[mbarki]

@ayman wrote:

@mbarki wrote:

là vous avez raison,

mais, Mr Alain, donnez nous un seul pays au monde avec une société univoque, qui pense d’une seule manière ???

Pourquoi Tel Quel doit avoir le même courant de pensée que le PDJ ?

c’est quoi alors la diversité
liberté d’expression
tolérance
si tout le monde dit la même chose? au maroc ou ailleur?

!! tu lui donne raison pour les 2 blocs!

pas du tout,
je dit tout simplement que comme partout dans le monde, chez nous aussi, les gents peuvent penser différemment,
et cela ne met en cause ni leur union ni leur foi,

je lui ai donné raison sur ceci « le Maroc…n’est pas une société univoque, qui pense d’une seule manière »
et quand -il reproche ça au Maroc, cela laisse entendre qu’il y a au moins un pays (mythique 🙄 ?) où les gents pensent « d’une seule manière ».
et j’ai demandé un exemple…..

[mbarki]

ok
là on est d’accord

Il y a des intégristes partout dans le monde qlq soit l’idéologie ou même la pensé. (il y a des laïques intégriste )
mais concernant la religion (pour ne pas s’écarter), à quel moment vous qualifiez qlq de d’intégriste?
je crois que c’est là où y a tout ce malentendu.

[mbarki]

@Alain wrote:

Sérieusement !!

Tu ne vois pas ce clivage dans la société marocaine ?

Tu penses que la société marocaine est univoque, quelle pense d’une seule et unique manière ?

Pour ne prendre que des exemples faciles :

Le courant de pensée d’un journal comme Tel Quel serait pour toi le même que celui défendu pas le PJD ?

là vous avez raison,

mais, Mr Alain, donnez nous un seul pays au monde avec une société univoque, qui pense d’une seule manière ???

Pourquoi Tel Quel doit avoir le même courant de pensée que le PDJ ?

c’est quoi alors la diversité
liberté d’expression
tolérance
si tout le monde dit la même chose? au maroc ou ailleur?

[mbarki]

Mr Alain,

Vous ne voyez pas que losqu’il s’agit des autres vous leur repprochez que les leurs font, les leurs disent, leurs civilisation est ceci leur religion est celà,
alors quand il s’agit de vous vous vous démarqez de tous, ni politique, ni civilisation,ni philosophie, ni religions …
autrement dit vous ne représentez rien.
je veux dire que vous etes isolé, est pas que vous êtes nul, parce que j’ai des amis français athé mais pour eux la civilisation occidental est la leur et reconnaissent les tors ql a fait et du coût ne sous-estiment pas les autres civilisations ni même les religions.

[mbarki]

@Alain wrote:

mbarki,

Toutes ces citations sont misogyne et lamentable, mais elles n’appartiennent pas à un texte sacré qui fait l’objet d’adoration.

C’est une différence notable, non ?

certes,

1-mais dans la foulé il y’a des citations que j’ai sortie expré de leurs contexte et je m’attendait à ce que vous me le signaler, tout comme l’un des frère vous à signalé qu’on ne peut prendre un versé d’un livre sacré sans parler du contexte globale,
il y a même un versé qui dit « maleur à ceux qui prient » 😯 .

2-Ces citations n’ont pas été dites par des gens simples mais plutôt par des « grand-hommes 🙄 « 

3-vous dites « mais elles n’appartiennent pas à un texte sacré » voulez vous que je vous sorte des citations du nouveau ou de l’ancien testaments; des citations de saint tomas, se saint paule, tous ce que vous voulez..
autrement dit ce qui a fondé la civilistion occidentale.
Sarko nous dit la france a 2000 ans de chrétienneté derière.
De Villier nous dit que la france est Laïque mais de culture Judéo-chrétienne…
à vous de voir.

[mbarki]

@Alain wrote:

Quand à la « libération » des femmes, petit florilège qui reste toujours d’actualité :

__________________________________

2. 223. Vos épouses sont pour vous un champ de labour; allez à votre champ comme [et quand] vous le voulez et oeuvrez pour vous-mêmes à l’avance. Craignez Allah et sachez que vous le rencontrerez. Et fais gracieuses annonces aux croyants !

4. 34. Les hommes ont autorité sur les femmes, en raison des faveurs qu’Allah accorde à ceux-là sur celles-ci, et aussi à cause des dépenses qu’ils font de leurs biens. Les femmes vertueuses sont obéissantes (à leurs maris), et protègent ce qui doit être protégé, pendant l’absence de leurs époux, avec la protection d’Allah. Et quant à celles dont vous craignez la désobéissance, exhortez-les, éloignez-vous d’elles dans leurs lits et frappez-les. Si elles arrivent à vous obéir, alors ne cherchez plus de voie contre elles, car Allah est certes, Haut et Grand

pourquoi ne nous accuser de l’antisémitisme puisque vous y’etes.
L’occident n’est pas blanc pour parler des tors faits envers les femmes : que ce soit par votre religions ( anciens et nouveau testament ) vos penseurs ou vos politiciens.

petit échantillon :

« La femme est un être domestique comme l’homme est un personnage public » (Victor Cousin)

« Une femme est une page blanche sur laquelle l’époux écrit à son gré » (Paul Doumer)

« Emanciper les femmes, c’est les corrompre » (Honoré de Balzac)

« Appelons la femme un bel animal sans fourrure dont la peau est très recherchée » (Jules Renard)

« Le clitoris est un pénis atrofié » (Freud)

« La femme est imbécile par nature, il semble que, pour contrebalancer l’éminente supériorité que ses délicates perceptions lui donnent sur les hommes, le ciel ait mis à dessein dans son coeur une vanité aveugle, une idiote incrédulité. Il ne s’agit peut-être pour s’emparer de cet être si subtil, si souple et si pénétrant, que de savoir manier la louange et chatouiller l’amour-propre ».Georges Sand

« Femme de ménage est un pléonasme » Charlebois (le québécois)

« La femme mariée est une esclave qu’il faut savoir mettre sur un trône » Honoré de Balzac

« La femme est naturelle, c’est à dire abominable » Baudelaire

Baudelaire, ce « grand » homme a aussi dit :
« J’ai toujours été étonné qu’on laissât les femmes entrer dans les églises. Quelle conversation peuvent-elles tenir avec Dieu ? »
Et aussi :
« La jeune fille, ce qu’elle est en réalité. Une petite sotte et une petite salope ; la plus grande imbécillité unie à la plus grande dépravation »

« le genre masculin étant le plus noble, doit prédominer toutes les fois que le masculin et le féminin se trouvent ensemble » vaugelas

« Le volume du crâne de l’homme et de la femme, même quand on compare des sujets d’âge égal, de taille égale et de poids égal, présente des différentes considérables en faveur de l’homme, et cette inégalité va également en s’accroissant avec la civilisation, en sorte qu’au point de vue de la masse du cerveau et, par suite, de l’intelligence, la femme tend à se différencier de plus en plus de l’homme. » « la Division du Travail social », ouvrage écrit par Durkheim

« La femme ne peut être que nénagère ou courtisane  » PROUDHON

« le sous-homme est supérieur à la sur-femme » NIETZSCHE

« La femme fondamentalement n’a pas de nom, ce qui indique, simplement qu’elle n’a pas de personalité non plus » OTTO WEININGER

« j’ai souvent envie de demander aux femmes par quoi elles remplacent l’intelligence » Emile Chartier, dit ALAIN

« l’obscurité du sexe féminin est celle de toute chose béante »
« C’est un appel d être, comme tous les trous en soi la femme appelle une chair étrangère qui doive la transformer en plénitude d’être par pénétration et dilution ». J.P. SARTRE

Et je finis par les propos de Monsieur le president de la République :
« Pour moi la femme idéale, c’est la femme corrézienne de l’ancien temps: dure à la peine, qui sert les hommes à table, ne s’assied jamais avec eux et ne parle pas ». Jacques Chirac

[mbarki]

salam alaykoum frère Ayman (ja3alaka allaou min as-hâbilyamine)

@ayman wrote:

Je vois pas ou tu vois le manque de respect !! en tt cas je parle de mes interventions!!!( tu peux verifier),et pour ta drniere remarque sur « lkhayl » 🙂 et bien t’as raison parceque je suis pas expert dans la matiere et la description, mais si tu veux te regaler t’as qu’a lire la poesie de « imroo l9ays fi wasfi lfarass » 😀
pourtant j’ai bien precisé que c’etait une idée qui m’as traversé quand on evoque la selection des races .. 😉 et que j’en voulais pas en faire un sujet.je trouve plus rien à dire parceque notre ami SIDIYB, ne s’est pas encore manifester pour nous dire autre chose que de ne pas juger les gens qu’on connais pas , pourtant y’a personne qui fait des prejugés!on cherche que des explications à des questions qui nous intriguent, et toi M Mbarki encore moins , ton intervention est superflu car tu n’as apporté aucune aide au developpement du sujet a part le devoir du respect qu’on connais tres bien 🙂

Quand j’ai dit qu’il faut faire preuve de respect en vers la personne de l’intervenant même s’il ne partage pas nos point de vue je m’adressais à tous et j’ai commencé par « chers frères »
et si je visait le frere ayman je l’aurais interpelé directement (cher frèe ayman) car je sais qu’il est d’une grande ouverture d’esprit et ne se vexe pas par « allah yal3an chitane », mais pour être plus précis j’ai terminé par faire allusion à votre intervention d’un coté pcq j’ai trouvé votre comparaisant un peu amusante avec « alkhayl », de l’autre coté pcq’elle soulèves plusieurs sujet à la fois, qui sont tous discutables mais pas avec une telle légerté, et là je m’adresse à tous le monde.
Parcontre quand qlq1 dit qu’il n’est pas mouride et les autre insistent à l’interpelé « Mr le mouride » comme fait le frere « houlakou » , ( j’aime bien ses interventions 1-car interressante 2-pour le charme de la photo du petit ange en train de prier -peut être son fils- allah yahhafdou) et au lieu de critiquer les idées ils critiquent la personne elle même ou des familles entieres; franchement ça n’encourage pas les gens à dire ce qu’ils pense vraiment sauf si ça va dans le sens du courant dominant,.
Tu dit cher frere que je n’ai rien apporté de nouveau,
ce n’était pas mon but, je voulais tout simplement prévenir les dérives et préserver le climat fraternèle et amicale entre les intervenants, et qsq j’aurais ajouté que c’est une bid3a? ça était dit , ça ne l’ai pas? ça était dit aussi, mais c’est superficiel comme jugement. es zawaya et souffisme en général (« safffi wa chrab » 🙄 àinterpréter comme on veut) c’est un sujet à prendre avec des pincelle, .

Mes réspects à tous,

wassalamou alaykoum

[mbarki]

salam alaykoum wa rahmatou-llah,

Chers frères,

Je trouve toutes les interventions intéressantes, celles qui sont pour et celles qui sont contre,
il y a du raisonnement et des arguments logiques et intéressants jusque là tout va bien, mais ils faut respecter l’intervenant même s’il n’est pas de notre avis et même s’il est mouride (!) en fin de compte c’est son droit et il est libre de choisir sa vois et il ne faut pas le ridiculiser pour ses convictions surtout s’il ne s’attaques pas aux votre et qu’il ne vous insulte pas.
il faut qu’on puisse discuter de tout sans qu’on ait peur d’être ridiculisé voir insulté si on dit ce qu’on pense.
Cela ne veut pas dire qu’il ne faut pas critiquer! mais on peut critiquer la pensé tout en respectant la personne.
En plus je vois que le sujet abordé ici est très vaste, et plusieurs points ont été abordés : zawiyat boutchichiya, la personne du cheykh de zawiya, la famille du cheykh, al-achrâf, attassaouf, … et chaque point mérite une étude à part, et je ne peux entrer dans tout ces détails ici.
Mais au moins, je demande à mes chers intervenants plus de respect au individus (intervenants) et aussi au familles qu’on connais pas forcement.

😆 ما هكذا تورد  » الخيل » أخ أيمن

salam alaykoum

[mbarki]

السلام عليكم

😳 ma3dhiratane ya akhi

😡 walakin a khouya nta li jit m3attal !

😆 aassidi baraka-llahou fik , wa llah ijazik bikhir

wa l3o9ba lik, o naffarhou m3ak,

والله يرزقنا وإياكم الذرية الصالحة

والسلام عليكم

[mbarki]

السلام عليكم

je ne sais pas comment vous remercier

choukran jazilane liljami3

merci ficam,… allah ibarak fik…….je le souhaite aussi,

merci dahliya,.. allah ibarak fik..allah yosli7 awlad almouslimine jami3ane..merci de lapart de la maman qui se porte très bien.

merci nass, llah ikhallilak wlidatak nchallah.
l’echo de t’zeghrita est arrivé jusqu’à paris, .

un grand merci pour baygobronzee, llah ibarak fik wal3a9ba lik, wa ynaachtak nchallah

لقد اثلجت مشاركتكم لنا هذا الحدث صدورنا وأدخلت الفرحة الى قلوبنا
أسأل الله أن يسعد الجميع

والسلام عليكم

[mbarki]

salam alaykoum

j’ai choisi, pour mon fils, dont assaba3 est aujourd’hui, le prénom « alaa-eddine »
(après le permission de Mr alaa-eddine biensûr 🙄 )
et comme on dit: (bnadam azzine izayyane smiytou)

salam

[mbarki]

باسم الله الرحمن الرحيم ,والصلاة والسلام علي أشرف المرسلين , وعلي آله وصحبه أجمعين

السلام عليكم و رحمة الله

le frère@BOUAYED wrote:

Si je reviens aux questions soulevées par Mr Ouartassi et la réplique faite à Mr Mbarki sur ce que certains gens appellent « Prétendus » .

Cela appelle deux remarques :
* Soit que certains prétendent être des Chorfas tout en le sachant bien et ils font cela à la recherche de quelques privilèges. Dans ce cas, ils nient d’une part leur appartenance à leurs vrais pères et d’autres, ils veulent appartenir à des pères qui ne sont pas les leurs.

* Soit qu’il s’agit de l’attitude de certaines personnes qui ne gobent pas les Chorfas et ils appellent tout le monde « prétendus ».

Dans la 2ème catégorie on trouve surtout des occidendaux (orientaliste)qui ont toujours chercher à minimiser voir ridiculiser les fondement même de la culture musulmane ( voir leur ecrit soit sur les chorfas, sur les saints, les chefs d’états ou toutes autre figure historique), ça c’set connu.

mais ce qui me parait un peu imprudent chez certains déja de se servir de ces écrits (basé sur la haines et le mépris) sans nuancer ces propos et le plus grave encore et lorsque certains, en pensant bien faire, pour enrichir des forum ou des sites internet, font des copie coller des texte ou paragraphes entiers sans montioner la sourse.

dans la 1er categorie on trouve des intruts, qui cherche une certaine reconnaissance, ou certains interets materiaux et celà y en a eu depuis tous les temps mais les achrafs, les savants et les sultans ont toujours fait ce qu’il faut pour protéger la généalogie du prophète S.A.W.S, et à titre d’exemple cette plainte porté par les oulama au sultan moulay abdelhafid rahimahou-llah en 1326 de l’hegir :
suivi d’une liste du diwan datant de 1110 de l’hegir ,
تحفة الأكياس ومفاكهة الجلاس بما غفل عنه صاحب كتاب زهر الآس في بيوتات فاس
للعلامة الشريف محمد بن عبد الكبير بن هاشم الكتاني

في  » تحفة الأكياس  » : » … ، ولما فحش أمر البعض منهم ، وصاروا يتجاهرون به ، قام من له غيرة على النسب الشريف ، وقيد بذلك شكاية للمولى عبد الحفيظ ، بعد إمضاء بعض الشرفاء والعلماء لتلك الشكاية ، واشتكوا بهذه القبيلة وغيرها من القبائل الذين يريدون الدخول في النسبة الطاهرة ، وهم بعداء منها . وبهذا تعين علي ذكر القبائل التي وقعت الشكاية بهم ، وهم من عوام فاس . وتصدى لذلك من فيه الغيرة على النسبة الشريفة من أعيان وأفاضل الشرفاء الأبرار ، حفظهم الله ، ورحم يمنه وفضله من مات منهم ، وأسكنهم جنبات الفردوس بمنه وفضله ، آمين .
وهذه القبائل التي ستذكر من أهل الدعاوى المجردة المسطرين أسفله ، وذلك بتاريخ 15 شعبان الأبرك عام 1326 هـ هي : ((
1- أولاد جنون بفاس .
2- أولاد المجاطي .
3- أولاد الباتي .
4- أولاد ابن الأشهب ، منهم الدلال بسوق الجلد برحبة الزبيب وأولاده الأربعة .
5- التهامي النهاجي الدباغ بدباغة جرنيز مؤذن مسجد درب البواق وأنجاله وأحفاده .
6- أولاد الخياطي بوادي رشاشة .
7- ابن المهدي الوليدي بدرب ابن عدس ونجله وأحفاده .
8- أولاد سوسان .
9- أولاد الحسن الرامي سكان حومة البليدة . وكان القاضي العدل سيدي جميد بناني لم يقبل منهم جعفر في الشهادة لادعائه بهذه الدعوى وجعله الحسني في علامته ، فلم يقبله إلى أن أعفي القاضي المذكور .
10- و أولاد ابن سودة . وكان القاضي المذكور لم يقبل شهادة يوسف بن التاودي بن الحاج المهدي ابن سودة منهم حيث جعل في علامته الحسني حتى أزالها ، بعد ذلك صار يقبله )) .
11- محمد ( فتحا ) الزرهوني وإخوته الأربعة وأولادهم بالنيارين .
12- أولاد ابن المختار بالحرم الإدريسي .
13- أولاد الداودي بحرم سيدي أحمد الشاوي .
14- أولاد ابن عراج بالحرم المذكور .
15- ابن النجاري الرحوي وأولاده بعقبة الفيران من حومة العيون .
16- أولاد الطالب سي العربي الزعري بزقاق الحجر .
17- أولاد ابن إسماعيل بعدة فاس .
18- أولاد الشرحي بالحرم الإدريسي .
19- أولاد ابن المكي بالشرابليين .
20- أولاد الهرابلي بالعيون ودرب مينة واليوم بدرب شماشة .
21- أولاد السيد محمد بن الحاج أحمد البهلولي بزنقة الشدة الدباغ بجرنيز وإخوته .
22- أولاد العواد بفاس .
23- أولاد السيفاني بعين أزليتن .
24- أولاد زويتن بفاس .
25- أولاد الولي الأشهر سيدي أحمد بن يحيى الهواري .
26- أولاد السفياني بعين أزليتن .
27- أولاد الكردودي بها أيضاً .
28- أولاد البريهي .
29- السيد محمد بن العربي الماهر .
30- أولاد بو شعيب .
31- أولاد ابن عبد الواحد بزقاق الماء .
32- أولاد ابن العباس بن صابر التواتي بدرب الدرج عدوة فاس )) .
انتهت الشكاية المرفوعة للمولى عبد الحفيظ . و تقعد عليها من لا يخاف عقوبة الله ، ولا حول ولا قوة إلا بالله .

وحيث أدرجت من وقعت الشكاية بهم ، وقفت على ما وجد بالديوان القديم الملخص سنة العشر من هذه المائة الثانية عشرة ، الذي بلغ عددها الآن لربيع الثاني عام أربعة وثمانين ما هذا نصه :

(( هذا تقييد مبارك يشتمل على أهل الدعاوى الواهية الباطلة على النسبة الشريفة الكريمة :
1. أولاد الفتوح ببني يدر وغيرها .
2. أولاد الزكري بها أيضاً وحد بيدهم رسم مزور .
3. أولاد التربوس وجد بيدهم مثل ذلك .
4. أولاد انتسب ببني حزمر كذلك .
5. و أولاد ابن شقطير ببني حسن كذلك .
6. و أولاد أرادو بمدشر زروق حوز العلم كذلك .
7. و أولاد أمراني كذلك .
8. و أولاد برول محكوم عليهم في السالف بالبطلان .
9. و أولاد الخمال ببني يوسف وبني جرفط كذلك .
10. و أولاد ابن حيون وجدنا بيدهم رسوماً .
11. و أولاد حميدان ببني زجل دعواهم حادثة كاذبة نسبهم فيها إلى عبد الملك بن مروان وهم يدعون الشرف .
12. و أولاد مساون ببني حزمر كذلك .
13. و أولاد السويقة ببني در كول كذلك .
14. و أولاد ملحول ببني حرشف كذلك وببني مزهر كذلك .
15. و أولاد الزناكي بوادراس كذلك .
16. و شرفاء يا يحبط .
17. و أهل أغيل .
18. و أهل أورمان بتفرقون .
19. و شرفاء مجوا تسعة فروع لم يثبت منهم لدى الشرع سوى اثنين من الفروع .
20. و أولاد المداخ بتطوان وغيرها محكوم عليهم بعدم الشرف وما زالوا يدعونه الآن .
21. أولاد خجو بالجامع البيضاء من أهل الدعاوي الكاذبة .
22. و أولاد ابن سيدانة كذلك .
23. و أولاد الخفي كذلك أيضاً .
24. أولاد الدنيب بتطوان وغيرها كذلك .
25. و أولاد الشعشوع بتطوان وغيرها كذلك .
26. و أولاد العدل ببني بزول كذلك .
27.و أولاد العطوش بها أيضاً .
28. و أولاد ناصيح بتطوان وغيرها بفاس وغيره كذلك .
29. و أولاد بني درة بها وبغيرها بيدهم رسم مزور .
30. و أولاد جعادة ببني أيم حوز تطوان كذلك .
31. و أولاد الطالب بغروزيم كذلك .
32. و أولاد عد بني حسان كذلك .
33. وأولاد هيدوز ببني سلمان كذلك .
34. وأولاد حلات بها أيضاً كذلك .
35. وأولاد الرقاش بالجامع البيضاء دعواهم حادثة على الكذب والزور وعليها مؤسسة .
36. أولاد حمود ببني سليمان كذلك .
37. وأولاد أزيات ببني مستارة محكوم عليهم في السالف .
38. وأولاد الهواري بتازجلوت .
39. وأولاد الهوار بواد راس بيدهم رسم زور .
40. و أولاد شابو بشفشاون من أهل الدعاوي الحادثة )) .
41. (( أوولاد الحاج بمدشر الحلالة من بني قرير .
42. وأولاد شارية ببني سعيد وتطوان كذلك .
43. وأولاد الطبيعي بالحرم العلمي كذلك .
44. وأولاد ابن يوسف بالحصن ، فإن لهم دعوتين للعلم وغيره .
45. و أولاد أرلقام كذلك .
46. وأولاد الهباج بغمارة وإخوانهم أولاد ابن طلحة .
47. وأولاد خدوش بيدهم الزور والكذب .
48. وأولاد الأشهب المستوطنين بواد راس والمطمر وغزاوة وفاس ، فإن لهم دعوة حادثة ساقطة .
49. و أولاد علي بن الحسين ببني مليح .
50. وأولاد خضران بمدشر بني قاسم ببني وراين .
51. وكذلك أولاد الحداد وأولاد الروسي بيدهم رسم زور .
52. و أولاد ابن شدو وإخوانهم أولاد ابن عباد .
53. و أولاد ابن خلاد كذلك .
54. و أولاد اللنثار .
55. وأولاد الشريف بمدشر غبالو في الأخماس كذلك .
56. وأولاد بري بمدشر أملح .
57. وأولاد سعدون بيدهم رسم مزور .
58. وأولاد الوستيت بها أيضاً .
59. و أولاد أبو الرضا بغمارة كذلك .
60. وأولاد ابن عتو ببني فزقارة محكوم عليهم في السالف .
61. وأولاد ابن رحمون بها أيضاً كذلك .
62. وأولاد القدي بتطوان وبها أيضاً كذلك ( يعني فاس ) .
63. و أولاد الخالدي ببني ومراس فإن دعواهم حادثة باطلة )) . انتهى .

وبالديوان أيضاً ما نصه :
(( تقييد أهل الدعاوى الباطلة المنتسبين لأهل العلم : (( أولاد الرحموني بغروزيم وتقدم إثباتهم في العمرانيين . وأولاد ابن هردوز ببني يدر ، وأولاد ابن عد بجبل حبيب ، وأولاد الجنايني بها أيضاً ، وأولاد ابن حسون ببني جافن من الأخماس ، وأولاد بوخرق بالقصر أيضاً وأولاد الهبطي ومن انضاف إليهم ببني ليث وغيرهم بتطوان ، وأولاد شاقور بأبزال ، وأولاد حمان ، وأولاد حمان ، وأولاد أيوب بتطوان أيضاً ، وأولاد الشيخ بالسلالم ، ومحمد الحداد بيت بتطوان أيضاً . وأولاد ابن عبدل بالسلالم أيضاً ، وأولاد الشلوشي بسريف وأولاد الفلاق بسماته ، وأولاد ( كذا ) بمدشر كرسان ودار الوادي والقصر ومن انضاف إليهم ، وأولاد الشرقي ببني حشون ، وأولاد ابن يونس الفرقوي ، وأولاد الوزماري ومن انضاف إليهم بالساحل وغيره ، ومسعود ابن يوسف بالحصن )) .
(( و أولاد عبد الواحد ببني يزيد ، وأبو الشتاء الغفار الرهوني ، وأولاد الحريف بمكناسة ، وأولاد السلام بمرنيسة ، وأولاد بكار ببني رزين ، وأولاد الطواق بفاس ، وأولاد محراش ومن انضاف إليهم من أولاد حميمد ، وأولاد حج ، وأولاد أبي بكر بغمارة ، وأولاد العلمي بفاس أيضاً ، وأولاد غلام الله بها أيضاً ، وشرفاء البليدة بها أيضاً ، والشريف العكاري بها أيضاً ، وأولاد الزفري بمكناسة ، وأولاد ابن عمر بها أيضاً والسيد هاشم التازي وأولاد أخيه أيضاً ، والسيد إدريس الحدادي وابن أخيه علي ، والحرارفة بها أيضاً ، فإن لهم دعوتين إحداهما لسيدي عيسى بن سلام أحد أجداد مولانا عبد السلام والثانية لسيدي أبي العيش بن قاسم بن إدريس وكلتا الدعوتين داحضة واهية ساقطة لاطلاعنا على مابيدهم من الرسوم )) . انتهى المقصود منه .
و لايخفى أن سادتنا الشرفاء السلاطين العظام ، قدس الله أرواحهم في النعيم المقيم ، أسلاف مولانا المنصور بالله ، كانت لهم همة ومزية عظيمة في التنقير والبحث عن المتداخلين في النسبة الطاهرة ، وقمعهم حتى لا يروم أحدهم التداخل فيه بوجه من الوجوه . فأنت ترى السلطان الأعظم ، والملاذ الأفخم ، سيدي محمد بن مولانا عبد الله ، رحمه الله ونعمه في النعيم المقيم ، كيف ذب عن هذه النسبة الطاهرة ، وأثبت ذلك بدفتره السعيد ، صوناً لها من عهده إلى هذا الزمان الذي نحن فيه ، جزاه الله عن آل بيت نبيه خيراً ، ونعمه وجعل البركة في عقبه إلى يوم الدين . هذا ما تيسر الآن وإلى الله ترجع الأمور .
ولما كان مقيده ، غفر الله له ذنوبه وستر عيوبه ، ذكر من وقعت به الشكاية من القبائل الكاذبين على الله وعلى رسوله ، المتلبسين بالدعاوى الباطلة التي عاقبتها وخيمة ، تعين علي أن أذكر ما وقفت عليه من القبائل الواقعة بهم الشكوى ، فقد كنت قدمت البعض ، والبعض سندرجه كشفاً لبيان الحقيقة ، ونبذاً لما هم بصدده ليتميزوا بين قبائل العوام كأمثالهم ، وليأخذوا نصيبهم من الشهرة كالذين قبلهم ، لكي يرجعوا ويتوبوا إلى الله الكريم من فعلهم الذميم الذي لا يرضاه الله ولا رسوله ، وليتمسكوا بما ألفو عليه أسلاف أسلافهم قديماً ، بما في ذلك الأحسن الربح والتجارة مع الخالق مولانا سبحانه وتعالى ، هدى الله الجميع لطاعته ووفق الكل لما يرضيه بمنه آمين )) انتهى .

والسلام عليكم و رحمة الله

[mbarki]

بسم الله الرحمان الرحيم و صلى الله و سلم على سيدنا محمد و على آله وصحبه و سلم تسليما

علم آ آ آ 🙄 آ آ آ الخيال

: قال أبو عبد الله (عليه السلام) : (إذا أذن الإمام دعى الله باسمه العبراني ، فأتيحت له صحابته الثلاثمائة والثلاثة عشر قزع كقزع الخريف ، فهم أصحاب الأولوية ، منهم من يفقد عن فراشه ليلاً فيصبح بمكة ، ومنهم من يرى يسير في السحاب نهاراً يعرف باسمه وأسم أبيه وحليته ونسبه ، قلت : جعلت فداك أيهم أعظم أيماناً ، قال: الذي يسير في السحاب نهاراً وهم المفقودون وفيهم نزلت هذه الآيه: ]أَيْنَ مَا تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمْ اللَّهُ جَمِيعًا[ )(10).
الغيبة للنعماني ص213 ،
كمال الدين وتمام النعمة ص672 ،
منتخب الأثر ص476

المجلسي في كتابه « بحار والأنوار » (27/34)
أن علياً أومأ إلى سحابتين فأصبحت كل سحابة كأنها بساط موضوع، فركب على سحابة بمفرده، وركب بعض أصحابه على الأخرى وقال فوقها ما نصه: « أنا عين الله في أرضه، أنا لسان الله الناطق في خلقه، أنا نور الله الذي لا يطفأ، أنا باب الله الذي يؤتى منه حجته على عباده »

يروي هاشم البحراني عن علي عليه السلام أنه ركب السحاب فدارت به سبع أرضين (مدينة المعاجز1/542).
وأن جماعة يزيد بن معاوية أتوا الى علي بن الحسين ليقتلوه فوجدوه ركب السحاب
(مدينة المعاجز4/256).

وكذلك المجلسي عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله ركب السحاب فطار (بحار الأنوار39/138 و148 تفسير فرات510 ).

ويروي الطباطبائي أن الله سخر لعلي السحاب فكان يسير في الأرض شرقا وغربا (تفسير الميزان 13/372 للطباطبائي).

حدثنا شاذان بن عمر قال: حدثنا مرة بن قبيصة بن عبد الحميد قال: قال لي جابر بن يزيد الجعفي:

رأيت مولاي الباقر(ع) وقد صنع فيلاً من طين 😯 فركبه وطار في الهواء حتى ذهب إلى مكة ورجع عليه،

فلم أصدق ذلك منه حتى رأيت الباقر(ع) فقلت له : أخبرني جابر عنك بكذا وكذا ؟ فصنع فركب

وحملني معه إلى مكة وردّني. هاشم البحراني » في » مدينة معاجز »!! (5/10 رواية 1422)

إِنَّهُ لَعِلْمٌ وَ مَا هُوَ بِذَاكَ 😯

وَللحديث بقية مع علوم أهل البيت حسب الشيعة

[mbarki]

بسم الله الرحمن الحيم والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين

الأخ الكريم yaya مرحبا بك وبكل مساهماتك
وشكرا للأخوين الكريمين أيمن و أحمد على حضورهما و إرشاداتهما

تطاولهم على خاتم النبيين
-تابع –

وإن القوم لم يتفوهوا بمثل هذه الترهات ضد رسول الله صلى الله عليه وسلم فحسب، بل قالوا بمثل هذه المقالات و أكثر بخصوص رسل الله السابقين وأنبيائه والمرسلين،
أورد الكليني عن سيف التمار أنه قال:
كنا مع أبي عبد الله عليه السلام جماعة من الشيعة في الحجر، فقال: علينا عين؟ فالتفتنا يمنة ويسرة، فلم نر أحداً، فقلنا: ليس علينا عين، فقال: ورب الكعبة! ورب البنية! -ثلاث مرات– لو كنت بين موسى و الخضر لأخبرتهما أني أعلم منهما، ولأنبئتهما بما ليس في أيديهما
الأصول من الكافي كتاب الحجة (ج1 ص261)

وروضة الواعظين ص84.:
إن علياً لما ولد، ذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم إليه، ولكنه رآه ماثلاً بين يديه، واضعاً يده اليمنى في أذنه اليمنى وهو يؤذن ويقيم بالحنفية، ويشهد بواحدانية الله وبرسالته وهو مولود ذلك اليوم، ثم قال لرسول الله: أقرأ؟ فقال له: اقرأ –وبعده النص حرفياً-:
لقد ابتدأ بالصحف التي أنزلها الله عز وجل على آدم، فقام بها شيث فتلاها من أول حرف فيها إلى آخر حرف فيها، حتى لو حضر بها شيث لأقر له إنه أحفظ لها منه، ثم قرأ توراة موسى، حتى لو حضره موسى لأقر بأنه أحفظ لها منه، ثم قرأ زبور داود، حتى لو حضره داود لأقر بأنه أحفظ لها منه، ثم قرأ إنجيل عيسى، حتى لو حضره عيسى لأقر بأنه أحفظ لها منه، ثم قرأ القرآن، فوجدته يحفظ كحفظي له الساعة من غير أن أسمع منه آية
([روضة الواعظين ص84.]).

و قالوا: إنه ينادي مناد يوم القيامة: أين خليفة الله في أرضه؟ فيقوم داود عليه الصلاة السلام، فيأتي النداء من عند الله عز وجل: لسنا إياك أردنا، وإن كنت لله خليفة، ثم ينادي (مناد) أين خليفة الله في أرضه؟ فيقوم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه الصلاة السلام، فيأتي النداء من قبل الله عز وجل: يا معشر الخلائق! هذا علي بن أبي طالب خليفة الله في أرضه، وحجته على عباده
([كشف الغمة (ج1 ص141]).

وأورد الحويزي رواية في تفسيره أنه قال: [[دخل عبد الله بن عمر على زين العابدين، فقال: يا ابن الحسين! أنت الذي تقول: إن يونس بن متى إنما لقي من الحوت ما لقي؛ لأنه عرضت عليه ولاية جدي، فتوقف عندها؟ قال: بلى! ثكلتك أمك، قال: فأرني آية ذلك إن كنت من الصادقين؟ فأمر بشد عينيه بعصابة وعيني بعصابة، ثم أمر بعد ساعة بفتح أعيننا، فإذا نحن على شاطئ البحر تضرب أمواجه، فقال ابن عمر:
يا سيدي! دمي في رقبتك، الله الله في نفسي، فقال: هنيئة واريه إن كنت من الصادقين؟ ثم قال: يا أيتها الحوت! قال: فأطلع الحوت رأسه من البحر مثل الجبل العظيم وهو يقول: لبيك لبيك يا ولي الله! فقال: من أنت؟ قال: حوت يونس يا سيدي! قال: ايتنا بالخبر، قال: يا سيدي! إن الله تعالى لم يبعث نبياً من آدم إلى أن صار جدك محمد إلا وقد عرض عليه ولايتكم أهل البيت، فمن قبلها من الأنبياء سلم وتخلص، ومن توقف عنها وتتعتع في حملها؛ لقي ما لقي آدم من المصيبة، وما لقي نوح من الغرق، وما لقي إبراهيم من النار، وما لقي يوسف من الجب، وما لقي أيوب من البلاء، وما لقي داود من الخطيئة، إلى أن بعث الله يونس فأوحى الله إليه أن يا يونس! تول أمير المؤمنين]]([ تفسير نور الثقلين (ج3 ص435).]).

ومثلها أورد البحراني في مقدمة تفسيره البرهان عن سلمان أنه قال لعلي رضي الله عنه: بأبي أنت وأمي يا قتيل كوفان! أنت حجة الله الذي به تاب على آدم، وبك أنجى يوسف من الجب، وأنت قصة أيوب وسبب تغيير نعمة الله عليه([ البرهان مقدمة ص27.]).

ونقل عن معاني الأخبار أن أبا عبد الله سئل عن قول علي رضي الله عنه:
[[إن أمرنا صعب مستصعب، لا يقربه إلا ملك مقرب، أو نبي مرسل، أو عبد امتحن الله قلبه للإيمان، فقال:
إن في الملائكة مقربين وغير مقربين، ومن الأنبياء مرسلين وغير مرسلين، ومن المؤمنين ممتحنين وغير ممتحنين، فعرض أمركم على الملائكة فلم يقربه إلا المقربون، وعرض على الأنبياء فلم يقربه إلا المرسلون، وعرض على المؤمنين فلم يقربه إلا الممتحنون]]([ مقدمة البرهان ص26.]).

ولنا هنا أن نسأل إذا كان من الأنبياء ومن الملائكة من لا يقر بولاية أهل البيت , فهل يكون حكمهم أنهم كفار كما هو الشأن بالنسبة للعامة ? وكيف يطلب من البشر العاديين قبول ما لا يقر به أنبياء وملائكة الله الكرام

وللحديث بقية مع أسطورة حب الشيعة لآل البيت

[mbarki]

بسم الله الرحمن الحيم والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين

تطاولهم على خاتم النبيين
-تابع –

يقول علي لسلمان الفارسي رضي الله عنهما ) : يا سلمان هل تدري أول من بايع أبا بكر على منبر سول الله صلى الله
عليه وآله وسلم ؟ , قلت : لا أدري , إلا إني رأيت في ظُلة بني ساعدة حين خُصِمت الأنصار وكان أول من بايعه بشير بن
سعد وأبو عبيدة بن الجراح ثم عمر ثم سالم , قال : لست أسألك عن هذا , ولكن أتدري أول من بايعه حين صعد على منبر
سول الله صلى الله عليه وآله وسلم , قلت : لا , ولكني رأيت شيخا كبيراً متوكئا على عصاه بين عينيه سجادة شديد التشمير
صعد إليه أول من صعد وهو يبكي و يقول : الحمد لله الذي لم يمتني من الدنيا حتى رأيتك في هذا المكان أبسط يدك ,
فبسط يده فبايعه ثم نزل فخرج من المسجد , فقال علي عليه السلام : هل تدري من هو ؟ , قلت : لا ,
ولقد ساءتني مقالته كأنه شامت برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ) . يعني أنه إبليس
:?:إبليس لعنة الله عليه شامت برسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم
الكافي ج 8 ص 284

و روي المجلسي في كتاب (بحار الأنوار) في المجلد الثاني، صفحة 40 : إن أمير المؤمنين قال: (سافرت مع الرسول
صلى الله عليه و آله، و ليس له خادم غيري، و كان معه لحاف ليس له غيره، و معه عائشة، و كان رسول الله ينام بيني و
بين عائشة، ليس علينا ثلاثتنا لحاف غيره، فإذا قام للصلاة- صلاة الليل- يحط بيده اللحاف من وسط بيني و بين عائشة
حتى يمس الفراش الذي تحتنا)!!!! هل هذه الصفات من صفات رسول الله: عدم الغيرة. فإن هذا ليس فقط طعن في شرفه،
بل هذا ينقص من رجولته، كما هو مبين، و ليس فقط الرسول هو الذي تعرض للأفتراء، فبالأضافة إلى الرسول، فكيف
يرضى الأمام علي، بنومه مع إمرأة غريبة عنه، و هو ليس محرم لها، أن يرقد معها في نفس الغراش

من كتاب (عيون أخبار الرضى) صفحة 113 عن تفسير الآية 37 من سورة الأحزاب: (إن الرسول
صلى الله عليه و آله، قصد دار زيد بن حارثة في أمر أرداه، فرأى أمرأته زينب تغتسل، فقال لها: سبحان الذي خلقك
!!!!!! يا لهذا العجب، رسول الله صلى الله عليه و سلم يتغزل بأمرأة أجنبية!!!
هذا يشبه ما افتراه بنو إسرائيل في حق نبي الله داوود حيث قالوا أنه نظر إلى إمرأة أحد قواده (أوريا) وهي تغتسل فوقعت
في نفسه هذا هو نبي الله داوود وهذا رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم سيد أهل البيت

❓ فأي الفريقين أقرب مودة لآل بيت الرسول صلى الله عليه وسلم

وللحديث بقية مع أسطورة حب الشيعة لآل البيت

[Auteur]

Messages