[mbarki]

بسم الله الرحمن الحيم والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين

تطاولهم على خاتم النبيين
-تابع –

كان رسول الله يدعو الله ويسأله بحرمة علي، كما ينقل البحراني عن السيد رضا من كتابه المناقب الفاخرة في العترة الطاهرة
عن ابن مسعود أنه قال:
[[خرجت إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فوجدته راكعاً وساجداً وهو يقول: اللهم بحرمة
عبدك علي اغفر للعاصين من أمتي]]

ولم يكتفوا بذلك بل زادوا في غلوائهم حيث قالوا -:
إن النبي خلق من نوره السماوات والأرض، وهو أفضل من السماوات والأرض، ولكن علياً خلق من
نوره العرش والكرسي، وعلي أجل من العرش والكرسي(لبرهان في تفسير القرآن (ج4 ص226).).

فهذا هو نبي في نظرهم، وذاك هو علي أفضل وأعلى وأجل من الرسول صلوات الله وسلامه عليه، وبالغوا فيه عمداً، وقصداً
لتقليل مرتبة النبي صلى الله عليه وسلم،
وجاوزوا كل الحدود حتى قالوا عن النبي صلى الله عليه وسلم: لما عرج به إلى السماء رأى علياً وأولاده قد وصلوا إليها من
قبل، فسلم عليهم وقد فارقهم في الأرض
وروي أيضاً عن الصدوق في أماليه أن رسول الله قال: {لما عرج بي إلى السماء دنوت من ربي، حتى
كان بيني وبينه قاب قوسين أو أدنى، قال: يا محمد! من تحبه من الخلق؟
قلت: يا رب! علياً، قال: التفت يا محمد! فالتفت عن يساري، فإذا علي بن أبي طالب عليه السلام}([تفسير
البرهان (ج2 ص404)]).

وأكثر من ذلك، لما سئل النبي: بأي لغة خاطبك ربك ليلة المعراج؟ قال: خاطبني بلغة علي بن أبي طالب، حتى قلت:
أنت خاطبتني أم علي؟(كشف الغمة (ج1 ص106)[]).

فعلي في كل مقام قبل النبي، فهو قبله في السماء، وقبله عند الرب، وبلغته يخاطبه الله، وبصوته يتكلم، وهو أعلى منه خلقة،
وبه رفع ذكره ووضع عنه وزره، وبحرمته أجيبت دعوته، وبقوته وقيت نفسه، وحفظت روحه، وقوي عضده، وقام دينه.

فعلي هو كل شيء، ولم يرسل نبي الله محمد -خاتم الأنبياء وسيد الرسل- إلا ليدعو الناس إليه ويحببه إلى الناس، وأما نفسه
فليس بشيء مقابل علي -نستغفر الله ونتوب إليه من هذه الإهانات والهفوات-

كما رووا عن ابن بابويه القمي وغيره عن جعفر أنه قال: [[عرج بالنبي عليه السلام إلى السماء مائة
وعشرون مرة، ما من مرة إلا وقد أوحى الله فيها إلى النبي صلى الله عليه وسلم بالولاية لعلي أكثر ما أوصاه في سائر
الفروض]]([ مقدمة تفسير البرهان ص22.]).

وأيضاً أن جبريل أتى النبي صلى الله عليه وآله وقال: {يا محمد! ربك يقرئك السلام ويقول: فرضت الصلاة ووضعتها
عن المريض، وفرضت الصوم ووضعته عن المريض والمسافر، وفرضت الحج ووضعته عن المقل المدقع، وفرضت الزكاة
ووضعتها عمن لا يملك النصاب، وجعلت حب علي بن أبي طالب عليه السلام ليس فيه رخصة}([مقدمة البرهان، نقلاً عن
البرقي في محاسنه ص22.]).

وكذبوا على الله عز وجل أنه قال: {علي بن أبي طالب حجتي على خلقي، ونوري في بلادي، وأميني
على علمي، لا أدخل النار من عرفه وإن عصاني، ولا أدخل الجنة من أنكره ولو أطاعني}([البرهان مقدمة ص
23.]).

وهذا رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم سيد أهل البيت

فأي الفريقين أقرب مودة لآل بيت الرسول صلى الله عليه وسلم

وللحديث بقية مع أسطورة حب الشيعة لآل البيت

[mbarki]

بسم الله الرحمن الحيم والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين

إن الشيعة لم يكتفوا بمخالفة أهل البيت وعصيانهم، وبالكذب والافتراء عليهم، بل ازدادوا، وبلغوا إلى حد الإساءة والإهانة،
الإساءة العلنية، والإهانة الصريحة الجلية، لا الخفية غير الظاهرة، لأهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم، وأهل بيت علي
رضي الله عنه, ونبي الله نفسه صلوات الله وسلامه عليه و علي رضي الله عنه.

تطاول الشيعة على خاتم النبيين:-

نعم! نبي الله الذي فضله الله على كافة خلقه، ومن فيهم من رسل الله وأوليائه، والذي امتدت رسالته إلى الكونين، وفرضت
إمامته على الثقلين، ونيطت قيادته إلى يوم التناد وما بعد هذا اليوم، حيث يكون لواء الحمد بيده، وتحته يكون آدم ومن دونه
من النجباء والأخيار.

نعم! قالوا فيه نفسه صلوات الله وسلامه عليه :
إن علياً وازن بينه وبين نفسه فقال: أنا قسيم الله بين الجنة والنار، وأنا الفاروق الأكبر، وأنا صاحب العصا والميسم، ولقد
أقرت لي جميع الملائكة والرسل بمثل ما أقروا به لمحمد صلى الله عليه وسلم، ولقد حملت على مثل حمولة الرب، وإن رسول
الله صلى الله عليه وآله يدعى فيكسى، وأدعى فأكسى، ويستنطق وأستنطق – إلى هذا نحن سواء وأما أنا
– ولقد أوتيت خصالاً ما سبقني إليها أحد قبلي: علمت المنايا والبلايا والأنساب وفصل الخطاب، فلم يفتني ما
سبقني، ولم يعزب عني ما غاب عني([الأصول من الكافي كتاب الحجة ص196، 197.]).

فالرسول العظيم عليه الصلاة والسلام يساوي علياً في خصال، ولم يحصل له خصال أخرى؛ لأنه بشر، وليس للبشر مهما
بلغ شأنه ومقامه أن يتحلى بها
وأما علي فهو فوق النبي؛ لأنه فوق البشر، ولعله … معاذاً لله! وفعلاً قالوه حيث ذكروا أنه قال:
[[أنا وجه الله، وأنا جنب الله، وأنا الأول، وأنا الآخر، وأنا الظاهر، وأنا الباطن، وأنا وارث الأرض، وأنا سبيل الله، وبه
عزمت عليه]]([ رجال الكشي ص184]).

وهذا ليس بمستعبد من القوم؛ لأنهم تعودوا على ذلك، وتجرؤا على تصغير شأن نبي الله صلى الله عليه وسلم مقابل علي
رضي الله عنه ، ولقد أورد العياشي و الحويزي في تفسيريهما رواية تدل على علو مكانة علي فوق النبي صلى الله عليه
وسلم، فيكتبان تحت قول الله عز وجل: ((حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ)) [البقرة:238]:
أن المراد من الصلوات: رسول الله وأمير المؤمنين و فاطمة و الحسن و الحسين، والوسطى أمير المؤمنين
. تفسير العياشي (ج1 ص128) ط طهران، أيضاً نور الثقلين (ج1 ص238) ط قم.

و هناك أشنع من هذه وأقبح، ما ذكره الحويزي نقلاً عن الصدوق: أن الرسول لم يرسل إلا لتبليغ ولاية علي إلى الناس، ولو
لم يبلغ ما أمر بتبليغه من ولاية علي لحبط عمله -عياذاً بالله-.
روى الصدوق في الأمالي أن رسول الله قال لعلي: لو لم أبلِّغ ما أمرت به من ولايتك لحبط عملي([ تفسير نور
الثقلين (ج1 ص654).]).

ولم لا يكون كذلك؟ والحال أنه لم يرفع ذكره إلا بعلي، ولم يوضع عنه وزره إلا به، كما ذكر البحراني عن ابن شهر آشوب
تحت قوله: ((وَوَضَعْنَا عَنكَ وِزْرَكَ)) [الشرح:2]: ثقل مقاتلة الكفار وأهل التأويل بعلي بن أبي طالب عليه السلام

وعن البرسي: (((ورفعنا لك ذكرك بعلي صهرك)))، قرأها النبي صلى الله عليه آله وسلم،
وأثبتها ابن مسعود وانتقصها عثمان([البرهان في تفسير القرآن (ج4 ص475)]).

وهذا رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم سيد أهل البيت

فأي الفريقين أقرب مودة لآل بيت الرسول صلى الله عليه وسلم

وللحديث بقية مع أسطورة حب الشيعة لآل البيت

[mbarki]

بسم الله الرحمن الحيم والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين

أهل البيت

عند اهل السنة

يقصد به آل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين تحرم عليهم الصدقة وهم :

1ــ زوجات النبى صلى الله عليه وسلم
2ــ بنات النبى صلى الله عليه وسلم
3ــ آل العباس بن عبد المطلب .
4ــ آل جعفر بن عبدالمطلب
5ــ آل حمزة بن عبدالمطلب
6ـ آل عقيل بن ابى طالب
7 ـ آل على بن أبى طالب

عند الشيعة

آل البيت في تعريف الشيعة هم فئة محدودة من نسل الرسول صلى الله عليه وآله خصتهم الروايات الواردة على لسانه وقصدهم النص القرآني ( آية التطهير ) وهم علي وفاطمة والحسن والحسين ثم تسعة آخرون من نسل الحسين . :

على بن الحسين زين العابدين ( السجاد )
محمد بن على بن الحسين ( الباقر)
جعقر بن محمد بن على الباقر ( الصادق)
موسى بن جعفر بن محمد الصادق ( الكاظم)
على بن موسى الكاظم ( الرضا )
محمد بن على الرضا ( الجواد )
على بن محمد الجواد ( الهادى )
الحسن بن على الهادى ( العسكرى )
محمد بن الحسن العسكرى ( الإمام الغائب ويسمى قائم آل محمد)
ويعرف هؤلاء الأئمة الإثنى عشر  » بالأئمة المصومين  » واليهم ترجع تسمية الشيعة الإثنى عشرية .

واستثنوا من  » الآل  » باقى قرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم .

وهنا يتبين لنا أن أهل البيت الدين يتمسحون بهم عدد قليل جدا ممن نعتبرهم نحن السنة من أهل البيت مستثنين من ذلك زوجاته صلى الله عليه وعلى آله وسلم وبناته وأعمامه وأبناؤهم بل وأبناء سبطيه عدا التسعة من أبناء الحسين رضي الله عنهم جميعا.

فأي الفريقين أقرب مودة لآل بيت الرسول صلى الله عليه وسلم ❓

وللحديث بقية مع أسطورة حب الشيعة لآل البيت

[mbarki]

@Alaa-eddine wrote:

… en effet mon père fait partie de l’équipe oujdacity, mieux encore c’est lui le directeur du journal électronique d’oujdacity, c’est lui donc qui s’occupe de la rédaction de la plupart des articles et de la validation des articles écris par nos correspondants. et cerise sur le gâteau : oujdacity.net c’est une fusion entre une idée à moi et une à mon père 😉 … c’est juste qu’entre son travail et son deuxième metier de directeur de journal oujda city … il n’a pas trop le temps d’intervenir sur le forum …

eh bé !!!

tel père tel fils

هذا الشبل من ذاك الأسد

En tout cas un grand merci pour le papa
et un aussi grand merci pour alaa et toute son équipe.

et franchement chapeau.

merci encore et bon courage.

[mbarki]

@El-oujdi wrote:

salam alaykum

subhana Allah

dans un site consacré à la ville d’oujda, la ville des savants sunnite, on trouve ce genre d’anneries chiite plein de haines et insultes au compagnons et notr mère Aisha

ou sont les modérateurs pour supprimer ces anneries.!!!!!

je suis revolté je trouve pas les mots

c’est sacandaleux!!

Wa 3alaykou assalam wa rahmatou allah

Voulez vous, cher frère El-oujdi, eclaircir un peu votre intervention.

c’est ce topic qui vous révolte ?
où est ce que vous voyez du scandal? ici ou ailleur?
parceque intervenir comme ça dans un topic, et dire que c’est scandaleux peut mener à la confusions …
Je souhaiterai que vous eclercissiez un peu ce que vous avez voulu dire.

wa ssalamou alaykoum

[mbarki]

بسم الله الرحمان الرحيم و صلى الله و سلم على سيدنا محمد و على آله وصحبه و سلم تسليما

(علم الغيب (تابع

هذه بعض فهارس كتبهم المعتمدة الكافي وبحار الظلمات

كتاب الكافي لمحمد بن يعقوب الكليني
دار التعارف – بيروت.

من فهارس هذا الكتاب ما يأتي:
•باب: أن الأئمة عليهم السلام ولاة أمر الله وخزنة علمه.
• باب أن الأئمة عليهم السلام نور الله عز وجل.
• باب أن الأئمة عليهم السلام إذا شاؤوا أن يعلموا علموا.
• باب أن الأئمة عليهم السلام يعلمون متى يموتون وأنهم لا يموتون إلا باختيار منهم.
• باب أن الأئمة عليهم السلام يعلمون علم ما كان وما يكون وأنه لا يخفى عليهم شيء.
• باب عرض الأعمال على النبي صلى الله عليه وآله والأئمة عليهم السلام.
• باب أن الأئمة معدن العلم وشجرة النبوة ومختلف الملائكة.
• باب أن الأئمة ورثوا علم النبي وجميع الأنبياء والأوصياء الذين من قبلهم.
• باب أن الأئمة عليهم السلام عندهم جميع الكتب التي نزلت من عند الله عز وجل وأنهم يعرفونها على اختلاف ألسنتها.
• باب أنه لم يجمع القرآن، كله إلا الأئمة عليهم السلام.
• باب أن الأئمة عليهم السلام يعلمون جميع العلوم التي خرجت إلى الملائكة والأنبياء والرسل عليهم السلام.

فهارس كتاب بحار الأنوار لمحمد باقر المجلسي
طبعة دار إحياء التراث العربي – بيروت.

من فهارس هذا الكتاب ما يأتي:
• باب: أنه الله تعالى يرفع للإمام عموداً ينظر إلى أعمال العباد.
• باب: أنه لا يُحجب عنهم شيء من أحوال شيعتهم وما تحتاج إليه الأئمة من جميع العلوم، وأنهم يعلمون ما يصيبهم من البلايا ويصبرون عليها، وأنهم يعلمون ما في الضمائر وعلم المنايا والبلايا وفصل الخطاب والمواليد.
• باب: أن عندهم جميع علوم الملائكة والأنبياء وأنهم أعطوا ما أعطاه الله الأنبياء، وأن كل إمام يعلم جميع علم الإمام الذي قبله.
• باب: أنهم أعلم من الأنبياء عليهم السلام.
• باب: أنهم يعلمون متى يموتون وأنه لا يقع ذلك إلا باختيارهم.
• باب: أحوالهم بعد الموت وأن لحومهم حرام على الأرض، وأنهم يُرفعون إلى السماء.
• باب: أنهم يظهرون بعد موتهم ويظهر منهم الغرائب.
• باب: أن أسماءهم عليهم السلام مكتوبة على العرش والكرسي واللوح وجباه الملائكة وباب الجنة وغيرها.
• باب: أن الجن خدامهم يظهرون لهم ويسألونهم عن معالم دينهم.
• باب: أنهم يقدرون على إحياء الموتى وإبراء الأكمه والأبرص وجميع معجزات الأنبياء عليهم السلام.
• باب: أن الملائكة تأتيهم وتطأ فُرُشَهم، وأنهم يرونهم صلوات الله عليهم أجمعين.
• باب: أنهم عليهم السلام لا يُحجب عنهم علم السماء والأرض، والجنة والنار، وأنه عرض عليهم ملكوت السموات والأرض، ويعلمون علم ما كان، وما يكون إلى يوم القيامة.

لذلك قال شاعرهم وشيخهم المعاصر إبراهيم العاملي هذه الأبيات يمدح علي بن أبي طالب يطل شركه منها

أبا حسن أنت عين الإله *** وعنوان قدرته السامية
وأنت المحيط بعلم الغيوب *** فهل تعزب عنك من خافية

وأنت مدبر رحى الكائنات *** ولك أبحارها السامية
لك الأمر إن شئت تجئ عداً *** وإن شئت تسفع بالناصية

كان إبراهيم العاملي شاعراً ، مُكثِراً ، مُجيداً ، فقال فيه صاحب كتاب جواهر الحِكَم : كان من العلماء الأفاضل ، إلا أنه تغلَّب عليه الشعر .

وقال فيه صاحب كتاب الطليعة : كان فقيهاً أصولياً ، خفيف الروح ، وله شعر كثير . توفّي عام 1284 هـ

وَللحديث بقية مع علوم أهل البيت حسب الشيعة

[mbarki]

بسم الله الرحمان الرحيم و صلى الله و سلم على سيدنا محمد و على آله وصحبه و سلم تسليما

علم الغيب

الكليني بوب في كتابه الكافي (1/258) باباً بعنوان » باب أن الأئمة عليهم السلام يعلمون متى يموتون وأنهم لا يموتون إلا باختيارهم« ،

وكذلك بوب في كتابه الكافي (1/260) باباً بعنوان: « باب أن الأئمة عليهم السلام يعلمون علم ما كان وما يكون وأنه لا يخفى عليهم شيء« .
وكذلك روى المجلسي في كتابه « بحار الأنوار » ( 26 /27-28 ) عن الصادق عليه السلام أنه قال:
« والله لقد أُعطينا علم الأولين والآخرين، فقال له رجل من أصحابه: جُعلتُ فداك أعندكم علم الغيب؟ فقال له: ويحك إني لأعلم ما في أصلاب الرجال وأرحام النساء« 

عن جعفر أنه قال : ( إن الإمام إذا شاء أن يعلم علم , وأن الأئمة يعلمون متى يموتون وأنهم لايموتون إلا باختيار منهم ) . أصول الكافي في كتاب الحجة1/258

غير أن الحسن رضي الله عنه لم يكن يعلم بوجود السم الذي وضعه له معاوية فمات. فإما أن يكون عالما بالسم فيكون منتحرا أو أنه لا يعلم الغيب وعلي رضي الله عنه خرج إلى صلاة الفجر ولم يكن يعلم باختباء ابن ملجم له ومن ثم قتله.
والحسين رضي الله عنه خرج إلى الكوفة ظانا أن له أنصارا وإذا بهم يكونون خونة.
تناقض علم الأئمة الغيب

وَللحديث بقية مع علوم أهل البيت حسب الشيعة

[mbarki]

بسم الله الرحمان الرحيم و صلى الله و سلم على سيدنا محمد و على آله وصحبه و سلم تسليما

العلوم الطبية(suite)

تقليم الأظفار :

روى الكليني في الكافي عن أَبي جَعْفَرٍ ( عليه السلام ) قَالَ :
( مَنْ أَخَذَ مِنْ أَظْفَارِهِ وَ شَارِبِهِ كُلَّ جُمُعَةٍ وَ قَالَ حِينَ يَأْخُذُ بِسْمِ اللَّهِ وَ بِاللَّهِ وَ عَلَى سُنَّةِ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) لَمْ يَسْقُطْ مِنْهُ قُلَامَةٌ وَ لَا جُزَازَةٌ إِلَّا كَتَبَ اللَّهُ لَهُ بِهَا عِتْقَ نَسَمَةٍ وَ لَا يَمْرَضُ إِلَّا مَرَضَهُ الَّذِي يَمُوتُ فِيهِ ) الكافي ج 6 ص 482

وقال جاء في الكافي عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ : ( تَقْلِيمُ الْأَظْفَارِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ يُؤَمِّنُ مِنَ الْجُذَامِ وَ الْبَرَصِ وَ الْعَمَى .. ) الكافي ج 6 ص 490

دواء السعال :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ :
)الْمَرْأَةُ الْجَمِيلَةُ تَقْطَعُ الْبَلْغَمَ وَ الْمَرْأَةُ السَّوْدَاءُ تُهَيِّجُ الْمِرَّةَ السَّوْدَاءَ( الكافي ج 5 ص 336

عَنْ مُوسَى بْنِ بَكْرٍ قَالَ :
قَالَ لِي أَبُو الْحَسَنِ يَعْنِي الْأَوَّلَ ( عليه السلام ) : مَا لِي أَرَاكَ مُصْفَرّاً فَقُلْتُ لَهُ وَعَكٌ أَصَابَنِي فَقَالَ لِي كُلِ اللَّحْمَ فَأَكَلْتُهُ ثُمَّ رَآنِي بَعْدَ جُمْعَةٍ وَ أَنَا عَلَى حَالِي مُصْفَرّاً فَقَالَ لِي أَ لَمْ آمُرْكَ بِأَكْلِ اللَّحْمِ قُلْتُ مَا أَكَلْتُ غَيْرَهُ مُنْذُ أَمَرْتَنِي فَقَالَ وَ كَيْفَ تَأْكُلُهُ قُلْتُ طَبِيخاً فَقَالَ لَا كُلْهُ كَبَاباً فَأَكَلْتُهُ ثُمَّ أَرْسَلَ إِلَيَّ فَدَعَانِي بَعْدَ جُمْعَةٍ وَ إِذَا الدَّمُ قَدْ عَادَ فِي وَجْهِي فَقَالَ لِي الْآنَ نَعَمْ. الكافي ج 6 ص 319

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ : ( لُبْسُ الْخُفِّ يَزِيدُ فِي قُوَّةِ الْبَصَرِ ) الكافي ج 6 ص 466

وقال : ( لُبْسُ الْخُفِّ أَمَانٌ مِنَ السِّلِّ ) الكافي ج 6 ص 466

. وقال : ( قَالَ إِدْمَانُ الْخُفِّ يَقِي مِيتَةَ السَّوْءِ ) الكافي ج 6 ص 467

الخضاب :ça vous évite les consultations d’ORL

عن النَّبِيُّ ( صلى الله عليه وآله ) قَالَ : ( نَفَقَةُ دِرْهَمٍ فِي الْخِضَابِ أَفْضَلُ مِنْ نَفَقَةِ دِرْهَمٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّ فِيهِ أَرْبَعَ عَشْرَةَ خَصْلَةً يَطْرُدُ الرِّيحَ مِنَ الْأُذُنَيْنِ وَ يَجْلُو الْغِشَاءَ عَنِ الْبَصَرِ وَ يُلَيِّنُ الْخَيَاشِيمَ وَ يُطَيِّبُ النَّكْهَةَ وَ يَشُدُّ اللِّثَةَ وَ يَذْهَبُ بِالْغَشَيَانِ وَ يُقِلُّ وَسْوَسَةَ الشَّيْطَانِ وَ تَفْرَحُ بِهِ الْمَلَائِكَةُ وَ يَسْتَبْشِرُ بِهِ الْمُؤْمِنُ وَ يَغِيظُ بِهِ الْكَافِرُ وَ هُوَ زِينَةٌ وَ هُوَ طِيبٌ وَ بَرَاءَةٌ فِي قَبْرِهِ وَ يَسْتَحْيِي مِنْهُ مُنْكَرٌ وَ نَكِيرٌ ) الكافي ج 6 ص 482

وَللحديث بقية مع علوم أهل البيت حسب الشيعة

[mbarki]

بسم الله الرحمان الرحيم و صلى الله و سلم على سيدنا محمد و على آله وصحبه و سلم تسليما

أكل الرمان :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ :
( … مَا مِنْ رُمَّانَةٍ إِلَّا وَ فِيهَا حَبَّةٌ مِنَ الْجَنَّةِ فَإِذَا أَكَلَهَا الْكَافِرُ بَعَثَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ إِلَيْهِ مَلَكاً فَانْتَزَعَهَا مِنْهُ )
الكافي ج 6 ص 490

. وجاء في الصفحة نفسها
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ :
( مَنْ أَكَلَ حَبَّةً مِنْ رُمَّانٍ أَمْرَضَتْ شَيْطَانَ الْوَسْوَسَةِ أَرْبَعِينَ يَوْماً ) .

يعني من أكل رمانة كاملة أصبح وليا من أولياء الله الصالحين !!!!

في نفس الصفحة

عن يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ عن أبي عبدالله عليه السلام قال له :
َ( يَا يَزِيدُ أَيُّمَا مُؤْمِنٍ أَكَلَ رُمَّانَةً حَتَّى يَسْتَوْفِيَهَا أَذْهَبَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ الشَّيْطَانَ عَنْ إِنَارَةِ قَلْبِهِ أَرْبَعِينَ صَبَاحاً وَ مَنْ أَكَلَ اثْنَتَيْنِ أَذْهَبَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ الشَّيْطَانَ عَنْ إِنَارَةِ قَلْبِهِ مِائَةَ يَوْمٍ وَ مَنْ أَكَلَ ثَلَاثاً حَتَّى يَسْتَوْفِيَهَا أَذْهَبَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ الشَّيْطَانَ عَنْ إِنَارَةِ قَلْبِهِ سَنَةً وَ مَنْ أَذْهَبَ اللَّهُ الشَّيْطَانَ عَنْ إِنَارَةِ قَلْبِهِ سَنَةً لَمْ يُذْنِبْ وَ مَنْ لَمْ يُذْنِبْ دَخَلَ الْجَنَّةَ ) .

يكفي أن نأكل تلاث رمانات في السنة كي نصبح ملائكة لايذنبون

🙄

وَللحديث بقية مع علوم أهل البيت حسب الشيعة

[mbarki]

Vous trouvez ceci, dans « Oudjda et l’amalat » écrit par Louis Voinot (oran 1912) un capitaine français, donc les commentaires sont à prendre avec réserve.
exemple « ils prétendent être des cheurfa édrissites » alors que c’est une vérité, que personne ne met en cause.
en plus le découpage revient à cette époque.

« Les Beni Oukil sont marabouts, ils prétendent être des cheurfa édrissites. D’après les uns,
l’ancêtre de la tribu, qui aurait pris son nom, serait Sidi Boukil, lequel était fixé chez les Beraber,
sur la haute Moulouya, d’après les autres, les Beni Oukil descendraient de Sidi Aïssa et Sidi Ali
el Bekkaye, qui seraient venus de Seguiet el Hamra. Les Beni Oukil d’angad, les Beni Oukil de
quatre groupes : les Beni Oukil d’Angad, les Beni Oukil de Triffa, les Beni Oukil d’el Aïoun et les
Beni Oukil de la région Moulouya-Za.

1° Groupe de l’Angad.- Ce groupe comprend quatre douars : Oulad Sidi Abdallah, Serardja,
Bou Houriate et Chetaba. Les Oulad Sidi Abdallah seraient les plus anciens Beni Oukil d’Angad ;
l’un d’eux donne ainsi sa généalogie ; Mostefa Ould Mohammed, Ould el Hadj el Haoussine,
Ould el Hadj Boumedien, Ould Sidi Abdallah ; leur établissement dans le pays remonterait donc
aux environs de 1760. leur Douar campe dans la plaine de l’Oued Isly ; tous ses personnages
marquants ont été enterrés à Aïn Sfa, où ils ont sept Koubbas, parmi lesquelles celle de
Mohammed ben Abdallah sur la gara, celles de Sidi el Hadj Boumedien, Sidi el Hadj Moussa
et Sidi Touama dans les jardins. Le Douar Seradja se tient vers les jardins de Sidi Moussa, sur
l’Oued Isly, le Douar Bou Houriate à Remila, un peu au-delà de Sidi Soltane, enfin le Douar
Chetaba à Sidi Soltane ;
2° Groupe de Triffa.- Il comprend quatre Douars, Oulad Aïssa, Oulad Meyriem, Oulad
Boumedien et Oulad Belkacem. Tous ces Douar sont passés dans la plaine de Triffa en même
temps que les Oulad Sghir, c’est à dire vers 1830 ;
3° Groupe d’El Aïoun.- les Beni Oukil d’El Aïoun sont appelés Beni Oukil el Mouakhikhe,
du nom de leur ancêtre Sidi Makhoukh, qui a sa koubba prés des sources ; ils sont peu nombreux ;
4° Groupe de la région Moulouya-za.-Il est connu sous le nom d’Oulad Sidi Moussa et
forme deux commandement distincts :
le premier comprend les Oulad Hammou, campés autour d’Aïn Telouat, et les Oulad Ahmed,
installés sur l’Oued el Ksob. Les Oulad Mbarek de la rive gauche de la Moulouya se rattachent à
ce commandement.
Le second est composé des Oulad el Feqih, Oulad Zerrouk, Oulad Mohammed et Oulad Boumedien ;

ces fractions sont fixées de l’Oued Za à Moul el Bacha.
Il y a d’autres Beni Oukil en assez grand nombre à l’Ouest de la Moulouya : dans la plaine de Garet et
chez les Kebdana. Les Beni Oukil sont très considérés comme marabouts, mais une seule de leurs familles,
celle des Oulad el Hadj Boumedien du Douar Oulad Sidi Abdallah, des Beni Mengouch, les Aarara des Beni Khaled,
les Oulad Kari des Mehaïa et les Mezaouir des Angad. »

quand à l’arbre généalogique de Sidi Aïssa bnou abilwakil
je vous la traduirai prochainement in chaa-allah.

wa-ssalamou alaykoum

[mbarki]

بسم الله الرحمان الرحيم و صلى الله و سلم على سيدنا محمد و على آله وصحبه و سلم تسليما

@NOUR04 wrote:

walakine yabq sou’al matrouh mr mbarki,

wach alhoute howa li-haze llard walla thour ???

salam à tous

Je croix vous avoir trouver la réponse
Et bien détrompez vous,
il n’y a aucune contradiction entre les deux hadith. 🙄

la réponsde se trouve dans un autre hadith.

عن أبي عبد الله ) أنه سئل عن الأرض ) :
على أي شيء هي؟ قال :
على الحوت،
قلت : فالحوت على أي شيء هو؟
قال : على الماء،
قلت : فالماء على أي شيء هو؟
قال على الصخرة،
قلت : فعلى أي شيء الصخرة ؟
قال : على قرن ثور أملس،
قلت : فعلى أي شيء الثور؟
قال : على الثرى،
قلت فعلى أي شيء الثرى؟
فقال : هيهات عند ذلك ضل علم العلماء

[تفسير القمي ج2 ص59].

وَللحديث بقية مع علوم أهل البيت حسب الشيعة

[mbarki]

باسم الله الرحمن الرحيم ,والصلاة والسلام علي أشرف المرسلين , وعلي آله وصحبه أجمعين
Oukht nouha
voici ce que je trouve à propos des chorfas beniOukil
sur le site ( http://www.taourirt.net/wkil.html )

قبيلة بني أوكيـــل

احمد بن علي بن محمد بن جابر بن عمر بن سليمان بن أحمد بن محمد بن عباد بن القاسم بن ادريس بن عبد الله الكامل بن الحسين بن علي وفاطمة الزهراء. (1)

وتتشكل بني وكيل من أربع مجموعات كبرى: بني أوكيل أنكاد، بني أوكيل طريفة، بني أوكيل عيون سيدي ملوك و بني أوكيل منطقة زا وملوية. (2)

بني أوكيل القاطنين بناحية تاوريرت بواد زا ومشروع مول الباشا ينحدرون حسب الرواية الشفوية من جدهم سيدي امحمد بن علي بن موسى بن سيدي بوكيل ، (3) واستنادا على الظهير الشريف المؤرخ في رجب 1362 يوليوز 1944 يمكن تحديد الشرفاء القاطنين بهذه الناحية. ويمكن توزيعهم حسب الدواوير التي تشكل قبيلة بني أوكيل بالمنطقة إلى:

– أولاد امحمد: المامون بن محمد بن أحمد، محمد بن منصور بن أحمد، علي بن محمد بن احمد وابن عبد القادر بن احمد.

– أولاد بومدين: الطيب بن عبد القادر محمد بن العربي بن الفقيه، بومدين بن عبد الرحمان وأحمد بن يعقوب.

– أولاد زروق: محمد ولد الحاج علي، محمد بن قدور بن الفقيه، الطاهر بن الشارف، عبد الله بن الشارف، محمد ولد علي بن محمد، المختار بن طاهر بن ساعد، البشير بن الطاهر بن ساعد محمد بن الطيب بن ساعد.

– أولاد حمـــو: عبد الرحمان بن اليمني، حماد بن اليمني، الحملوني بن محمد، محمد بن المصطفى قدور بن محمد بن المصطفى.

– أولاد علـــي: محمد بن يوسف، محمد بن عبدالرحمان، البشير بن احمد، امبارك بن محمد بن المختار، عبد السلام بن محمد ومحمد بن المقدم. (4)

للأشارة، فهؤلاء الشرفاء المذكورين في الظهير الشريف وأعقابهم هم الذين يكونون غالبية ساكنة الدواوير لقبيلة بني أوكيل بمنطقة تاوريرت حاليا.

و السلام عليكم و رحمة الله

[mbarki]

باسم الله الرحمن الرحيم ,والصلاة والسلام علي أشرف المرسلين , وعلي آله وصحبه أجمعين

très cher frère Bouayed,

السلام عليكم و رحمة الله

Tous ce qu’a dit le frère Yamouni Abdelaziz est vrai,
Vos interventions sont toujours interressantes,
On apprend toujours qlq choses avec vous,

et je vous en remercie infiniment.

merci aussi pour l’article d’alousboue assahafi.

et j’aurais bien aimé voir vos commentaires là dessus, c’est très important pour moi.

و السلام عليكم و رحمة الله

[mbarki]

frère ayman
salâmou-llahi alayk

merci infiniment cher frère,

voilà ce que j’ai proposé à mr mourad
@mbarki wrote:

@mourad wrote:

je suis pret à republier dans un ordre chronologique tous mes topics ainsi que les topics de monsieur oujdi 12..

êtes vous prêt à faire la même chose avec moi

pour voir qui et quand a commencé les insultes?
je ne demande même pas l’arbitrage de mr alaa eddine.
je vous laisse vous même arbitrer et juger seul.

et comme vous dites si c’est moi qui a commencé à vous manquer de réspect je vous présenterai mes excuses.

qu’en dites vous mr mourad ?

j’éspère que j’était pas injuste en vers lui.

wassalamou alaykoum wa rahmatou allah

[mbarki]

@mourad wrote:

je suis pret à republier dans un ordre chronologique tous mes topics ainsi que les topics de monsieur oujdi 12..

êtes vous prêt à faire la même chose avec moi ❓

pour voir qui et quand a commencé les insultes?
je ne demande même pas l’arbitrage de mr alaa eddine.
je vous laisse vous même arbitrer et juger seul.

et comme vous dites si c’est moi qui a commencé à vous manquer de réspect je vous présenterai mes excuses.

qu’en dites vous mr mourad ?

[Auteur]

Messages