Résultats de la recherche sur 'س ج'
-
Résultats de la recherche
-
Sujet: ايام الطفولة والمدرسة
لنعود الى الدكريات الجميلة ايام الطفولة والمدرسة وكل واحد منا يذكر لنا اسم مدرسته او حتى معلميه …….انا كنت ادرس في مدرسة الكندي واحد في المحلة ..اسماء المعلمين. معلمة نجاة..معلمة حليمة..سي عبد الكريم .. جكوي..سي شاهيدي
أطلق وزير الإسكان توفيق احجيرة شعار « وجدة مدينة بدون صفيح متم 2007 » هل هذه خرجة أم شطحة أم حملة أم دعاية أم ماذا؟
نحن سكان المدينة نعرف جيدا ما معنى أن تكون ميدنة وجدة بدون صفيح، إن القضاء على هذه المشكلة لا يمكن أن يحل بتصريحات فضفاضة، بل ببرنامج عمل جدي وأعلم جيدا أن الدولة لو تدخلت بكل طاقاتها فإنها لا تستطيع حل الأزمة في عشر سنوات المقبلة، وإذا كان العكس فأعتقد أن دور الصفيح لها مفهوم آخر عند وزارة الإسكانSujet: الحق و الباطل
روى البخاري في صحيحة عن أبي إدريس الخولاني “ أنه سمع حذيفة بن اليمان يقول: كان الناس يسالون الرسول صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت أسأله عن الشر مخافة أن يد ركني، فقلت يا رسول الله إنا كنا في جاهلية وشر فجاءنا الله بهذا الخير، فهل بعد هذا الخير من شر ؟ فقال: نعم، قلت: وهل بعد ذلك الشر من خير ؟؟ قال: نعم وفيه دخن قلت: وما دخنه ؟ قال: قوم يهدون بغير هديي تعرف منهم وتنكر، قلت: فهل بعد ذلك الخير من شر ؟ قال: نعم دعاة على أبواب جهنم، من أجابهم إليها قذفوه فيها، قلت: يا رسول الله صفهم لنا، قال هم من جلدتنا، ويتكلمون بألسنتنا «
فهذا الحديث الشريف نور من نور النبوة يزيد في المؤمن إيمانه ويقوي يقينه عندما يرى مصداق هذا الحديث في حياته، فالحبيب عليه الصلاة والسلام عندما وصف لأمته الدعاة على أبواب جهنم وصفهم غاية الوصف وأوضحه، فقال: هم من جلدتنا ويتكلمون بألسنتنا، فمعنى قوله هم من جلدتنا أي من قومنا، ويتكلمون بألسنتنا، أي من أهل لساننا وهؤلاء الدعاة لا
. (يخلو منهم زمان، ففي زماننا يتحقق هذا الوصف في زنادقة ملحدين هم ( العلمانيون
. (دعاة على أبواب جهنم من أجابهم قذفوه فيها فهم من بني جلدتنا ( من بني قومنا ) ويتكلمون بألسنتنا ( بلغتنا
فجاء ينو قومنا من العلمانيين وقاسوا ظلم الكنيسة بعدل الإسلام وجهل الكنيسة بنور الإسلام، وصدق الله ـ سبحانه وتعالى ـ في وصف من هذه حاله عندما تبدلت مفاهيمه وصار أضل من الحيوان، قال تعالى: » ولقد ذرانا لجهنم كثيرا من الجن والإنس لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم أعين لا يبصرون بها ولهم آذان لا يسمعون بها أولئك كالأنعام بل هم أضل أولئك هم الغافلون » سورة الأعراف الآية 179
فالعلمانيون العرب لينهم أخذوا من الغرب ما يفيد أمتهم ولكنهم اخذوا كل رذيلة ساقطة وصاروا معول هدم للدين والقيم والأخلاق، فجروا شعوبهم للهلاك والدمار قال الله تعالى » الم تر إلى الذين بدلوا نعمت الله كفرا وأحلوا قومهم دار البوار * جهنم يصلونها وبئس القرار » سورة إبراهيم الآية 28/29لقد رفعت للباطل راية , فاجتمع أهل الباطل حولها , فظننا أن أهل الباطل كُثُرٌ , ولكن الحقيقة أهل الحق هم الكُثُر , لأنه لم ترتفع للحق راية بعدُ .فارفعْ راية الحق وستجدهم بالملايين .
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : » أمتي كالغيث لا يدرى الخير في أولهاأوفي آخرها ».
وأما قوله: (لهم أجر خمسين منكم لأنكم تجدون على الخير أعوانًا ولا يجدون على الخير أعوانًا) فهذا صحيح، إذا عمل الواحد من المتأخرين، مثل عمل عمله بعض المتقدمين كان له أجر خمسين، لكن لا يتصور أن بعض المتأخرين يعمل مثل عمل بعض أكابر السابقين، كأبي بكر وعمر، فإنه ما بقى يبعث نبي مثل محمد، يعمل معه مثلما عملوا مع محمد صلى الله عليه وسلم.
وأما قوله: (أمتي كالغيث لا يدري أوله خير أم آخره)، مع أن فيه لينا فمعناه: في المتأخرين ما يشبه المتقدمين، ويقاربهم حتى يبقى لقوة المشابهة والمقارنة، لا يدري الذي ينظر إليه، أهذا خير أم هذا؟ وإن كان أحدهما في نفس الأمر خيرًا. فهذا فيه بشرى للمتأخرين بأن فيهم من يقارب السابقين، كما جاء في الحديث الآخر: (خير أمتي أولها وآخرها. وبين ذلك ثبج أو عوج. وددت أني رأيت إخواني) قالوا: أو لسنا إخوانك؟ قال: (أنتم أصحابي).
هو تفضيل للصحابة، فإن لهم خصوصية الصحبة التي هي أكمل من مجرد الأخوة.من رحيق الحب صنعت لك حجابا أحمر فتان
لتغار منك صديقاتك و ترد الخائن حيران
من شهد العسل بنيت لك قصور حب و جنان
و حجابك الأحمر يأخذني و يزرع في الإيمان
على جبال العشق حلمت بك و عقدك أبيض فتان
وحجابك يتلألأ نورا يتوهج مثل البركان
من سماء الحب همست لك أمطرتك دفئا وحنان
ورسمت حجابك في العالي ورفعتك فوق النسوان
بسم الله الرحمن الحيم والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدينهل صحيح أن الشيعة يحبون أهل البيت ❓
لا يتردد الكثيرون منا في الإجابة : « بالتأكيد »!!!
فالشيعة لا حديث لهم إلا عن أهل البيت وموالاتهم واتباعهم ومحبتهم بل ويغالون في حبهم لهموهذه هي الأكذوبة التي انخدع لها ولازال الملايين من البسطاء
وانخدع لها كثير من أبناء المغرب المعروف بالمحبة الصادقة والكبيرة لآل بيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلموهنا سوف نبين بعون الله وتوفيقه أن حب الشيعة لآل البيت هو مجرد أسطورة
وسوف يتبين لنا أن تهمة النصب التي يلمزون بها أهل السنة هم أولى بها وأحقهذا ما سنعمل علي تبيانه إن شاء الله تعالى ودائما من خلال مصادرهم المعتمدة
وقبل البدء لا بد من تحديد بعض المفاهيم حتى لا تبقى مبهمة
النواصب :
عند اهل السنة
النواصب ، هم الذين ينصبون العداء لآل البيت ، ويقدحون فيهم ، ويسبونهم
وفي القاموس : » النواصب والناصبة وأهل النصب المتدينون بِبُغض علي – رضي الله عنه – ؛ لأنهم نصبوا له ، أي عادوه » .
عند الشيعة– : قد روي عن النبي زورا و بهتانا في الكثير من كتبهم: (أن من علامة النواصب تقديم غير علي عليه…….).
– ذكر شيخ الشيعة الرافضة نعمة الله الجزائري عن الناصبي: (أنه شر من اليهودي و النصراني و المجوسي و أنه كافر نجس بإجماع علماء الإمامية) الأنوار النعمانية الجزء الثاني ص206
– من كتاب علل الشرائع عن الصدوق بإسناد معتبر عن الصادق، قال: (ليس الناصب من نصب لنا أهل البيت، لأنك لا تجد رجلا يقول: أنا أبغض محمد و آل محمد، و لكن الناصب من نصب لكم و هو يعلم أنكم تتولونا و أنكم من شيعتنا).في هذه النصوص يتبين من هو الناصبي، وفقا لعقيدة الشيعة الرافضة، لأنه ذكر كل من يعترف بأن الذين حكموا قبل علي (أبوبكر و عمر و عثمان) فهو ناصبي. أي أن كل السنة من المذاهب الأربعة السنية هو ناصبي، و ذلك لا يقتصر على العوام من السنة، بل يتعدى ذلك، و يشمل أيضا الصحابة الذين بايعوا الخلفاء الراشدين، و يمتد ليشمل كل علماء السنة،
– أستباحة دماءأهل السنة:
روي عن داود بن فرقد، قال قلت لأبي عبدالله عليه السلام: (ما قولك في الناصبي؟ فقال: حلال الدم، و لكني أتقي عليك، فإذا قدرت أن تقلب عليه حائطا أو تغرقه في ماء لكيلا يشهد عليك فأفعل) وسائل الشيعة 18/463 بحار الأنوار 27/231.– أنهم أولاد زنى:
لقد روى الكليني و هو المسمى عندهم ثقة الأسلام، في الروضة 8/135: (إن الناس كلهم أولاد زنى أو قال بغايا ما خلا من شيعتنا).وللحديث بقية مع أسطورة حب الشيعة لآل البيت
Sujet: حبيبي رسول الله
في زمن الردة والبهتان
اكتب ما شئت ولا تخجل فالكفر مباح
ضع ألف صليب وصليب فوق القرآن
وارجم آيات الله ومزقها في كل لسان
لا تخش الله ولا تطلب صفح الرحمن
فزمان الردة نعرفه.. زمن العصيان بلا غفران
إن ضل القلب فلا تعجب أن يسكن فيه الشيطان
لا تخش خيول أبي بكر.. أجهضها جبن الفرسان
وبلال الصامت فوق المسجد.. أسكته سيف السجان
أتراه يؤذن بين الناس بلا استئذان؟
أتراه يرتل باسم الله ولا يخشى بطش الكهان
فاكتب ماشئت ولا تخجل.. فالكل مهان
واكفر ماشئت ولا تسأل فالكل جبان
الأزهر يبكي أمجادا ويعيد حكايا ما قد كان
والكعبة تصرخ في صمت بين القضبان
والشعب القابع في خوف ينتظر العفو من السلطان
والناس تهرول في الطرقات يطاردها عبث الفئران
والباب العالي يحرسه بطش الطغيان
أيام الأنس وبهجتها والكأس الراقص والغلمان
والمال الضائع في الحانات يسيل على أيدي الندمان
فالباب العالي ماخور يسكنه السفلة والصبيان
يحميه السارق والمأجور ويحكمه سرب الغربان
جلاد يعبث بالأديان وآخر يمتهن الإنسان
والكل يصلي للطغيان أسالك بربك يا سلمان:
هل تجرؤ أن تكسر يوما أحد الصلبان؟
أن تسخر يوما من عيسى أو تلقي مريم في النيران
ما بين صليب.. وصليب أحرقت جميع الأديان
فاكتب ماشئت ولا تخجل فالكل مهان
خبرني يوما.. حين تفيق من الهذيان: هل هذا حق الفنان؟
أن تشعل حقدك في الإنجيل وتغرس سمك في القرآن
أن ترجم موسى أو عيسى أو تسجن مريم في القضبان
أن يغدو المعبد والقداس وبيت الله مجالس لهو للرهبان؟
أن يسكر عيسى في البارات ويرقص موسى للغلمان
هل هذا حق الفنان؟
أن تحرق دينا في الحانات، لتبني مجدك بالبهتان؟
أن تجعل ماء النهر سموما تسري في الأبدان؟
لن يشرق ضوء من قلب لا يعرف طعم الإيمان
لن يبقى شيء من قلم يسفك حرمات الإنسان
فأكفر ما شئت ولا تخجل ميعادك آت ياسلمان
دع باب المسجد يازنديق.. وقم واسكر بين الأوثان
سيجيئك صوت أبي بكر ويصيح بخالد: قم واقطع رأس الشيطان
فمحمد باق ما بقيت دنيا الرحمن
وسيعلو صوت الله.. ولو كرهوا في كل زمان.. ومكان
الشاعر فاروق جويدة
