Résultats de la recherche sur 'الخل'

[hafid]

@imadinho wrote:

@norane wrote:

Si on suit la religion , toute relation loin du mariage est 7aram .

Mais à notre époque ca devient difficil de se marier avec qqn sans l’avoir parlé au moin une ou deux fois .. Ca n’a rien de mal de sortir avec qqn en plein public , parler dans des limites .. comme ca les deux cotés peuvent avoir une idée sur la mentalité de chacun d’eux , si ca peut marcher entre eux pour plutard ou pas .

Mais en tout cas , Msn, portables, photos….. ça aide bien Shetan. Il s’éclate à notre période. 😀 😀 😀

في هذا العصر أصبح الاختلاط بين الجنسين أمر عادي جدا
مما سهل مأمورية التعرف على الجنس الآخر

أصبحنا نرى مجموعات من الجنسين
أنا لست ضد هذا ما دام الكل ملتزم حدوده، مثلما في الصداقة .
أصبح من الاساسيات في الحياة التعرف على شريك الحياة و معرفة كيفية تفكيره او عقليته
أظن ان كل هذا في إطار الحدود
ليست لدي مشاكل في هذا

لكن مصطلح  » المصاحبة » يرمز إلى علاقة غير شرعية محضة في هذه الايام
و هو اصطلاحا زواج بدون اوراق لتقضية الوقت فقط
ما لم يفهمه البعض هو الخلط بين العلاقة الجادة و المصاحبة
العلاقة الجادة قد تنبثق من علاقة حب، و الانسان إذا كان جادا في حبه أعتقد انه سيتخذ العلاقة بجدية و يفكر للمستقبل
و اكيد الزواج ، و حتى إن تم عقد لقاءات مباشرة بينهم في إطار محترم بعيد عن كل الشبوهات
بما أن بنادم عقليتو جادة و تريد الحلال اعتقد انه لن يفكر في التلاعب في النتائج هه أقصد العلاقة

المهم لي همو فالمصاحبة راه غي لتفلية بمعنى تقضية الوقت فقط لا غير
لهذا العلاقة الجادة اعتقد بعيدة كل البعد عن هذا المستوى
و من الصعب على المجد و ان يكون يحب بغخلاص ان يفكر في تمضية الوقت و المرح قليلا ثم الانسحاب

هذه هي فكرتي فقط
و كما قلتي أختي
من الصعب على المراة العيش بدون رجل، و من الصعب على الرجل العيش بدون مرأة

شكرا عيمادينهو ….فحتى اذا خرج الصاحب مع صاحبته فيكونان غير مرتاحان خوفا من ان ينكشف امرهما … ومن جهة اخرى تجد الشاب حريص على تصرفات اخته اذا وجدها مع شخص ما فتلكم هي الكارثة ….

[imadinho]

@norane wrote:

Si on suit la religion , toute relation loin du mariage est 7aram .

Mais à notre époque ca devient difficil de se marier avec qqn sans l’avoir parlé au moin une ou deux fois .. Ca n’a rien de mal de sortir avec qqn en plein public , parler dans des limites .. comme ca les deux cotés peuvent avoir une idée sur la mentalité de chacun d’eux , si ca peut marcher entre eux pour plutard ou pas .

Mais en tout cas , Msn, portables, photos….. ça aide bien Shetan. Il s’éclate à notre période. 😀 😀 😀

في هذا العصر أصبح الاختلاط بين الجنسين أمر عادي جدا
مما سهل مأمورية التعرف على الجنس الآخر

أصبحنا نرى مجموعات من الجنسين
أنا لست ضد هذا ما دام الكل ملتزم حدوده، مثلما في الصداقة .
أصبح من الاساسيات في الحياة التعرف على شريك الحياة و معرفة كيفية تفكيره او عقليته
أظن ان كل هذا في إطار الحدود
ليست لدي مشاكل في هذا

لكن مصطلح  » المصاحبة » يرمز إلى علاقة غير شرعية محضة في هذه الايام
و هو اصطلاحا زواج بدون اوراق لتقضية الوقت فقط
ما لم يفهمه البعض هو الخلط بين العلاقة الجادة و المصاحبة
العلاقة الجادة قد تنبثق من علاقة حب، و الانسان إذا كان جادا في حبه أعتقد انه سيتخذ العلاقة بجدية و يفكر للمستقبل
و اكيد الزواج ، و حتى إن تم عقد لقاءات مباشرة بينهم في إطار محترم بعيد عن كل الشبوهات
بما أن بنادم عقليتو جادة و تريد الحلال اعتقد انه لن يفكر في التلاعب في النتائج هه أقصد العلاقة

المهم لي همو فالمصاحبة راه غي لتفلية بمعنى تقضية الوقت فقط لا غير
لهذا العلاقة الجادة اعتقد بعيدة كل البعد عن هذا المستوى
و من الصعب على المجد و ان يكون يحب بغخلاص ان يفكر في تمضية الوقت و المرح قليلا ثم الانسحاب

هذه هي فكرتي فقط
و كما قلتي أختي
من الصعب على المراة العيش بدون رجل، و من الصعب على الرجل العيش بدون مرأة

[trabando-48]

امير المؤمنين علي كرم الله وجهه :
اذا طالبتك النفس يوما بشهوة********وكان عليها للخلاف طريق
فخالف هواك ما استطعت فانما********هواك عدو والخلاف صديق

[oujdi12]

من أحاديث النبي صلى الله عليه المبشرة بتحرير أرض فلسطين بإذن الله:
*قال صلى الله عليه و سلم :«لا تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون اليهود فيقتلهم المسلمون ، حتى يقول الحجر والشجر : يا مسلم يا عبد الله خلفي يهودي تعال فاقتله الا الغرقد فانه من شجر اليهود» . رواه الشيخان البخاري ومسلم.
إن الحديث الذي بشرنا بالنصر، حدد ملامح المقاتلين الذين ينصرهم الله على اليهود من خلال نداء الحجر أو الشجر للواحد منهم، فهو يقول: « ياعبد الله، يا مسلم، هذا يهودي خلفي فتعال فاقتله »!.
فهو هنا ينادي « عبد الله »، أما عبد نفسه، عبد أهوائه وشهواته، عبد الدينار والدراهم، عبد المرأة والكأس، عبد الجاه والمنصب، أما هؤلاء فلن يناديهم حجر ولا شجر، بل سينادي عدوهم عليهم.
وهو هنا يقول: « يا مسلم » لا يا عربي، ولا يا فلسطيني، ولا يا أردني، ولا يا سوري، ولا يا مصري، ولا يا مغربي، إنه يناديه بوصف واحد وعنوان واحد عرف به: إنه « مسلم ».
فحين ندخل المعركة تحت شعار العبودية لله، وتحت راية الإسلام، حينذاك نرتقب النصر، وأن يكون كل شئ معنا حتى الشجر والحجر.
*يقول الرسول صلى اله عليه وسلم( لاتزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين لعدوهم قاهرين لا يضرهم من خالفهم حتى يأتي أمر الله قالوا أين هم يا رسول الله قال في بيت المقدس وأكناف بيت المقدس ) .
*وإني أبشرك بأن الإسلام سيدخل روما يوماً من الأيام وسنفتحها كما وعدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك عندما قال ( ستفتح عليكم القسطنطينيه ثم روما قالوا أيهما أول يا رسول الله قال القسطنطينيه ولنعم الأمير أميرها ولنعم الجيش ذلك الجيش ) فصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم فلقد فتحنا القسطنطينيه لتصبح عاصمة دولة الإسلام وقلعته الشامخه لمدة خمسة قرون وسيصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم فسنفتح روما فهو لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى .
*كنا عند جابر بن عبد الله فقال يوشك أهل العراق أن لا يجبى إليهم قفيز ولا درهم قلنا من أين ذاك قال من قبل العجم يمنعون ذاك ثم قال يوشك أهل الشام أن لا يجبى إليهم دينار ولا مدى قلنا من أين ذاك قال من قبل الروم ثم اسكت هنية ثم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يكون في آخر أمتي خليفة يحثي المال حثيا لا يعده عددا قال قلت لأبي نضرة وأبي العلاء أتريان أنه عمر بن عبد العزيز فقالا لا .

ما ورد عن فساد بني إسرائيل في القرآن الكريم:
قال تعالى: »وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الْكِتَابِ لَتُفسِدُنَّ فِي الأَرْضِ مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوّاً كَبِيراً ,فَإِذَا جَاء وَعْدُ أُولاهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَاداً لَّنَا أُوْلِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجَاسُواْ خِلاَلَ الدِّيَارِ وَكَانَ وَعْداً مَّفْعُولاً,ثُمَّ رَدَدْنَا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ وَأَمْدَدْنَاكُم بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَجَعَلْنَاكُمْ أَكْثَرَ نَفِيراً, إِنْ أَحْسَنتُمْ أَحْسَنتُمْ لِأَنفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا فَإِذَا جَاء وَعْدُ الآخِرَةِ لِيَسُوؤُواْ وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُواْ الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُواْ مَا عَلَوْاْ تَتْبِيراً ,عَسَى رَبُّكُمْ أَن يَرْحَمَكُمْ وَإِنْ عُدتُّمْ عُدْنَا وَجَعَلْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ حَصِيراً . »
* الفساد الثاني والعلو الثاني (حسب تفسير الشيخ محمد متولي الشعراوي) :

وجاء في تفسير الشيخ الشعراوي عن الفساد الثاني ما يلي [وفى الآية بشارة لنا أننا سنعود إلى سالف عهدنا وستكون لنا يقظة وصحوة نعود بها إلى منهج الله والى طريقه المستقيم وعندها ستكون لنا الغلبة والقوة وستعود لنا الكرة على اليهود. وقوله تعالى {فَإِذَا جَاء وَعْدُ الآخِرَةِ لِيَسُوؤُواْ وُجُوهَكُمْ} أي نلحق بهم من الأذى ما يظهر أثره على وجوههم لأن الوجه هو السمة المعبرة عن نوازع النفس الإنسانية، وعليه تبدو الانفعالات والمشاعر، وهو أشرف ما في المرء وإساءته ابلغ أنواع الإساءة. وقوله تعالى {وَلِيَدْخُلُواْ الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ} أي أن المسلمين سيدخلون المسجد الأقصى وسينقذونه من أيدي اليهود.
{كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ}
المتأمل في هذه العبارة يجد أن دخول المسلمين للمسجد الأقصى أول مره كان في عهد الخليفة عمر بن الخطاب ( رضى الله عنه ) ولم يكن الأقصى وقتها في أيدي اليهود بل كان في أيدي الرومان المسيحيين.
فدخوله الأول لم يكن إساءة لليهود وإنما كان إساءة للمسيحيين ، ولكن هذه المرة سيكون دخول الأقصى وهو في حوزة اليهود ، وسيكون من ضمن الإساءة لوجوههم أن ندخل عليهم المسجد الأقصى ونطهره من رجسهم. ونلحظ كذلك في قوله تعالى {كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ} إن القرآن لم يقل ذلك إلا إذا كان بين الدخولين خروج .
إذن فخروجنا الآن من المسجد الأقصى تصديق لنبوءة القرآن، وكأن الحق سبحانه يريد أن يلفتنا إن أردتم أن تدخلوا المسجد الأقصى مره أخرى فعودوا إلى منهج ربكم و تصالحوا معه .
وقوله تعالى {فَإِذَا جَاء وَعْدُ الآخِرَةِ لِيَسُوؤُواْ وُجُوهَكُمْ} كلمة الآخرة تدل على أنها المرة التي لن تتكرر ولن يكون لليهود غلبة بعدها.
وقوله تعالى {وَلِيُتَبِّرُواْ مَا عَلَوْاْ تَتْبِيرًا (7) } يتبروا : أي يهلكوا ويدمروا ويخربوا ما أقامه اليهود وما بنوه وشيدوه من مظاهر الحضارة التي نشاهدها الآن عندهم .
لكن نلاحظ أن القرآن لم يقل ما علوتم إنما قال ما علوا ، ليدل على أن ما أقاموه وما شيدوه ليس بذاتهم وإنما بمساعدة من وراءهم من أتباعهم وأنصارهم، فاليهود بذاتهم ضعفاء لا تقوم لهم قائمة، وهذا واضح في قول الحق سبحانه عنهم {ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ أَيْنَ مَا ثُقِفُواْ إِلاَّ بِحَبْلٍ مِّنْ اللّهِ وَحَبْلٍ مِّنَ النَّاسِ} (آل عمران:112). فهم أذلاء أينما وجدوا ليس لهم ذاتية إلا بعهد يعيشون في ظله كما كانوا في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في المدينة، أو عهد من الناس الذين يدافعون عنهم ويعاونونهم.
واليهود قوم منعزلون لهم ذاتية وهوية لا تذوب في غيرهم من الأمم ولا ينخرطون في البلاد التي يعيشون فيها، لذلك نجد لهم في كل بلد يعيشون فيه حارة تسمى حارة اليهود.. ولم يكن لهم ميل للبناء والتشييد لأنهم كما قال تعالى عنهم {وَقَطَّعْنَاهُمْ فِي الأَرْضِ أُمَماً} (الأعراف:168). كل جماعة منهم في أمة تعيش عيشة انعزالية… أما الآن وبعد أن أصبح لهم وطن قومي في فلسطين على حد زعمهم فنراهم يميلون للبناء والتعمير والتشييد.
ونحن الآن ننتظر وعد الله سبحانه ونعيش على أمل أن تنصلح أحوالنا ونعود إلى ساحة ربنا وعندها سينجز لنا ما وعدنا من دخول المسجد الأقصى وتكون لنا الكرة الأخيرة عليهم ، سيتحقق لنا هذا عندما ندخل معهم معركة على أسس إسلامية وإيمانية لا على عروبة وعصبية سياسية، لتعود لنا صفة العباد ونكون أهلا لنصرة الله تعالى، إذا طالما أن الحق سبحانه قال {فَإِذَا جَاء وَعْدُ الآخِرَةِ} فهو وعد آت لا شك فيه بدليل أن هذه العبارة جاءت بنصها في أخر السورة في قوله تعالى {وَقُلْنَا مِن بَعْدِهِ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ اسْكُنُواْ الأَرْضَ فَإِذَا جَاء وَعْدُ الآخِرَةِ جِئْنَا بِكُمْ لَفِيفاً} (الإسراء:104) .
والمتأمل لهذه الآية يجد بها بشارة بتحقق وعد الله ويجد أن ما يحدث الآن من تجميع لليهود في أرض فلسطين آية مرادة لله تعالى، ومعنى الآية أننا قلنا لبنى إسرائيل من بعد موسى : أسكنوا الأرض. وإذا قال لك واحد : أسكن فلابد أن يحدد لك مكانا من الأرض تسكن فيه فيقول لك أسكن بور سعيد … أسكن القاهرة … أسكن الأردن .أما أن يقول لك أسكن الأرض !! فمعنى هذا أن الله تعالى أراد لهم أن يظلوا مبعثرين في جميع الأنحاء مفرقين في كل البلاد كما قال عنهم {وَقَطَّعْنَاهُمْ فِي الأَرْضِ أُمَماً} (الأعراف:168). فتجدهم منعزلين عن الناس منبوذين بينهم ، كثيرا ما تثار بسببهم المشاكل فيشكو الناس منهم ويقتلونهم ، وقد قال تعالى {وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكَ لَيَبْعَثَنَّ عَلَيْهِمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَن يَسُومُهُمْ سُوءَ الْعَذَابِ} (الأعراف:167).
ثم يهدد الحق سبحانه بنى إسرائيل فيقول {وَإِنْ عُدتُّمْ عُدْنَا} ، إن عدتم للفساد عدنا وهذا جزاء الدنيا وهو لا ينجيكم من جزاء الآخرة فهذه مسألة وتلك أخرى ] انتهى .

[houmidi59]

هل تحبون les petits croissants
هذه وصفة في المتناول، يمكنكم إنجازها بكل سهولة:
يلزمكم:1 كيلو دقيق.2 أكياس خميرة .الجبن (fromage de gruyere)
نصف كأس من السكر.بيضتان.قليل من الملح والزيت.
طريقة التحضير:
ضعي الطحين في القصعة وأضيفي فيه كل من البيضتان والجبن والسكر والزيت والملح ثم امزجي الكل مع الدلك جيدا.مددي الخليط بواسطة الوراق ثم قطعيه على شكل مستطيلات ثم قطعي كل مستطيل إلى مثلثين.بكل مثلث إصنعي croissant كرواصه
في ألأ خير أدهنيها بالبيض وأدخليها إلى الفرن لمدة ١٥ خمس عشرة دقيقة.
بالصحة!

[halim]

نواصل مع المؤرخ المغربي الدكتور عبد الهادي التازي في بحثه حول ال البيت النبوي بالمغرب

والفرع الثاني الفرجيون من مكناسة الزيتون …

والفرع الثالث من الفرجيين الطالبيون نسبة الى جدهم ابي طالب ثالث الابناء من ابي الفرج …

وجميع هؤلاء ومن انحدر منهم يحملون نعت الجوطيين نسبة الى جدهم.

وقد بقي من هذه الفصيلة الاولى من غير الجوطيين عدد كبير من الاشراف ممن حملوا في التاريخ اسماءً اخرى تميزهم، نعوتاً لحرف اشتهروا بها، أو لمواقع جغرافية عرفوا فيها او لأحداث مرت بهم فالتصقت بهم، ونذكر من هؤلاء السادة الشرفاء المدعويين بالدباغيين.

وهم اصلاً من شرفاء آيت عتاب من ناحية تادلة لناحية الدِلاء، من بني الامير عيسى بن ادريس، المولى من قبل اخيه محمد على شالة وسلا وأزمور وتامسنا وما والى ذلك(7)…

وقد سكن الدباغيون بغرناطة على نحو ما كان بعض بني ادريس، سكنوها اختياراً، او اضطراراً ايام الاحداث السياسية…

ثم انتقلوا الى سلا ثم الى حومة العيون من فاس، سموا هكذا لأنهم كانوا يأخذون خراج دار الدبغ سلا، بأمر السلطان احمد بن سالم المريني.

ومن الشرفاء المدعوون بالكتانيين المعروفين بشرفاء عقبة بن صوال، وهم من بني الامير محمد بن ادريس الخليفة بالمغرب بعد اغتيال والده، ولما تغلب موسى بن ابي العافية المكناسي على فاس وقتل الأدارسة اربعمائة بحومة وادي الشرفاء من عدوة فاس القرويين فرَّ من فلت منهم من القتل كما اشرنا قبل الى جهات عديدة من المغرب في الجبال والصحاري!!

وقد كان فيمن فر من فاس ابو زكرياء يحيى بن عمرن بن عبد الجليل بن يحيى بن الامير محمد بن الامام ادريس … ويحيى بن عمران أول من دعي بالكتاني … ولعل ذلك لظهور الخيمة من الكتان أيام إمارة بعض اسلافه، ولم يكن الخباء قبل الا من الشعر والصوف … وهم فروع اربعة : بنو ابي الحسن علي، وبنو حامد العربي، وبنو ادريس، وبنو عبد العزيز.

ومن الشرفاء المدعوون بالشفشاونيين: وهم من الأدارسة العَلَميين من بني محمدبن ادريس، ثم من بني موسى بن مشيش اخي قطب المغرب ابي محمد المولى عبد السلام بن مشيش.

ونسب هؤلاء الى جبل العَلََم (بفتح العين واللام)، الجبل المعروف شمال المغرب على مقربة من مدينة تطاون، التجأ اليه الشرفاء بعد المحن التي عاشوها اواسط المائة الرابعة فعوضهم الله عن الخلافة الملوكية بالخلافة القُطبانية على حد تعبير بعض مترجميهم.

وينتسب الشفشاونيون الى مدينة شفشاون التي كانت قاعدة نضال ضد الطامعين في البلاد وقد اختطها بعض شرفاء بني راشد من بني القطب المولى عبد السلام بن مشيش بقصد تحصين المسلمين من الكفرة بعد عدوان هؤلاء بعد ان احتلوا سبته!!

وقد كان اول قادم لها منهم ابو العباس احمد الابن الحادي عشر من ابي بكر الذي يجتمع عنده الشرفاء كلهم…

ومن الشرفاء، المدعوون ايضاً بالشقوريين، وهم من الادارسة العَلَميين الموسويين من بني موسى بن مشيش بن ابي بكر الجد الجامع لهم، وهم كثيرون.. ويبدو ان التسمية آتية من ان لهم سلفاً اشقر… على نحو ما يقال في المنتسبين لبيت شقرون.

ـ ومن مشاهير الاشراف العَلَميين الموسويين اولاد كرمون من بني جبارة.

ـ واولاد الحراق من قبيلة سريف.

ـ واولاد العشارى والبكوري والتملالي.

ـ واولاد ابن عبد الله بو منديل.

ـ واولاد السيد الحسن المقيمون بالسلاليم.

ـ واولاد الحوات، لقب جدهم بذلك لانه كان يصطاد الحوت بثغر ترغة من بلاد غمارة … ومنهم الشيخ الشهير سليمان الحوات…

ـ ومن الشرفاء المشهورين المدعوون بالوزانيين وهم من الأدارسة العَلَميين من بني سيدي يملح اخي المولى عبد السلام بن مشيش بن ابي بكر، ثم من بني القطب ابي محمد المولى عبد الله الشريف نزيل مدينة وزان من قبيلة مصمودة المتوفى سنة 1809.

ومن مشاهير الشرفاء اليَملَحيين المعروفين بغير فاس، اولاد حمدان بجبل الحبيب، واولاد ابن الصغير واولاد المؤذن، واولاد اللحياني (لأنه عظيم اللحية) وأولاد الأشهب، واولاد القاضي واولاد حماد واولاد الشاعر واولاد الجبّاري …

والوزانيون المستقرون بفاس يوزعون الى خمسة فروع :

الاول بنو السيد ابي العباس احمد الشاهد …

والثاني بنو السيد ابي الحسن علي …

والفرع الثالث بنو السيد ابي عبد الله محمد الطاهر …

والفرع الرابع بنو السيد الحسني، ومن ذرية هؤلاء شيخنا المَدَني بن الحسني بمدينة الرباط …

والفرع الخامس بنو السيد محمد بن الطيب … ولهم اصرة مع اليملحيين سالفي الذكر.

ومن الشرفاء اولاد المجيّح … وهم الأدارسة العَلَمِيين من بني سيدي علال ابن المولى عبد السلام بن مشيش … ودعي بالمجيّح لجيحانه في الارض بين السوَّى والاقبال على المولى، على حد تعبيرالشيخ الطالب بن الحاج في مخطوطته الاشراف موضوع الحديث.

وقد توزع قِسم من هذه الطائفة علمختلف جهات المغرب وعرف تحت اسماء مختلفة…

ومن الاشراف الادارسة اولاد بن حليمة، واولاد الهراح، واولاد السرغيني، اولاد الطالب، اولاد الحويك، واولاد ابن الطريبق،واولاد افيلال، واولاد الشنتوف والقموريون المدعوون بفاس بالقصريين، والقموريون جمع قمور: طائر معروف لقب بهم جدهم(8)…

ـ ومن الشرفاء اولاد اخريف واولاد معلى وهم كذلك من الادارسة العلميين من بني ابي الحسن علي بن ابي بكر احد اعمام المولى عبد السلام بن مشيش…

ـ ومنهم اولاد ابن ريسون نسبة الى والدة جدهم السيدة ريسون التي نشأ في احضانها الحفيد واولاد بن رحمون، واصله عبد الرجمن الذي تكرر في عمود نسبهم مراراً، وقد غيرته العامة على عادتها الى رحمون(9).

الفصيلة الثانية: المُحمَّديون.

وهم بنو الامام محمد ذو النفس الزكية ابن عبد الله الكامل ابن الحسن المثنى ابن الحسن السبط بن علي وفاطمة الزهراء بنت سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم.

ومنهم شرفاء سجلماسة الذين قدموا على سجلماسة من ينبع النخل، من مدشر يعرف ببني ابراهيم، وينبع النخل، كما نعلم اليوم، غير بعيد عن ينبع البحر التي تقع على البحر الاحمر، غير بعيد عن المدينة المنورة…

كان النبي صلى الله عليه وسلم اقطعه للإمام علي بن ابي طالب وسكنه بعض بنيه من بعده، منهم بنو عياش الذين ينحدر منهم اشراف سجلماسة، وعرفوا بهذا الاسم لأنهم كانوا يُعيِشّون الناس في شدة المحل، وكان الناس عليهم عالةً ما بين ظاعن ومقيم.

وكان اول وارد منهم على سجلماسة الحَسَن بن القاسم.

كان وروده على فاس اواسط القرن السابع الهجري بداية عهد دولة بني مرين، وذلك في اعقاب احداث شهدتها المنطقة اضطرت الشرفاء الى ان يلتجئوا الى حيث التجأ اجدادهم من ذي قبل!

وقد خلف الحسن القادم ولداً واحداً يحمل اسم محمد الذي خلف الحسن سمي جده، وخلف الحسن هذا ولدين: احدهما عبد الرحمن، وثانيهما المولى الشريف ومن هذا تكاثرت فروعهم.

ومن الجدير بالذكر ان الشريف هذا هو الاب التاسع للملك محمد السادس الجالس على كرسي الحكم اليوم…

ويعد من الاشراف المحمديين الإسماعليون، والمرانيون، والبلغيثيون واولاد مولاي الطاهر، والمدغريون وأولاد شاكر وبنو موسى وشرفاء صوصو… والفضيليون واولاد بنصر.

الفصيلة الثالثة : الموسويون.

وهؤلاء هم بنو موسى الجون بن عبد الله الكامل….

ومن هؤلاء، فرقة الاشراف القادريين نسبة الى الشيخ عبد القادر الجيلاني دفين بغداد، ويوصف موسى الوالد بجنكي دوست، ومعناه بلغة العجم العظيم القدر…

ومن الموسويون كذلك فرقة المومنانيين…

الفصيلة الرابعة : العُرَيضيون.

نسبة الى علي العُرَيضي القائم بالبصرة ابن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن سيدنا الحسين (بالياء) السبط والعريضي نسبة للعُريَض: قرية على اربعة اميال من المدينة المنورة. وهؤلاء منهم الصقليون، وهؤلاء فرقتان: بنو عبد الله، وبنو ابي القاسم.

[houl]

@Misk wrote:

@houlakou wrote:

@Misk wrote:

@houlakou wrote:

المغرب مقبل على ازمة خانقة في ما يخص الطاقة بل ذهبت بعض المصادر بالقول ان المغرب سيعرف عدة انقطاعات في التيار الكهربائي الصيف المقبل مما يهدد خسارة كبيرة لعدة شركات،بل اصبح المستثمرون يتخوفون من وقوع الكارثة،لهذا بادرت الحكومة لإرسال مبعوثها لجمع بعض السيولة من دول الخليج وفعلا كان له ذالك،ولكن اخواننا الخليجيون عودونا على انهم لا يمنحون الشيكات دون مقابل فأمرائهم وكذالك مواطنيهم متعطشون للحم الطري المغربي،وقصور بعض امرائهم في بعض المدن المغربية شاهدة على فضائحهم،بل ذهب المغرب اكثر من ذالك حيث فصح عن نيته في الدخول مع الجزائرفي مفاوضات في ما يخص انبوب الغاز العابر لأراضيه،كما هو معلوم ان المغرب يأخذ اتاوته من هذا العبور سيولة وأصبح يطالب بها غازا،في نفس الوقت اصبح بوتفليقة يلعب على اوتار المغرب ولما لا حيث وصل سقف برميل النفط الى135 دولار.
المغرب مازال يعتمد على طرق تقليدية في انتاج طاقته مما يجعله دائما خاضعا لضغوطات خارجية،ارتفاع سعر النفط انهك الخزينة المغربية ولهذا ننتظر من جارتنا الشمالية ان تنقذ الموقف وتمدنا بالطاقة الكهربائية على الأقل في فصل الصيف وهذا ليس بعزيز على زباتيرو والا ماذا سيقول علينا 10 ملايين سائح؟٠

ما شاء الله على اللغة العربية ،وما على السِّيبَوَيْه مؤسس قواعد اللغة الا ان يرتاح في قبره .

هادي باش متسبقش العيب مرة أخرى لأن الكل يخطئ. و تبقى الكلمة الطيبة هي الأولى و « التَّحشيمة » هي الأخيرة.

انا لم اقل ابدا انني متمكن من اللغة العربية راجعي تدخلاتي في السابق تعرفين ما اقصد وكل القدماء في المنتدى يعرفون هذا ولم اقل ابدا انني مجاز في اللغة العربية،لأن اختصاصي علمي لم يكن لا بالعربية ولا حتى الفرنسية،الفضيحة هي عندما نكون ندرس الأدب الفرنسي جامعي ولا نعرف كيف نصرف فعل فهم في الماضي،المهم بالخطأ نتعلم،اعرف انني قد جرحت شعورك ولكن لا عليك كلنا نرتكب الأخطاء .

_________________

😆 😆 😆 😆 c’est tous ce que tu trouve a dire?? je m’attendais à une reponse plus civilisé et que tu avoue ton erreur cher Houlakou mais apparement !! helas ce n’est pas le cas 😆 😆 et ca fait pitier : on fait des remarques idiotes sur un « s » qu’on a oublié + tu confond Jean Paul Sartre avec Moliere donc tu ne fais pas la differance entre philosophie et litterature et dernierement tu fais des fautes en arabe qu’on a etudié a l’ecole primaire et tu repond que tu etais sientifique et non pas litteraire 😆 franchement c’est la honte ! mais comme je te l’ai dit 😉 bnadem maysabba9ch l3ib khas dima lkalima tayiba lli tsab9o wlla yt7acham o nta a 7nini ghir zdti 7achamti rask.

alalla sarfi lina ghi le verbe comprendre au passe compose aad namchiw natkalmou aal a philosophe …..al mouhim revenons a nos moutons le topic est: sayfoun skhin stp ne ridiculise pas le topic yla bghiti ghi tkalmi ma aandak ma yddar siri topic dyal miami .

[Cerise]

@houlakou wrote:

@Misk wrote:

@houlakou wrote:

المغرب مقبل على ازمة خانقة في ما يخص الطاقة بل ذهبت بعض المصادر بالقول ان المغرب سيعرف عدة انقطاعات في التيار الكهربائي الصيف المقبل مما يهدد خسارة كبيرة لعدة شركات،بل اصبح المستثمرون يتخوفون من وقوع الكارثة،لهذا بادرت الحكومة لإرسال مبعوثها لجمع بعض السيولة من دول الخليج وفعلا كان له ذالك،ولكن اخواننا الخليجيون عودونا على انهم لا يمنحون الشيكات دون مقابل فأمرائهم وكذالك مواطنيهم متعطشون للحم الطري المغربي،وقصور بعض امرائهم في بعض المدن المغربية شاهدة على فضائحهم،بل ذهب المغرب اكثر من ذالك حيث فصح عن نيته في الدخول مع الجزائرفي مفاوضات في ما يخص انبوب الغاز العابر لأراضيه،كما هو معلوم ان المغرب يأخذ اتاوته من هذا العبور سيولة وأصبح يطالب بها غازا،في نفس الوقت اصبح بوتفليقة يلعب على اوتار المغرب ولما لا حيث وصل سقف برميل النفط الى135 دولار.
المغرب مازال يعتمد على طرق تقليدية في انتاج طاقته مما يجعله دائما خاضعا لضغوطات خارجية،ارتفاع سعر النفط انهك الخزينة المغربية ولهذا ننتظر من جارتنا الشمالية ان تنقذ الموقف وتمدنا بالطاقة الكهربائية على الأقل في فصل الصيف وهذا ليس بعزيز على زباتيرو والا ماذا سيقول علينا 10 ملايين سائح؟٠

ما شاء الله على اللغة العربية ،وما على السِّيبَوَيْه مؤسس قواعد اللغة الا ان يرتاح في قبره .

هادي باش متسبقش العيب مرة أخرى لأن الكل يخطئ. و تبقى الكلمة الطيبة هي الأولى و « التَّحشيمة » هي الأخيرة.

انا لم اقل ابدا انني متمكن من اللغة العربية راجعي تدخلاتي في السابق تعرفين ما اقصد وكل القدماء في المنتدى يعرفون هذا ولم اقل ابدا انني مجاز في اللغة العربية،لأن اختصاصي علمي لم يكن لا بالعربية ولا حتى الفرنسية،الفضيحة هي عندما نكون ندرس الأدب الفرنسي جامعي ولا نعرف كيف نصرف فعل فهم في الماضي،المهم بالخطأ نتعلم،اعرف انني قد جرحت شعورك ولكن لا عليك كلنا نرتكب الأخطاء .

_________________

😆 😆 😆 😆 c’est tous ce que tu trouve a dire?? je m’attendais à une reponse plus civilisé et que tu avoue ton erreur cher Houlakou mais apparement !! helas ce n’est pas le cas 😆 😆 et ca fait pitier : on fait des remarques idiotes sur un « s » qu’on a oublié + tu confond Jean Paul Sartre avec Moliere donc tu ne fais pas la differance entre philosophie et litterature et dernierement tu fais des fautes en arabe qu’on a etudié a l’ecole primaire et tu repond que tu etais sientifique et non pas litteraire 😆 franchement c’est la honte ! mais comme je te l’ai dit 😉 bnadem maysabba9ch l3ib khas dima lkalima tayiba lli tsab9o wlla yt7acham o nta a 7nini ghir zdti 7achamti rask.

[houl]

@Misk wrote:

@houlakou wrote:

المغرب مقبل على ازمة خانقة في ما يخص الطاقة بل ذهبت بعض المصادر بالقول ان المغرب سيعرف عدة انقطاعات في التيار الكهربائي الصيف المقبل مما يهدد خسارة كبيرة لعدة شركات،بل اصبح المستثمرون يتخوفون من وقوع الكارثة،لهذا بادرت الحكومة لإرسال مبعوثها لجمع بعض السيولة من دول الخليج وفعلا كان له ذالك،ولكن اخواننا الخليجيون عودونا على انهم لا يمنحون الشيكات دون مقابل فأمرائهم وكذالك مواطنيهم متعطشون للحم الطري المغربي،وقصور بعض امرائهم في بعض المدن المغربية شاهدة على فضائحهم،بل ذهب المغرب اكثر من ذالك حيث فصح عن نيته في الدخول مع الجزائرفي مفاوضات في ما يخص انبوب الغاز العابر لأراضيه،كما هو معلوم ان المغرب يأخذ اتاوته من هذا العبور سيولة وأصبح يطالب بها غازا،في نفس الوقت اصبح بوتفليقة يلعب على اوتار المغرب ولما لا حيث وصل سقف برميل النفط الى135 دولار.
المغرب مازال يعتمد على طرق تقليدية في انتاج طاقته مما يجعله دائما خاضعا لضغوطات خارجية،ارتفاع سعر النفط انهك الخزينة المغربية ولهذا ننتظر من جارتنا الشمالية ان تنقذ الموقف وتمدنا بالطاقة الكهربائية على الأقل في فصل الصيف وهذا ليس بعزيز على زباتيرو والا ماذا سيقول علينا 10 ملايين سائح؟٠

ما شاء الله على اللغة العربية ،وما على السِّيبَوَيْه مؤسس قواعد اللغة الا ان يرتاح في قبره .

هادي باش متسبقش العيب مرة أخرى لأن الكل يخطئ. و تبقى الكلمة الطيبة هي الأولى و « التَّحشيمة » هي الأخيرة.

انا لم اقل ابدا انني متمكن من اللغة العربية راجعي تدخلاتي في السابق تعرفين ما اقصد وكل القدماء في المنتدى يعرفون هذا ولم اقل ابدا انني مجاز في اللغة العربية،لأن اختصاصي علمي لم يكن لا بالعربية ولا حتى الفرنسية،الفضيحة هي عندما نكون ندرس الأدب الفرنسي جامعي ولا نعرف كيف نصرف فعل فهم في الماضي،المهم بالخطأ نتعلم،اعرف انني قد جرحت شعورك ولكن لا عليك كلنا نرتكب الأخطاء .

_________________

[Cerise]

@houlakou wrote:

المغرب مقبل على ازمة خانقة في ما يخص الطاقة بل ذهبت بعض المصادر بالقول ان المغرب سيعرف عدة انقطاعات في التيار الكهربائي الصيف المقبل مما يهدد خسارة كبيرة لعدة شركات،بل اصبح المستثمرون يتخوفون من وقوع الكارثة،لهذا بادرت الحكومة لإرسال مبعوثها لجمع بعض السيولة من دول الخليج وفعلا كان له ذالك،ولكن اخواننا الخليجيون عودونا على انهم لا يمنحون الشيكات دون مقابل فأمرائهم وكذالك مواطنيهم متعطشون للحم الطري المغربي،وقصور بعض امرائهم في بعض المدن المغربية شاهدة على فضائحهم،بل ذهب المغرب اكثر من ذالك حيث فصح عن نيته في الدخول مع الجزائرفي مفاوضات في ما يخص انبوب الغاز العابر لأراضيه،كما هو معلوم ان المغرب يأخذ اتاوته من هذا العبور سيولة وأصبح يطالب بها غازا،في نفس الوقت اصبح بوتفليقة يلعب على اوتار المغرب ولما لا حيث وصل سقف برميل النفط الى135 دولار.
المغرب مازال يعتمد على طرق تقليدية في انتاج طاقته مما يجعله دائما خاضعا لضغوطات خارجية،ارتفاع سعر النفط انهك الخزينة المغربية ولهذا ننتظر من جارتنا الشمالية ان تنقذ الموقف وتمدنا بالطاقة الكهربائية على الأقل في فصل الصيف وهذا ليس بعزيز على زباتيرو والا ماذا سيقول علينا 10 ملايين سائح؟٠

ما شاء الله على اللغة العربية ،وما على السِّيبَوَيْه مؤسس قواعد اللغة الا ان يرتاح في قبره .

هادي باش متسبقش العيب مرة أخرى لأن الكل يخطئ. و تبقى الكلمة الطيبة هي الأولى و « التَّحشيمة » هي الأخيرة.

[houl]

المغرب مقبل على ازمة خانقة في ما يخص الطاقة بل ذهبت بعض المصادر بالقول ان المغرب سيعرف عدة انقطاعات في التيار الكهربائي الصيف المقبل مما يهدد خسارة كبيرة لعدة شركات،بل اصبح المستثمرون يتخوفون من وقوع الكارثة،لهذا بادرت الحكومة لإرسال مبعوثها لجمع بعض السيولة من دول الخليج وفعلا كان له ذالك،ولكن اخواننا الخليجيون عودونا على انهم لا يمنحون الشيكات دون مقابل فأمرائهم وكذالك مواطنيهم متعطشون للحم الطري المغربي،وقصور بعض امرائهم في بعض المدن المغربية شاهدة على فضائحهم،بل ذهب المغرب اكثر من ذالك حيث فصح عن نيته في الدخول مع الجزائرفي مفاوضات في ما يخص انبوب الغاز العابر لأراضيه،كما هو معلوم ان المغرب يأخذ اتاوته من هذا العبور سيولة وأصبح يطالب بها غازا،في نفس الوقت اصبح بوتفليقة يلعب على اوتار المغرب ولما لا حيث وصل سقف برميل النفط الى135 دولار.
المغرب مازال يعتمد على طرق تقليدية في انتاج طاقته مما يجعله دائما خاضعا لضغوطات خارجية،ارتفاع سعر النفط انهك الخزينة المغربية ولهذا ننتظر من جارتنا الشمالية ان تنقذ الموقف وتمدنا بالطاقة الكهربائية على الأقل في فصل الصيف وهذا ليس بعزيز على زباتيرو والا ماذا سيقول علينا 10 ملايين سائح؟٠

[trabando-48]

هود عليه السلام

نبذة:
أرسل إلى قوم عاد الذين كانوا بالأحقاف، وكانوا أقوياء الجسم والبنيان وآتاهم الله الكثير من رزقه ولكنهم لم يشكروا الله على ما آتاهم وعبدوا الأصنام فأرسل لهم الله هودا نبيا مبشرا، كان حكيما ولكنهم كذبوه وآذوه فجاء عقاب الله وأهلكهم بريح صرصر عاتية استمرت سبع ليال وثمانية أيام.

سيرته:
عبادة الناس للأصنام:
بعد أن ابتلعت الأرض مياه الطوفان الذي أغرق من كفر بنوح عليه السلام، قام من آمن معه ونجى بعمارة الأرض. فكان كل من على الأرض في ذلك الوقت من المؤمنين. لم يكن بينهم كافر واحد. ومرت سنوات وسنوات. مات الآباء والأبناء وجاء أبناء الأبناء. نسى الناس وصية نوح، وعادت عبادة الأصنام. انحرف الناس عن عبادة الله وحده، وتم الأمر بنفس الخدعة القديمة.

قال أحفاد قوم نوح: لا نريد أن ننسى آبائنا الذين نجاهم الله من الطوفان. وصنعوا للناجين تماثيل ليذكروهم بها، وتطور هذا التعظيم جيلا بعد جيل، فإذا الأمر ينقلب إلى العبادة، وإذا بالتماثيل تتحول بمكر من الشيطان إلى آلهة مع الله. وعادت الأرض تشكو من الظلام مرة ثانية. وأرسل الله سيدنا هودا إلى قومه.

إرسال هود عليه السلام:
كان « هود » من قبيلة اسمها « عاد » وكانت هذه القبيلة تسكن مكانا يسمى الأحقاف.. وهو صحراء تمتلئ بالرمال، وتطل على البحر. أما مساكنهم فكانت خياما كبيرة لها أعمدة شديدة الضخامة والارتفاع، وكان قوم عاد أعظم أهل زمانهم في قوة الأجسام، والطول والشدة.. كانوا عمالقة وأقوياء، فكانوا يتفاخرون بقوتهم. فلم يكن في زمانهم أحد في قوتهم. ورغم ضخامة أجسامهم، كانت لهم عقول مظلمة. كانوا يعبدون الأصنام، ويدافعون عنها، ويحاربون من أجلها، ويتهمون نبيهم ويسخرون منه. وكان المفروض، ما داموا قد اعترفوا أنهم أشد الناس قوة، أن يروا أن الله الذي خلقهم هو أشد منهم قوة.

قال لهم هود نفس الكلمة التي يقولها كل رسول. لا تتغير ولا تنقص ولا تتردد ولا تخاف ولا تتراجع. كلمة واحدة هي الشجاعة كلها، وهي الحق وحده (يَا قَوْمِ اعْبُدُواْ اللّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَـهٍ غَيْرُهُ أَفَلاَ تَتَّقُونَ).

وسأله قومه: هل تريد أن تكون سيدا علينا بدعوتك؟ وأي أجر تريده؟

إن هذه الظنون السئية تتكرر على ألسنة الكافرين عندما يدعوهم نبيهم للإيمان بالله وحده. فعقولهم الصغيرة لا تتجاوز الحياة الدنيوية. ولا يفكروا إلا بالمجد والسلطة والرياسة.

أفهمهم هود أن أجره على الله، إنه لا يريد منهم شيئا غير أن يغسلوا عقولهم في نور الحقيقة. حدثهم عن نعمة الله عليهم، كيف جعلهم خلفاء لقوم نوح، كيف أعطاهم بسطة في الجسم، وشدة في البأس، كيف أسكنهم الأرض التي تمنح الخير والزرع. كيف أرسل عليهم المطر الذي يحيى به الأرض. وتلفت قوم هود حولهم فوجدوا أنهم أقوى من على الأرض، وأصابتهم الكبرياء وزادوا في العناد.

قالوا لهود: كيف تتهم آلهتنا التي وجدنا آباءنا يعبدونها؟
قال هود: كان آباؤكم مخطئين.
قال قوم هود: هل تقول يا هود إننا بعد أن نموت ونصبح ترابا يتطاير في الهواء، سنعود إلى الحياة؟
قال هود: ستعودون يوم القيامة، ويسأل الله كل واحد فيكم عما فعل.

انفجرت الضحكات بعد هذه الجملة الأخيرة. ما أغرب ادعاء هود. هكذا تهامس الكافرون من قومه. إن الإنسان يموت، فإذا مات تحلل جسده، فإذا تحلل جسده تحول إلى تراب، ثم يهب الهواء ويتطاير التراب. كيف يعود هذا كله إلى أصله؟! ثم ما معنى وجود يوم للقيامة؟ لماذا يقوم الأموات من موتهم؟

استقبل هود كل هذه الأسئلة بصبر كريم.. ثم بدأ يحدث قومه عن يوم القيامة.. أفهمهم أن إيمان الناس بالآخرة ضرورة تتصل بعدل الله، مثلما هي ضرورة تتصل بحياة الناس. قال لهم ما يقوله كل نبي عن يوم القيامة. إن حكمة الخالق المدبر لا تكتمل بمجرد بدء الخلق، ثم انتهاء حياة المخلوقين في هذه الأرض. إن هذه الحياة اختبار، يتم الحساب بعدها. فليست تصرفات الناس في الدنيا واحدة، هناك من يظلم، وهناك من يقتل، وهناك من يعتدي.. وكثيرا ما نرى الظالمين يذهبون بغير عقاب، كثيرا ما نرى المعتدين يتمتعون في الحياة بالاحترام والسلطة. أين تذهب شكاة المظلومين؟ وأين يذهب ألم المضطهدين؟ هل يدفن معهم في التراب بعد الموت؟

إن العدالة تقتضي وجود يوم للقيامة. إن الخير لا ينتصر دائما في الحياة. أحيانا ينظم الشر جيوشه ويقتل حملة الخير. هل تذهب هذه الجريمة بغير عقاب؟

إن ظلما عظيما يتأكد لو افترضنا أن يوم القيامة لن يجئ. ولقد حرم الله تعالى الظلم على نفسه وجعله محرما بين عباده. ومن تمام العدل وجود يوم للقيامة والحساب والجزاء. ذلك أن يوم القيامة هو اليوم الذي تعاد فيه جميع القضايا مرة أخرى أمام الخالق، ويعاد نظرها مرة أخرى. ويحكم فيها رب العالمين سبحانه. هذه هي الضرورة الأولى ليوم القيامة، وهي تتصل بعدالة الله ذاته.

وثمة ضرورة أخرى ليوم القيامة، وهي تتصل بسلوك الإنسان نفسه. إن الاعتقاد بيوم الدين، والإيمان ببعث الأجساد، والوقوف للحساب، ثم تلقي الثواب والعقاب، ودخول الجنة أو النار، هذا شيء من شأنه أن يعلق أنظار البشر وقلوبهم بعالم أخر بعد عالم الأرض، فلا تستبد بهم ضرورات الحياة، ولا يستعبدهم الطمع، ولا تتملكهم الأنانية، ولا يقلقهم أنهم لم يحققوا جزاء سعيهم في عمرهم القصير المحدود، وبذلك يسمو الإنسان على الطين الذي خلق منه إلى الروح الذي نفخه ربه فيه. ولعل مفترق الطريق بين الخضوع لتصورات الأرض وقيمها وموازينها، والتعلق بقيم الله العليا، والانطلاق اللائق بالإنسان، يكمن في الإيمان بيوم القيامة.

حدثهم هود بهذا كله فاستمعوا إليه وكذبوه. قالوا له هيهات هيهات.. واستغربوا أن يبعث الله من في القبور، استغربوا أن يعيد الله خلق الإنسان بعد تحوله إلى التراب، رغم أنه خلقه من قبل من التراب. وطبقا للمقاييس البشرية، كان ينبغي أن يحس المكذبون للبعث أن إعادة خلق الإنسان من التراب والعظام أسهل من خلقه الأول. لقد بدأ الله الخلق فأي صعوبة في إعادته؟! إن الصعوبة -طبقا للمقياس البشري- تكمن في الخلق. وليس المقياس البشري غير مقياسٍ بشري ينطبق على الناس، أما الله، فليست هناك أمور صعبة أو سهلة بالنسبة إليه سبحانه، تجري الأمور بالنسبة إليه سبحانه بمجرد الأمر.

موقف الملأ من دعوة هود:
يروي المولى عزل وجل موقف الملأ (وهم الرؤساء) من دعوة هود عليه السلام. سنرى هؤلاء الملأ في كل قصص الأنبياء. سنرى رؤساء القوم وأغنيائهم ومترفيهم يقفون ضد الأنبياء. يصفهم الله تعالى بقوله: (وَأَتْرَفْنَاهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا) من مواقع الثراء والغنى والترف، يولد الحرص على استمرار المصالح الخاصة. ومن مواقع الثراء والغنى والترف والرياسة، يولد الكبرياء. ويلتفت الرؤساء في القوم إلى أنفسهم ويتساءلون: أليس هذا النبي بشرا مثلنا، يأكل مما نأكل، ويشرب مما نشرب؟ بل لعله بفقره يأكل أقل مما نأكل، ويشرب في أكواب صدئة، ونحن نشرب في أكواب الذهب والفضة.. كيف يدعي أنه على الحق ونحن على الباطل؟ هذا بشر .. كيف نطيع بشرا مثلنا؟ ثم.. لماذا اختار الله بشرا من بيننا ليوحى إليه؟

قال رؤساء قوم هود: أليس غريبا أن يختار الله من بيننا بشرا ويوحي إليه؟!
تسائل هو: ما هو الغريب في ذلك؟ إن الله الرحيم بكم قد أرسلني إليكم لأحذركم. إن سفينة نوح، وقصة نوح ليست ببعيدة عنكم، لا تنسوا ما حدث، لقد هلك الذين كفروا بالله، وسيهلك الذين يكفرون بالله دائما، مهما يكونوا أقوياء.
قال رؤساء قوم هود: من الذي سيهلكنا يا هود؟
قال هود: الله .
قال الكافرون من قوم هود: ستنجينا آلهتنا.

وأفهمهم هود أن هذه الآلهة التي يعبدونها لتقربهم من الله، هي نفسها التي تبعدهم عن الله. أفهمهم أن الله هو وحده الذي ينجي الناس، وأن أي قوة أخرى في الأرض لا تستطيع أن تضر أو تنفع.

واستمر الصراع بين هود وقومه. وكلما استمر الصراع ومرت الأيام، زاد قوم هود استكبارا وعنادا وطغيانا وتكذيبا لنبيهم. وبدءوا يتهمون « هودا » عليه السلام بأنه سفيه مجنون.

قالوا له يوما: لقد فهمنا الآن سر جنونك. إنك تسب آلهتنا وقد غضبت آلهتنا عليك، وبسبب غضبها صرت مجنونا.

انظروا للسذاجة التي وصل إليها تفكيرهم. إنهم يظنون أن هذه الحجارة لها قوى على من صنعها. لها تأثير على الإنسان مع أنا لا تسمع ولا ترى ولا تنطق. لم يتوقف هود عند هذيانهم، ولم يغضبه أن يظنوا به الجنون والهذيان، ولكنه توقف عند قولهم: (وَمَا نَحْنُ بِتَارِكِي آلِهَتِنَا عَن قَوْلِ** وَمَا نَحْنُ لَ** بِمُؤْمِنِينَ).

بعد هذا التحدي لم يبق لهود إلا التحدي. لم يبق له إلا التوجه إلى الله وحده. لم يبق أمامه إلا إنذار أخير ينطوي على وعيد للمكذبين وتهديدا لهم.. وتحدث هود:

إِن نَّقُولُ إِلاَّ اعْتَرَا** بَعْضُ آلِهَتِنَا بِسُوَءٍ قَالَ إِنِّي أُشْهِدُ اللّهِ وَاشْهَدُواْ أَنِّي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ (54) مِن دُونِهِ فَكِيدُونِي جَمِيعًا ثُمَّ لاَ تُنظِرُونِ (55) إِنِّي تَوَكَّلْتُ عَلَى اللّهِ رَبِّي وَرَبِّكُم مَّا مِن دَآبَّةٍ إِلاَّ هُوَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا إِنَّ رَبِّي عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ (56) فَإِن تَوَلَّوْاْ فَقَدْ أَبْلَغْتُكُم مَّا أُرْسِلْتُ بِهِ إِلَيْكُمْ وَيَسْتَخْلِفُ رَبِّي قَوْمًا غَيْرَكُمْ وَلاَ تَضُرُّونَهُ شَيْئًا إِنَّ رَبِّي عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ حَفِيظٌ (57) (هود)

إن الإنسان ليشعر بالدهشة لهذه الجرأة في الحق. رجل واحد يواجه قوما غلاظا شدادا وحمقى. يتصورون أن أصنام الحجارة تستطيع الإيذاء. إنسان بمفرده يقف ضد جبارين فيسفه عقيدتهم، ويتبرأ منهم ومن آلهتهم، ويتحداهم أن يكيدوا له بغير إبطاء أو إهمال، فهو على استعداد لتلقي كيدهم، وهو على استعداد لحربهم فقد توكل على الله. والله هو القوي بحق، وهو الآخذ بناصية كل دابة في الأرض. سواء الدواب من الناس أو دواب الوحوش أو الحيوان. لا شيء يعجز الله.

بهذا الإيمان بالله، والثقة بوعده، والاطمئنان إلى نصره.. يخاطب هود الذين كفروا من قومه. وهو يفعل ذلك رغم وحدته وضعفه، لأنه يقف مع الأمن الحقيقي ويبلغ عن الله. وهو في حديثه يفهم قومه أنه أدى الأمانة، وبلغ الرسالة. فإن كفروا فسوف يستخلف الله قوما غيرهم، سوف يستبدل بهم قوما آخرين. وهذا معناه أن عليهم أن ينتظروا العذاب.

هلاك عاد:
وهكذا أعلن هود لهم براءته منهم ومن آلهتهم. وتوكل على الله الذي خلقه، وأدرك أن العذاب واقع بمن كفر من قومه. هذا قانون من قوانين الحياة. يعذب الله الذين كفروا، مهما كانوا أقوياء أو أغنياء أو جبابرة أو عمالقة.

انتظر هود وانتظر قومه وعد الله. وبدأ الجفاف في الأرض. لم تعد السماء تمطر. وهرع قوم هود إليه. ما هذا الجفاف يا هود؟ قال هود: إن الله غاضب عليكم، ولو آمنتم فسوف يرضى الله عنكم ويرسل المطر فيزيدكم قوة إلى قوتكم. وسخر قوم هود منه وزادوا في العناد والسخرية والكفر. وزاد الجفاف، واصفرت الأشجار الخضراء ومات الزرع. وجاء يوم فإذا سحاب عظيم يملأ السماء. وفرح قوم هود وخرجوا من بيوتهم يقولون: (هَذَا عَارِضٌ مُّمْطِرُنَا).

تغير الجو فجأة. من الجفاف الشديد والحر إلى البرد الشديد القارس. بدأت الرياح تهب. ارتعش كل شيء، ارتعشت الأشجار والنباتات والرجال والنساء والخيام. واستمرت الريح. ليلة بعد ليلة، ويوما بعد يوم. كل ساعة كانت برودتها تزداد. وبدأ قوم هود يفرون، أسرعوا إلى الخيام واختبئوا داخلها، اشتد هبوب الرياح واقتلعت الخيام، واختبئوا تحت الأغطية، فاشتد هبوب الرياح وتطايرت الأغطية. كانت الرياح تمزق الملابس وتمزق الجلد وتنفذ من فتحات الجسم وتدمره. لا تكاد الريح تمس شيئا إلا قتلته ودمرته، وجعلته كالرميم.

استمرت الرياح مسلطة عليهم سبع ليال وثمانية أيام لم تر الدنيا مثلها قط. ثم توقفت الريح بإذن ربها. لم يعد باقيا ممن كفر من قوم هود إلا ما يبقى من النخل الميت. مجرد غلاف خارجي لا تكاد تضع يدك عليه حتى يتطاير ذرات في الهواء.

نجا هود ومن آمن معه.. وهلك الجبابرة.. وهذه نهاية عادلة لمن يتحدى الله ويستكبر عن عبادته.

[halim]

يقول المؤرخ المغربي الدكتور عبد الهادي التازي قي بحثه بعنوان

الأصول التاريخية بالمشرق و لال البيت بالمغرب ما يلي

بسـم الله الرحمن الرحـي

كان اول قادم على المغرب، من ذرية الامام علي بن ابي طالب، هو المولى ادريس بن عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن

الحسن السبط بن علي وفاطمة الزهراء بنت الرسول عليه الصلوات، وذلك بإجماع المؤلفين الذين كتبوا عن تاريخ المغرب بعد ظهور الاسلام…

وقد كان وصول ادريس الى افريقيا عبر البحر الاحمر بعد وقعة فخ التي جرت يوم ثامن ذي الحجة 169 (10 يونية
786). ومن طنجة التي نزل بها، بادئ الامر وجه نداءه التاريخي الى المغاربة، ولم يلبث ان تلقى البيعة يوم الجمعة رابع

رمضان سنة 172 (6 يبراير 789) حيث انشأ مملكةً بالمغرب مستقلةً عن الخلافة العباسية ببغداد.

ويتأكد ان حركة الامام ادريس التي امتدت الى تلمسان وتجاوزته الى مفاتحة والي مصر للانضمام الى آل البيت، يتأكد ان تلك الحركة اغضبت العباسيين ببغداد!

ولأن المسافة بعيدة كان يصعب معها ارسال الجيش لمقاومة حركة ادريس، فقد بعثوا بمن احتال عليه وقام باغتياله! وقد

حسبوا ان الامر انتهى، لكن الدولة استمرت بجهود ابنه ادريس الثاني الذي انشأ له سنة 192 (808 م) عاصمة تحمل اسم فاس بعد ان وفدت عليه حشود من الأندلس وإفريقية بل ومن العراق وفارس ممن تعرضوا للاضطهاد والقمع والظلم في

تلك الجهات(1) .

ومن هنا نُعتت فاس بأنها ملاذ الخائفين، فقد اصبحت فعلاً كعبة القاصدين ولا سيما من الاشراف، او السادة كما يسمونهم

بالمشرق، بمن تشملهم كلمة الاشراف او الشرفاء من أُسر عديدة فيها الحسنيون وفيها الحسينيون.

وهكذا وجدنا ان هناك خمس فصائل اساسية:

الاولى: الأدارسة بمن فيهم الجوطيون بجميع فِرَقهم، ومن فيهم من غير الجوطيين وهم كثير كثير…

الثانية: المحمديون وهم العلويون الواردون من ينبع والذين يوجدون اليوم ومنذ أكثر من خمسة قرون على رأس الحكم بالمغرب..

الثالثة: الموسويون ويندرج فيهم القادريون…

الرابعة: العريضيون، ويشملون الأشراف الحسينين من صقليين وبني عمهم.

الخامسة: الكاظميون وهم الأشراف المنعوتون بالعراقيين…

ومن الملاحظ أن الأشراف بالمغرب وخاصة منهم الأدارسة الأوائل تعرضوا لمحنة كبرى أواخر الدوله الأدريسية بسبب

تصميمهم على ان يحتفظوا باستقلال بلادهم ضد أطماع الأمويين بالأندلس فيهم وضد أطماع بعض الزعماء المحليين الذين كانوا يعملون لحساب جهات خارج المغرب .

ظلوا ولفترة قرن كامل يقاومون ويناضلون… وقد مرت بهم فترة من الفتراتِ الحاكمةِ كانوا يضطرون فيها للهجرة ألى

الصحاري والجبال، بل يضطرون ألى تغيير انسابهم وأسماءهم حتى يفلتوا من القتل والسفك، وما بطش موسى ابن أبى العافيه بغائب عن أسماع كل المغاربه بل وعن المهتمين بتاريخ الغرب الاسلامي كله !

والجدير بالذكر في هذا المقام أن المؤرخين المغاربه اهتموا جميعهم بأمر الأنساب، ولذلك نجد العشرات من التآليف التي

تنصب على معالجة هذا الموضوع، نجد أنهم جميعهم وهم يتحدثون عن تاريخ بناء فاس مثلاً لابد وأن يستحضروا مؤسس المدينة، ويذكرون نسبه وذريته، كما نجدهم أي المغاربة، وهم يتصاهرون بعضهم مع بعض، يحرصون على ذكر شجرة

الشريف منهم في صلب عقد الصداق بحيث نجد أن الزوج الذي ينتسب للدوحة الشريفة يحرص على ذكر والده وجده الى أن

يصل الى الامام علي وزوجته السيده فاطمة الزهراء، وهكذا كان الأمر بالنسبة للزوجة الشريفة التي تحرص على أن يذكر

أسلافها واحداً واحداً الى مولانا علي ومولاتنا فاطمة…

[halim]

رسالة المولى ادريس الى اهل مصر

بسم الله الرحمن الرحيم

أما بعد فالحمد لله رب العالمين لاشريك له الحى القيوم والسلام على جميع المرسلين وعلى من أتبعهم وآمن بهم أجمعين

أيها الناس

إن الله بعث نبيه محمد صلى الله عليه واله وسلم بالنبوة وخصه بالرسالة وحياه بالوحى فصدع بأمر الله وأتبث محبته وأظهر دعوته , وان الله جل ثناؤه خصنا بولايته وجعل فينا ميراثه ووعده فينا وعدا سعى له به فقبضه اليه محمودا لاحجة لأحد على الله ولا على رسوله صلى الله عليه واله وسلم فلله الحجة البالغة فلو شاء لهذاكم أجمعين , فخلفه الله جل ثناؤه بأحسن الخلافة وغذانا بنعمته صغارا وأكرمنا بطاعته كبارا وجعلنا الدعاة الى العدل القائمين بالقسط المجانبين للظلم ولم نمل اذ وقع الجور طرفة عين عن نصحنا امتنا والدعاء الى سبيل ربنا جل ثناؤه فكان مما خلفته امته فينا , أن سفكوا دمائنا وأنتهكوا حرمتنا وأيتموا صغيرنا وقتلوا كبيرنا وأثكلوا نسائنا حملونا على الخشب وتهادوا رؤوسنا على الأطباق فلم نكل ولم نضعف بل نرى ذلك تحفة من ربنا جل ثناؤه وكرامة أكرمنا بها فمضت بذلك الدهور وأستمرت عليه الأمور وربى منا عليه الصغير وهرم عليه الكبير
_________________
اللهم صل على سيدنا محمد وال بيته الطيبين الطاهرين

[halim]

هو ادريس بن عبدالله المحض بن الحسن المثنى بن الامام الحسن المجتبى بن امير المؤمنين على بن ابى طالب عليه واله صلوات الله وسلامه

أمه قرشية وهى عاتكة بنت عبدالملك بن الحارث بن خالد بن العاص بن هشام بن المغيرة المخزومى

ولد بالمدينة المنورة على ساكنها واله افضل الصلاة والسلام وهو أصغر أبناء أبيه

أخوانه

(محمد دوالنفس الزكية شهيد أحجار الزيت , وابراهيم شهيد باخمرى , سليمان شهيد فخ , يحى صاحب الديلم موسى الجون مات مسموما فى سويقة قرب المدينة , والمولى ادريس أستشهد مسموما فى مدينة وليلى قرب فاس )

قال عنه ابوهاشم الجعفرى داود بن القاسم الطيارى

كان ادريس سيدا جليل القدر عظيم الشأن رفيع المنزلة حسن الأخلاق الرضية والشيم المرضية وجيها عدب المنطق لايمل منه صاحبه من مصاحبته من حسن داته وطيب معاشرته ذا فصاحة وبلاغة وأدب وبراعة فارسا بطلا شجاعا من كبار أعيان ال ابى طالب له فى الحرب مواقف عديدة وغارات جزيلة

وقال ايضا

كنت معه بالمغرب فما رأيت اشجع منه ولا احسن وجها

ووصفه بن العدارى بقوله

وفى سنة 172 ه أجتمعت القبائل على ادريس بن عبدالله من كل جهة ومكان فأطاعوه وعظموه وقدموه على أنفسهم وأقاموا معه مغتبطين بطاعته ومتشرفين بخدمته طول حياته وكان رجلا صالحا مالكا لشهوته فاضلا فى ذاته مؤثرا للعدل مقبلا على أعمال البر

وقال عنه بن خلدون

محا جميع ما كان فى نواحيه من بقايا الأديان والملل , وكان حليف القرآن حسن القراءة شجيها

واقعة فخ

تزعم حركة الثورة الحسين بن على الخير بن الحسن المثلت بن الحسن المثنى بن الامام الحسن المجتبى بن الامام على بن ابى طالب عليه واله السلام اواخر سنة 169 ه فى موسم الحج (8 دى الحجة سنة 169 ه الموافق 11 حزيران سنة 786 م ) ومن المعلوم ان ثائر فخ الحسين بن على الخير والدته تكون زينب بنت عبدالله المحض وبالتالى يكون المولى ادريس خال ثائر فخ وقد شارك المولى ادريس فى المعركة وابلى بلاء حسنا ولكن بعد انهزام الجيش العلوى نجى من المعركة مع خادم له يقال له راشد بن منصت الاوربى اصله من قبيلة اوربة البربرية فى المغرب الاقصى فسار راشد بالمولى ادريس الى دياره وقبيلته مبتعدا عن اماكن نفود الدولة العباسية وكان لابد من المرور على مصر أثناء توجههم نحو المغرب وكانت الخلافة العباسية ابلغت ولاتها وعمالها بصفاته للقبض عليه وكانت نقط الحراسة المعروفة بالمسالح تترقب قدومه للفوز بالغنيمة من الخليفة العباسى لكن الرعاية الالهية ساقت له صاحب بريد مصر واسمه واضح مولى صالح بن المنصور وكان واضح يميل الى العلويين فساعده على الخروج من مصر الى برقة فى ليبيا ومنها الى القيروان فى تونس ثم الى تلمسان بالجزائر فطنجة بالمغرب

ونزل المولى ادريس بواسطة خادمه ضيفا على الامير اسحاق بن عبدالحميد الاوربى زعيم اوربة
فأقبل عليه وأكرمه وبالغ فى بره فاظهر له المولى ادريس امره وعرفه بنفسه فوافقه على حاله وانزله داره وتولى خدمته والعناية بشؤنه بنفسه وتنازل له الامير اسحاق عن زعامة قبيلته ووضعها فى خدمته هى ورجالها الاشداء فدعى اهل المغرب عامة لبيعته وعند اجتماع زعماء القبائل عرفه جماعة منهم كانوا حجوا فى السنة الى وقعت فيها واقعة فخ وشاهدوه يقاتل وقد اصطبغ قميصه بالدماء فعرفوا الجميع بدلك فضله ومكانته وشجاعته وحصل على اعجاب البربر لما سمعوه من شجاعته وبطولته فكانت بيعته فى الرابع من شهر رمضان المبارك سنة 172 هجرية الموافق 6 فبراير سنة 789 م فرقى المنبر وخطب فيهم خطبته المشهورة