[mbarki]

@hayefmajid wrote:

Mes amitiés à tous 😉

tu as des amis parmis nous yalkhabith
hacha wa ma3adha-allah
anta kalkalbi fi hada-almaw9i3 in nahmil 3alayka talhath wa in tatroukka talhath.
ne te fait pas d’illusion
nahnou na3oudo billahi minka wa mina-lkhobthi wal-khabâ’ith

[mbarki]

du moment où tu le comprend ya lahmar ben lahmar lakhar lakhar
c’est ça qui compte
ya kalba arrawafid
walakin alhimar la younatadarou minhou akthar mimâ atayta bih
walakin in chaa allah
ana lakla bilmirsad wa sa afdahouka ayyouha alkhabith bnou lkhabith
satajidou minni ma anta ahlouh ayyouha lhaqir

lâ salâma 3ala alkhobathaa amtalik
ayyoha alkab

[mbarki]

@hayefmajid wrote:

ah bon, est ce que tu je t’ai apporté des hadits ou des explications qui sont contraires à la réalité comme tu l’as fais avec ibn katir ????? alors qui est le menteur de nous 2 ???

tu sais ce n’est pas grave car on apprend de cette façon, tu peux reconnaittre que tu es menteur et que tu jures de ne plus le faire 😆

mr le menteur mbarki, je te salue bien bas 8)

😯

à force d’imagiger des choses tu fini par y croire
c’est à toi d’avouer que tu es monteur ( en plus de hmar puisque c’est ton souhait 😆 )
la preuve est tjs là les textes sont là avec les liens qui prouvent qu’ils sont dans nahj albalâgha et toi tu continue à nier 😀
c’est unutil de nier les gens ont dèja verifié 😆 franchement tu es bizard
ou peut être tu ne sais pas lire l’arabe
tu peux demander à un grand
si tu veux pas demander à un hojjatou-ttachayou3 😀

[mbarki]

@hayefmajid wrote:

NB : je préfere être un hmar

😀 😀 😀 😀 😀

qu’un menteur comme toi (mbarki). 8)

mais tu es les deux à la fois cher amis

aller
j’attend la suite
et je te le prouverai

[mbarki]

بسم الله الرحمان الرحيم و صلى الله و سلم على سيدنا محمد و على آله و سلم تسليما

أنا أتحداك أن تنزله كاملا حتى تثبت للجميع بنفسك أنك كمثل الحمار يحمل أسفارا لا يدري ما بها بل هو أفقه منك إذا رأى الريق مستوية سار فيها ولم يغالط نفسه كما تفعل

Lorsqu’on termine avec cette question on aborde la tienne.

Et je n’ai peur de rien
rassure toi,
au contraire je vais démontrer que vous êtes là aussi dans l’erreur.
mais chaque chose en son temps.

[mbarki]

بسم الله الرحمان الرحيم و صلى الله و سلم على سيدنا محمد و على آله و سلم تسليما

أول الأمر كنت أظنك شيعيا جلدا
فاكتشفت أنك شيعي مبتدئ و ستبقى طول حياتك كذلك
تردد أقوال أسيادك الروافض دون فهم لمعناها
كمثل الحمار يحمل أسفارا

المهم حتى لا يصدقك من لا دراية له بمنهح البلاغة مثلك
أسهل عليك البحث واعذرني فلن يكون باستطاعتي ان أيسر لك أكثر من هذا

تجد الكتاب مفصل إلى خمسة فصول بثلاثة أبواب كالتالي:

---

• مقدمة التحقيق
• مقدمة السيد الشريف الرضي
• بَابُ المخُتَْارِ مِنْ خُطب مولانا أميرالمؤُمِنين عليّ بن أبي طالب عليه السلام
• باب المختار من كتب أميرالمؤمنين عليه السلام
• بَابُ المُخْتَارِ مِنْ حِكَمِ أَمِيرالمؤمنين عليه السلام

---

إذهب إلى الباب الثاني : • باب المختار من كتب أميرالمؤمنين عليه السلام

تجده مفصل كالتالي:

---

باب المختار من كتب أميرالمؤمنين

• الرسالة 1: إلى أهل الكوفة، عند مسيره من المدينة إلى البصرة
• الرسالة 2: إليهم، بعد فتح البصرة
• الرسالة 3: لشريح بن الحارث قاضيه
• الرسالة 4: إلى بعض أُمراء جيشه
• الرسالة 5: إلى الاشعث بن قيس عامل أذربيجان
• الرسالة 6: إلى معاوية
• الرسالة 7: إليه أيضاً
• الرسالة 8: إلى جرير بن عبدالله البجلي لما أرسله إلى معاوية
• الرسالة 9: إلى معاوية
• الرسالة 10: إليه أيضاً
• الرسالة 11: ومن وصية
• الرسالة 12: لمعقل بن قيس الرياحي
• الرسالة 13: إلى أمير ين من أُمراء جيشه
• الرسالة 14: لعسكره قبل لقاء العدوبصفّين
• الرسالة 15: اللَّهُمَّ إِلَيْكَ أَفْضَتِ
• الرسالة 16: لاصحابه عند الحرب
• الرسالة 17: إلى معاوية، جواباً عن كتاب منه
• الرسالة 18: إلى عبد الله بن العباس وهو عامله على البصرة
• الرسالة 19: إلى بعض عماله
• الرسالة 20: إلى زياد بن أبيه
• الرسالة 21: إليه أيضاً
• الرسالة 22: إلى عبدالله بن العباس
• الرسالة 23: قاله قُبَيْلَ موته لمّا ضربه ابن ملجم على سبيل الوصية
• الرسالة 24: بما يُعمل في أمواله، كتبها بعد منصرفه من صفين
• الرسالة 25: كان يكتبها لمن يستعمله على الصدقات
• الرسالة 26: إلى بعض عمّاله، وقد بعثه على الصدقة
• الرسالة 27: إلى محمد بن أبي بكر حين قلّده مصر
…..
…
..

---

إذهب إلى الرسالة 6 : • الرسالة 6: إلى معاوي

ستجد ما يلي :

---

النص الکامل رقم 6
[ 6] ومن كتاب له عليه السلام إلى معاوية إِنَّهُ بَايَعَنِي الْقَوْمُ الَّذِينَ بَايَعُوا أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمانَ عَلَى مَا بَايَعُوهُمْ عَلَيْهِ، فَلَمْ يَكُنْ لِلشَّاهِدِ أَنْ يَخْتَارَ، وَلاَ لِلغَائِبِ أَنْ يَرُدَّ، وَإنَّمَا الشُّورَى لِلْمُهَاجِرِينَ وَالاََْنْصَارِ، فَإِنِ اجْتَمَعُوا عَلَى رَجُلٍ وَسَمَّوْهُ إِمَاماً كَانَ ذلِكَ لله رِضىً، فَإِنْ خَرَجَ عَنْ أَمْرِهِمْ خَارِجٌ بِطَعْنٍ أَوْبِدْعَةٍ رَدُّوهُ إِلَى مَاخَرَجَ منه، فَإِنْ أَبَى قَاتَلُوهُ عَلَى اتِّبَاعِهِ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ، وَوَلاَّهُ اللهُ مَا تَوَلَّى. وَلَعَمْرِي، يَا مُعَاوِيَةُ، لَئِنْ نَظَرْتَ بِعَقْلِكَ دُونَ هَوَاكَ لَتَجِدَنِّي أَبْرَأَ النَّاسِ مِنْ دَمِ عُثْمانَ، وَلَتَعْلَمَنَّ أَنِّي كُنْتُ فِي عُزْلَةٍ عَنْهُ، إِلاَّ أَنْ تَتَجَنَّى؛ فَتَجَنَّ مَا بَدَا لَكَ! وَالسَّلاَم

---

j’espere que ce n’est pas trop difficile pour Mr tâfih

بسبب مرائكم وغروركم و جحودكم للحق و جهلكم وسفاهتكم ووقاحتكم تمنى الإمام علي كرم الله وجهه لو استبدل عشرا من أمثالك مقابل رجل واحد من رجال معاوية

لَوَدِدْتُ وَاللهِ أَنَّ مُعَاوِيَةَ صَارَفَني بِكُمْ صَرْفَ الدِّينَارِ بِالدِّرْهَمِ، فَأَخَذَ مِنِّي عَشَرَةً مِنْكُمْ وَأَعْطَانِي رَجُلاً مِنْهُمْ! يَاأَهْلَ الْكُوفَةِ، مُنِيتُ مِنْكُمْ بِثَلاَثٍ وَاثنَتَيْنِ: صُمٌّ ذَوُوأَسْمَاعٍ، وَبُكُمٌ ذَوُوكَلاَمٍ، وَعُمْيٌ ذَوُوأَبْصَارٍ، لاَ أَحْرَارُ صِدْقٍ عِنْدَ اللِّقَاءِ، وَلاَ إِخْوَانُ ثِقَةٍ عِنْدَ الْبَلاَ

والآن واصل نهيقك

[mbarki]

tu ne merite que te consacre plus de temps

@mbarki wrote:

سبحان الله
كل ما قلته هنا ينطبق عليك
على أي انا أعلم وأنت تعلم أنك جاهل وحقير في نفس الوقت
ولقد أثبت لك جهلك بعظائم اأمور وجهلك بدقائقها ابلغ
والقراء ليسوا بغبائك فهم يفرقون بين من يتكلم بالدليل (الروابط إلى مواقعكم ) وبين من يلغو
ولكنك معذور
فأنت لا تحسن سوى اللغو مثل الرعاع وترديد خرافات أسيادك الأنجاس بالإظافة الى السباب مثل النسوان
وعليه فمثلك أقل شأنا من أن يلتفت إلى نهيقه

فانهق كما شئت واصهل كما يحلو لك
طاب نهيقك يا
« سك و خر شيئه »
😉

[mbarki]

بسم الله الرحمان الرحيم و صلى الله و سلم على سيدنا محمد و على آله و سلم تسليما

الإخوة hafid, NOUR04, nediha_gawriya(وأنا نتمناها لك بنت لبلاد كيفها ماكاينش) ,OUJDI_PUR

السلام عليكم وعلى جميع الزوار ورحمة الله وبركاته

شكرا على مروركم وكذا على تعليقاتكم

يحسب هؤلاء وغيرهم ممن باعوا دينهم واتبعوا الأهواء أن ما يثيرونه من شبهات حول الدين الإسلامي والسنة المطهرة
كفيل لهدمهما وإحلال محلهما عقائد ضالة وفاسدة
و كما ذكر الأخ حفيظ حفظه الله من كل مكروه المسيحيين هم كذلك يستهدفون أبناءنا و بناتنا من أجل تنصيرهم
فيكون لزاما على جميع المغاربة الغيورين على دينهم أن يكونوا يقضين لما يحاك ضدهم من خطط لزرع بذور
الشك في ثوابتهم وتمزيقهم شيعا وطوائف متناحرة

ومن طرق الشيعة الملتوية إغراق الخصم بالأسئله ليكون دئما في موقف الدفاع ويكتفي هو بإثارة الشبهات
من حوله إلى أن يهن ويتمكن منه الشك لذلك ما إن تطرح عليه السؤال حتى يحاول التملص لإمطارك
بكم كبير من الأسئلة ولكن الله يفظحهم دائما ويكشف للناس ضلالهم فبمجرد ما تثير ما في كتبه من
خرافات و خزعبلات وضلالات وانحرافات حتى يفقد توازنه فيتهرب تارة وينكر أخرى
برغم الأدلة الواضحة أو يلجأ إلى السباب والشتائم
هذا هو دأبهم وهذا هو نهج هذا الهايف (بمعنى التافه) وبسبب غلاسته وبلاهته فإنه لا يلبث أن يصرخ
بين الفينة والأخرى النصر ليوهم الناس ونفسه أنه على شيء وهو على باطل لا يغني عن الحق شيئا

أما الإخوهالذين طلبوا مني عدم إضاعة الوقت معه فالحق معهم لأنني تأكدت أنه لا يعرف آداب الحوار
ولا يبحث الا عن نشوة انتصار تطمئنه على ما هو فيه من ضلال ويبحث عن هذا الإنتصر بالحجة
فإن لم يجد فبالأكذوبة فإن لم يجد فبالشتيمة وهذا أساس المذهب عندهم

والسلام على من اتبع الهدى

[mbarki]

سبحان الله
كل ما قلته هنا ينطبق عليك
على أي انا أعلم وأنت تعلم أنك جاهل وحقير في نفس الوقت
ولقد أثبت لك جهلك بعظائم اأمور وجهلك بدقائقها ابلغ
والقراء ليسوا بغبائك فهم يفرقون بين من يتكلم بالدليل (الروابط إلى مواقعكم ) وبين من يلغو
ولكنك معذور
فأنت لا تحسن سوى اللغو مثل الرعاع وترديد خرافات أسيادك الأنجاس بالإظافة الى السباب مثل النسوان
وعليه فمثلك أقل شأنا من أن يلتفت إلى نهيقه

فانهق كما شئت واصهل كما يحلو لك
طاب نهيقك يا
« سك و خر شيئه »
😉

[mbarki]

انا لله وانا اليه راجعون

رحمه الله وألهم أهله الصبر والسلوان

[mbarki]

موقف أمير المؤمنين كرم الله وجهه من الخلفاء الراشدين

( من كتب الشيعة )

---

1 – وورد في النهج أن عمر بن الخطاب رضى الله عنه لما استشار عليا رضي الله عنه عند انطلاقه لقتال فارس وقد جمعوا للقتال ، أجابه : ( إن هذا الأمر لم يكن نصره ولا خذلانه بكثرة ولا قلة ، وهو دين الله تعالى الذي أظهره ، وجنده الذي أعده وأمده ، حتى بلغ مابلغ وطلع حيثما طلع ، ونحن على موعد من الله تعالى حيث قال عز اسمه { وعد الله الذين آمنوا } وتلى الآية ، والله تعالى منجز وعده وناصر جنده ، ومكان القيم بالأمر في الإسلام مكان النظام من الخرز فإن انقطع النظام تفرق الخرز ، ورب متفرق لم يجتمع ، والعرب اليوم وإن كانوا قليلاً فهم كثيرون بالإسلام عزيزون بالإجتماع ، فكن قطباً ، واستدر الرحى بالعرب وأصلهم دونك نار الحرب ، فإنك إن شخصت من هذه الأرض انقضت عليك من أطرافها وأقطارها ، حتى يكون ما تدع وراءك من العورات أهم إليك مما بين يديك . إن الأعاجم إن ينظروا إليك غداً يقولوا : هذا أصل العرب فإذا قطعتموه استرحتم ، فيكون ذلك أشد لكَلَبِهم عليك وطمعهم فيك . فأما ماذكرت من مسير القوم إلى قتال المسلمين فإن الله سبحانه وتعالى هو أكره لمسيرهم منك ، وهو أقدر على تغيير ما يكره . وأما ماذكرت من عددهم فإنا لم نكن نقاتل فيما مضى بالكثرة ، وإنما كنا نقاتل بالنصر والمعونة )[ – نهج البلاغة ص257 ، 258 شرح محمد عبده / دار الأندلس للطباعة والنشر والتوزيع / بيروت]. انتهى بلفظه .

فتدبر منصفاً لهذا الثناء والحب والخوف على عمر من علي رضي الله عنه فأين ذلك كله ممن يكفر عمر رضي الله عنه ويسبه .

2 – وأيضا في النهج لما استشار عمر بن الخطاب عليا رضى الله عنهما في الخروج إلى غزوة الروم ، قال : ( وقد توكل الله لهذا الدين بإعزاز الحوزة ، وستر العورة ، والذي نصرهم وهم قليل لا ينتصرون ، ومنعهم وهم قليل لا يمتنعون ، حي لا يموت ، إنك متى تسر إلى هذا العدو بنفسك ، فتلقهم فتنكب ، لاتكن للمسلمين كانفة دون أقصى بلادهم ، ليس بعدك مرجع يرجعون إليه . فابعث إليهم رجلاً مجرباً ، واحفز معه أهل البلاء وإلنصيحة ، فإن أظهر الله فذاك ما تحب ، وإن كانت الأخرى ، كنت ردْءاً للناس ومثابة للمسلمين )[ نهج البلاغة ص246،247. شرح محمد عبده / دار الاندلس لملطباعة والنشر والتوزيع .].

تأمل قوله كنت ردءا للناس ومثابة للمسلمين فلوكان عمر رضي الله عنه كافراً مرتداً لم يقل علي ردءا للناس ومثابة للمسلمين فهل علي رضي الله عنه كان يقول كلاما لا يعتقده أم أنها الحقيقة التي عميت على أهل الأهواء؟؟؟!! .

3 – وأورد المرتضى في النهج عن علي رضي الله عنه من كتابه الذي كتبه إلى معاوية رضي الله عنهما : ( إنه بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان ، على مابايعوهم عليه ، فلم يكن للشاهد أن يختار ولا للغائب أن يرد ، وإنما الشورى للمهاجرين والأنصار ، فإن اجتمعوا على رجل وسموه إماماً كان ذلك لله رضى فإن خرج منهم خارج بطعن أو بدعة ردوه إلى ماخرج منه فإن أبى قاتلوه على اتباعه غير سبيل المؤمنين ، وولاه الله ما تولى )[ نهج البلاغة ص 446. شرح محمد عبده / دار الاندلس لملطباعة والنشر والتوزيع .].

وهنا يستدل الإمام على رضي الله عنه على صحة خلافته وانعقاد بيعته بصحة بيعة من سبقه ، وهذا يعني بوضوح أن عليا رضي الله عنه كان يعتقد بشرعية خلافة أبى بكر وعمر وعثمان ، كما يذكر في هذا النص الواضح في معناه والذي كتبه إلى معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه ، بأن الإمامة والخلافة تنعقد باتفاق المسلمين واجتماعهم على شخص ، وخاصة في العصر الأول باجتماع الأنصار والمهاجرين فإنهم اجتمعوا على أبى بكر وعمر ، فلم يبق للشاهد أن يختار ، ولا للغائب أن يرد .

وقد احتار الإمامية الإثنا عشرية بمثل هذا النص ، لأنه في نهج البلاغة وما في النهج عندهم قطعي الثبوت ، وصور شيخهم ميثم البحراني[- ميثم بن علي البحراني ( كمال الدين ) من شيوخ الإمامية ، من أهل البحرين ، من كتبه : (شرح نهج البلاغة ) ، توفي في البحرين سنة 679 س (معجم المؤلفين :13/55) .] ذلك بقوله : ( واعلم أن الشيعة قد أوردوا هنا سؤالا فقالوا : إن هذه الممادح إلتي ذكرها . في حق أحد الرجلين تنافي ما أجمعنا عليه من تخطئتهما وأخذهما لمنصب الخلافة ، فإما أن لا يكون هذا الكلام من كلامه رضي الله عنه ، وإما أن يكون إجماعنا خطأ ) . ثم حملوا هذا الكلام على التقية :shock:وأنه إنما قال هذا المدح – من أجل ( استصلاح من يعتقد صحة خلافة الشيخين . واستجلاب قلوبهم بمثل هذا الكلام )[ ميثم البحراني/ شرح نهج البلاغة : 4/98] . أى : إن عليا رضي الله عنه – في زعمهم – أظهر لهم خلاف ما يبطن ! ونحن نقول أن قول علي رضي الله عنه هو الحق والصدق ، وهو الذي لا يخاف في الله لومة لائم [أصول مذهب الشيعة / د ناصر القفاري ص 764 .].

[mbarki]

( لله بلاء فـلان لقـد قـوم الأود ، وداوى العمد ، وأقام السنة ، وخلف البدعة ، وذهب نقي الثوب ، قليل العيب ، أصاب خيرها واتقى شرها ، أدى لله طاعة واتقاه بحقه ، رحل وتركهم في طرق متشعبة لا يهتدي إليها الضال ، ولا يستيقن المهتدي )[ نهج البلاغة

الشرح
لله بلاء فـلان : ( لله بلاد فلان ) وقال شارح نهج البلاغة الشيعي المعتزلى (ابو الحديد) في ج 12ص3 .( أي لله ما صنع فلان ، والمكنى عنه عمر بن الخطاب ، (وقال ابو الحديد) : وقد وجدت النسخة التي بخط الرضى أبي الحسن جامع نهج البلاغة وتحت فلان عمر ) .
ويقول ابو الحديد في شرحه لنهج البلاغة : سألت عنه النقيب أبا جعفر يحيى بن أبي زيد العلوي فقال لي هو عمر بن الخطاب ، فقلت له : أيثني عليه أمير المؤمنين هذا الثناء ؟ فقال : نعم ، ويقول أيضا في ج 2 ص 4 : اذا اعترف أمير المؤمنين بأنه اقام السنة وذهب نقي الثوب قليل العيب وأنه أدى إلى الله طاعته واتقاه بحقه فهذا غاية مايكون المدح .
لقـد قـوم الأود : الأود : العوج
وداوى العمد : العمد بالتحريك : العله ، انظر صبحي الصالح في تعليقه على نهج البلاغة ص671

وقد حذف الشريف صاحب النهج حفظا لمذهبه لفظ ( أبي بكر أو عمر ) وأثبت بدله (فلان ) ، ولهذا الإبهام اختلف الشراح فقال البعض هو أبو بكر والبعض عمر ، ورجح الأكثر الأول وهو الأظهر ، فقد وصفه من الصفات بأعلى مراتبها فناهيك به وناهيك بها ، وغاية ما أجابو أن هذا المدح كان من الإمام لاستجلاب قلوب الناس لإعتقادهم بالشيخين أشد الإعتقاد ولايخفى على المنصف أن فيه نسبة الكذب لغرض دنيوي مظنون الحصول ، بل كان اليأس منه حاصلا قاطعا ، وفيه تضييع غرض الدين بالمرة ، فحاشا لمثل الإمام أن يمدح مثلهما [أي إلا من اعتقاد بصدق ما يقوله]، لو كانا كما يزعمون ، وأيضا أية ضرورة تلجأه إلى هذه التأكيدات والمبالغات ؟ وأيضا في هذا المدح العظيم الكامل تضليل الأمة وترويج الباطل ، وذلك محال من المعصوم – حسب اعتقاد الشيعة – بل كان الواجب عليه بيان الحال لما بين يديه ، فانظر وأنصف .

أما ما وضع بين عارضتين ه [يريد به بعض أصحابه]فهي إظافة صاحب الموقع للتمويه

[mbarki]

بسم الله الرحمان الرحيم و صلى الله و سلم على سيدنا محمد و على آله و سلم تسليما

تتهمني بالكذب وأنت تعلم جيدا من منا الكذاب كما أن من نصحك هو مفتون وضال مثلك وبهتانك مع بهتانه في ميزان حسناتي إن شاء الله

أما فيما يخص الخطأ الإملائي الذي عثرت عليه في مداخلتي فإني أنصحك ان تراجع مداخلاتك فإنك ستجد فيها ما يلهيك عن أخطاء غيرك

هذا آخر رد على سخافاتك وترهاتك حتى يرى الجميع اينا الكذاب

أتيتك بهذه النصوص الموجودة في كتاب نهج البلاغة وأنت أنكرت ذلك و اتهمتني بالكذب

فإليك هذا الرابط إلى الموقع الشيعي المخصص لدراسة النهج ولعله يفيدك
فتحقق بنفسك حتى تعرف ويعرف الجميع من منا الكذاب والضلالي

شبكة نهج البلاغة
http://www.balaghah.net

http://www.balaghah.net/nahj-htm/search/matn_a.php?language=ara&lang=txt&mo=oll&id_view=736&table_t=oll
النص الکامل رقم 6
[ 6] ومن كتاب له عليه السلام إلى معاوية إِنَّهُ بَايَعَنِي الْقَوْمُ الَّذِينَ بَايَعُوا أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمانَ عَلَى مَا بَايَعُوهُمْ عَلَيْهِ، فَلَمْ يَكُنْ لِلشَّاهِدِ أَنْ يَخْتَارَ، وَلاَ لِلغَائِبِ أَنْ يَرُدَّ، وَإنَّمَا الشُّورَى لِلْمُهَاجِرِينَ وَالاََْنْصَارِ، فَإِنِ اجْتَمَعُوا عَلَى رَجُلٍ وَسَمَّوْهُ إِمَاماً كَانَ ذلِكَ لله رِضىً، فَإِنْ خَرَجَ عَنْ أَمْرِهِمْ خَارِجٌ بِطَعْنٍ أَوْبِدْعَةٍ رَدُّوهُ إِلَى مَاخَرَجَ منه، فَإِنْ أَبَى قَاتَلُوهُ عَلَى اتِّبَاعِهِ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ، وَوَلاَّهُ اللهُ مَا تَوَلَّى. وَلَعَمْرِي، يَا مُعَاوِيَةُ، لَئِنْ نَظَرْتَ بِعَقْلِكَ دُونَ هَوَاكَ لَتَجِدَنِّي أَبْرَأَ النَّاسِ مِنْ دَمِ عُثْمانَ، وَلَتَعْلَمَنَّ أَنِّي كُنْتُ فِي عُزْلَةٍ عَنْهُ، إِلاَّ أَنْ تَتَجَنَّى؛ فَتَجَنَّ مَا بَدَا لَكَ! وَالسَّلاَم

http://www.balaghah.net/nahj-htm/search/matn_a.php?language=ara&lang=txt&mo=oll&id_view=228&table_t=oll
النص الکامل رقم 228
[228] ومن كلام له عليه السلام [يريد به بعض أصحابه] لله بلادُُِ فُلاَنٍ، فَلَقَدْ قَوَّمَالاََْوَدَ، وَدَاوَى الْعَمَدَ وَأَقَامَ السُّنَّةَ، وَخَلَّفَ الْفِتْنَةَ)ِ! ذَهَبَ نَقِيَّ الثَّوْبِ، قَلِيلَ الْعَيْبِ، أَصَابَ خَيْرَهَا، وَسَبَقَ شَرَّهَا، أَدَّى إِلَى اللهِ طَاعَتَهُ، وَاتَّقَاهُ بِحَقِّهِ، رَحَلَ وَتَرَكَهُمْ فِي طُرُقٍ مَتَشَعِّبَةٍ لاَ يَهْتَدِي بِهَا الضَّالُّ، وَلاَ يَسْتَيْقِنُ الْمُهْتَدِ

voila, j’ai fait des recherches pour vous, au début je croyais qu’une personne experte en « copier-coller » sera capable de trouver un texte , très connu, sur internet ولكن الهوى أعماك

هل تحققت
لقد أخبرتك من قبل أني لا أعرف الكذب فأنا لست شيعيا فهذه سجيتكم لا ينازعكم فيها أحد

لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

والسلام على من اتبع الهدى

[mbarki]

بسم الله الرحمان الرحيم و صلى الله و سلم على سيدنا محمد و على آله و سلم تسليما

Cher Hayefmajid

Permetez moi de vous dire que le débat est encore à un niveau très bas, donc faites un effort, et ne cherchez pas qu’à me pieger, et ne me poussez pas à m’ expliquer sur des phrases banales, c’est unutil d’en détourner le sens.

@hayefmajid wrote:

tu dis que je ne t’ai pas répondu et que (je ne suis pas un menteur…).

que tout le monde m’est témoin, je répond exactement à ta question :

Rassurez-vous, ce que j’ai dit :  » je ne vais pas vous traiter de monteur
mais dirais que vous avez essayé exquiver la question, « 
et ça ne veut pas dire la meme chose,
de disais tout simplement que je n’allais pas vous insulter et dire vous montez, mais vous dire quand même que ce n’est pas bien vrai (avec délicatesse Mr Hayef).
Ne vous précipitez pas trop cher ami.

@hayefmajid wrote:

et juste pour info monsieur mbarki, quand tu m’apportes des soit disant hadit de nahj al balar et tu dis que je dois avoir ces hadit dans mon livre, laisses moi te dire que dans mon nahj al balara, quand on parle de l’imam ali , on dit : salamou allahi alayhe, et pas radiya allahou alayhe, donc là tu vois trés bien qu’on n’a pas la même version 😆

S’il faut tout vous expliquer alors on est pas sortie de l’auberge.
Ca « قال الإمام علي رضي الله عنه » c’est ma phrase, à moi, elle est bien écarté du texte , et j’ai le droit de dire Ali karrama-allahou wajhah, ou radiyya-llahou-3anhou-wa-ardah …
le textepris de nahj est en dessous et bien isolé et il est pris mot à mot.
si les textes était collés on aurait pu ponser ce qu’à quoi vous avez pensé mais ce n’est pas le cas.

C’était si difficile à deviner voyons !!!!

@hayefmajid wrote:

pour info : je ne connais pas ce « hojjatoul-islam ».

Ce n’est grave!
mais vous pouvez faire un saut au centre islamique chiite de Bruxelle
et vous demandez notre cher compatriote hojjatou-chi3a-wa-lmoutachayyi3ah il est très courtoit, un peu dhib mais il peu vous apporter secours.

Revenons à notre vrai sujet.

@hayefmajid wrote:

Monsieur mbarki,

donc pour résumer :

– Tu m’apportes des hadit qui n’existe pas dans le nahj al balara, et pour rassurer tout le monde, je vais poster nahj al balara.

– Ce que pensait l’imam ali de tes 2 kalif est clair dans le texte que j’ai apporté et n’a pas besoin d’être expliqué.

j’espére maintenant que tu ne vas pas oser dire que je ne te réponde pas 8)

Vous dites clairement que les hadiths que j’ai montionné n’existent pas dans le nahj al balara?
c’est à dire ceux-ci:

) : إنه بايَعني القومُ الذين بايعوا أبا بكر، وعمر، وعثمان، على ما بايعوهم عليه، فلم يكن لشاهد أن يختار، ولا للغائب أن يرد، وإنَّما الشورى للمهاجرين والأنصار، فإنِ اجتمعوا على رجُلٍ، وسموه إماماً، كانَ ذلك لله رِضي، فإن خرج من أمرِهِم خارج بطعن، أو بدعة، ردوه إلى ما خرج منه، فإن أبَى قاتلوهُ على اتباعهِ غير سبيل المؤمنين، وولَاه الله ما تولَّى ))

نهج البلاغة ص (530.

(( لله بلاء فلان فقد قوم الأود، و داوى العمد، خلف الفتنة و أقام السنة، ذهب نقي الثوب قليل العيب، أصاب خيرها وسبق شرها، أدى إلى الله طاعته واتقاه بحقه، رحل وتركهم في طرق متشعبة لا يهتدي فيها الضال ولا يستيقن المهتدي )).

نهج البلاغة ص (509).

en plus des hadiths du Kafi auquelles vous faites aucune allution.
Donc je suppose que vous continuez à fuire la question parceque:
vous savez pas ou bien vous n’êtes pas sincert.

et dans les deux cas j’arrette de préter attention à vos intervention
parceque ça devient un langage des sourds.

Salâmou 3alâ man-ittaba3a-lhoudâ.

[mbarki]

Je croix que vous connaissez très bien le texte suivant, et n’allez pas me dire que vous ne le trouvez pas dans votre version (!) du nahj.

قال الإمام علي رضي الله عنه

: إنه بايَعني القومُ الذين بايعوا أبا بكر، وعمر، وعثمان، على ما بايعوهم عليه، فلم يكن لشاهد أن يختار، ولا للغائب أن يرد، وإنَّما الشورى للمهاجرين والأنصار، فإنِ اجتمعوا على رجُلٍ، وسموه إماماً، كانَ ذلك لله رِضي، فإن خرج من أمرِهِم خارج بطعن، أو بدعة، ردوه إلى ما خرج منه، فإن أبَى قاتلوهُ على اتباعهِ غير سبيل المؤمنين، وولَاه الله ما تولَّى )) نهج البلاغة ص (530).

s’appuiait-il sur de faux arguments ?

[Auteur]

Messages