في مسند أحمد وسنن ابن ماجه ومصنف ابن أبي شيبة وعند غيرهم- عن علي رضي الله تعالى عنه مرفوعا: « المَهدِيُّ مِنّا أَهلَ البَيتِ يُصلِحُه اللهُ في لَيلةٍ »، وفي مسند أحمد وسنن أبي داود ومستدرك الحاكم وقال: صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه- عن أبي سعيد رضي الله تعالى عنه مرفوعا: « المَهدِيُّ مِنِّي، جَلِيُّ الجَبهةِ أَقنى الأَنفِ، يَملأُ الأرضَ قِسطًا وعَدلاً كما مُلِئَت جَورًا وظُلمًا، يَملِكُ سَبعَ سِنِينَ »، ودعوى هؤلاء بإنكار النسب الشريف الآن والتشكيك فيه تستتبع إنكارَهم له في المستقبل من باب أولى؛ لزيادة البُعد –على زعمهم- عن الأصل الشريف، وحينئذ لا يكون لذِكر كون المهدي من أهل البيت فائدة، وهو ما يتنـزه عنه كلام الشارع صلى الله تعالى عليه وآله وسلم. فليتق الله أولئك الذين يعاكسون وصية المصطفى صلى الله تعالى عليه وآله وسلم لأمته بأهل بيته الكرام أن يُحسِنُوا إليهم وأن يَعرِفُوا لهم حُرمَتَهم وقَدرَهم ومَكانَتَهم ومَكانَهم من النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم، وليَتَّقِ اللهَ أولئك الذين يقدحون في الثوابت الدينية المستقرة باتباع المتشابه من بعض ظواهر الأدلة تاركين الأصول القطعية الثابتة التي أجمع عليها المسلمون، وليَستَحِ مِن رسول الله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم ذلك الذي يزعم أنه لا مزية لأولاده عليه الصلاة والسلام على أولاد غيره، نسأل الله أن يوفق المسلمين لحسن الأدب مع رسوله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم ومع آل بيته الكرام الطيبين الطاهرين عليهم السلام. والله سبحانه وتعالى أعلم
تمت الإجابة بتاريخ 21/5/2007

[mbarki]

Salam

😯

mourad c’est x
houlakou c’est y
….

Je ne sais pas comment vous arrivez à le savoir ????

moi je propose à monsieur Alaa d’afficher l’adresse IP à chaque intervention, et comme ça ceux qui aiment savoir qui se cache derrière chaque Pseudo, peuvent bien s’amuser.

En ce qui concerne à la sœur charifa, elle à donné trop de détail sur sa famille coté maternel et coté paternel que seul une hamdouniya peut connaitre donc il faut pas se tromper.

salam

[mbarki]

@houlakou wrote:

@dawy wrote:

@hafid wrote:

@houlakou wrote:

@ayman wrote:

@houlakou wrote:

😆 😆 😆 kayna assi mourad 😆 :lol:ewa allah yalaan li mayahcham wach hadak wajhak walla wjah halim 😆 😆 drrrrrrrrrrrr

Hiya rak ri sherlock holms 😆 😆
Ma3andi manssal ! goli hada ri si hayef majid 😆 😆

ki jitak khouya Ayman 😆 😥 😥 😥 😆 😆 😆

anzidkom haja okhra hada howa ….bokhwali….waman la ya3rifoho 😆

T7awlou lna 3la 7LIMA,ma3andnach mann8a 3achra.

tbark Allah aala chikh Dawi,ewa kif jatak dokhla jdida dyal mourad 😆 😆 😆 bgha yalaabha maa Houlakou li sannih dahou ghi fi dirassa dyal bnadam 😆 😆 ja hatta lablad zroudiya wa glass 😆 😆 😆

السيد هولاكو
كنت أستمتع بمداخلاتك بما كنت ألمس فيها من صدق وحب للخير وكذلك روح المرح المتزن
إلى أن جاءت إحدى مداخلاتك ملؤها همز ولمز في من لم يحصل بينك وبينهم خلاف ولا اختلاف
فاهتز رأيي فيك ولكن أعلم أن ذلك لا يضرك وقد لا يهمك
ولكن مداخلتك الأخيرة هزت في نظري شيئا آخر كنت أحسبه ميزة أقدرها فيك وهي الإلتزام وأقدرها في كل مسلم وإن خالفني الرأي
إهتزت بعدما وجدتك تتلطف في الكلام وتناصر من يستهزئ بكلام الله و بمن بلغه وتنعته بالشيخ نكاية ب ب بمن….??

Dawi a écrit le 06/5/2006 dans « Oujda et la marginalisation »
Citation:
Salut:
Notre problème est que quelqu’un nous a pissé dans les oreilles quelque chose du genre que nous sommes :khayro oummatin oukhrijat linnass.Naivement on l’a cru et on continue à le croire pour beaucoup d’entre nous.
Il est temps de songer à notre devernissage.
Devernissage qui ne veut dire en aucun cas le suivisme et la soumission .Soyons realistes et relevons les defis.
L’OUJDI,L’OUJDIA, peut le faire.

سلام

[mbarki]

@BOUAYED wrote:

@AZEROUEL AMMAR wrote:

😛 [/size]

بسم الله الرحمان الرحيم و صلى الله و سلم على سيدنا محمد و على آله و سلم تسليما

السيد عمار أزروال ، السلام عليكم و رحمة الله
يقول السيد بوجمعة حسني بن مصطفى بن البشير أزروال
في كتابه : «  أخبار الشريف الولي الصالح أبي القاسم أزروال المعلاوي و أبنائه  » المتوفى حوالي سنة 990 هج

و الشرفاء البلقاسميون المعلاويون ينتمون الى مولانا أحمد بن مولانا ادريس ألزهر ، و الجد الجامع لهم هو : سيدي أبو القاسم أزروال – المعلاوي- دفين مدشر الزاوية بملحقة بركين و دائرة جرسيف بإقليم تازة ، و يجتمع هؤلاء الشرفاء مع الشرفاء الحسنيين أولاد بن عجيبة ، و الشرفاء الغنيميين الحسنيين في عبد الله بن أحمد بن ادريس بن ادريس رضي الله عنهم أجمعين….ء

Mr Halim a écrit :

si ammar assalamou alykoum

j ai posé votre question à un ami qui s interesse de tres pret à
ilm al ansab et si il me fournit des informations historiques à propos

de sidi abou al qassim azeroual , je vous les communique avec plaisir.

pour ce qui est de ce dawy , ne perdez pas votre temps à lire ses interventions , c est quelqu un qui insulte ouvertement les chourafas de ahl albayt annabaoui et il est soutenu par tous ceux qui detestent le prophete et la famille du prophete sidan mouhammad ici sur ce forum

et ils sont nombreux.

dawy a une epicerie de médicamments pourris qu il cherche à liquider

sa pharmacie , pardon son épicerie se trouve pres de trig boukhrarab.

Lisez ceci Mr Halim :

Dawi a écrit le 06/5/2006 dans « Oujda et la marginalisation »

Salut:
Notre problème est que quelqu’un nous a pissé dans les oreilles quelque chose du genre que nous sommes :khayro oummatin oukhrijat linnass.Naivement on l’a cru et on continue à le croire pour beaucoup d’entre nous.
Il est temps de songer à notre devernissage.
Devernissage qui ne veut dire en aucun cas le suivisme et la soumission .Soyons realistes et relevons les defis.
L’OUJDI,L’OUJDIA, peut le faire.

Oujdi-pur a écrit en réponse le 08/5/2006 dans le même sujet.

ca veut dire qoi ce que tu viens de dire tu ne sais pas que c’est un verset du coran
si tu ne sais pas c’est pas un probleme
mais si tu l’as dis expres alors c’est un probleme et ca prouve que tu n’as aucun respect a ta religion et je t’invite a s’excuser

et pour devernissage ca veut dire qoi ? j’ai pas compris ca veut dire qoi

Voilà donc comment on « charcute » nos versets coraniques et c’est pourquoi je ne veux pas traduire
لكي لا أدنس كلام الله

A vous de tirer, mon cher Halim, les conclusions sur ce genre non seulement de Mobghidines mais aussi Moubafiquines et qui trouve toujours quelqu’un ou quelqu’une qui vous dit qu’il « l’aime comme cela ou comme il est ».
De toutes les façons, les goûts et les couleurs ne se discutent pas.

و السلام عليكم و رحمة الله

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على مولانا رسول الله وعلى آله وصحابته والتابعين

الأخ الكريم أزروإل

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ومرحبا بك

قبل الرد على سؤالك أود أن أسرد ما جاء في كتاب الشفا بتعريف حقوق المصطفى لصاحبه أبي الفضل القاضي عياض اليحصبي رحمه الله
يقول في الجزء الثاني صفحة 40

واعلم أن حرمة النبي صلى الله عليه وسلم بعد موته وتوقيره لازم كما كان حال حياته وذلك عند ذكره صلى الله عليه وسلم وذكر حديثه وسنته وسماع اسمه وسيرته ومعاملة آله وعترته وتعظيم أهل بيته وصحابته

أضيف إلى إجابة أخينا المحترم الشريف بوعياد ومن مصدر لنفس المؤلف

جاء في كتاب شذرات من الشرف المنيف واجهاد والمقاومة للإستعمار
لصاحبه بوجمعة حسيني بن مصطفى البشير أزروال صفحة 111
في صورة لوثيقة مخطوطة جاء فيها

بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم تسليما الحمد لله الذي بيده القدرة والحركات والسكنات فهذا تقييد أسلاف الولي الصالح الأعظم الشريف سيدي أبي القاسم الملقب بأزروال وذكروا أنه قد خرج من بلد تزرولت بعد خروجه من بلاد تلمسان ….

صفحة 118

وهو الشيخ أبو القاسم بن أحمد المعلاوي رحمه الله ورضي عنه آمين
سيدي بلقاسم بن أحمد بن عمرو بن أيوب بن الحسن بن علي بن أدير بن يعقوب بن صالح بن عبدالله بن يوطاف بن
محمد بن
المغراوي بن أحمد بن سلام بن لحسن بن علي بن أحمد بن محمد بن عثمان بن عمرو بن تميم بن العربي بن أحمد بن محمد بن عثمان بن يوسف بن يوشع بن الوائد بن يدير بن محمد بن عيسى بن محمد بن عبد الله بن أحمد بن إدريس الأزهر بن إدريس الأكبر …

صفحة 112

ترك من الأولاد سيدي أبي القاسم المذكور سبعة منهم

سيدي محمد فتحا
وسيدي علي
وسيدي عمرو
وسيدي عبد الرحمن
وسيدي أبو زيان
وسيدي إبراهيم
وسيدي أحمد

تحياتي الخالصة إلى الدكتور بوعياد والشريفة حفيدة سيدي حمدون وإلى الشريف حليم وإلى جميع أشراف فجيج المجاهدة

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[mbarki]

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه والتابعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين

الإخوة الكرام

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

أشكر الإخوة الكرام بوعياد وحليم على هذه المساهمات الرائعة وأعبر عن امتناني لأخي حليم على الحضور المتميز والإيجابي وعلى الأبواب المهمة التي افتتحتها بمناسبة الذكرى العطرة لمولد الرحمة المهداة صلى الله عليه وعلى آله وصحبه والتي أعطت للمنتدى نكهة طيبة خاصة

بعد كل ما قاله الأخوة الكرام بوعياد وحليم لا أجد ما أضيفه سوى ملاحظتين وأرجوا ألا تفهما بعكس القصد

1- أليس هناك تشابه بين هذا البيت للإمام البوصيري رحمه الله
أكرم الخلق ما لي من ألوذ به..
الذي رأى فيه بعض الإخوة خروجا عن العقيدة الصحيحة
وهذا البيت لشاعر الرسول حسان بن ثابت رضي الله عنه
حيث يقول
يا ركنَ معتمدٍ و عصمةَ لائذٍ *****و مَلاَذَ مُنتجع و جَارَ مُجَاوِر

2 – الفتوى التي أصدرها بن عثيمين رحمه الله والتي تتلقفها كل المواقع التى رمت القصيدة بالشرك هذا نصها
(……ويقول في ما يقول فيها فإن من جودك الدنيا وضرتها ومن علومك علم اللوح والقلم أتدرون ما معنى هذا البيت يقول مخاطباً رسول الله صلى الله عليه وسلم إن من جودك يا رسول الله الدنيا وضرتها أي الآخرة وإن من علومك علم اللوح والقلم ، إذن ما الذي بقي لرب العالمين. إذا كانت الدنيا والآخرة من جود النبي صلى الله عليه وسلم فما بقي لرب العالمين الذي أرسله وخلقه وخلق الدنيا والآخرة ويقول إن علومك علم اللوح والقلم ومن هنا تبعيضيه أي إن بعض علومك علم اللوح والقلم ولك علوم أخرى زائدة عما في اللوح والقلم نسي هذا القائل أن الله يقول لرسوله صلى الله عليه وسلم )قُلْ لا أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي خَزَائِنُ اللَّهِ وَلا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلا أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي مَلَكٌ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَى)(الأنعام: من الآية50) ……)

والذي يهمني في هذا النص هذه العبارة التي صدرت عن الشيخ رحمه الله إذن ما الذي بقي لرب العالمين. والتي لا يتصيد المتربصون بعلماء وأئمة الأمة إلا مثلها فهي كافية لاتهام صاحبها بالشرك والعياذ بالله إذ يحد علم العليم العلام في أحد مخلوقاته ألا وهو اللوح ويحد ملك الملك في الدنيا وضرتها فهذه الفتوى قد تكفره قبل صاحب البردة

فرحم الله الإمام ورحم الله الشيخ

وأذكر بقول الله تعالى في الحديث القدسي : من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب

فهذا الوعيد الشديد يجعلنا نحتاط من الوقوع في أهل الصلاح وأهل الدين وألدعاة والعلماء وأن نحسن بهم الظن ولا نترصد ثلماتهم أو ما يشتبه في أفعالهم و أقوالهم

و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

[mbarki]

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه والتابعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين

Cher Alaeddine,

assalamou alaykoum wa rahmatou-llah,

Merci pour votre intérêt à ce sujet, et pour votre contribution, ne serait-ce que par cette pseudo-conclusion.

mais permettez moi de faire quelques remarques cette conclusion que je juge hâtive et erronée.

1- vous subdivisez les intervenants en trois groupes ( ceux, ceux et ceux)
Je n’en vois que deux.
Vos deuxième et troisième « ceux », je n’en fait aucune différence:
(sont pas convaincu que ça s’étend aux générations actuelles) ;(considèrent qu’ils se limitent à ceux qui ont vécu à l’époque du prophète SAWS)

2- Votre premier « ceux » laisse entendre que à part les chorfas et qui se considère faire partie des AL-albayt, personne ne croix qu’il faut aimer et respecter les AL ( génération actuelle), ce qui est faut car les sunnites respectent AL-ABAYT de toutes les générations.

3-vous citez :(chaque partie n’a changé et ne changera pas d’avis soyez en certains. )
apparemment vous avez pas tout lu,
Il y a parmi les intervenant des gens courageux qui ont pu admettre la vérité et changer d’avis quand les preuve ont été apportées, oui il y a des gens qui ne cherchent pas que aljidal (ou addalal pour certains)

4- quant à votre phrase qui résume le résumé, là aussi j’ai une précision à ajouter,
ce qui crée les cœurelles ce n’est pas le désaccord ou la différence de point de vue mais plutôt le manque de respect et la haine que certains n’arrivent pas à maitriser et ce sont ceux là que vous aurez pu compter en troisième groupes : ceux qui na cachent pas leur haine inconditionnelle en vers la descendance du prophète saws, et qui se payent le luxe(najis) de les insulter gratuitement.بذيئوا اللسان

5- Votre dernière remarque, (au moment ou nous nous chamaillions sur un ce sujet dont on est presque tous d’accord, un nouveau film insultant l’islam et les musulmans va bientôt sortir) nous rappelle pas mal d’autres ( genre au moment où certains ne savent même pas faire woudoue; au moment où israel bombarde nos frère,…),
ce topic serait devenu un réceptacle pour aumomentistes.
la repense sera la même que pour les précédente.

Il est vrai que pour certains, al-abayt s’étend aux générations d’aujourd’hui, et ce ne sont pas forcement que des achrafs, et ce groupe a apporté des preuves : hadiths sahih et sarih et les point de vue des fondateurs même des écoles sunnites (car nous sommes sunnites et achawadh c’est ce qui est en dehors de l’ijma3 et ils sont sans valeur)
et d’autres ne l’admettent pas, et comme preuves ils ont apporté : leurs points de vus et des textes « copie-coller » copiés sur d’autre sites représentant les point de vue de personnes inconnues ou bien coupés de leurs contexte.

et entre les deux façons d’argumenter les lecteurs savent faire la part des choses

et croyez moi c’était l’occasion pour beaucoup de visiteur de se faire une idée claire sur la définition des Al-albayt.

salam cher Alaeddine.

[Auteur]

Messages