Résultats de la recherche sur 'س ج'

[hafid]

هناك اموراخرى في الاسلام مهمة جدا من الافضل ان نناقشها اما مثل هذه المواضيع فنحن نعطي فرصة لاعداء هذا الدين…. من حقهم ان يظحكو علينا….اننا نتجادل في امور المرحاض .والسرير …. وتركنا المهم مثل الزكاة والصلاة وغيرهم من عماد هذا الدين العظيم

[imadinho]

@sadpiano wrote:

شكرا على تشجيعك اخي الكريم , و الحمد لله ان كتاباتي نالت اعجاباكم. اردت ايصال احاسيس الغربه المريره عبر هده الكللمات.
تعرف اخي .رغم كل ما يقال عن المغرب. يبقى اهله اجود ناس في هدا اعالم. الحمد لله على مغربنا. تنقصنا فيه فقط الامكانيات و الزهر

فعلا في الغربة فقط تحس بافتقاد الشيء رغم انتقادك له
الحمدلله على مغربنا
و ان شاء الله يرجعين سالمة إلى أهلك و أحبابك

[Moonlight]

@imadinho wrote:

راكي جبتيلي لبكا واخا ما بيني و بين الاغتراب غير الخير و الاحسان 😆

تبارك الله عليك الصراحة شي حاجة لي طوب

شكرا لك على الكتابة
و نسأل الله أن يردك سالمة غانمة إلى أرض الوطن و بين احضان عائلتك

شكرا على تشجيعك اخي الكريم , و الحمد لله ان كتاباتي نالت اعجاباكم. اردت ايصال احاسيس الغربه المريره عبر هده الكللمات.
تعرف اخي .رغم كل ما يقال عن المغرب. يبقى اهله اجود ناس في هدا اعالم. الحمد لله على مغربنا. تنقصنا فيه فقط الامكانيات و الزهر

[imadinho]

@abd wrote:

انظر ماقال الشيخ في حواره مع القناة الثانية

فقال :
ووصفتها بجميع الأوصاف التي يعني قد لا تتوفر إلا نادرا في بنت من البنات

هذا تقوله أنت أيضا يا عماد

أما سبعة عشر فكثير من البنات أصغر من ذلك السن قادرات على الزواج
وأنا أعرف شخصيا من تزوج في الرباط ببنت لها خمسة عشر سنة بإذن القاضي الذي حكم لها بالقدرة على الزواج فهي الآن في مملكتها مع زوجها وابن لهما.

نعم يا أخي
و لكن من النادر جدا أن نجد مثل هذه الحالات

على العموم كل شيء واضح و ظاهر

[imadinho]

شكرا على التوضيح

و تفسير الآية :
عدة المطلقة التي لا تحيض: كبيرة أو صغيرة أو حاملاً

{وَاللائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنْ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللائِي لَمْ يَحِضْنَ وَأُوْلاتُ الأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا(4)ذَلِكَ أَمْرُ اللَّهِ أَنزَلَهُ إِلَيْكُمْ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُعْظِمْ لَهُ أَجْرًا(5)}

سبب النزول:

نزول الآية (4):

أخرج ابن جرير وإِسحاق بن راهويه والحاكم والبيهقي عن اُبيْ بن كعب قال: لما نزلت الآية التي في سورة البقرة في عَدَد من عِدَد النساءَ، قالوا : قد بقي عدد من عِدَد النساء لم يذكرن: الصغار والكبار اللاتي قد انقطع عنهن الحيض، وأولات الأحمال، فأنزلت: {واللائي يئسن من المحيض} الآية.

ثم بيَّن سبحانه حكم المطلَّقة التي لا تحيض لصغرها أو لكبر سنها فقال {وَاللائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنْ ارْتَبْتُمْ} أي والنسوة اللواتي انقطع حيضهن لكبر سنهنَّ، إِن شككتم وجهلتم كيف تكون عدتهن؟ فهذا حكمهن {فَعِدَّتُهُنَّ ثَلاثَةُ أَشْهُرٍ} أي فعدةُ الواحدة منهن ثلاثة أشهر، كل شهرٍ يقوم مقام حيضة {وَاللائِي لَمْ يَحِضْنَ} أي وكذلك اللواتي لم يحضن لصغرهن عدتهن ثلاثة أشهر {وَأُوْلاتُ الأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ} أي والمرأة الحامل تنتهي عدتها بوضع الحمل، سواءً كانت مطلقة، أو متوفى عنها زوجها {وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا} أي ومن يخشى الله في أقواله وأفعاله، ويجتنب ما حرَّم الله عليه، يسهِّل عليه أمره ويوفقه لكل خير {ذَلِكَ أَمْرُ اللَّهِ أَنزَلَهُ إِلَيْكُمْ} أي ذلك هو حكم الله وشرعه الحكيم، أنزله عليكم أيها المؤمنون لتأتمروا به، وتعملوا بمقتضاه {وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُعْظِمْ لَهُ أَجْرًا} أي ومن يتَّق ربه يمح عنه ذنوبه، ويضاعف له الأجر والثواب، قال الصاوي: كرر التقوى لعلمه سبحانه وتعالى أن النساء ناقصات عقلٍ ودين، فلا يصبر على أمورهن إِلا أهل التقوى، وقال أبو حيّان: لمَّا كان الكلام في أمر المطلقات، وكنَّ لا يطلَّقن إِلا عن بغض أزواجهنَّ لهنَّ، وقد ينسب الزوج إِليها ما يشينها وينفِّر الخُطَّاب عنها، فلذلك تكرر الأمر بالتقوى، وجاء مبرزاً في صورة شرط وجزاء {وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ } الآية.

و هذا يصب أن في عهد الرسول صلى الله عليه و سلم كان هناك زيجة للصغيرات غير الحائض،
نحن نعلم ان في عهد الرسول صلى الله عليه و سلم كانت الفتيات تدن و هن حيات يرزقن
و ذلك تفاديا للفتنة ، لهذا أعتقد و أقول أعتقد لأني لم أساير ذلك العصر و انما استنتجت
كانو يزوجونهم في سن صغيرة ، كذلك في ذلك الوقت
كانت الفتاة منذ نعومة أظافرها محلها الاول و الاخير المنزل
طبيعي جدا ان تكبر الفتاة في تدبير المنزل و شؤونه ، فلما يشتد عودها يتم تزويجها مخافة الفتنة أو الشرف

لكن في وقتنا هذا الفتاة و ببلوغها الأربع سنوات تلج للحضانة ، ثم تتمدرس
و حين تكون في الثامنة تكون لا زالت تفتح عينها على الدنيا
أي ببلوغ التاسعة تكون جاهلة لأمور المنزل و في مقارنة بسيطة لاستنتاجي
أن فتيات البادية غالبا ما يتزوجن و أعمارهن لا تتجاوز الخامسة عشر
و ذلك بسبب غياب التمدرس و التفرغ لأعمال المنزل و البادية في الصغر

هذا مجرد استنتاج حوا الفئة التي نزلت فيها الآية
و كل شيء واضح في القرآن و أنا لم أعترض بعد رؤية الآية
و لكن
طرحت استنتاج قد يون أقرب إلى أرض الواقع
يبين فارق الظروف بين العصرين

شكرا على التفسير مرة أخرى

[abd]

السلام عليكم

خبر جميل يستحق التأمل

ديننا دين الفطرة
=========================

حافلات للجنس اللطيف للحد من التحرشات
في مسعى لوضع حد للتحرشات التي تتعرض لها نساء المكسيك، قررت بلدية مكسيكو سيتي تخصيص حافلات ضمن شبكة النقل العام، للجنس اللطيف فقط، قاطعة الطريق على كل من تسول له نفسه من “الجنس الخشن” التعرض للنساء بتصرفات مزعجة.

ورغم فرض سياسة العربة الخاصة بالسيدات في المترو، في محاولة للقضاء على هذه الظاهرة الاجتماعية السيئة، فإن السلطات وقفت عاجزة أمام هذا النوع من المضايقات، في الحافلات العمومية، حتى نجحت سلطات مكسيكو سيتي، عاصمة المكسيك التي يقل فيها نظام النقل، المترو والحافلات، يوميا قرابة 22 مليون راكب، في تخصيص حافلات تحمل إشارات زهرية اللون على واجهتها الأمامية لإبقاء الرجال بعيدا عن ركوبها.

وجاء القرار بعد شكاوى عدة رفعتها جمعيات الدفاع عن حقوق المرأة. ومع سريان الخبر، علت البسمة وجوه الراكبات، فيما سيطر الغضب على بعض الرجال الذين أجبروا على الانتظار لدقائق إضافية في محطات الانتظار لقدوم حافلة “ذكورية”.

غير أن الإشارة الزهرية لم تردع بعض الذكور من محاولة ركوب هذه الحافلات، وفق ما نقلته وكالة أسوشيتد برس.

وشوهدت السيدات في الحافلات المخصصة لهن خلال ذهابهن لقضاء شؤونهن وهن يضعن مواد التجميل ويتحاورن في شؤون تخصهن بعيدا عن مضايقات الرجال. إلا أنه وعندما صعد أحد الرجال الحافلة عن طريق الخطأ، خلال إحدى محطات توقفها، بدأت السيدات بممازحته ومطالبته بقراءة اللافتة التي تشير إلى أنها للجنس اللطيف فقط، وهو ما أحرجه مقدما اعتذاره إلى أن غادرها بعد عدة أمتار.

[abd]

@abd wrote:

حواره مع القناة الثانية

القناة الثانية: …….
…..
…

ثم أنا لما ذكرت هذا الموضوع بنيت على أمور لأن البنت تكون قادرة ولها بنيتها، ولها شخصيتها، ولها قدرتها،
ووصفتها بجميع الأوصاف التي يعني قد لا تتوفر إلا نادرا في بنت من البنات، ثم نحن ليس لنا مكان نعقد به الزواج، ولا نزوج أو نطلق أو شيء من ذلك، هذا الأمر للقاضي، فالقاضي هو الذي يقرر الزواج ويقرر في الطلاق، حنا مجرد بحث علمي يوجد في المصادر العلمية نبديه للناس ونظهره منطلقين التخصص العلمي، ولا علاقة لنا بهذه المسائل.
……..
القناة الثانية: شكرا..

انظر ماقال الشيخ في حواره مع القناة الثانية

فقال :
ووصفتها بجميع الأوصاف التي يعني قد لا تتوفر إلا نادرا في بنت من البنات

هذا تقوله أنت أيضا يا عماد

أما سبعة عشر فكثير من البنات أصغر من ذلك السن قادرات على الزواج
وأنا أعرف شخصيا من تزوج في الرباط ببنت لها خمسة عشر سنة بإذن القاضي الذي حكم لها بالقدرة على الزواج فهي الآن في مملكتها مع زوجها وابن لهما.

[imadinho]

@abd wrote:

نحن نتحاكم إلى كتاب الله وإلى سنة النبي صلى الله عليه وسلم وهذا ظني بك وبكل الإخوة في المنتدى

أما بخصوص مناقشة العلماء فطبعا تتم بالعلم وليس بنقيضه وإلا كل حينئذ يناقش العلماء ويعترض على شرع الله سبحانه وتعالى بجهله بالدين.

وكما أن الشيخ لم يقل بأن كل بنت تسعة تزوج وإنما قيد ذلك بالقدرة على أن تحتمل الرجل وهذا يختلف باختلاف الأماكن الحارة والباردة فتكون المرأة ذات بنية مختلفة في كلتا المنطقتين وكذا يختلف ذلك باختلاف البنات أيضا.

ولكن التحرير العلمي للمسألة انطلاقا من الشرع أن الزواج غير مرتبط بالحيض وإنما بالقدرة على الزواج كما قال الشيخ تماما وكما قال ابن عبد البر والقاضي عياض وذكر ذلك في المدونة

أما السنة المطهرة فخير دليل زواج النبي صلى الله عليه وسلم من عائشة وكما هذا من الدين فلو ضحك الكفار من الرسول صلى الله عليه وسلم نحن نعتز بذلك والحمد الله أن هدانا لاتباعه

وخير دليل على هذه الفتوى تفسير الآية من سورة الطلاق

فيا أخي عماد لا اجتهاد مع نص قطعي وفيه أقوال العلماء والأئمة

أما هؤلاء العلمانيون يتسترون الآن وراء الدفاع عن الأطفال وهم الذين فرضوا سن الزواج على الأخوات 18 سنة فهل هذا له أصل في الدين؟؟؟؟ وهم الذين ينشرون الرذيلة ويحاربون الفضيلة ويحاربون الدين بزعم أنهم يحاربون المتشددين

وَإِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآَخِرَةِ وَإِذَا ذُكِرَ الَّذِينَ مِنْ دُونِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ (45)

فاعلم أن النقل الصحيح لا يصادم العقل السليم إذ أن هذا النقل هو دين من وهب إلى هذا المعترض العقل

شكرا جزيلا على طرح المزيد من الإيضاحات
و هذا ما كنت أريد ايصاله
اختلاف الأماكن و الظروف
لكن في هذا الزمان لا اعتقد انك ستجد بنت في التاسعة بتلك المواصفات
إذا كان الزواج انطلاقا من التاسعة و هو مفتوح على حساب قدرة الفتاة فيمكن جائز لاني اعلم ان بعض العائلات في البادية تزوج بناتها في سن الثالثة او الرابعة عشر و دون مشاكل تذكر بل يكون الزواج مثمر و سعيد
لكن حديثي كان عن بنات المدينة هنا
أخي أعرف زيجة حصلت لبنت لديها 16 سنة ، بنيتها و هيئتها تعطيها الصلاحية للزواج
و لكن للأسف لم تستطع مسايرة الوضع لأنه كان صعب لديها

الدين الإسلامي هو دين معمق و دين ليس له مثل في الوجود
أريد أن اوضح مسألة أضحوكة ،

هي أن العالم يرى كيف لبنت لها 9سنوات يستطيع حمل اعباء البيت
صعب جدا ،
رغم انه في حالة الاسلام أعطى لبنت 9 سنوات صفة الزوجة ، و عند الكفار يمارسون السادية
في بعض القاصرين، لهذا هنا نعلم جيدا من الأضحوكة فينا

فقط كلمة أو لفظ 9سنوات صعب
حتى و اذا تم ذكر أنه انطلاقا من 9 سنوات أو من محيض الفتاة أعتقد انها يلزمها الكثير لكي تتعلم من أمها
و ترشدها لأن تسع أو عشر أو حتى ستة عشر سنة غير كافية لفتاة لكي تتحمل مسؤلية منزل،

هناك بعض العلمانيين يحاربون الاسلام بمختلف الوسائل و خير دليل
ضرب عرض الحائط المسائل الاسلامية و خلق مدونة الأسرة التي بها العديد من الخروقات في مجال الاسرة و الزواج

لكن ليس علينا محاربة العلمانية بتوظيف فتاوى قاسية بعض الشيء للفتاة

تفضلت و قلت انه انطلاقا من تسع سنوات و حسب الظروف
و لكن في هذا الزمان لا أعتقد انك ستجد هذه الواصفات في فتاة أقل من سبعة عشر سنة

[abd]

أخي عماد حفظ الله عقلك وقلبك

وضعت سورة الطلاق حفظ الله الأمة منه لأنه فيه الآية

وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا (4) ذَلِكَ أَمْرُ اللَّهِ أَنْزَلَهُ إِلَيْكُمْ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُعْظِمْ لَهُ أَجْرًا (5)

والائي لم يحضن هن البنات المتزوجات ولم يحضن بعد

فهمت مقصدي 🙂

ذَلِكَ أَمْرُ اللَّهِ أَنْزَلَهُ إِلَيْكُمْ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُعْظِمْ لَهُ أَجْرًا

[abd]

نحن نتحاكم إلى كتاب الله وإلى سنة النبي صلى الله عليه وسلم وهذا ظني بك وبكل الإخوة في المنتدى

أما بخصوص مناقشة العلماء فطبعا تتم بالعلم وليس بنقيضه وإلا كل حينئذ يناقش العلماء ويعترض على شرع الله سبحانه وتعالى بجهله بالدين.

وكما أن الشيخ لم يقل بأن كل بنت تسعة تزوج وإنما قيد ذلك بالقدرة على أن تحتمل الرجل وهذا يختلف باختلاف الأماكن الحارة والباردة فتكون المرأة ذات بنية مختلفة في كلتا المنطقتين وكذا يختلف ذلك باختلاف البنات أيضا.

ولكن التحرير العلمي للمسألة انطلاقا من الشرع أن الزواج غير مرتبط بالحيض وإنما بالقدرة على الزواج كما قال الشيخ تماما وكما قال ابن عبد البر والقاضي عياض وذكر ذلك في المدونة

أما السنة المطهرة فخير دليل زواج النبي صلى الله عليه وسلم من عائشة وكما هذا من الدين فلو ضحك الكفار من الرسول صلى الله عليه وسلم نحن نعتز بذلك والحمد الله أن هدانا لاتباعه

وخير دليل على هذه الفتوى تفسير الآية من سورة الطلاق

فيا أخي عماد لا اجتهاد مع نص قطعي وفيه أقوال العلماء والأئمة

أما هؤلاء العلمانيون يتسترون الآن وراء الدفاع عن الأطفال وهم الذين فرضوا سن الزواج على الأخوات 18 سنة فهل هذا له أصل في الدين؟؟؟؟ وهم الذين ينشرون الرذيلة ويحاربون الفضيلة ويحاربون الدين بزعم أنهم يحاربون المتشددين

وَإِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآَخِرَةِ وَإِذَا ذُكِرَ الَّذِينَ مِنْ دُونِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ (45)

فاعلم أن النقل الصحيح لا يصادم العقل السليم إذ أن هذا النقل هو دين من وهب إلى هذا المعترض العقل

[imadinho]

الله يهدي جميع المسلمين و ينجيهم من لقطة شي طاب و شي ما طاب

[imadinho]

شكرا جزيلا أخي الغالي على الرابط

و بارك الله فيك و جعله و بكل قراءة ألف حسنة

======================
سؤال : لماذا اخترت بالذات أن تحط تفسير سورة الطلاق ؟
الله يبعدوا على جميع المسلمين ؟

[imadinho]

راكي جبتيلي لبكا واخا ما بيني و بين الاغتراب غير الخير و الاحسان 😆

تبارك الله عليك الصراحة شي حاجة لي طوب

شكرا لك على الكتابة
و نسأل الله أن يردك سالمة غانمة إلى أرض الوطن و بين احضان عائلتك

[imadinho]

@abd wrote:

السلام عليكم ورحمة الله

إذا كنا نتحاكم إلى مدونة الأسرة فالقول قولكم أما إذا كنا نتحاكم إلى كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم فالقول للعلماء وأهل الذكر

قال تعالى فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون

والله لا أدري هل هناك إنسان عالم مسلم ترفعون به رأسا أم أن الناس أصبحوا يناقشون بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير

حبذا لو يسأل أحد الإخوة في وجدة الشيخ بن حمزة حتى نعلم مايقول فهو متضلع في المذهب ولا تخفى عليه القضية والله أعلم….

أخي الكريم
نحن نحتكم إلى كتاب الله عز و جل و سنة نبيه صلى الله عليه و سلم
و لكن في هذا الزمان لا اعتقد ان هناك عالم أو صاحب ذكر ممكن الوثوق فيه
خصوصا من أصحاب الفتاوى
الانسان في هذا الزمان وجب عليه الاجتهاد بنفسه من اجل تحصيل العلم و الاطلاع على الدين
ممكن مناقشة أهل الذكر في الأحاديث و تفسير القرآن
و لكن بالنسبة للعلماء فهم يخرجون فتاوي تشمئز لها القلوب

برأيك هل يريد هذا الشيخ أن يجعلنا أضحوكة في العالم بعد هذه الفتوى ؟
كيف لانسان كان يفكر في الدخول للاسلام أن يتقبل ذلك ؟ و هل سيتشجع من أجل الدخول إليه ؟
كيف لفتاة مازال تحتاج للرعاية و الحنان الابوي ان ترمى في أحضان غريب ؟ و كيف ستتعايش مع هذا الوضع الجديد ؟
كيف و كيف و كيف
و هذا جزء صغير من أسئلة لا تنتهي

إذا كان الرسول صلى الله عليه و سلم تزوج أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها فإن الظروف في ذلك الزمان ليست هي نفس الظروف في هذا الوقت،
و ليس علينا تقليد الرسول صلى الله عليه و سلم في جميع الامور لأن شتاء بيننا و بينه،
كما إذا تم اجازو الزواج للبنت في التاسعة لأن الرسول صلى الله عليه و سلم ،
لماذا لم نتبع في زواجه من 12 زوجة ؟؟؟
لأن حكم الاسلام ظهر بعد ذلك يعطي للرجل الحق في 4،

أما في هذه القضية فكل الأمور واضحة ، فالأمور اختلفت عن عهد الرسول صلى الله عليه و سلم
لا أعتقد أن الفتاة في هذا العهد و في سن التاسعة و هي تحيض أن تتحمل أعباء البيت، و ما أدراكما أعباء البيت
الذي أمهاتنا في الثلاثينات أو الأربعينات و ما يقدولوش،

يجب التفكير منطقيا و البحث في جميع الجوانب و الاطلاع على العديد من الحقائق ليتم اصدار فتوى أو أي شيء من هذا القبيل،
و الا أصبحنا مثل الببغاء نردد الحديث و نطبقه دون أن نتفحص معناه أو نفهم مغزاه

أرجو أن تكون قد فهمت وجهة نظري

[abd]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سررت بأنني وجدت تفسير الشيخ المكي الناصري رحمه الله وهو الذي يذاع إلى الآن في الإذاعة الوطنية فجرا

المكي الناصري كان رحمه الله عالما بالتفسير وكان له مناصب كثيرة

* أستاذا بالجامعة المغربية سنة 1960.
* سفيرا لجلالته بليبيا في 13 يناير 1961.
* أستاذا بدار الحديث الحسنية 21 نوفمبر 1964 .
* وزيرا للأوقاف و الشؤون الإسلامية و الثقافة 1972
* عضوا بأكاديمية المملكة المغربية -1981.
* عين من طرف جلالة الملك رئيسا للمجلس العلمي بولاية الرباط وسلا
* انتخبه علماء المغرب بالإجماع أمينا عاما لرابطتهم في مؤتمرهم الاستثنائي المنعقد بطنجة يوم 28 أكتوبر 1989 خلفا لأمينها العام الأستاذ الراحل سيدي عبد الله كنون .

http://www.arrabita.ma/coran/coran.aspx