Résultats de la recherche sur 'الخل'

[ali kadiri]

تدخل وزير النقل يوم أمس في برنامج حوار وضح الكثير من الأمور بشأن مشروع مدونة السير
وأعطى الدليل على أن الصحافة ضخمت المسألة أكثر مما تحتمل بدليل أن بعض الصحافيين طرح سؤالا حول أحد الفصول ولكنه وعندما طلب منه الوزير قراءة ذلك البند أو الفصل لم يستطع وكذا لتدخل الخلفية السياسية في الأزمة التي خلفها مشروه المدونة
ومع ذلك فإن المدونة لا تصلح إلا بثقافة وسلوك حضاريين من طرف المواطنين الراجلين والسائقين وكذا بإصلاح الطرقات في جميع ربوع المغرب في الوسط الحضري والقروي
ونتمنى من الله أن تتضافر جهود الجميع وتتغلب مصلحة الوطن الذي يفقد كل سنة المئات من أبنائه جراء حوادث السير وبالأمس ذكر الوزير على المباشر الحادثة التي أدت بوفاة 12 مواطنا وعدد لا بأس من الجرحى جراء حادث وقع لحافلة
❓ ❓ ❓

[mbarki]

بسم الله الرحمن الحيم والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين

الأخ الكريم yaya مرحبا بك وبكل مساهماتك
وشكرا للأخوين الكريمين أيمن و أحمد على حضورهما و إرشاداتهما

تطاولهم على خاتم النبيين
-تابع –

وإن القوم لم يتفوهوا بمثل هذه الترهات ضد رسول الله صلى الله عليه وسلم فحسب، بل قالوا بمثل هذه المقالات و أكثر بخصوص رسل الله السابقين وأنبيائه والمرسلين،
أورد الكليني عن سيف التمار أنه قال:
كنا مع أبي عبد الله عليه السلام جماعة من الشيعة في الحجر، فقال: علينا عين؟ فالتفتنا يمنة ويسرة، فلم نر أحداً، فقلنا: ليس علينا عين، فقال: ورب الكعبة! ورب البنية! -ثلاث مرات– لو كنت بين موسى و الخضر لأخبرتهما أني أعلم منهما، ولأنبئتهما بما ليس في أيديهما
الأصول من الكافي كتاب الحجة (ج1 ص261)

وروضة الواعظين ص84.:
إن علياً لما ولد، ذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم إليه، ولكنه رآه ماثلاً بين يديه، واضعاً يده اليمنى في أذنه اليمنى وهو يؤذن ويقيم بالحنفية، ويشهد بواحدانية الله وبرسالته وهو مولود ذلك اليوم، ثم قال لرسول الله: أقرأ؟ فقال له: اقرأ –وبعده النص حرفياً-:
لقد ابتدأ بالصحف التي أنزلها الله عز وجل على آدم، فقام بها شيث فتلاها من أول حرف فيها إلى آخر حرف فيها، حتى لو حضر بها شيث لأقر له إنه أحفظ لها منه، ثم قرأ توراة موسى، حتى لو حضره موسى لأقر بأنه أحفظ لها منه، ثم قرأ زبور داود، حتى لو حضره داود لأقر بأنه أحفظ لها منه، ثم قرأ إنجيل عيسى، حتى لو حضره عيسى لأقر بأنه أحفظ لها منه، ثم قرأ القرآن، فوجدته يحفظ كحفظي له الساعة من غير أن أسمع منه آية
([روضة الواعظين ص84.]).

و قالوا: إنه ينادي مناد يوم القيامة: أين خليفة الله في أرضه؟ فيقوم داود عليه الصلاة السلام، فيأتي النداء من عند الله عز وجل: لسنا إياك أردنا، وإن كنت لله خليفة، ثم ينادي (مناد) أين خليفة الله في أرضه؟ فيقوم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه الصلاة السلام، فيأتي النداء من قبل الله عز وجل: يا معشر الخلائق! هذا علي بن أبي طالب خليفة الله في أرضه، وحجته على عباده
([كشف الغمة (ج1 ص141]).

وأورد الحويزي رواية في تفسيره أنه قال: [[دخل عبد الله بن عمر على زين العابدين، فقال: يا ابن الحسين! أنت الذي تقول: إن يونس بن متى إنما لقي من الحوت ما لقي؛ لأنه عرضت عليه ولاية جدي، فتوقف عندها؟ قال: بلى! ثكلتك أمك، قال: فأرني آية ذلك إن كنت من الصادقين؟ فأمر بشد عينيه بعصابة وعيني بعصابة، ثم أمر بعد ساعة بفتح أعيننا، فإذا نحن على شاطئ البحر تضرب أمواجه، فقال ابن عمر:
يا سيدي! دمي في رقبتك، الله الله في نفسي، فقال: هنيئة واريه إن كنت من الصادقين؟ ثم قال: يا أيتها الحوت! قال: فأطلع الحوت رأسه من البحر مثل الجبل العظيم وهو يقول: لبيك لبيك يا ولي الله! فقال: من أنت؟ قال: حوت يونس يا سيدي! قال: ايتنا بالخبر، قال: يا سيدي! إن الله تعالى لم يبعث نبياً من آدم إلى أن صار جدك محمد إلا وقد عرض عليه ولايتكم أهل البيت، فمن قبلها من الأنبياء سلم وتخلص، ومن توقف عنها وتتعتع في حملها؛ لقي ما لقي آدم من المصيبة، وما لقي نوح من الغرق، وما لقي إبراهيم من النار، وما لقي يوسف من الجب، وما لقي أيوب من البلاء، وما لقي داود من الخطيئة، إلى أن بعث الله يونس فأوحى الله إليه أن يا يونس! تول أمير المؤمنين]]([ تفسير نور الثقلين (ج3 ص435).]).

ومثلها أورد البحراني في مقدمة تفسيره البرهان عن سلمان أنه قال لعلي رضي الله عنه: بأبي أنت وأمي يا قتيل كوفان! أنت حجة الله الذي به تاب على آدم، وبك أنجى يوسف من الجب، وأنت قصة أيوب وسبب تغيير نعمة الله عليه([ البرهان مقدمة ص27.]).

ونقل عن معاني الأخبار أن أبا عبد الله سئل عن قول علي رضي الله عنه:
[[إن أمرنا صعب مستصعب، لا يقربه إلا ملك مقرب، أو نبي مرسل، أو عبد امتحن الله قلبه للإيمان، فقال:
إن في الملائكة مقربين وغير مقربين، ومن الأنبياء مرسلين وغير مرسلين، ومن المؤمنين ممتحنين وغير ممتحنين، فعرض أمركم على الملائكة فلم يقربه إلا المقربون، وعرض على الأنبياء فلم يقربه إلا المرسلون، وعرض على المؤمنين فلم يقربه إلا الممتحنون]]([ مقدمة البرهان ص26.]).

ولنا هنا أن نسأل إذا كان من الأنبياء ومن الملائكة من لا يقر بولاية أهل البيت , فهل يكون حكمهم أنهم كفار كما هو الشأن بالنسبة للعامة ? وكيف يطلب من البشر العاديين قبول ما لا يقر به أنبياء وملائكة الله الكرام

وللحديث بقية مع أسطورة حب الشيعة لآل البيت

[ahmed]

جاء نا سيد الخلق صل الله عليه و السلم بآخر رسالة من رب السماوات والأرض . رسالة للإنسانية جمعاء إلى أن يرث الله الكون و ما فيه . لا أحد ينكر أن الفهم الإنساني مرتبط بالمحيط ، الثقافة السائدة والمستوى العلمي . و لا أظن أن هناك من ينفي أنه شتان بين عهد ابن مالك رضي الله عليه و زمننا المعاصر ، أنا شخصيا أومن أنه لو كان بيننا لتغيرت مفاهيم كثيرة ليفتح باب الإجتهاد مرة ثانية . أرجوكم بل أتوسل إليكم أن لا تقزموا لب و روح الرسالة الربانية ، زمن الكلام عن الأصنام قد فل و الفكر الإسلامي لا ينحصر عند نواقض الوضوء . و السلام عليكم و رحمة الله

[Yamouni Abdelaziz]

باسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام علي رسول الله وعلي آله وصحبه أجمعين

تخريب مزار أبو لؤلؤة قاتل عمر بن الخطاب في إيران

________________________________________
علم اليوم الأربعاء أن مجهولين قد هدموا مزار قبر « أبو لؤلؤة » المجوسي قاتل ثاني الخلفاء الراشدين عمر بن الخطاب رضي الله عنه ,وإن الفاعلين قاموا بتدمير القبر وتحطيم القسم الأكبر من المزار الواقع في أطراف مدينة كاشان الإيرانية.

والمتطرفين من الشيعة كانوا يقومون بما يسيء لصحابة النبي صلى الله عليه وسلم بقيامهم بالزيارات والتبرك وإعلاء من شأن هذا المجوسي اللعين, الذي فعل فعلته هذه في حق أحد المبشرين بالجنة من صحابة الرسول الأعظم.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[Yamouni Abdelaziz]

باسم الله وبالله التوفيق

السيد طه السلام عليك ورحمة الله وبركاته : أشد علي يدك بحرارة وأثمن عاليا اهتمامك بمثل هذه الأمور التي تأرق منطقتنا , نعم لقد تفاقم الوضع الأمني بشكل خطير فعلا والأسباب التي ذكرت فعلا تساهم في تفشي هذه الظارة , ولكن هنالك أمور أساسية التي تؤدي مباشرة الي مثل هذه الأفعال البشعة : أولها هو الوازع الديني والانحلال الخلقي والجشع وعدم اهتمامنا بتربية حسنة لأولادنا ,هذه الأمور الأساسية والأولي من كل شيئ التي لا نبالي بها الا نادرا هي التي تقود الي تلك الجرائم كلها التي ذكرت .ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم . والـــســـلام

[houl]

من خلال هذا الموضوع اردت ان اعرف رأيكم في ما يخص المقارنة بين بكالوريا الامس وبكالوريا اليوم،في الماضي كانت الباكالوريا صعبة المنال او كما كان يقول لنا احد الأساتذة من المشرق العربي:افضل حرب الجولان على اجتياز باكالوريا المغرب؛لست ادري كيف تجري الأمور اليوم في المغرب،ولكن الملاحظة المستنتجة ان 80 في المائة من الحاصلين على بكالوريا اليوم يواجهون صعوبات جمة تصل الى عدم القدرة على تحرير ابسط الرسائل٠
اتساءل هنا اين الخلل؟هل يجب اعادة النظر في طريقة التعليم جملة وتفصيلا ام نكتفي بالقول :لكل زمان مستواه٠
مع تحياتي لرجال ونساء التعليم يبذلون جهود جبارة في المقابل يحصلون على الفتات٠

[ali kadiri]

@Yamouni Abdelaziz wrote:

بــــــــــاسم الله وبـــــــالله الـــــــــتـــــــوفـــــــــيـــــــــق

نعم السيد علي القادري ة تلك هي المبادي التي يجب أن تتوفر في المواطن والمعادلة بسيطة : أن تحصن له حقوقه ويلتزم هو بواجباته
والــــــــــــســــــــــــلا م.

الأخ يموني إذا تم تحديد المواطنة في حقوق وواجبات فإننا سنقزم الوطنية إلى مسألة قانونية، بينما هي في الأصل كل ماذكرته سابقا؛ أي الشعور بالانتماء للجماعة وما يتبعه من عاطفة وثقافة وسلوك اتجاه هذا الوطن باعتبار كما قلت سابقا المواطن والمواطنة وجهان لعملة واحدة، فحتى عندما يتم خرق المبدأ القانوني اتجاه المواطن فإن مبدأ المواطنة يحتم عليه العمل على تصحيح الخلل القانوني بشتى الأساليب الحضارية وآنذاك نقر بالاعتزاز بالوطنية

[mbarki]

بسم الله الرحمن الحيم والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين

تطاولهم على خاتم النبيين
-تابع –

كان رسول الله يدعو الله ويسأله بحرمة علي، كما ينقل البحراني عن السيد رضا من كتابه المناقب الفاخرة في العترة الطاهرة
عن ابن مسعود أنه قال:
[[خرجت إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فوجدته راكعاً وساجداً وهو يقول: اللهم بحرمة
عبدك علي اغفر للعاصين من أمتي]]

ولم يكتفوا بذلك بل زادوا في غلوائهم حيث قالوا -:
إن النبي خلق من نوره السماوات والأرض، وهو أفضل من السماوات والأرض، ولكن علياً خلق من
نوره العرش والكرسي، وعلي أجل من العرش والكرسي(لبرهان في تفسير القرآن (ج4 ص226).).

فهذا هو نبي في نظرهم، وذاك هو علي أفضل وأعلى وأجل من الرسول صلوات الله وسلامه عليه، وبالغوا فيه عمداً، وقصداً
لتقليل مرتبة النبي صلى الله عليه وسلم،
وجاوزوا كل الحدود حتى قالوا عن النبي صلى الله عليه وسلم: لما عرج به إلى السماء رأى علياً وأولاده قد وصلوا إليها من
قبل، فسلم عليهم وقد فارقهم في الأرض
وروي أيضاً عن الصدوق في أماليه أن رسول الله قال: {لما عرج بي إلى السماء دنوت من ربي، حتى
كان بيني وبينه قاب قوسين أو أدنى، قال: يا محمد! من تحبه من الخلق؟
قلت: يا رب! علياً، قال: التفت يا محمد! فالتفت عن يساري، فإذا علي بن أبي طالب عليه السلام}([تفسير
البرهان (ج2 ص404)]).

وأكثر من ذلك، لما سئل النبي: بأي لغة خاطبك ربك ليلة المعراج؟ قال: خاطبني بلغة علي بن أبي طالب، حتى قلت:
أنت خاطبتني أم علي؟(كشف الغمة (ج1 ص106)[]).

فعلي في كل مقام قبل النبي، فهو قبله في السماء، وقبله عند الرب، وبلغته يخاطبه الله، وبصوته يتكلم، وهو أعلى منه خلقة،
وبه رفع ذكره ووضع عنه وزره، وبحرمته أجيبت دعوته، وبقوته وقيت نفسه، وحفظت روحه، وقوي عضده، وقام دينه.

فعلي هو كل شيء، ولم يرسل نبي الله محمد -خاتم الأنبياء وسيد الرسل- إلا ليدعو الناس إليه ويحببه إلى الناس، وأما نفسه
فليس بشيء مقابل علي -نستغفر الله ونتوب إليه من هذه الإهانات والهفوات-

كما رووا عن ابن بابويه القمي وغيره عن جعفر أنه قال: [[عرج بالنبي عليه السلام إلى السماء مائة
وعشرون مرة، ما من مرة إلا وقد أوحى الله فيها إلى النبي صلى الله عليه وسلم بالولاية لعلي أكثر ما أوصاه في سائر
الفروض]]([ مقدمة تفسير البرهان ص22.]).

وأيضاً أن جبريل أتى النبي صلى الله عليه وآله وقال: {يا محمد! ربك يقرئك السلام ويقول: فرضت الصلاة ووضعتها
عن المريض، وفرضت الصوم ووضعته عن المريض والمسافر، وفرضت الحج ووضعته عن المقل المدقع، وفرضت الزكاة
ووضعتها عمن لا يملك النصاب، وجعلت حب علي بن أبي طالب عليه السلام ليس فيه رخصة}([مقدمة البرهان، نقلاً عن
البرقي في محاسنه ص22.]).

وكذبوا على الله عز وجل أنه قال: {علي بن أبي طالب حجتي على خلقي، ونوري في بلادي، وأميني
على علمي، لا أدخل النار من عرفه وإن عصاني، ولا أدخل الجنة من أنكره ولو أطاعني}([البرهان مقدمة ص
23.]).

وهذا رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم سيد أهل البيت

فأي الفريقين أقرب مودة لآل بيت الرسول صلى الله عليه وسلم

وللحديث بقية مع أسطورة حب الشيعة لآل البيت

[fadi]

ذكر التلفزيون الجزائري قبل قليل نقلا عن مصادر موثوق منها في الحكومة الجزائرية أن المفاوضات مع المملكة المغربية بخصوص قضية الحدود البرية ستحل مع مطلع الشهر المقبل. هذا و قد أكد عبد العزيز بلخادم رئيس الحكومة أن الأوان قد آن لبناء المغرب العربي الكبيرو تجاوز جميع الخلافات بين البلدين ..
للإشارة فإن الحدود البرية مغلقة بين البلدين منذ أحداث فندق أطلس آسني الإرهابية بمدينة مراكش واللتي كانت من تدبير فرنسيين من أصول جزائرية ..
و قد جاء قرار فتح الحدود هذا تتويجا للدورة الثالثة لمنتدى اتحاد الشباب الأوروء مغاربي و الذي احتضنته مدينة وجدة الحدودية ..

[mbarki]

بسم الله الرحمن الحيم والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين

هل صحيح أن الشيعة يحبون أهل البيت ❓

لا يتردد الكثيرون منا في الإجابة : « بالتأكيد »!!!
فالشيعة لا حديث لهم إلا عن أهل البيت وموالاتهم واتباعهم ومحبتهم بل ويغالون في حبهم لهم

وهذه هي الأكذوبة التي انخدع لها ولازال الملايين من البسطاء
وانخدع لها كثير من أبناء المغرب المعروف بالمحبة الصادقة والكبيرة لآل بيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

وهنا سوف نبين بعون الله وتوفيقه أن حب الشيعة لآل البيت هو مجرد أسطورة
وسوف يتبين لنا أن تهمة النصب التي يلمزون بها أهل السنة هم أولى بها وأحق

هذا ما سنعمل علي تبيانه إن شاء الله تعالى ودائما من خلال مصادرهم المعتمدة

وقبل البدء لا بد من تحديد بعض المفاهيم حتى لا تبقى مبهمة

النواصب :

عند اهل السنة

النواصب ، هم الذين ينصبون العداء لآل البيت ، ويقدحون فيهم ، ويسبونهم
وفي القاموس :  » النواصب والناصبة وأهل النصب المتدينون بِبُغض علي – رضي الله عنه – ؛ لأنهم نصبوا له ، أي عادوه  » .

عند الشيعة

– : قد روي عن النبي زورا و بهتانا في الكثير من كتبهم: (أن من علامة النواصب تقديم غير علي عليه…….).
– ذكر شيخ الشيعة الرافضة نعمة الله الجزائري عن الناصبي: (أنه شر من اليهودي و النصراني و المجوسي و أنه كافر نجس بإجماع علماء الإمامية) الأنوار النعمانية الجزء الثاني ص206
– من كتاب علل الشرائع عن الصدوق بإسناد معتبر عن الصادق، قال: (ليس الناصب من نصب لنا أهل البيت، لأنك لا تجد رجلا يقول: أنا أبغض محمد و آل محمد، و لكن الناصب من نصب لكم و هو يعلم أنكم تتولونا و أنكم من شيعتنا).

في هذه النصوص يتبين من هو الناصبي، وفقا لعقيدة الشيعة الرافضة، لأنه ذكر كل من يعترف بأن الذين حكموا قبل علي (أبوبكر و عمر و عثمان) فهو ناصبي. أي أن كل السنة من المذاهب الأربعة السنية هو ناصبي، و ذلك لا يقتصر على العوام من السنة، بل يتعدى ذلك، و يشمل أيضا الصحابة الذين بايعوا الخلفاء الراشدين، و يمتد ليشمل كل علماء السنة،

– أستباحة دماءأهل السنة:
روي عن داود بن فرقد، قال قلت لأبي عبدالله عليه السلام: (ما قولك في الناصبي؟ فقال: حلال الدم، و لكني أتقي عليك، فإذا قدرت أن تقلب عليه حائطا أو تغرقه في ماء لكيلا يشهد عليك فأفعل) وسائل الشيعة 18/463 بحار الأنوار 27/231.

– أنهم أولاد زنى:
لقد روى الكليني و هو المسمى عندهم ثقة الأسلام، في الروضة 8/135: (إن الناس كلهم أولاد زنى أو قال بغايا ما خلا من شيعتنا).

وللحديث بقية مع أسطورة حب الشيعة لآل البيت

[Yamouni Abdelaziz]

باسم وبالله التوفيق

أنقل للقراء الكرام مقالة للسيد عزيز باكوش يبرز من خلالها مدي العبث والاستهطار الذي يطال أبنائنا ومن هنالك مستقبل وطننا كله , من طرف رجال التعليم في بلدنا .

قطاع التعليم عبث , فوضى, لاحدود لها

عزيز باكوش

.

مرة أخرى ستعود خلال الأيام القليلة القادمة , نقابة, مغمورة, وأخرى تابعة لموظفين التعليم , والحرة, والمستقلة,والشعبية.. واللاديمقراطية, وغيرها .. للتلويح , والدعوة إلى الإضراب اللعين. بعد سلسلة إضرابات « ناجحة » أخلت بالسير العادي في قطاع التعليم , وعبثت بالدراسة خلال السنة الجارية ..

ومرة أخرى سيعبث العابثون بحق التلاميذ وغبنهم في حق أساسي من حقوقهم , في إطار زمن دراسي منسجم..وسيفلح الكثير من الأساتذة , والأستاذات , دونما شك أو مساءلة , في انتزاع أيام راحة استثنائية. للتخلص من أعباء القسم, مستغلين صمت الوزارة , مستثمرين مبدأ الإضراب ,عن سابق اصرار وترصد, رخصة استثنائية مؤدى عنها .

ولما كان للبلادة الف وجه ووجه, فان من وجوهها ما يطبع سلوك بعض رجال التعليم المنتمين الى نقابات بعينها. ومن مظاهر هذا الاستبلاد الاستعداد المطلق لتنفيذ الاضراب أي اضراب انه شعور بالخواء الدائم والرغبة المستمرة للركون الى الفراغ ومعانقة الاوهام بدل.الركون اللى الاستماع والحوار والمتابعة…

انه منعطف في منتهى الخطورة لسببين اثتين .الاول : الإضراب , هذا الشكل الاحتجاجي الراقي , أصبح لدى الكثيرين , ذريعة للتخلص من أعباء القسم , مبررا مقنعا متعارف عليه , لعدم القيام بالواجب , لقد بات ممارسة قائمة الذات , وفعلا محبوبا ومرغوبا فيه كل شهر وكل سنة , سواء قبل تسوية الملفات العالقة , كليا أو جزئيا أو بعدها…وإذا لم تراجع النقابات تهورها, و الحكومة حساباتها فيه. سواء عبر ممارسة حقها في ا لدفاع عن نفسها , وعن حق التلاميذ ضحايا قرارات عابثة . فالكارثة على وشك الوقوع.

انه منعطف في منتهى الخطورة .لان القرار اصبح خارج نطاق سيطرة اعضاء مكاتب النقابات… فاقتراحات الاضراب تنبت في المقاهي وعلب الليل ….وإذا لم تراجع النقابات تهورها, و الحكومة حساباتها , فان الخطر زاحف..وكارثي.. خطر لن يعبث بسنة دراسية , كما يريد ذلك صناع العبث فحسب , وإنما سيعمل بجد على إرباك المنظومة التربوية بأكملها.

ولما كان »الإضراب حقا مضمونا دستوريا لكافة الموظفين والأجراء,ناضل من اجل إقراره الشرفاء ,ممن ضحوا بحياتهم ومستقبل أسرهم في سنوات الجمر والرصاص, فانه يبقى للادراة, الحق كل الحق في توجيه استفسارات لموظفيها لمعرفة نسبة الإضراب , وعدد المشاركين فيه من ناحية , كما لها الحق أيضا في توقيع اقتطاع أجرة المضربين عن الأيام التي اضربوا فيها , صونا لكرامة المتعلمين ,ولا يمكن اعتبار الإدارة من ناحية ثانية

وفي جميع الأحوال لا تعتبر الادارة قد تجازوت سلطتها , إلا في الحالة التي تقوم فيها « بمنع الإضراب , أو معاقبة المضربين تأديبيا ,أو غير ذلك من الأمور والممارسات المتسمة بالشطط في استعمال السلطة والتي عرفها المغرب في فترات سابقة  » .

بالتأكيد ,هناك ملفات تعليمية عالقة, وتراكمات مالية وتسويات مؤجلة.. وتواصل شبه دائم بين الفرقاء ’وهناك تنسيق متبادل بين عدد من النقابات والمركزيات والحكومة .

بالمقابل ..هناك حسابات سياسية ضيقة لهذا الطرف أو ذاك ..هناك مغالطات أيضا في أوساط رجال التعليم , ذات طبيعة برغماتية نفعية. ينبغي التصدي لها بكل الوسائل .

مغالطات وجب فضحها وتعريتها أمام الملا.. حتى تتضح الأهداف الحقيقية والخلفيات من وراء كل قرار غير محسوب ,يوقف عجلة التنمية, ويشكك في كل مقاربة حقيقية , تهدف الى حلحلة المشاكل وتعزيز فرص إيجاد حلول متفق في شانها. إما بسبب تهور مخدوم,أو لحسابات سياسية وتصفية حسابات .

في هذا الإطار ,سبق لجريدة الاتحاد الاشتراكي في عددها 7770، الصادر بتاريخ 21 نونبر 2004، نشر صيغة لمشروع القانون التنظيمي المتعلق بالإضراب· وفي هذا الصدد أكدت لها  » مصالح المركزية لوزارة التشغيل والتكوين المهني ، ان الصيغة التي تم نشرها ليست هي المشروع الأولي الذي تم عرضه على الفرقاء الاقتصاديين والاجتماعيين بمناسبة جولات الحوار الاجتماعي التي تم إجراؤها خلال شهر ابريل 2003، وذلك قصد إبداء رأيهم وتقديم مقترحاتهم بشأنه·

وتجدر الإشارة إلى ان الصيغة الاقتراحية المنشورة تعتبر وثيقة عمل ,وأرضية للنقاش بهدف إيجاد مشروع توافقي يرضي كافة الأطراف المعنية· »

خلال الإعلان عن إضراب 17 يناير من طرف الجامعة الوطنية لموظفي التعليم, أي بعد يوم واحد من الاجتماع الذي ضم النقابات الأربع والوزارة حول موضوع معايير التنقيط والذي انصب على تدارس النسب التي ستعطي لمعايير التنقيط بما فيها التقدمية( العامة وفي السلم) لم يصدر عن هذه النقابة أي موقف رافض لما راج في الاجتماع. بل لم تستطع حتى إخبار شركائها في التنسيق بقرارها كما تفرض ذلك المسؤولية والأعراف النقابية.

وقد ألغت الوزارة اجتماعا كان مقررا يوم 30 يناير 2007 للحسم النهائي بسبب إعلان هذه النقابة عن موقفها وهو ما يعتبر عرقلة أمام الوصول إلى حل.

ومع ان اغلب مطالب النقابة المذكورة والتي رفعاها النقابة لتبرير الإضراب هي موضوع تنسيق رباعي مشترك وحوار مشترك مفتوح مع الوزارة منها ملف الأعوان .الترقية بالامتحان ساعات العمل الأسبوعية مراجعة نظام الترقي..

وترى مركزيات نقابية في اجتماعاتها عبرت عن استغرابها لهذا الموقف الغريب للنقابة الملتحية متسائلة عن الأهداف والخلفيات…التي نجد ان الدخول في غمرة الانتخابات سياسية قبل اوانها في أفق انتخابات 2007 لفائدة حزب معين وهو موقف تراه معظم النقابات مرفوض .غير المسبوق على الساحة التعليمية..هل هو العبث الذي لا حدود له؟؟؟من واجبنا كآباء أن نطمئن على سلامة الصحة النفسية والعقلية لبعض الأشخاص المحسوبين على العمل النقابي؟؟

من جهة أخرى يؤكد قرار إضراب 3 أيام على امتداد اربعة شهور بمعدل 3 أيام كل شهر.والصادر عن هيئة حديثة العهد بالعمل النقابي ان صناعة الإضراب في قطاع التعليم أصبح أكثر عبثا وفوضى من ذي قبل.

وانه بقدر ما أصبح رجال التعليم يقظين وعلى استعداد لتفهم الاكراهات وحماية السنة الدراسية من كل عبث بقدر ما أصبح البعض يجتهد ولا يذخر جهدا من اجل تحقيق التميز..والتفرد والتهور…الذي هو عطب بكل المقاييس.

استحضر هنا قصة معلم معاصر بإحدى مدارس فاس المدينة الابتدائية , أصبح معروفا لدى الجميع  » بعدائه المطلق لكافة أشكال الاحتجاجات من وقفات وشارات ورسائل انذارية..وبالمقابل ولاءه ومساندته ودعمه المطلقين » لقرار الإضراب مهما كان مصدره .

اكتب عن الإضراب , ولدي يقين شبه تام ,انه حق دستوري ومشروع , وان صديقنا » ب ت  » بات مضربا نموذجيا , بل كائنا اضطرابيا بامتياز. ومع انه لم يثبت حضوره أي لقاء نقابي مهما كان نوعه, ولم يشارك أو يتفاعل أي مكتب نقابي مهما كان مرجعيته , إلا انه ينفد كافة القرارات الصادرة عن مختلف الهيئات والتنظيمات النقابية التي يرتبك كثيرا وهو يتهجى حروفها الرمزية. لقد بات صاحبنا , والصدق يقال حليفا مركزيا للكل, وباحثا عن الثغرات , ومؤولا للمفاهيم ,ومنقبا في كواليس المنتمين وغيرهم …وليس شرطا الانخراط أو العضوية , فبالنسبة لصاحبنا, يكفي قراءة بلاغ نقابة , ولو كانت لنادلي مقاهي , أو للشواذ جنسيا , حتى يبادر إلى القول…ولم لا نتضامن معهم.؟؟؟؟

.ومن تم الانضمام إلى جوقته

ولان قرار الإضراب , قرارا منزلا, ولا يحتاج إلا للتفعيل, بات صاحبنا المرقى بغلاف 40 ألف سنتيم ضخت في رصيده قبل شهرين , بوق دعاية, يلعن و يسب ويشتم « شناف « ومنشد » اشنو دارولينا؟؟؟؟

أمام كل محطة يفتح نقاشا عقيما , يتفق الجميع على خوائه وتفاهته, واش كاين باقي إضراب آخر… 3؟؟؟؟ أيام لا تكفي؟؟؟

والاخطرمن كل هذا..ان الملف الإداري لهذا الكائن الاضطرابي يشهد عن سيرة رجل عظيم..كل التقارير تشيد بعبقريته وجديته.حتى وان كان لا يلج قسمه إلا بعد ان تبضع , ويطلب من تلاميذه نقل المئونة إلى بيته .وما يكاد يصل إلى رتبة حتى يتميز فيها. بشهادة مؤطرين تربويين .

وجاءت , صاعقة العمل النقابي قبل أسبوع, وقرر مكتب هيئة نقابية حديثة العهد, إضرابا غير مسبوق …3 أيام كل شهر, ابتداء من مارس الجاري. ولم يترك صاحبنا الفرصة تمر , من غير ان يعلن صراحة, ان أشغالا كثيرة تنتظره بمنزله بالبادية, وان أمورا كثيرة تحتاج إلى جهد عضلي, وان المناسبة ذهبية.قبل ان تفكر النقابة بالتراجع أو التأجيل…لا قدر الله.

تحدث صاحبنا بفرح عامر:

طبعا أنت لن تنفذ الإضراب …أنت رجل مبادئ نبصم لك بالعشرة.. لكن لماذا حرمتنا نقابتكم من ثلاثة أيام…كل شهر ؟؟؟؟ حينما رفضت النقابات التنسيق معنا.. يعني انتم بعتو الماتش ؟؟؟

قلت معقبا: كان ذلك ممكن الوقوع قبل سنة بالنسبة لك , فلم يمر سوى شهرين عن صرف الوزارة مستحقات ترقيتك إلى سلم جديد؟؟؟

عقب دونما تردد:

ليس مهما…لي كلا دجاج الناس يحمر دجاجوا؟؟؟؟؟ وتابع شارحا :هدوا وقفوا معنا…واحنا نوقفوا معاهم نحن . نتضامن معهم …أحرار الحمد لله..إلى جا أحنا معاه …. حتى يموت الكلب ؟؟؟؟؟؟؟؟

ثلاث أسئلة وألف جواب

لنر كيف يجيب رجال التربية والتعليم عن سؤال : لما الإضراب ثلاثة أيام متوالية … وعلى مدى أربعة شهور..في قطاع التعليم وطنيا..وهل هناك حاجة فعلا. لهذا القرار؟؟؟

..هل ثمة إحساس بالأبوة وبالمواطنة لدى صانعي القرار…؟؟؟

هل تصرف هؤلاء « النقابيون » كآباء أولا..وهل هناك خلفيات سيكولوجية وراء القرار؟

الورقة التالية ترصد أهم الآراء والمواقف. رصد يأتي وفق تصرف يمليه علينا واجبنا كإعلاميين

السؤال الأول: تنفذ إضرابا صادرا عن هيئة نقابية أنت عضو فيها؟؟؟ ا

الأجوبة:

· بداية لابد ان اسأل: هل الإضراب خلال أم حرام؟؟

· أليس الإضراب محدث..وكل محدث بدعة..وكل بدعة.ضلالة.وكل ضلالة في النار.

· لالالالالا

· لااعرف اسمها …..

· المهم أنها كدير الإضراب …

· قالوا نقابة جديدة….

· علاه النقابات لخرين اشنو داروا…هذي نجربوها…..

· أي نقابة دارت الإضراب أنا معاها…..

· ش من بطاقة ولا انخراط؟؟؟؟

· ما عمرني خلصت بطاقة؟؟؟؟

· مابقات نقابة…

· النقابات حتى هما باعوا الماتش..

· مشى زمان النقابات….

· ..الإضراب تميع…..لا وجود لمعلم بليد..هناك معلمون يستبلدون أنفسهم….لنا تاريخ نقابي أصيل.

· من خلال علم سيكولوجيا القرارات..لابد ان من اتخذ هذا القرار, معطوب نفسيا أو حاقد , أو لا أولاد له..

· لابد من ان تتوفر الشجاعة كي نقول للمتهورين ,أصحاب 3 أيام كل شهر .. ان بعض رجال التعليم ليسوا في إياد نقابية أمينة…

· نجتمع ..نتفق…ولا نلتحق..هذا كل ما في الأمر…

· النقابة إلي بغات تبان في الساحة كدير الاضراب…

· الإضراب لم يعد سلاحا نضاليا…

· خص الإضراب يديروه الرجال الي يعرفون قيمته؟؟

· عندما تقرر نقابتي إضرابا أنفذه ولا يهمني الاقتطاع….

· 3ايم بززززززززااااافففففففف؟؟؟؟

· إضرابات يستفيد منها النساء بامتياز…

· هل شرح هؤلاء النقابيون الجدد لآباء وأولياء التلاميذ ملابسات تغييب أبنائهم كل هذا الوقت عن الدراسة والتحصيل والعطلة على الأبواب؟؟؟؟؟

· شاركوا في الإضراب قبل وصول البيانات..

· لم تصلنا بيانات…

· لسنا متهورين….

·

السؤال :2 ينص قانون الإضراب على الالتحاق بمقر نقابة والاعتصام..هناك تقنيات ..لابد منها..كيف تتصور ؟؟

* بعد هذ النقابة معندهاش مقر؟؟؟؟

* اش من التحاق او اعتصام…احنا كنعتصموا في دارنا؟؟

· ثلاثة أيام شكون عطاها لينتا….

· *ثمة أشغال منزلية لا بد من انجازها…

· شحال هذي مامشيت لايفران

· نتهناو بعد من سير واجي والتعلاق في الطوبيسات

· غدا نشبع غير انعاس…..

· مكرهتش كل أسبوع ثلاثة أيام….

· وأخا طلعت لحظا »السلم 11″ بالتقدمية كنضامن مع هدوك الآخرين…

· واخا نكون حتى في السلم 13 ندير الإضراب, لان كاين اللي فالسلم 9

· واش من تعليم….

· لا…. كيقراو

· هذوك ماداروش..

· شي دار شي مادار

· اتفقنا بينتنا….

· لااعرف مطالبها…المهم الزيادة في الاجور…

· الاعلام…الأخبار كاع مكايدويو عليهم

·

· لا…لولاد عندي …كيقراو بالفلوس…التعليم العمومي والو…والو؟؟؟؟ اخويا..

السؤال 3 : هل انت مع خصم أيام الإضراب من رواتب المضربين

* نعم من واجب الدولة خصم اجرة يوم بدون عمل..ومن واجب النقابة تعويض الاقتطاع لمناضليها.

*لالالالالا…. الإضراب منصوص عليه في الدستور

* حق الإضراب ..مشروع يحيدوه من الدستور بعدا..

* ماعمرهو م قطعو لينا….

*الي بغا يقطع يقطع….

*راهم نازلين على الأساتذة

* أنا مع الاقتطاع يوم الإضراب…؟؟؟؟؟

*ماعندهو ما يقطعوا أصلا….

*عم الماضي درناه كاع ما قطعوا….

* الى كان الاقتطاع ماعمرني ندير الإضراب

*كانديرو باش يزيدونا مشي باش يقطعو لينا…

هذا حال المدرسة العمومية,بتناقضاتها ومفارقاتها, واقع محير..الوزارة لاتحرك ساكنا, الأساتذة منقسمون ومستبخسون , والتلاميذ عابثون .

يتباطؤون أثناء الدخول إلى أقسامهم ،ويتسارعون بجنون وخفة نحو الباب للهرب منا أثناء الخروج ، اذ بين استماتة القوانين , وعبث المدرسين, ينشأ جيل الفراغ.

وعلينا أن نتساءل بموضوعية واتزان..

لماذ لا يخرج قانون الإضراب , ويضع حدا لعبث العابثين؟؟

لماذا يكره التلاميذ المدرسة..؟؟؟؟؟؟

’’’’لماذا هذه الدرجة من الكره؟؟؟؟؟؟

ولمصلحة من؟؟؟؟؟

عزيز باكوش

.

[ali kadiri]

إيوا سيادنا ذكرى المولد النبوي ماشي غي ديال الماكلة ولمحيرقات وبركوكش وتاقنتة والطبيلة والكابوس
المولد نبوي ذكرى عظيمة لخير إنسان على وجه الأرض من سيدنا آدم إلى أخر الخلق
لابد من التأسي بسنته والاقتداء بها وتعليمها للأطفال، والصلاة عليه والاهتمام بأمر المسلمين ومساعدة المحتاجين والمحافظة على الصلوات هذه بعض الأعمال التي نحيي بها ذكرى المولد النبوي

[ali kadiri]

لا يختلف اثنان في أن عالمنا اليوم يعيش ثورة حقيقية في وسائل الاتصال وبشكل متسارع ولكن الإشكال المطروح أن عالمنا اليوم الذي يلقب بالقرية الصغيرة في ظل هذه التطورات أصبح الإنسان فيه غريبا يعيش في انعزال عن أخيه الإنسان: الجار لا يتواصل مع جاره، أفراد العائلة لا يتواصلون إلا بمكالمات هاتفية تفتقد معها العاطفة والحميمية، عكس ما كان في القديم حيث كانت وسائل الاتصال منعدمة ولكن التواصل كان حاضرا وبقوة فهل الخلل يكمن في هذه الوسائل أم في ثقافة حامل هذه الوسائل؟

[BOUAYED]

@Yamouni Abdelaziz wrote:

باسم الله الرحمن الرحيم ,والصلاة والسلام علي أشرف المرسلين , وعلي آله وصحبه أجمعين
ا مــــــــا بـــــــعـــــــــد ة :
Cher maître Bouaayad .
Je te salus respectueusement et chaleureusement et je tiens à te dire,qu’il
n’est et ne sera jamais question de t’ignorer ou te laisser tomber ou même
t’éviter,non pas du tout on là,on te lis,on t’écoute et on te suis partout où tu
es,seulement voilà :il y a dés fois où il faut se taire et à ne rien dire,parce
que lorsqu’on parle trop,on ne se fait pas entendre. Ei il faut que tu sache
qu’il y a des gens qui n’aiment qu’à bavarder,qu’à blaguer,c’est un vice a eux c’est pour cela que je t’avais demandé peut-être déjà deux fois,et je te
le répète encore une autre fois, à ne pas tenir trop d’intérêt a ce genre de
gens,quand tu essais à les convaincre par preuves et justifications tangibles
c’est là où ils s’entêtent plus, et continus leurs courses vers l’avant;parce qu’ils n’ont ni preuves ni connaissances et en plus sans éducation .
Alors continu ta marche,lentement mais certainement,ta mission n’est a peine que commencer,tu as beaucoup de bienfait devant toi,il te reste
beaucoup de bien à faire,tu n’a qu’à constater le nombre des personnes
qui sollicitent tes services,et c’est là où tu dois réaliser Monsieur,que tu
n’es pas fais pour ce genre de manque de respect, que ce genres de personnes cherchent a tout prix de te faire virer de ton but,que tout un chacun valorise et respecte hautement.
أعانك الله علي ما أنت بصدده والسلام عليكم ورحمة الله تعالي وبراكته

بسم الله الرحمان الرحيم و صلى الله و سلم على سيدنا محمد و على آله و سلم تسليما
Voilà ce que m’a écrit Mr Yamouni Abdelaziz le 25 Janvier dernier et qu’on peut lire à la page 24 de notre Topic et cela bien avant que l’on subisse les antipathies et les médisances de certains.

Je n’ai pas fait attention à ce message, clair et clairvoyant, plein de sagesse et de bon sens, qu’après coups et c’est en le relisant et continuant à le relire à posteriori, que j’ai réalisé le sens de son message et a vu mon estime s’accentuer pour ce Monsieur courtois, aimable, sage,qui a le sens du savoir vivre et qui a toute ma sympathie et ma haute considération.

Voici aussi ce qu’a écrit Mr Ahmed Ameziane, Correspondant de l’Hebdomadaire Alousbouou Assahafi (الأسبوع الصحفي)dans le N° du 16/3/2007 sous la Rubrique رأي من فرنسا sous le Thème :
كلاّ يا « حجة الإسلام …المغرب ليس شيعيا
كثيرا ما يحاول دعاة التشيع مغالطة أبناء الشعب المغربي المسلم ، بإدّعائهم أن المغرب كان في الأصل شيعيا بل و لا زال باعتبار حب المغاربة لأهل البيت ، و إحيائهم مناسبة عاشوراء , و باعتبار أنهم تحت امرة رجل من آل البيت ، كل هذا سمعناه مرارا و تكرارا ، و قد صرّح به « حجة الإسلام » المتشيع ادريس هاني المتزعم لحركة التشيع بالمغرب ، و ذلك مجرد مغالطة و افتراء لا أساس له من الصحة ، فالمغرب ليس شيعيا و لم يكن أبدا شيعيا منذ الشريف العلوي المولى إدريس الأكبر رحمه الله ، الى الشريف العلوي الحالي المولى محمد السادس اعز الله سلطانه ، و لم يكن المولى ادريس شيعيا و لا حتى زيديا إلا بالقدر الذي كانت فيه حركة مناصرة آل البيت ملتزمة بالسنة ، و لم تذهب بها الخرافات و الضلالات و الأحقاد بعيدا عن دائرة الإسلام ، إذ أن المولى إدريس ناصر أخاه محمد النفس الزكية رضي الله عنه ، جد الدوحة العلوية الشريفة أدام الله عزها ، يوم نصره الإمامان مالك بن أنس و أبو حنيفة النعمان رحمهما الله ، و منذ قيام الدولة الإدريسية و المغاربة ملتزمون بمذهب الإمام مالك رحمه الله و تشيعهم هو بقدر تشيع امامهم إذا أمكن وصف ذلك الولاء و النصرة بالتشيع.ء
أما عن حب آل البيت فهو صلب العقيدة الإسلامية و السنية بالذات و لقد عبر أئمة المذاهب عن هذا الحب باحكامهم و أرائهم و مواقفهم ، و بقياس « الحجة » يكون هؤلاء شيعة ، و هذه مغالطة و تدليس.ء
أما عن عاشوراء فهي مناسبة دينية إسلامية قبل أن نكون شيعية ، و مصاب الحسين يدمي قلب كل مسلم و لا علاقة له بالمعتقد ، و حقيقة الخلاف بين السنة و الشيعة ليست في حب آل البيت و لا في إحياء مناسبة عاشوراء و لا حتى مبابيعة سلطان من آل البيت و إنما هي أوسع و أكبر

Le 17 Fevrier dernier, il y a eu 24201 consultations de notre Topic et si je me suis arrêté, c’étais fait délibéremment . Je voulais revenir après les 1000 consutations suivantes et et 2 jours après il y avait eu 1400 et quand j’ai voulu attendre les 2000 et c’était hier Samedi, il y a eu 26516 ce jour Dimanche à 23 h 18. Donc si on doit compter il y a 2315 consultations de ce Topic entre 27/2 et le 18/3/2007 sans qu’on puisse faire du Clientisme.

Quand on demande à quelqu’un de répondre dans tel ou tel topic, c’est tout simplement pour rester méthodique et ne pas être hors sujet.

Je promets à toutes les personnes qui m’ont écrit de leur répondre dans la mesure du possible sur le topic ou par l’E-mail.
Et quand vous trouvez quelqu’un qui demande des renseignements des Idrissides dans le Chame الشام cela est encourageant et vous montre combien les gens veulent avoir des nouvelles sur les Chorfas et les Achrafs comme on les appelle dans le Machrek.

Merci pour tous les appels que j’ai eu des personnes qui me connaissent.
A bientôt
و السلام عليكم و رحمة الله

[ali kadiri]

الترفاس = الكمأ

الكمأة أو بما يعرف باسم

وردت في أحاديث متعددة وكثير في منافعها .. وقد ورد في صحيح البخاري ومسلم عشرة أحاديث تتلكم عن فضل الكمأة

ومنها ما ورد عن عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِىَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ « الْكَمْأَةُ مِنَ الْمَنِّ وَمَاؤُهَا شِفَاءٌ لِلْعَيْنِ ». رواه البخاري ومسلم … وكذلك قوله صلى الله عليه وسلم « الْكَمْأَةُ مِنَ الْمَنِّ الَّذِى أَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَى بَنِى إِسْرَائِيلَ وَمَاؤُهَا شِفَاءٌ لِلْعَيْنِ ». رواه مسلم

موطن الكمأ أو الفقع … هو في الجزيرة العربية وبلاد الشام وفي مصر والمغرب العربي وفي بعض الدول الأوربية .

محتوياته :
وقد اهتم الباحثون في أمر الفقع .. لمعرفة ما يحتويه من مواد وهي كالتالي

9% بروتين – 13% سكاكر – 1% دهون – وكذلك يحتوي على نفس المعادن التي يحويها جسم الإنسان وهذا أمر غريب جدا
كذلك يحتوي على الفسفور و الصوديوم والكالسيوم والبوتاسيوم وفتامين (ب1) و (ب2 ) وكذلك على بعض الأحماض المساعدة للجهاز الهضمي .

أنواعه :
الزبيدي ..ولونه أبيض وبحجم التفاح العادي .
الخلاسي .. ولونه يميل للحمرة وهو أطيب من الزبيدي عند البعض .
الجبي .. ويميل إلى السواد وصغير الحجم .
الهوبر .. ولونه أسود وهو يسبق بقية الأنواع في الظهور وغير مطلوب ويأكله القليلون .

الفوائد :
– مطهر للعين .. وعلاج لها .. وقد أجريت التجارب على مصابين بالتراخوما وثبت مفعولها .. ويشفي بإذن الله .. كما ذكر الرسول الكريم
-قشرة الفقع يقال أنها مفيدة لإزالة الحروق وذلك بعد تجفيف القشرة لمدة عشرة أيام في الشمس ومن ثم وضعها على الحرق يوميا ..
-علاج مقوٍ للأظافر ومنع سرعة التكسرها أو تقصفها وعلاج لتشقق الشفتين واضطراب الرؤية.
– مقوٍ للجنس وذلك بعد التجفيف والسحق ( طحن) وقبل ذلك غسلها جيدا وتنظيفها .

** يجب غسل الفقع بشكل جيد ودقيق وإزالة الأتربة العالقة بها بحكم وجوده في بطن الأرض ونموه فيها . وعدم أكلها نيئة .

مقتبس من: http://www.moon15.com/vb/showthread.php?t=25125