[mbarki]

Salam à tous

et « sahha syamkoum »

pour voir si c’est blessant ou pas il suffit de répondre à la question suivante :

vous vous trouvez avec un amis berkani, à berkane dans un café plein de brakna, vous discutez à haute voie comme tout le monde,
pouvez vous raconter ce genre d’histoire ????? 🙄

ne serait-il pas plus prudent de remplacer le « hada wahad lbarkani.. » par « hada wahad lwajdi .. » ?

( B.N. je suis oujdi et durant toute ma vie je n’est visité berkane que 2x)

salam

[mbarki]

Salam à tous

et « sahha syamkoum »

pour voir si c’est blessant ou pas il suffit de répondre à la question suivante :

vous vous trouvez avec un amis berkani, à berkane dans un café plein de brakna, vous discutez à haute voie comme tout le monde,
pouvez vous raconter ce genre d’histoire ????? 🙄

ne serait-il pas plus prudent de remplacer le « hada wahad lbarkani.. » par « hada wahad lwajdi .. » ?

( B.N. je suis oujdi et durant toute ma vie je n’est visité berkane que 2x)

salam

[mbarki]

salamou alaykoum
ta9abbala llahou siyama ljami3

pendant ce moi sacré je ne peux trouver mieux que assadissa
ça me rappelle alajouae arramadaniya f lablad. 😥

salam.

[mbarki]

@BOUAYED wrote:

بسم الله الرحمان الرحيم و صلى الله على سيدنا محمد و على آله و سلم تسليما

Très Cher Frère MBARKI
Merci pour votre amabilité et vos vœux. A mon tour, je vous souhaite un Ramadan Moubarak Karim ainsi qu’à votre famille et à tous ceux qui vous sont chers. Et tous nos vœux vont aussi à tous les Musulmans de tout bord et Oummat Sidna Mohammad SAWS toute entière.

L’article que j’ai cité se trouve dans le tome 1 de l’ouvrage de My Abdelhamid Ismaili Alaoui aux pages 64 et 65. J’ai effectivement reproduis cet article afin de pouvoir montrer les Références sur lesquelles s’est basé l’auteur et qui sont (et cela pour Mr HAJJI Abdelhamid qui a posé la question) :
+ أنيس المطرب لروض القرطاس في أخبار ملوك المغرب لعلي بن عبد الله بن أبي زرع الفاسي.

+ Oudjda et l’Amalat de L. VOINOT.

El il y a d’autres Bibliographies et en premier ALACHMAOUI
que j’ai déjà cité et il faut revenir aux pages antérieures. (العشماوي)

Mr Mbarki, je ne possède que les 2 premiers tomes de l’ouvrage, je n’ai pas vu le 3ème et le 4ème m’intéresse à plus d’un titre car il cite mes défunts père et oncle (d’après ce qu’on vient de me dire).
….

باسم الله الرحمن الرحيم ,والصلاة والسلام علي أشرف المرسلين , وعلي آله وصحبه أجمعين

الأخ الأكرم عليك سلام الله ورحمته تعالى وبركاته
حفظكم الله من كل مكروه وسلمكم من كل أذى وأمنكم من كل خوف ونحن معكم بفضله وكرمه

أشكرك كثيرا على الإجابة و على المعلومات الهامة مما يشجعني لطلب المزيد والإستفسار أكثر فيما يخص هذه المعلومة لاحقا إن شاء الله

أما فيما يتعلق بكتاب مولاي عبدالحميد الإسماعيلي حفظه الله فلقد رأيت الجزء الرابع منه خلال شهر غشت المنصرم عند مكتبة الثقافة ـ طريق مراكش ـ وكذا عند مكتبة البلعوشي ـ شارع محمد الخامس ـ
أما الجزء الثالث فلم أعثر له على أثر في جميع مكتبات وجدة التي أعرفها

و بما أنك ذكرت كتاب وجدة و العمالة أود فقط الإشارة إلى أن الجزء الثاني من النسخة العربية هو في الأسواق أيظا وهو غني بحواشيه وهوامشه كما كان الشأن بالنسبة للجزء الأول

إلى موعد قريب إن شاء الله

السلام عليكم و رحمة الله

[mbarki]

@BOUAYED wrote:

بسم الله الرحمان الرحيم و صلى الله و سلم على سيدنا محمد و على آله وسلم تسليما
Chers Amis, me voilà de retour du moins pour ceux qui le souhaitent bien.
Et à ces derniers et à ceux qui m’ont aimablement sollicité que je rends hommage et je leur dois une explication pour cette absence forcée.

Il ne s’agit pas de vacances mais et premier lieu d’un problème avec mon ordinateur :
° Cela a commencé par un manque de fichier m’empéchant de lire des Fichiers surtout PDF et cela je l’ai constaté avec le post de Mr mdlazreg où je n’ai pas pu avoir accès au dossier qu’il m’a adressé.
° Puis il y a d’autres manques de fichiers parmi lesquels ceux d’Outlook Express qui m’empéchaient d’envoyer et de recevoir des messages. J’étais obligé de demander à Mr KADDOURI Elhoussine de communiquer mon N° de téléphone à Mr snp1975 qui voulait me rencontrer : c’est une chose faite, j’ai pu prendre un café 2 fois avec ce charmant monsieur, en tête à tête puis en compagnie des resposables de l’Association des Marocains Refoulés d’Algérie, venus de France et de Nador.
Et je profite de l’occasion pour dire à Mr snp1975 que si je n’ai pas pu reprendre contact avec lui comme je n’ai pas pu répondre aux gens qui m’ont sollicité c’est parceque j’ai du formater mon ordinateur avec toute la galère de récupération de toutes les données utiles.

Il a fallu ensuite procéder à traiter certains travaux dont un grand nombre est non encore terminé ou mené à terme et cela va des interrêts de pas mal de personnes aussi bien morales que physiques.
Il a fallu aussi que je m’absente quelques jours afin de participer à des réunions « professionnelles » et on n’a pas eu la possibilité de penser à notre vie « d’agréments » : On essaie d’être « Citoyen » à part presque entière.

Maintenant je vais essayer dans la mesure du possible de répondre aux personnes qui se sont manifestés aussi bien dans le forum qu’en messages privés.

A Mr Abdelhamid Hajji pour son post du 07/7/2007

عن مصدر « تاريخ وجدة و أنكاد في دوحة الأمجاد » للدكتور اسماعيلي مولاي عبد الحميد العلوي ، نجد ما يلي :  » و يمكن القول بأن الوجود العربي تعزز كثيرا بالشرفاء الأدارسة بسبب ظروف اقتصادية سيئة (قلت الأقوات و اجذبت الأرض في 260هج/874 م و في 303 هج / 915 م و كثرت الوفيات في 344 هج / 955 م : الأنيس المطرب ) و على إثر المنافسات السياسية التي فككت أواصرهم قبل و بعد انقرلض دولتهم في 375 هج/ 985 م ، و الإضطهادات التي لحقتهم على يد موسى بن أبي العافية أمير قبيلة مكناسة. و منذ هذا الوقت و في الحقب الآحقة التجأت عدة عائلات ادريسية الى بسيط أنجاد و جبال بني يزناسن و جبال الكواكب
(سلسلة جبال بني بوسعيد و رأس عصفور ) منها : أولاد باكايد ، أولاد سيدي يوسف الحاج ، أولاد ابن عزا ، أولاد بويعقوب ، أولاد المهدي ، أولاد مولاي العباس ، أولاد ابن علا ، البلاعشة ، أولاد ابن قاشور ، أولاد المير ، الشقارنة ، أولاد بوزيد ، أولاد عبد الوهاب ، الدرافيف ، أولاد سيدي جابر …ء
فديار هؤلاء (أولاد سيدي جابر) هي سفح جبل المحيصر و جبل رأس عصفور منذ حوالي 10 قرون و لعلهم اختاروا هذا المكان بللذات تحت تعسفات و اعتداءات القبائل الزكراوية او النكادية المجاورة لهم و التي ضيقت عليهم الآفاق بكيفية أو بأخرى رغم الحماية الحسية و المعنوية التي كانوا يتمتعون بها برسائل مخزنية.ء

Le Dr Smaili My Abdelhamid cite dans son ouvrage « Histoire d’Oujda et des Angads » les noms des familles Idrissides habitant les Angads, les monts de Bénisnassen, Les monts Alkawakib et Ras Ousfour : Ouled Belgaid, Ouled Sidi Youssef Elhaj, Ouled Ben Azza, Ouled Bou Yaagoub, Ouled Elmahdi, Oulad Moulay Alabbas, Ouled Ben Alla, Lablaachaa (Famille Belouchi), Ouled Ben Kachour, Ouled Elmir, Chkarna (Famille Chakroune), Ouled Bouzid, Ouled Abdelouahab, Drafif (Famille Derfoufi), Ouled Sidi Jaber Alhamdouni…

A suivre
و السلام علبكم و رحمة الله

باسم الله الرحمن الرحيم ,والصلاة والسلام علي أشرف المرسلين , وعلي آله وصحبه أجمعين

très cher frère Bouayed,

السلام عليكم و رحمة الله
et soyez le bien venu
pourtant moi aussi j’étais absent, j’ai pris qlq semaines de vacances,

et c’est pour celà que je salue tout les oujdinautes
et je souhaite à tous un bon ramadan (ta9abbala llahou siyama ljami3)

cher frère Bouayed, ce topic interresse beaucoup de gens et je souhaite que vous continuez avec vos interventions riches d’information dans ce domaine.

cher frère Bouayed, le paragraphe de moulay abdelhamid ismaili alaoui, que vous venez de citer ci-haut, et que vous avez déja cité antérieurement, m’interresse mais je n’ai pas réussi à le trouver. pourriez-vous me préciser la page et dans ql tome il se trouve ( j’ai les tomes 1,2 et 4 je n’ai pas trouver le 3eme à Oujda cet été)

merci infiniment.

و السلام علبكم و رحمة الله

[mbarki]

بسم الله الرحمان الرحيم و صلى الله و سلم على سيدنا محمد و على آله وصحبه و سلم تسليما

علوم أخرى

عن محمد بن ابراهيم الطالقاني عن عباد بن صهيب عن ابيه عن جده عن الربيع صاحب المنصور قال : حضر ابو عبد الله جعفر الصادق (ع) مجلس المنصور يوما وعنده رجلا من الهند يقرأ عليه كتب الطب , فجعل ابو عبد الله (ع) ينصت لقرأته فلما فرغ الهندي قال يا ابا عبد الله , اتريد مما معي شيئا؟ قال لا فان معي ما هو خير مما معك قال وما هو ؟ قال (ع) اداوي الحار بالبارد والبارد بالحار والرطب باليابس واليابس بالرطب وارد الامر كله الى الله عزوجل واستعمل ما قاله رسول الله (ص) واعلم ان المعدة بيت الداء وان الحمية راس كل دواء واعود البدن ما اعتاده , فقال الهندي : وهل الطب الا في هذا . فقال الصادق اتراني من كتب الطب اخذت .قال نعم . قال لا والله ما اخذت الا عن الله سبحانه,فاخبرني أأنا اعلم بالطب ام انت ؟قال الهندي بل انا , قال الصادق(ع) فاسالك شيئا . قال الهندي سل:
قال الصادق (ع) اخبرني يا هندي لم كان في الراس شؤن؟قال : لا اعلم
فلم جعل الشعر عليه من فوق ؟ قال: لا اعلم
فلم خلت الجبهة من الشعر ؟قال لا اعلم
قال(ع) فلم كان لها تخطيط وأسارير؟ قال لا اعلم
فلم كان الحاجبان فوق العينين .؟ قال لا اعلم
فلم جعلت العينان كاللوزتين ؟قال لا اعلم
فلم جعل الانف فيما بينهما ؟ قال لا اعلم
فلم كان ثقب الانف في اسفله؟ قال لا اعلم
فلم جعلت الشفة والشارب فوق الفم ؟ قال لا اعلم
فلم احد السن وعرض الضرس وطال الناب ؟ قال لا اعلم
فلم جعلت اللحية للرجال ؟ قال لا اعلم
فلم خلت الكفان من الشعر؟ قال لا اعلم
فلم خلا الظفر والشعر من الحياة؟ قال لا اعلم
فلم كان القلب كحب الصنوبر؟ قال لا اعلم
فلك كانت الرئة قطعتين وجعلت حركتهما في موضعهما؟ قال لا اعلم
فلم كانت الكبد حدباء؟ قال لا اعلم
فلم كانت الكلية كحب اللوبيا؟ قال لا اعلم
فلم جعل طي الركبة الى الخلف؟ قال لا اعلم
فلم انخصرت القدم؟ قال لا اعلم
قال الصادق(ع) لكني اعلم. قال الهندي فاجب
قال الصادق(ع):كان في الراس شؤن لان المجوف اذا كان بلا فاصل اسرع اليه الصداع فاذا جعل ذا فصول كان الصداع منه ابعد . وجعل الشعر فوقه ليوصل بوصوله الادهان الى الدماغ ويخرج باطرافه البخار منه ويرد الحر والبرد عنه . وخلت الجبهة من الشعر لانها مصب النور الى العينين . وجعل فيها التخطيط والاسارير ليحتبس العرق الوارد من الراس الى العين قدر ما يميطه الانسان عن نفسه كالانهار في الارض التي تحبس المياه . وجعل الحاجبان من الفوق العينين ليردا عليهما من النور قدر الكفاية . الا ترى يا هندي من غلبه النور جعل يده على عينيه ليرد عليهما كفايتهما منه . وجعل الانف بينهما ليقسم النور قسمين الى كل عين سواء . وكانت العين كاللوزة ليجري فيها الميل بالدواء ويخرج منها الداء ولو كانت مربعة او مدورة ما جرى فيها الميل ولا وصل اليها دواء ولا خرج منها داء . وجعل ثقب الانف في اسفله لتنزل منه الادواء المنحدرة من الدماغ وتصعد فيه الروائح الى المشام ولو كان في اعلاه لما نزل منه داء ولا وجد رائحة وجعل الشارب والشفة فوق الفم لحبس ما ينزل من الدماغ عن الفم لام لا يتعفن فينغص على الانسان وطعامه وشرابه فيميطه عن نفسه(qu’en est-il des femmes) .[/color]
وجعل السن حاداً لان به يقع العض وجعل الضرس عريضا لانه به يقع الطحن والمضغ وكان الناب طويلا ليسند الاضراس والاسنان كالاسطوانة في البناء . وجعلت اللحية للرجال ليستغني بها عن الكشف في المنظر ويعلم بها الذكر من الانثى . وخلا الكفان من الشعر لان بهما يقع اللمس فلو كان فيهما شعر ما درى الانسان ما يقابله ويلمسه . وخلا الشعر والظفر من الحياة لان طولهما يسبب القبح وقصهما حسن فلو كان فيهما حياة لالم الانسان قصهما . وكان القلب كحب الصنوبر لانه منكس فجعل راسه دقيقا ليدخل في الرئة فيتروح عنها ويبردها ولئلا يشيط الدماغ بحره . وجعلت الرئة قطعتين ليدخل القلب بين مضاغطها فيتروح بحركتها . وكانت الكبد حدباء لتثقل المعدة وتقع المعدة جميعها عليها فتعصرها ليخرج ما فيها من البخار .

وجعلت الكلية كحب اللوبيا لان عليها مصب المني نقطة بعد نقطة فلو كانت مربعة او مدورة لاحتبست النقطة الاولى الى الثانية فلا يلتذ بخروجها اذ المني ينزل من فقار الظهر الى الكلية وهي تنقبض وتنبسط وترميه اولا فاولا الى المثانة كالبندقة من القوس
وجعل طي الركبة الى الخلف لان الانسان يمشي الى ما بين يديه فتعتدل الحركات ولولا ذلك لسقط في المشي . وجعلت القدم متخصرة لان المشي اذا وقع على الارض جميعه ثقل ثقل حجر الرحى .
فقال الهندي : من اين لك هذا العلم ؟
فقال (ع): اخذته عن آبائي عليهم السلام عن رسول الله (ص) عن جبرائيل (ع) عن رب العالمين جل جلاله الذي خلق الاجساد والارواح
فقال الهندي : صدقت وانا اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله عبده وانك اعلم اهل زمانك .

إِنَّهُ لَعِلْمٌ وَ مَا هُوَ بِذَاكَ 😯

وَللحديث بقية مع علوم أهل البيت حسب الشيعة

[mbarki]

بسم الله الرحمن الحيم والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين

علي بن أبي طالب رضي الله عنه

عن علي بن أبي طالب قال سافرت مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ليس له خادم غيري ، وكان له لحاف ليس له لحاف غيره ، ومعه عائشة ، وكان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ينام بيني وبين عائشة ليس علينا ثلاثتنا لحاف غيره ، فإذا قام إلى صلاة الليل يحط بيده اللحاف من وســطه بيني وبين عائشة حتى يمس اللحاف الفراش الذي تحتنا.
هذه الرواية الخبيثة التي تطعن برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وعلي وعائشة وجعلوا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لا يغار على عرضه.
والأدهى من ذلك ، أنهم يروون في الكافي عن أبي عبدالله قال في الرجل والمرأة يوجدان في لحاف واحد: يجلدان مائة جلدة.

عن علي بن أبي طالب قال : أنا جَنْبُ الله وكلمته وقَلْبُ الله وبابه الذي يؤتى منه <ادخلوا الباب سجدا أغفر لكم خطاياكم وأزيد المحسنين، وبي وعلى يدي تقوم الساعة وفي يرتاب المبطلون وأنا الأول والآخر والظاهر والباطن وبكل شيء علي .

3- عن أبي عبد الله قال : أُتي عمر بن الخطاب بامرأة قد تعلقت برجل من الأنصار كانت تهواه فأخذت بيضة وصبت البياض على ثيابها وبين فخذيها فقام علي فنظر بين فخذيها فاتهمها

فكيف ينظر علي رضي الله عنه وكرم وجهه بين فخذي امرأة غريبة عنه.
وهل يطبق الشيعة اليوم هذا الفقه؟!

ومن الذي يسيء لعلي الشيعة أم السنة؟

❓ فأي الفريقين أقرب مودة لآل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم

وللحديث بقية مع أسطورة حب الشيعة لآل البيت

[mbarki]

Cher Mosieur SAIDI,

السلام عليكم

@saidi wrote:

… Moi, je pars du principe que lorsqu’n participe à un débat, il faut se mettre dans la tête que je vais contoyert des amis sur le même bvansc qui sont de mon avis, ce qui n’est pas l’essentiel, je pars toujours du principe que je vais avoir affaire à des gens respectables d’abord, qui ne sont pas n’impôrte quel charlatan …

C’est ce que doit dire un être humain normal et bien sa tête. et je ne pense pas m’être trempé lorsque je disais que tu es qlq1 de serieux et je dirais aussi un homme de conviction.

@saidi wrote:

…qui va venir de raconter n’importe quoi sur le plateau de la TV. pOUR celà, je me mets au travail, je m’enferme dans mon bureau, et j’essaye de préparer le débats, je fais le tour de toutes les questiopns qui sont censées m’êtrent posées et et préparer la réponse, je prépare aussi le sujket où la ou loe journaliste qui a envie de t’enfoncer(pcq c’est comme celà que celà se passe). Alors prenons cet exemple, cette façon d’agir qui pour moi est plus que discutable, mais que voulez vouys? c’est la force qui l’emporte. c ‘est ainsi que lorsque vous êtes soit disant invité sur un plateau de TV, il ya beaucoup de contraintes qui vous sont imposées, est c’est là où le bas blesse, vous vous trouvez devant une dopportunité de passer sur un plateau de TV où vous risquez le tout pourt le tout(il ya peu de gens qui raisonent comme celà; où bien tu sors de cette é »mission vaincoeur, où tu sors comme un minable à qui on a donné lz prole pendfant 30 seconde . Tout le problème est là. Cher Mbarki, je suis sollicité toutez les semaines pour aller donner des conférenc »‘s sur les différentes RADIO ARABES DE BRUXELLES? ILS VONT MËMES POUR ME PROPPOSER UN POST FIXE REEGULIER, où je dois me pointer toutes le semadurant 45 minutes, pour parler à mes compatriotes de différents sujets. Je l’ai fait une fois, depuis lors, je me suis rendu compte que le montage n’était celui que j’avais prévu. résultats: les dizaines de demandes qui me parviennent régumièrement dela part de ces radio, je les refuses systématiquempent, savez vous pourquoi? parce que c’est des emissions qui sont proméées, et qui ne vous permettent pas de de vous laisser vous étendre sur les sujets pour lesquels vous avez été interpellés. Résultatqs des courses: beaucoup de radio libres de bruxelles n’arrpetent pas de m’interpeller pour allerr sortir des choses qui ne sont pas necessairementy en accord avec mes convictions, dèslors, je les remercie……

je t’en félicite pour ce travail utile et nécessaire pour notre communauté, et pour les position fermes et claire lorsque les convictions personnelles sont en cause (tout n’est pas à vendre), et la vie ne se limite pas à une course derrière le morceau de pas elle est aussi une lute pour ses conviction et pour le droit d’y être publiquement convaincu.

@saidi wrote:

…Les gens vont jusqu’àvous demander de nier ce que vous avez appris en science rammener tout ce que vous avez appris en science àau CORAN ET AUS HADITS DIEU MERCI QU4IL NOUS A LAISS2 QUE DEUX R2F2RENCES? PCQ S4IL FAUT PARLER science c’est des milliers et des milliers de sujets qui vous sont envoyés journellement pour vous dire que telle étude a montré ceci, l’autre vous réponds que l’autre étude a montré le contraire! Allez y cimprendre quelque chose! et c’est là que je voudrais ques les imams de la réligion musulmanes interviennent pour nous dirent qu’ils pensent!! malheurreusement, c’est le silence RADIO, alors comment voulez vous nous empecher de suivre le raisonnement deces scientifiques et ne point faire référence ) nos oulmemas on ne demande que celà, celà, je suis sûr, que celà fera plaisir à beaucoup de gens scientiques musulmans d’obedience! Désolé, cher Mbarki, j’espère ne pas t’avoir manqué de respect et que tout ce que je dit est dit d’une façon honnête, adroite et toujours en terminant par un point d’interrogation? je ne sais pas qui a raison, on attends des gens qui puissent nous éclairer, ils sont les bienvenus et toutle plaisir est pour nous et nous vous remercions pour les efrforts que vous deployez pour essayer de nous aider, particulièrement, nous , qui vivons entre deux cultures. Excuser moi de vous avoir pris tant de temps mais je pense, d’après vos quelques post, que vous êtes parmis les gens qui connaissent le marocain d’un côté ou de l’autre de la mer, qu’elle que soit son niveau auquel, vomme vous le savez je n’ai jamais accordé un importance capitale. bien à vous

Déjà je n’ai senti aucun manque de respect dans ce que tu viens de dire.
Et sur ce point je suis tout à fait d’accord avec toi, le coran n’a jamais prétendu être une référence scientifique c’est le livre sacré et parole divine pour nous apprendre notre religions et le mode de vie à mener pour atteindre le salut d’ici-bas et de l’haut de-là. Ce n’est pas un livre de médecine, ni de chimie ni de physique ni même d’astronomie ou embryologie, et les versets coraniques touchant à ces domaine c’était soit une preuve sur sa véracité soit une invitation aux gens à penser, à étudier et à s’occuper de la science. Le coran n’est pas un recueil scientifique. Et le verset « و ما فرطنا في الكتاب من شيء » concerne le domaine la religion هذا في أمور الدين.
et même les oulamas peuvent , dans certaines situations être éclairés par la science et doivent y faire référence avant de se prononcer.

و السلام عليكم

[mbarki]

بسم الله الرحمن الحيم والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين

أمهات المؤمنين أزواج النبي صلى الله عليه وآله وسلم

ذكر أحمد بن أبي طالب الطبرسي في الاحتجاج أن الإمام علياً عليه السلام قال عن عائشة أم المؤمنين:
والله ما أراني إلا مطلقها.
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لعلي عليه السلام: (ياعلي أمر نسائي بيدك من بعدي)

أي لعلي الحق بعد الرسول صلى الله عليه وآله وسلم (والعياذ بالله) أن يطلق من يشاء من زوجاته صلى الله عليه وآله وسلم الطاهرات المطهرات –

لقد اخترعت الشيعة كذباً وإفكاً مثل هذه الروايات تنقيصا لمكانة الصديقة أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها خاصة ولمكانة أمهات المؤمنين زوجاته صلى الله عليه وآله وسلم مع أن أزواج النبي صلى الله عليه وآله وسلم اللاتي أثنى عليهن الله في القرآن الكريم. فقال مخاطبا نبيه صلى الله عليه وآله وسلم في شأن أزواجه هؤلاء {لا يحل لك النساء من بعد ولا أن تبدل بهن من أزواج ولو أعجبك حسنهن إلا ما ملكت يمينك وكان الله على كل شيء رقيبا}
وقال تعالى:{النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم}
وقال تعالى : {يانساء النبي لستن كأحد من النساء} الاية.
ونزلت في حقهن رضي الله عنهن {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرًا} وخاصة السيدة عائشة رضي الله تعالى عنها حيث أنزل الله عز وجل آيات سورة النور في طهارتها وعفتها وكمالها، وهي صريحة في أن من يطعن فيها بالإفك ويخترع الروايات الكاذبة للطعن فيها فإنه من عصبة المنافقين يقول الله تعالى في آخرها: {يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبدا إن كنتم مؤمنين}.

كيف يتجرأ هؤلاء الشيعة ولا يستحيون من الله ولا من عباده فيهينون أزواجه صلى الله عليه وآله وسلم فإنه لا يرضى زوج أبدا أن يتعرض أحد لزوجته أو يطعن فيها ويذلها بأي صورة كانت بل إن الرجل الشهم ربما يتحمل ذل نفسه لسبب ما ولكن لا يمكن أن يتحمل الذل والإهانة والطعن في زوجته وأهله.

ولم يكتف الشيعة بهذا ، بل نسبوا إليها أقوالا في غاية الخسة والبذاءة، وقد ترددت في ذكرها، وهممت ألا أكتبها، لولا ما ألزمت به نفسي من إعطاء صورة واضحة مختصرة عن نظرة الشيعة إلى الصحابة رضي الله عنهم، لذا فإني اذكر بعضها، وأعرض عن بعضها الآخر.

فلقد ذكر رجب البرسي – وهو من علمائهم – أن <عائشة جمعت أربعين ديناراً من خيانة وفرقتها على مبغضي علي>.
وذكر أحمد بن علي الطبرسي – وهو من علمائهم أيضا – أن عائشة <زينت يوما جارية كانت عندها، وقالت: لعلنا نصطاد بها شابا من شباب قريش بأن يكون مشغوفا بها>.

فقاتلهم الله كيف حفظوا النبي صلى الله عليه وآله وسلم في زوجته وأحب الناس إليه، لقد رمـوها بأشــد مما رمـاها به رأس المنافقين وأتباعه في زمن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.

يقول إبن رجب البرسي:
(إن عائشة جمعت أربعين دينارا من خيانة) مشارق أنوار اليقين صفحة 86.

وهذه عائشة زوجة النبي صلى الله عليه وسلم وأم المؤمنين بنص الكتاب

❓ فأي الفريقين أقرب مودة لآل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم

وللحديث بقية مع أسطورة حب الشيعة لآل البيت

[mbarki]

tbarkllah 3lik
mâ3anti mayatsal
za3ma…. 3onsor attachwif tu le maîtrise très bien
wâtta rak machi ri chawwa9tna,
rak baddit tala3abanna 3al a3-sab 😡 😡 👿

😆

[mbarki]

@ayman wrote:

De rien mes freres , je suis desolé pour Mourad, je suis sûr qu’il est une victime , il a envie de savoir et de comprendre, mais son probleme c qu’il sais pas s’adresser au gens de la bonne maniere , et puis il melange trop les choses , mais de plus il s’est laissé influencé par l’exterieur , j’espere pour lui ;il reprendra le bon chemin de la raison ….

salam frère ayman

je ne comprent pas ton raisonnement;

a tu lu ce qui s’est passé ? pour dire qui est l’agressé et qui est l’agresseur ?

tu intervient sur un topic en disant il faut respecter les mosquées par expl, et tu en reçoit plein la gueule ( khobziste; khabith;….) et quand tu proteste il te dit qu’il a le droit de t’insulter parce que lui aussi a été insulté par d’autre

tu trouve qu’il est victime ??? et en plus tu en ai sûr 😯
franchement je n’arrive pas à admettre que c’est toi dit un chose pareil…
mais victime de qui ???
de celui qui a été injustement traité de khabith (comme ça! gratos)
ou de l’administrateur qui a décidé de le banir (chose que je n’ai jamais réclamé d’ailleur)

quoiqu’il le méritait.

et comme il le dit lui même:

TOUT EST BIEN QUI FINI BIEN

[mbarki]

بسم الله الرحمن الحيم والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين

أمهات المؤمنين أزواج النبي صلى الله عليه وآله وسلم

أما موقف الشيعة من أمهات المومنين فإنهم يعادونهن ويناصبونهن العداء ، خاصة عائشة وحفصه رضي الله عنهما وقد نسبوا لعلي بن أبي طالب دعاء زورا وبهتانا ويسمى الدعاء بدعاء (صنمى قريش) يعنون بهما: أبا بكر وعمر وابنتيهما رضي الله عنهم أجمعين.
وهذا الدعاء موجود في أكثر من كتاب من كتبهم ولكن المرجع الأصلي له على ما يذكرون كتاب (مفتاح الجنان) – وهذا هو نص الدعاء كما جاء في هذا الكتاب:

( هذا دعاء صنمي قريش من كلام أمير المؤمنين)
> اللهم صل على محمد وآل محمد والعن صنمي قريش وجبتيهما وطاغوتيها وأفكيها وابنتيهما اللذين خالفا أمرك وأنكرا وحيك وجحدا إنعامك وعصيا رسولك وقلبا دينك وحرفا كتابك وأحبا أعداءك وجحدا آلاءك وعطلا أحكامك وأبطلا فرائضك وألحدا في آياتك وعاديا أولياءك وواليا أعداءك وخربا بلادك وأفسدا عبادك. اللهم العنهما وأتباعهما وأولياءهما وأشياعهما ومحبيهما وأنصارهما، اللهم ألعنهما في مكنون السر وظاهر العلانية لعنا كثيرا أبدا دائما سرمداً لا انقطاع لأمده ولا نفاذ لعدده لعنا يعود أوله ولا يروح آخره لهم ولأعوانهم وأنصارهم ومحبيهم ومواليهم والمسلمين لهم والمائلين إليهم والناهضين باحتجاجهم والمقتدين بكلامهم والمصدقين بأحكامهم (قل أربع مرات اللهم عذبهم عذابا يستغيث منه أهل النار آمين رب العالمين).
وهذا الدعاء قد جاء أيضا في كتاب (تحفة عوام مقبول).
وهذا الكتاب موثق من جماعة من كبار علماء الشيعة جاء ذكر أسمائهم على أول صفحة منه.
أما فضل هذا الدعاء عندهم فيوضحه محسن الكاشاني في الرواية التي ينسبها – ظلما وجوراًً – إلى ابن عباس .
وزيادة على هذا فإنهم زعموا أن قائمهم المزعوم عندما يأتي يجلد عائشة رضي الله عنها الحد وينتقم لفاطمة رضي الله عنها.
روى المجلسي عن عبدالرحيم القصير عن أبي جعفر أنه قال – وهو برىء من ذلك –

وقد أفرد صاحب الصراط المستقيم – قبحه الله – فصلين خاصين في الطعن على عائشة وحفصة رضي الله عنهما وأرضاهما، سمى الفصل الأول (فصل أم الشرور) يعني بها عائشة رضي الله عنها.
وقد أورد تحت هذا الفصل كثيراً من المطاعن والقدح في الصديقة بنت الصديق رضي الله عنها وعن أبيها.
وأما الفصل الثاني فقد خصصه للطعن في حفصة رضي الله عنها وعن أبيها وجعل عنوانه (فصل في اختها حفصة)، وقد أسند العياشي إلى جعفر الصادق – زوراً وبهتاناً – القول في تفسير قوله تعالى: {ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثا}.
قال: التي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثا: عائشة، وهي نكثت إيمانها.
وزعم الشيعة أيضا أن لعائشة رضي الله عنها باباً من أبواب النار تدخل منه:

فقد أسند العياشي إلى جعفر الصادق – رحمه الله – وحاشاه مما نسب الشيعة إليه – أنه قال في تفسير قوله تعالى حكاية عن النار: {لها سبعة أبواب}(4) . وعسكر كناية عن عائشة رضي الله عنها كما زعم ذلك المجلسي. ووجه الكناية عن اسمها بعسكر؛ كونها كانت تركب جملا – في موقعة الجمل – يقال له عسكر. كما ذكر ذلك المجلسي أيضا.
ولم يكتف الشيعة بذلك، بل لقبوا عائشة في كتبهم بـ ، وبـ.
وزعموا أنها كانت تكذب على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وأن لقبها من الألقاب التي يبغضها الله تعالى.
فعائشة رضي الله عنها إذاً كافرة عند الشيعة، وليست من أهل الإيمان، وهي عندهم من أهل النار.
وقد زعم الشيعة أن قوله تعالى {ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا وقيل ادخلا النار مع الداخلين} مَثَلٌ ضربه الله لعائشة وحفصة رضي الله عنهما.
وقد فسر بعضهم الخيانة بارتكاب الفاحشة – والعياذ بالله تعالى: –
قال القمي في تفسير هذه الاية: <والله ما عنى بقوله: {فخانتاهما} إلا الفاحش، وليقيمن الحد على (عائشة) فيما أتت في طريق (البصرة) وكان طلحة يحبها، فلما أرادت أن تخرج إلى البصرة قال لها فلان: <لا يحل لك أن تخرجي من غير محرم، فزوجت نفسها من (طلحة).
ووجه إقامة الحد عليها – على حد زعم الشيعة – كونها زوجت نفسها من آخر بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، مع حرمة ذلك؛ فالله تعالى قد حرم نكاح أزواج النبي صلى الله عليه وآله وسلم من بعده أبداً .
فمن هي التي ارتكبت الفاحشة ، وتزوجت طلحة من بين زوجات رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهي في طريقها الى البصرة – كما زعم الشيعة – ؟! .
المثل مضروب لعائشة وحفصة معا – على حد قول الشيعة المتقدم –

وهذه عائشة زوجة النبي صلى الله عليه وسلم وأم المؤمنين بنص الكتاب

❓ فأي الفريقين أقرب مودة لآل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم

وللحديث بقية مع أسطورة حب الشيعة لآل البيت

[mbarki]

@mourad wrote:

je n ai jamais rencontrer votre chajara donc pour moi je me contente de ce qu a dit Dr bouayad quand il m avait ecrit pour me dire que mbarki est idrisside ce que je ne crois pas pour etre franc avec vous car un vrai chrif idrisside ne pêut pas ( pour faire plaisir à x ou y ) pretendre AIMER mouaaouia l assassin et l imam ali la victime …etc…et en principe si vous aimiez vraiment jadd ouchaffaa vous m auriez soutenu moi qui ne suis qu un simple mourid qaderi dans mon indignation de l état où se trouve la mosquée de sayyidi oua maoulaya al imam ali à un métre de toilettes publiques et entouré de azbales…

si aimer sidna ali الذي لا يحبه الا مؤمن و لا يبغضه الا منافق
…………

j’ ai dit que je n’est jamais dit que j’était des oulad Nhar
Monsieur Bouayed connais mes origines et il ne vous a jamais dit que j’était des oulad Nhar
mais je suis idrisside,
que tu ne soit pas d’accord ça m’est complettement égale,
et je n’ai pas besoin de votre reconnaissance car notre histoire nous a apris que notre plus grand maleur était les faux mouhibbine,

والله يتولى السرائر

[mbarki]

Pour que les Oujdinautes comprennent ce qui s’est passé :

Déja je n’ai pas demandé à quiconque de « bloquer la route à XXX.. »
mais je lui est demandé de supprimer les sautises (insultes et manquements de respect envers ma personne…

et j’ai le droit,

si qlq à l’habitude d’être traité de khabith et il l’avale c’est son prblème
en tout cas ce n’est pas le mien.

en plus , et je n’ai pas à m’expliquer,
mais je l’ai déja dit et je le redit pour éviter « almoughalatât »
je ne suis pas wahhabite et je n’ai jamais fait référence ni à Ibn Baz ni à ibn 3outhaymin ni …….
je ne me suis jamais moqué ni de moulay abdelkader a3lâ-llahou maqamah (alladi lâ ya3rifouhou koullou man habba wa dab)
ni des autres saints ni des achrafs… là on se goure complètement.

quant à mon intervention et la réaction injurieuse est la suivante :

@mbarki wrote:

بسم الله الرحمـان الرحيم

Voila ce j’ai écrit:@mbarki wrote:

بسم الله الرحمـان الرحيم

حرمة المساجد واجبة باعتبارها بيوتا لله عز و جل والمسلمون مسؤولون عن أي تقصير في حقها أو تدنيس يصيبها أو خراب يلحق بها وليست العبرة بالإسم الذي تحمله فهي أولا وقبل كل شيء بيوت الله عز و جل وهو أولى
بالتنزيه والتقديس عمن سواه وسواء واختلاف الأسماء لا ينقص من قداستها وإلا لما كان هناك حرمة لمسجد باريس أو مسجد حداده والمسجد الأعظم وغيرها من المساجد التي لا تحمل إسم أحد

ويبقى أن حرمة المساجد لا خلاف فيها
فلها حرمات وللإقامـة فيهـا آداب،
فعن الســيدة فاطمة ـ رضي الله عنها ـ بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل المسجد قال: باسم الله، والسَّلام على رسول الله، اللهمَّ اغفر لي ذنوبي، وافتح لي أبواب رحمتك، وإذا خرج قال: باسم الله والصَّلاة على رسول الله، اللهمَّ اغفر لي ذنوبي، وافتح لي أبواب رحمتك وفضلك» (أخرجه الترمذي في سننه وقال حديث حسن).

قال الله تعالى:
{ في بيوتٍ أَذِنَ الله أن تُرفعَ ويُذكَرَ فيها اسمُهُ يُسَبِّحُ له فيها بالغُدُوِّ والآصالِ; رجالٌ لا تُلْهِيهِمْ تجارةٌ ولا بيعٌ عن ذكر الله وإقامِ الصَّلاة وإيتاء الزَّكاةِ يخافونَ يوماً تَتَقَلَّبُ فيه القلوبُ والأبصار; ليجزيَهُمُ الله أحسنَ ما عملوا ويزيدَهُم من فضلهِ والله يرزقُ من يشاءُ بغير حساب}

ولخدمتها المساجد وتطهيرها وتنظيفها وتعطيرها والقيام على شؤونها فضل كبير،

فعن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من أسرج في مسجد سراجاً لم تزل الملائكة وحملة العرش يصلُّون عليه، ويستغفرون له مادام ذلك الضوء فيه» (رواه الحرث بن أبي أمامة وأبو الشيخ).

وقد أمر الله تعالى بتطهير هذه البيوت من النجاسات الحسيَّة والمعنوية، كاللغو وغيره، وأمر بذكره فيها، وإخلاص العبادة له. وأجمع العلماء على تعظيم المساجد ووجوب الحفاظ على حرمتها ومراعاة آداب دخولها. فمن حرمة المسجد أن يسلِّم الداخل وقت الدخول إن كان القوم جلوساً، وإن لم يكن في المسجد أحد قال: السَّلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، وأن يركع ركعتين قبل أن يجلس، وألا يشتري فيه ولا يبيع، ولا يَسُلَّ فيه سهماً ولا سيفاً، ولا يطلب فيه ضالَّة، ولا يرفع فيه صوتاً بغير ذكر الله تعالى، ولا يتكلَّم فيه بأحاديث الدنيا، ولا يتخطَّى رقاب الناس، ولا ينازع في المكان، ولا يضيِّق على أحد في الصفِّ، ولا يمرُّ بين يدي مصلٍّ، ولا يبصق، ولا يتنخَّم، ولا يفرقع أصابعه، ولا يعبث بشيء من جسده، وأن يُنزِّهه عن النجاسات والصبيان والمجانين وإقامة الحدود، وأن يُكثر فيه ذِكر الله تعالى ولا يغفل عنه، فإذا فعل هذه الخصال فقد أدَّى حقَّ المسجد، وكان المسجد حرزاً له، وحصناً من الشيطان الرجيم.

قال الله تعالى
(إنَّما يَعْمُرُ مَسَاجِدَ الله من آمَنَ بالله واليَومِ الآخِرِ وأقامَ الصَّلاة وآتى الزَّكَاةَ ولم يَخشَ إلاَّ الله فَعَسَى أولَئكَ أن يَكُونُوا من المُهتَدِينَ )

سورة البقرة(2)

وقال أيضاً : {ومن أظلَمُ ممَّن مَنَعَ مَسَاجِدَ الله أن يُذكَرَ فيها اسمُهُ وسَعى في خَرابِها أولَئِكَ ما كان لَهُم أن يَدخُلُوها إلاَّ خَائِفينَ لهم في الدُّنيا خِزيٌ ولهم في الآخِرةِ عَذابٌ عَظيمٌ(114)}

والله يتولى السرائر

et voici sa réaction:@mourad wrote:

je vous laisse vérifier tout ce que je vous ai appris sur votre guide ouahhabite le fils du faucon

ya monsieur le khoubziste al khabith

n oublie pas de passer au majliss il y aura des akbach machouia cette semaine alors soum bach atghallaq mlih

Si ce genre de dialogue est tolétré il faut nous signaler
parce que alhadra nta3 azzan9a nous aussi non la connais et si on s’en sert pas c’est par réspect aux résponsables et aux internautes serieux donc je me retiens et je fait confiance aux moderateurs;
kâna allahou fî 3awnikoum.

والله يتولى السرائر[/b]

والله يتولى السرائر

[mbarki]

@mourad wrote:

tu te trompes ya baba

je n ai jamais dit que j étais chrif ( demande à monsieur bouayad ) c est mbarki qui est sois disant chrif de oulad NHAR .

pure mensonge,
je n’ai jamais dit que j’était des Oulad Nhar

à part ça;
où est le respect pour les « soit disant chorfas » que vous prétendez respectez ???
oubien du moment où ils pensent pas comme vous ils sont banis

والله يتولى السرائر

[Auteur]

Messages