Résultats de la recherche sur 'س ج'
-
Résultats de la recherche
-
Sujet: علاج العين
علاج العين :
1-سورة الفاتحة ثلاث مرات
2- أول وجهين من سورة البقرة
3- سورة البقرة الآيات (109-137 – أية الكرسي – أخر آيتين من البقرة – آية 266 )
4- سورة النساء آية (54)
5- سورة يوسف آية (67)
6- سورة الكهف آية (39)
7- آخر آية من سورة سبأ
8- سورة (ق) آية (22)
9- سورة محمد آية (30)
10- الوجه الأول من سورة تبارك ( خاصة آية 3- 4)
11- آخر أيه من سورة (ن)
12- سورة الكافرون – الإخلاص – المعوذ تين*تقرأ هذه الايات بعد صلاة العصر وبعد صلاة الفجر
*الرجاء ممن يقرأ هذه الايات نشرها لتعم الفائده وجزاكم الله خيرا
*لا تنسونا من دعائكم
****** مأخوذه من شريط ( قلوب مأسوره) للشيخ الدكتور/ خالد بن عبدالعزيز الجبير
قرأها الكافر فأسلم…..إقرأها يا مسلميقول الله تعالى: إني لأجدني أستحي من عبدي يرفع يديه ويقول يارب يارب
فأردهما فتقول الملائكة :انه ليس أهلا لتغفر له فأقول :ولكني أهل التقوى
وأهل المغفرة أشهدكم إني قد غفرت لعبدي
جاء في الحديث :انه إذا رفع العبد يديه للسماء وهو عاصي فيقول يارب فتحجب
الملائكة صوته فيكررها يارب فتحجب الملائكة صوته فيكررها في الرابعة
فيقول الله عز وجل: إلى متى تحجبون صوت عبدي عني لبيك عبدي لبيك
عبدي لبيك عبدي لبيك عبدي ابن آدم خلقتك بيدي وربيتك بنعمتي
وأنت تخالفني وتعصاني فإذا رجعت إلي تبت عليك فمن أين تجد آلها مثلي
وإنا الغفور الرحيم عبدي أخرجتك من العدم إلى الوجود وجعلت لك السمع
والبصر والعقل عبدي أسترك ولا تخشاني أذكرك وأنت تنساني استحي منك
وأنت لا تستحي مني من أعظم مني جودا ومن ذا الذي يقرع بابي فلم
افتح له من ذا الذي يسألني ولم أعطيه أبخيل أنا فيبخل علي عبدي
جاء في الحديث : انه عند معصية آدم في الجنة ناداه الله يا آدم
لا تجزع من قولي لك اخرج منها فلك خلقتها ولكن انزل إلى الأرض
وذل نفسك من اجلي وانر في حبي حتى إذا زاد شوقك إلي واليها
تعال لأدخلك اليهامرة أخرى يا آدم كنت تتمنى أن أعصمك ؟
فقال:آدم نعم
فقال: يا آدم إني ان عصمتك وعصمت
فعلى من أجود برحمتيوعلى من أتفضل بكرمي وعلى من أتودد وعلى من اغفر ياآدم ذنب
تذل به إلينا أحب إلينا من طاعة تراءى بها علينا
يا آدم أنين المذنبين أحب إلينا من تسبيح المرائيين
هذا ما فعله ادم من ذنب وأخرجه الله من الجنة
سؤال ماذا فعلنا في حياتنا ليدخلنا الله جنته
Sujet: دعوات من القران
خير ما تدعو به ، هو ما جاء في كتاب الله من دعوات ،حتى تنعم بأنوارها، وتسعد ببركتها ،وتكون سبيلا إلى تفضله سبحانه علينا بالإستجابة.
« ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم *ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا أمة مسلمة لك وأرنا مناسكنا وتب علينا إنك أنت التواب الرحيم «
« ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار «
ربنا أفرغ علينا صبرا وثبت أقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين «
« غفرانك ربنا وإليك المصير «
« رب هب لي من لدنك ذرية طيبة إنك سميع الدعاء «
« ربنا اغفر لنا ذنوبنا وإسرافنا في أمرنا وثبت أقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين »
« ربنا آمنا فاكتبنا مع الشاهدين «
« أنت ولينا فاغفر لنا وارحمنا أنت خير الغافرين «
ملاحظة :هذه الآيات مؤخوذة من سور:البقرة،آل عمران،والمائدة.
سأوافيكم بأخرات في الحلقة المقبلة إن شاء اللهSujet: فوائد نواة التمر
فوائد نواة التمر
فوائد نواة التمر بعد البحث :
1/ نواة التمر اذا احرقت وسحقت انبتت هدب العين , واحدت البصر , وسودت العين.
2/ بالنسبة لنوى التمر واستعماله كقهوة تعتبره النساء من أقوى المغذيات والمدرات لحليب المرأة المرضع …
3/ يساعد نوى التمر إذا استعمل كبخور بعد الولادة ؛ لإعادة الرحم إلى مكانه ، وللتخفيف من آلام المفاصل …
4/ يساعد نوى التمر في تسكين آلام الأسنان ، وذلك بتكسير النواة وجعلها في الفم ، واستحلابها ، فتقوم المادة الموجودة فيها بالتخدير لتميزها بطعم مر وقابض …
5/ يستعمل ككحل ، وذلك بطحنه وتحميسه على النار حتى يسود يقولون يجعل العيون واسعة وجميلة… ويقال: إن الكحل المصنوع من نوى التمر يقوى رموش العينين…
6/ الأحماض الزيتية الموجودة في نوى التمر سبعة وهي مقتبسة من : المختبر التجاري 1960 1. حامض الكابريك 7 . 0 % Capric acid 2. حامض الكابريتيك 5 . 0 % Caprinic acid 3. حامض اللوريك 2 . 24 % Lauric acid 4. حامض الميريستك 3 . 9 % Myristic acid 5. حامض البالمتك 9 . 9 % Palmitic acid 6. حامض الأوليك لينوليك 2 . 25 % Oleic & Linoleic acid 7. حامض الستيريك 2 . 3 % Stearic acid » من كتاب نخلة التمر ص 288 لمؤلفه عبدالجبار البكر » . يبين الجدول التالي المحتويات الغذائية لنوى مجموعة من التمور القيمة الغذائية المادة 62.5 كربوهيدرات ( % ) 8.49 دهون (% ) 5.22 بروتين (% ) 16.20 ألياف (% ) 6.5 ماء (% ) 1.12 رماد (%
والجدول أدناه يبين الأملاح والمعادن والعناصر النادرة بالمليجرام لكل 100 جرام من نوى التمر ( من الشويمان ). الكمية العنصر 625-750 بوتاسيوم 160-270 كلور 60-68 كالسيوم 55-76 فسفور 50-60 مغنسيوم 43-52 كبريت 4-5 صوديوم 1.3-3 حديد 0.15-2.3 نحاس برون 2.36-3.24
ويتضح من جدول محتويات نوى التمر أن الفائدة ليست فقط فى التمر بل تمتد إلى نوى التمر أيضا حيث أنه يستخدم لعلاج السكر وتصلب الشرايين ولتفتيت الحصى . ويمكن استخدام الزيت الموجود فيها للاستهلاك الآدمي ويدخل في العديد من الصناعات وصناعة الصابون كذلك يمكن أن تستخدم النواة كعلائق للحيوانات كما بينها البكر (1972) كعلائق لتسمين الأغنام والعجول والأبقار الحلوب والجاموس ولتغذية الخيل. وفي دراسة أجراها القاسم وآخرون (1986) بهدف دراسة الفائدة الغذائية لمخلفات مصانع التمور (النواة ولب التمور) كعلف للحيوان وقد دلت نتائج دراستهم على أن النواة تحتوي على كميات أكبر من البروتين والألياف الخام والدهن الخام والمادة الجافة مقارنة بلب الثمار. بينما يحتوي اللب على كميات أكبر من الرماد والكربوهيدارت مقارنة بالنواة وكانت مخلفات مصانع التمور تضاف بنسبة صفر،10،20،30% إلى العليقه ولقد وجدوا أن هناك زيادة مضطردة في هضم المادة الجافة مع زيادة مخلفات مصانع التمور في العليقه. كذلك يذكر القاسم وآخرون (1993) أن تغذية حملان الحواشي على مستويات مختلفة من مخلفات التمور(النواة ولب الثمار) أدت الى سرعة في زيادة الوزن الحي وكان سمك دهن الظهر أعلى من نظيرها في الحملان التي تغذت على عليقة المقارنة الخالية من مخلفات التمور. لقد ذكر لينورمان،1883 أن الكلدانيون يدقون النوى وينقعونه ويتخذونه طعاماً للأبقار لإدرار اللبن وطعاماً للخراف للتسمين. نجد أن الأصقه (1988) وجد أن النوى وجبة غذائية جيدة للأسماك. يمكن كذلك أن يستخدم نوى التمر كمسحوقاً لتكحيل العيون وكان القدماء المصريين يستعملونه في تنظيف وتطهير جثث الموتى ونظراً لأن النواة تحتوي على مواد دهنية بنسب بين 8.5-10.5% فقد وجد أنه يمكن منها صناعة الصابون الطبي المتميز بمعالجة بسيطة كيميائية لها وإضافة بعض القلويات ثم يضاف بعض مبيدات الجراثيم والفطر فيصبح صابوناً طبياً جيداً للاستعمال العام ولعلاج بعض الأمراض الجلدية ولفروة الرأس. كذلك لقد وجد أن إضافة مسحوق نوى التمر بنسبة 15% إلى عليقة الدواجن قد زاد من وزنها دون حصول أي أضرار جانبية. وقد ذكر المانع ومحمود، 1994 أنه باستبدال نخالة الحنطة بمطحون نوى التمر الخشن والناعم في عمل الخبر المفرود فقد تبين أن المطحون الخشن يقارب في صفاته نسبياً لصفات نخالة الحنطة. كذلك وجد أن أقراص الفحم المصنعة من نوى التمر تستخدم لامتصاص غازات الجهاز المعوي ومعالجة انتفاخ البطن ولامتصاص بعض المواد السامة. كذلك نجد أن معهد البحوث الطبية المصرية قد توصل لعلاج جديد لمرض النقرس وهو مسحوق من نوى التمر نظراً لاحتوائه على نسبة عالية من المواد القلوية. يمكن كذلك استعمال مسحوق نوى التمر كبديل للبُن لاستخدامه كقهوة.
7/وهذه معلومات أخرى جاءت في جريدة الرياض :
يمكن الاستفادة من نوى التمر حيث يمكن انتاج ما يعرف ببديل الكاكاو (أو الشاكليت) وقد اجريت البحوث على ذلك وثبت نجاحها عندما خلطت مع الآيسكريم لم يستطع من اجريت عليهم التجربة التمييز بين الآيسكريم المضاف اليه الشاكليت أو المضاف إليه مسحوق نواة التمر المحمض.
كما وأن أحد الشركات الأجنبية قد انتجت ما يسمى الآن ببديل القهوة بدون كافيين من نواة التمر ويستعمل بكثرة في سلطنة عمان.
ويمكن كذلك انتاج مادة (الفورفورال) من نوى التمر وهي تستخدم في مجالات هامة مثل مصافي النفط وكمذيب لها في انتاج المبيدات الحشرية.
وجاء : أن عدداً من البحوث أجريت في عدد من الجامعات في المملكة عن النخيل وقد أثبتت أن النخلة لها فائدة أكبر وذات قيمة غذائية كبيرة وأن تركيب نواة التمر من حيث العناصر يشابه إلى حد كبير التركيبة الغذائية لحليب الأم المرضع وهذه الحقيقة يجب الاستفادة منها واستغلالها في إعداد حليب الأطفال المصنع وبعض الأطعمة مثل الخبز والمعجنات ومما لا شك فيه أن قيمتها الغذائية الطبيعية سوف ترتفع وتعم الفائدة بعون الله.التجارب أثبتت فائدتها لمرضى السكر والوقاية من «السرطان»
الأحسائيون يحولون «نواة التمر» إلى قهوة ذات منافع صحية
لاحساء – تحقيق وتصوير : صالح المحيسن:
(عمتنا) كنية أطلقها الرسول صلى الله عليه وسلم على النخلة، وهي ذاتها التي يفضل الكثير أن يكنى بها النخلة إمعاناً في الحب لهذه الشجرة المباركة! ولعل أكثر صفة تنعت بها النخلة أنها (كريمة) فهي كلها خير، حيث لا يرمى منها شيء فتهب صاحبها كل ما تملك!!.
فمن المعروف أنها تنتج الرطب ومن ثم التمر والدبس، إلا أنها لا تقف عند هذا فقد استفاد الفلاح من كل أجزائها، بدءاً من جذعها مروراً بسعفها الطري واليابس ورواكيبها (الكرب) وانتهاءً عند ليفها، ولم يكن يرمى منها سوى نواة التمر (الطعّام) وهو الجزء المتبقي بعد أكل الرطب أو التمر!. وهكذا مرت سنوات طويلة والناس ترمي هذه النواة ظناً منهم ألا فائدة منها، إلا أن الأيام أثبتت خلاف ذلك، فقد استثمر أهل الأحساء نواة التمر وحولوها إلى مشروب قهوة ذات مذاق طيب لا تختلف عن القهوة المعروفة، لكنها تتميز عن القهوة بما تحمله من منافع صحية، وهذا ما أكده ل (الرياض) الدكتور عدنان الوايل المتخصص في مواد العطارة والنباتات العشبية حيث أشار إلى أنها مقوية للأعصاب ومعالجة لحالات مثل الربو والعيون والأغشية المخاطية وخافضة للحرارة وغيرها الكثير!!.
ولمعرفة المراحل التي تمر بها النواة حتى تصبح قهوة معدة للشرب التقينا بالمواطن إبراهيم علي الرمضان الذي يملك خبرة جيدة بصناعتها، فشرح لنا ذلك..
نواة التمر.. هكذا تصبح قهوة !
تحدث إبراهيم عن مراحل الاستفادة من نوى التمر وتحويلها الى قهوة شارحاً ذلك بقوله:
في البداية نقوم بعملية نزع الرواسب من النواة وغسله، ثم ينقع في الماء أكثر من مرة، ثم نقوم بغسله بالماء الحار أكثر من مرة أيضاً، ثم نقوم بعد ذلك بدعكه باليد، ثم ينقع مرة أخرى، ثم ينشر في الشمس لمدة تتراوح من أسبوع إلى 10 أيام، بعدها يؤخذ ويوضع في المحماس لمدة ساعة تقريباً حتى تصبح النواة خالية من أي رطوبة، بعدها ينشر في مناسف حتى يبرد تلقائياً، وهنا لابد من الإشارة إلى أنه يتعذر وضعه عندما يكون ساخناً في المطاحن، وبعد أن يبرد يوضع في المطحن.منقول للفائدة
جريدة الرياض اليومية😆 حميد شفيق[/b]
السلام عليكم و رحمة الله
أتمنى أن يعجبكم هاد الكوكتيل من النكت1- واحد نهار مبوق يتمشى فالليل ، شداتو السطافيط ، قالولو اركب
قالهم : الله يحفظكم الدار راها قريبة ما عليش2- واحد المبوق شاد مراية و يقول لصاحبو هاد السيد ما نعرف فين فايت شايفو ؟
صاحبو ضد المراية و قالو: طز ما عرفتنيش هذا انا3- واحد المبوق ضرب التيليفون لواحد الدار ، قالهم كلمولي محمد ،
قالولو النمرة غالطة ا خويا
قالهم : و علاش تردوا4- صومالي بغا يدير ضربة مقص ، داه البرد
5- قسم عامر كسالى ، فالمرة الاولى الاستاذ عطاهم هاد الرقم
9999 و قالهم كي نقولولو ، حتى واحد ما عرف
قالهم تسع ألاف و تسع مائة و تسعة و تسعين
عاود عطاهم 8888 ، حتى واحد ما جاوب
قالهم ثمانية ألاف و ثمان مائة و ثمانية و ثمانينو قالهم غادي نعطيكم رقم ساهل 0000
واحد الكسول قالو صفر ألاف و صفر مية و صفرة و صفرين
(بقات غي 1111 وحدا ألاف و وحد مية و وحدة و وحدين)Sujet: ذكاء عربي مقابل غباء أمريكي
مهاجر عربي قديم يعيش في امريكا رغب ان يزرع البطاطس في حديقة منزله ولكنه لا
يستطيع لكبر سنه فارسل لابنه الذي يدرس في واشنطن عبر البريد الالكتروني هذه الرسالةابني الحبيب احمد
تمنيت ان تكون معي الآن وتساعدني في حرث الحديقة لكي ازرع البطاطس فليس عندي من يساعدني
وفي اليوم التالي استلم الأب الرسالة التالية
ابي العزيز
أرجوك إياك ان تحرث الحديقة لإني أخفيت فيها شيئا مهما إذا رجعت سأخبرك ما هو
ابنك احمد
لم تمض ساعة على الرسالة وإذ برجال اف بي آي والاستخبارات والجيش يحاصرون
المنزل ويحفرونه شبرا شبرا فلما لم يجدوا شيئا غادروا المنزل.وصلت رسالة للأب من ابنه في اليوم التالي
أبي العزيز
ارجو ان تكون الأرض قد حرثت بشكل جيد
فهذا ما استطعت ان اساعدك به وانا في واشنطن واذا احتجت لشيء اخر اخبرني
وسامحني على التقصيرابنك احمد
إنها مناظرة رائعة مثيرة للإهتمام !!
« دعوني أشرح لكم مشكلة العلم مع الله » كان ذلك عنوان لمحاضرة ..
بروفيسور علم الفلسفة (الملحد) في جامعة أوكسفورد وقف أمام فصله وطلب من أحد طلبته المستجدين أن يقف ..
البروفيسور : « أنت مسلم ، أليس كذلك ، يا بني؟ ».
الطالب المسلم : « نعم، يا سيدي ».البروفيسور: « لذا أنت تؤمن بالله؟ ».
الطالب المسلم : « تماماً ».
البروفيسور : « هل الله خيّر؟ ». (من الخير و هو عكس الشر)
الطالب المسلم : « بالتأكيد! الله خيّر « .البروفيسور: « هل الله واسع القدرة ؟ هل يمكن لله أن يعمل أي شيء ؟ ».
الطالب المسلم : « نعم ».البروفيسور: « هل أنت خيّر (رجل خير) أم شرير؟ ».
الطالب المسلم : « القرآن يقول بأنني شرير ».يبتسم البروفيسور ابتسامة ذات مغزى.
البروفيسور: « أه ـ! الـقــرآن ».
أخذ يفكر للحظات …البروفيسور: « هذا سؤال لك … دعنا نقول أنّ هناك شخص مريض هنا و يمكنك أن تعالجه .. وأنت في استطاعتك أن تفعل ذلك .. هل تساعده؟ هل تحاول؟ ».
الطالب المسلم : « نعم سيدي، سوف أفعل ».
البروفيسور : « إذا أنت خيّر..! ».الطالب المسلم : « لا يمكنني قول ذلك ».
البروفيسور : « لماذا لا يمكنك أن تقول ذلك؟ أنت سوف تساعد شخص مريض ومعاق عندما تستطيع … في الحقيقة معظمنا سيفعل إذا استطعنا … لكن الله لا يفعل ذلك ».الطالب المسلم : (لا إجابة).
البروفيسور : « كيف يمكن لهذا الإله أن يكون خيّر؟ هممم..؟ هل يمكن أن تجيب على ذلك ؟ ».
الطالب المسلم : (لا إجابة).الرجل العجوز بدأ يتعاطف.
البروفيسور : « لا, لا تستطيع, أليس كذلك؟ ».
يأخذ رشفه ماء من كوب على مكتبه لإعطاء الطالب وقتاً للاسترخاء ..
في علم الفلسفة, يجب عليك أن تتأنى مع المستجدين.
البروفيسور : « دعنا نبدأ من جديد, أيها الشاب ».
البروفيسور : « هل الله خيّر؟ ».
الطالب المسلم : « يتمتم… نعم ».
البروفيسور : « هل الشيّطان خيّر؟ ».
الطالب المسلم : « لا « .البروفيسور : « من أين أتى الشيّطان؟ » الطالب يتلعثم…
الطالب المسلم : « من … الله.. ».
البروفيسور: « هذا صحيح … الله خلق الشيّطان, أليس كذلك؟ ».
يمرر الرجل العجوز أصابعه النحيلة خلال شعره الخفيف ويستدير لجمهور الطلبة متكلفي الابتسامة.
البروفيسور : « أعتقد أننا سنحصل على الكثير من المتعة في هذا الفصل الدراسي : سيداتي و سادتي ».
ثم يلتفت للطالب المسلم.البروفيسور : « أخبرني يا بني, هل هناك شّر في هذا العالم؟ ».
الطالب المسلم : « نعم, سيدي ».
البروفيسور « الشّر في كل مكان, أليس كذلك؟ هل خلق الله كل شيء ؟ ».
الطالب المسلم : « نعم « .
البروفيسور: « من خلق الشّر؟ ».
الطالب المسلم : (لا إجابة).
البروفيسور: « هل هناك أمراض في هذا العالم؟ فسق و فجور؟ بغضاء؟ قبح؟
كل الأشياء الفظيعة – هل تتواجد في هذا العالم؟ ».
يتلوى الطالب المسلم على أقدامه : « نعم ».البروفيسور: « من خلق هذه الأشياء الفظيعة؟ ».
الطالب المسلم : (لا إجابة).
يصيح الأستاذ فجأةً في طالبه.
البروفيسور: « من الذي خلقها ؟ أخبرني ».
بدأ يتغير وجه التلميذ المسلم …
البروفيسور بصوت منخفض: « الله خلق كل الشرور, أليس كذلك يا بني؟ ».
الطالب المسلم : (لا إجابة).الطالب يحاول أن يتمسك بالنظرة الثابتة و الخبيرة و لكنه يفشل …
فجأة المحاضر يبتعد متهاديا إلى واجهة الفصل كالفهد المسن. سُحِـر الفصل.
البروفيسور : « أخبرني » استأنف البروفيسور, « كيف يمكن لأن يكون هذا الإله خيّراً إذا كان هو الذي خلق كل الشرور في جميع الأزمان؟ ».
البروفيسور يشيح بأذرعه حوله للدلالة على شمولية شرور العالم.
البروفيسور : « كل الكره, الوحشية, كل الآلام, كل التعذيب, كل الموت و القبح و كل المعاناة خلقها هذا الإله موجودة في جميع أنحاء العالم .. أليس كذلك, أيها الشاب؟ ».الطالب المسلم : (لا إجابة).
البروفيسور : « ألا تراها في كلّ مكان؟ هاه؟ ».
البروفيسور يتوقّف لبرهة : « هل تراها؟ ».
البروفيسور يحني رأسه في اتجاه وجه الطالب ثانيةً و يهمس.
البروفيسور: « هل الله خيّر؟ ».الطالب المسلم : (لا إجابة).
البروفيسور: « هل تؤمن بالله, يا بني؟ ».
صوت الطالب يخونه و يتحشرج ..
الطالب المسلم : « نعم, يا بروفيسور. أنا أؤمن ».
يهز الرجل العجوز رأسه بحزن نافياً ..البروفيسور : « يقول العلم أن لديك خمس حواسّ تستعملها لتتعرف و تلاحظ العالم من حولك, أليس كذلك؟ ».
ربما يوجد فقرة هنا ناقصة, قد يكون البروفيسور سأل الطالب هل رأيت الله, لأن جواب
الطالب المسلم كان « لا يا سيدي لم أره أبداً ».
البروفيسور: « إذا أخبرنا إذا ما كنت قد سمعت إلهك؟ ».الطالب المسلم : « لا يا سيدي, لم يحدث ».
البروفيسور: « هل سبق و شعرت بإلهك ، تذوقت إلهك أو شممت إلهك…
فعلياً, هل لديك أيّ إدراك حسّي لإلهك من أي نوع ؟ ».
الطالب المسلم : (لا إجابة).
البروفيسور : « أجبني من فضلك ».الطالب المسلم : « لا يا سيدي, يؤسفني أنه لا يوجد لدي ».
البروفيسور: « يؤسفك أنه لا يوجد لديك؟ ».الطالب المسلم : « لا يا سيدي ».
البروفيسور: « و لا زلت تؤمن به؟ ».
الطالب المسلم : « … نعم … ».البروفيسور : « هذا يحتاج لإخلاص! »
البروفيسور يبتسم بحكمة لتلميذه.
« طبقاً لقانون التجريب, الاختبار و بروتوكول علم ما يمكن إثباته يقول بأن إلهك غير موجود .. ماذا تقول في ذلك, يا بني؟ ».
البروفيسور : « أين إلهك الآن؟ ».
والطالب المسلم لا يجيب.
البروفيسور : « اجلس من فضلك ».
يجلس المسلم … مهزوماً.
مسلم أخر يرفع يده « بروفيسور, هل يمكنني أن أتحدث للفصل؟ ».
البروفيسور يستدير و يبتسم.
البروفيسور: « أهـ .. مسلم آخر في الطليعة! هيا .. هيا أيها الشاب ، تحدث ببعض الحكمة المناسبة إلى هذا الاجتماع ».يلقي المسلم نظرة حول الغرفة « لقد أثرت بعض النقاط الممتعة يا سيدي .. و الآن لدي سؤال لك ».
الطالب المسلم : « هل هناك شيء كالحرارة؟ ».
« نعم » البروفيسور يجيب : « هناك حرارة ».
الطالب المسلم: « هل هناك شيء كالبرودة؟ ».
البروفيسور : « نعم ، يا بني يوجد برودة أيضاً ».
الطالب المسلم : « لا يا سيدي لا يوجد ».
ابتسامة البروفيسور تجمدت .. فجأة الغرفة أصبحت باردة جدا
المسلم الثاني يكمل : « يمكنك الحصول على الكثير من الحرارة وحتى حرارة أكثر، حرارة عظيمة ، حرارة ضخمة ، حرارة درجة الانصهار ، حرارة بسيطة أو لا حرارة و لكن ليس لدينا شيء يدعى (البرودة ) يمكن أن نصل حتى 458 درجة تحت الصفر ، و هي ليست ساخنة ، لكننا لن نستطيع تخطي ذلك … لا يوجد شيء كالبرودة ، و إلا لتمكنا من أن نصل لأبرد من 458 تحت الصفر، يا سيدي ، البرودة هي فقط كلمة نستعملها لوصف حالة غياب الحرارة ، نحن لا نستطيع قياس البرودة … أما الحرارة يمكننا قياسها بالوحدات الحرارية لأن الحرارة هي الطاقة … البرودة ليست عكس الحرارة يا سيدي ، إن البرودة هي فقط حالة غياب الحرارة ».سكوت … دبوس يسقط في مكان ما من الفصل ..
الطالب المسلم : « هل يوجد شيء كالظلام ، يا بروفيسور؟ ».
البروفيسور: « نعم… ».
الطالب المسلم : « أنت مخطئ مرة أخرى، يا سيدي .. الظلام ليس شيئا محسوساً ، إنها حالة غياب شيء آخر يمكنك الحصول على ضوء منخفض ، ضوء عادي ، الضوء المضيء ، بريق الضوء ولكن إذا لا يوجد لديك ضوء مستمر فإنه لا يوجد لديك شيء وهذا يدعى الظلام ، أليس كذلك؟ هذا هو المعنى الذي نستعمله لتعريف الكلمة … في الواقع .. الظلام غير ذلك .. و لو أنه صحيح لكان بإمكانك أن تجعل الظلام مظلما أكثر و أن تعطيني برطمان منه … هل تستطيع أن تعطيني برطمان من ظلام مظلم يا بروفيسور؟ »
مستحقراً نفسه .. البروفيسور يبتسم للوقاحة الشابة أمامه : هذا بالفعل سيكون فصلا دراسيا جيداً !!البروفيسور : « هل تمانع إخبارنا ما هي نقطتك .. يا فتى؟ ».
الطالب المسلم : « نعم يا بروفيسور. نقطتي هي : إن افتراضك الفلسفي فاسد كبدايةً ولذلك يجب أن يكون استنتاجك خاطئ ».
تسمّم البروفيسور وقال : « فاسد…؟ كيف تتجرأ…! ».
الطالب المسلم : « سيدي, هل لي أن أشرح ماذا أقصد؟ ».
الفصل كله أذان صاغية.البروفيسور : « تشرح… أهـ, أشرح » البروفيسور يبذل مجهودا جديرا بالإعجاب لكي يستمر تحكمه (طبعا لو أن المدرس عربيا لطرده من القاعة وربما من الجامعة).
فجأة بتلطفه هو .. يلوّح بيده للإسكات الفصل كي يستمر الطالب.
الطالب المسلم : « أنت تعمل على افتراض المنطقية الثنائية ».
المسلم يشرح : « ذلك على سبيل المثال أن هناك حياة و من ثم هناك ممات؛ إله خيّر وإله سيئ … أنت ترى أن مفهوم الله شيء ما محدود و محسوس .. شيء يمكننا قياسه ..
سيدي .. العلم لا يمكنه حتى شرح فكرة ، إنه يستعمل الكهرباء و المغناطيسية ولكنها لم تُـر أبداً ، ناهيك عن فهمهم التام لها لرؤية الموت كحالة معاكسة للحياة هو جهل بحقيقة أن الموت لا يمكن أن يتواجد كشيء محسوس .. الموت ليس العكس من الحياة ، هو غيابه فحسب ».
الفتى يرفع عاليا صحيفة أخذها من طاولة جاره الذي كان يقرأها ..الطالب المسلم : « هذه أحد أكثر صحف الفضائح تقززا التي تستضيفها هذه البلاد يا بروفيسور .. هل هناك شيء كالفسق والفجور؟ ».
البروفيسور: « بالطبع يوجد, أنظر… » قاطعه الطالب المسلم ..
الطالب المسلم : « خطأ مرة أخرى ، يا سيدي .. الفسق و الفجور هو غياب للمبادئ الأخلاقية فحسب .. هل هناك شيء كالظُـلّم؟ لا. الظلّم هو غياب العدل .. هل هناك شيء كالشرّ؟ ».الطالب المسلم يتوقف لبرهة « أليس الشرّ هو غياب الخير؟ ».
اكتسى وجه البروفيسور باللون الأحمر .. هو الآن غاضب جداً وغير قادر على التحدث .
الطالب المسلم يستمر « إذاً يوجد شرور في العالم ، يا بروفيسور ، وجميعنا متفقون على أنه يوجد شرور ، ثم أن الله إذا كان موجوداً فهو أنجز عملا من خلال توكيله للشرور .. ما هو العمل الذي أنجزه الله؟القرآن يخبرنا أنه ليرى إذا ما كان كل فرد منا وبكامل حريتنا الشخصية سوف نختار الخير أم الشرّ ».
اُلّجم البروفيسور و قال : « كعالم فلسفي ، لا أتصور هذه المسألة لها دخل في اختياري ؛ كواقعي .. أنا بالتأكيد لا أتعرف على مفهوم الله أو أي عامل لاهوتي آخر ككونه جزء من هذه المعادلة العالمية لأن الله غير مرئي و لا يمكن مشاهدته ».الطالب المسلم : « كان يمكن أن أفكر أن غياب قانون الله الأخلاقي في هذا العالم هو ربما أحد أكثر الظواهر ملاحظة ».
الطالب المسلم : « الجرائد تجمع بلايين الدولارات من روايتها أسبوعيا!
أخبرني يا بروفيسور .. هل تدرسّ تلاميذك أنهم تطوروا من قرد؟ ».البروفيسور : « إذا كنت تقصد العملية الارتقائية الطبيعية يا فتى ، فنعم أنا أدرس ذلك ».
الطالب المسلم : »هل سبق و أن رأيت هذا التطوّر بعينك الخاصة يا سيدي؟ ».
يعمل البروفيسور صوت رشف بأسنانه و يحدق بتلميذه تحديقا صامتا متحجراً.الطالب المسلم : »بورفيسور ، بما أنه لم يسبق لأحد أن رأى عملية التطوّر هذه فعلياً من قبل و لا يمكن حتى إثبات أن هذه العملية تتم بشكل مستمر ، ألست تدرسّ آرائك يا سيدي؟ إذا فأنت لست بعالم و إنما قسيساً؟ ».
البروفيسور : « سوف أتغاضى عن وقاحتك في ضوء مناقشتنا الفلسفية .. الآن .. هل انتهيت؟ » البروفيسور يصدر فحيحاً ..
الطالب المسلم : « إذا أنت لا تقبل قانون الله الأخلاقي لعمل ما هو صحيح و في محله؟ ».البروفيسور : « أنا أؤمن بالموجود – و هذا هو العلم! ».
الطالب المسلم : « أها! العلم! » وجه الطالب ينقسم بابتسامة.
الطالب المسلم : « سيدي ، ذكرت بشكل صحيح أن العلم هو دراسة الظواهر المرئية ، والعلم أيضاً فرضيات فاسدة ».
البروفيسور : »العلم فاسد…؟ » البروفيسور متضجراً.
الفصل بدأ يصدر ضجيجاً .. توقف التلميذ المسلم إلى أن هدأ الضجيج.
الطالب المسلم: « لتكملة النقطة التي كنت أشرحها لباقي التلاميذ، هل يمكن لي أن أعطي مثالا لما أعنيه؟ ».
البروفيسور بقي صامتا بحكمة .. المسلم يلقي نظرة حول الفصل ..الطالب المسلم : « هل يوجد أحد من الموجدين بالفصل سبق له وأن رأى عقل البروفيسور؟ ».
اندلعت الضحكات بالفصل ..
التلميذ المسلم أشار إلى أستاذه العجوز المتهاوي ..
الطالب المسلم : « هل يوجد أحد هنا سبق له و أن سمع عقل البروفيسور ..
أحس بعقل البروفيسور .. لمس أو شمّ عقل البروفيسور؟ ».يبدو أنه لا يوجد أحد قد فعل ذلك .. يهز التلميذ المسلم رأسه بحزن نافياً.
الطالب المسلم : « يبدو أنه لا يوجد أحد هنا سبق له أن أحسّ بعقل
البروفيسورإحساساً من أي نوع ؟!؟ حسناً .. طبقاً لقانون التجريب .. الاختبار و بروتوكول علم ما يمكن إثباته ، فإنني أعلن أن هذا البروفيسور لا عقل له »
الفصل تعمّه الفوضى.التلميذ المسلم يجلس … انهار البروفيسور مهزوما ولم يتفوه بكلمة !!
منقول
و الحمد لله على نعمة الإسلام
Sujet: كلام قيم لابن القيم
السلام عليكم ورحمة الله أحبتي في المنتدى
هذه بعض الدرر واللآلئ من كلام شمس الدين بن القيم
قال في الفوائد:
فصل الدراهم أربعة دراهم اكتسب بطاعة الله وأخرج في حق الله فذاك خير
الدراهم ودرهم اكتسب بمعصية الله وأخرج في معصية الله فذاك شر الدراهم ودرهم اكتسب بأذى مسلم وأخرج في أذى مسلم فهو كذلك ودرهم اكتسب بمباح وأنفق في شهوة مباحة فذاك لا له ولا عليه هذه أصول الدراهم ويتفرع
عليها داهم أخر منها درهم اكتسب بحق وأنفق في باطل ودرهم اكتسب بباطل وأنفق في حق فإنفاقه كفارته ودرهم اكتسب من شبهة فكفارته أن ينفق في طاعة وكما يتعلق الثواب والعقاب والمدح والذم بإخراج الدرهم فكذلك يتعلق باكتسابه وكذلك يسأل عنه مستخرجه ومصروفه من أين اكتسبه وفيما أنفقهيتبع إن شاء الله
