Résultats de la recherche sur 'س ج'

[abd]

مفكرة الإسلام: أصدرت سلطات الاحتلال « الإسرائيلي » قرارًا يمنع المواطنين المقدسيين وعرب فلسطين 48 الذين تقل أعمارهم عن 45 عامًا من دخول المسجد الأقصى اليوم لأداء صلاة الجمعة .
وقالت إذاعة صوت « إسرائيل »: إن قوات الاحتلال فرضت طوقًا أمنيًا مشددًا على دخول المصلين إلى المسجد الأقصى، وأنه لن يسمح إلا للمواطنين الذين يحملون بطاقات هوية زرقاء وتتجاوز أعمارهم 45 عامًا من دخول المسجد الأقصى للصلاة.
كما منعت شرطة الاحتلال الصهيوني دخول مواطني الضفة الغربية بشكل كامل على اختلاف فئاتهم من دخول المسجد الأقصى.
وتنتشر اليوم قوات كبيرة من الشرطة الصهيونية في محيط الحرم القدسي الشريف خلال أداء صلاة الجمعة اليوم.
وكانت الشرطة الصهيونية قد اتخذت يوم أمس قرارًا خلال جلسة عقدت بالقدس المحتلة بتعزيز تواجدها عن طريق نشر الآلاف من عناصرها صباح الجمعة حول البلدة القديمة بالقدس المحتلة .
وكان الكيان الصهيوني قد بدأ – مطلع فبراير – أشغالاً بالقرب من باب المغاربة في المسجد الأقصى، مترافقة مع عمليات تنقيب عن الآثار؛ الأمر الذي ندد به العالمان « العربي، والإسلامي »، مؤكدين أن هذه الأشغال تهدد أساسات المسجد الأقصى.

[abd]

السلام عليكم ورحمة الله

سأقوم بفضل الله وعونه بعرض مرئبات أو روابط نافعة للأطفال رجاء أن يستفاد منها وأن تطبق عمليا

أرحب بكل مشاركة وأتمنى من الله التوفيق للجميع

:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::

الصلاة

[gvideo:2n5nq6zu]http://video.google.fr/videoplay?docid=-46012765849606634[/gvideo:2n5nq6zu]

[abd]

السلام عليكم ورحمة الله

شكرا للإخوة الأعزاء على يقظتهم وعلى مرورهم الجميل

الشيخ رائد صلاح، رئيس الحركة الإسلامية في الأراضي الفلسطينية المحتلة

مفكرة الإسلام: أكد الشيخ « رائد صلاح » رئيس الحركة الإسلامية في أراضي 1948 المحتلة، أن تحركًا عالميًا سيتشكل قريبًا لنصرة المسجد الأقصى المبارك.
ودعا الشيخ رائد إلى محاكمة الكيان الصهيوني عن جرائمه التي اقترفها في حق المقدسات الإسلامية في فلسطين المحتلة، وعلى رأسها الأقصى المبارك، وإقدامه على هدم أجزاء منه، وتهويد مدينة القدس المحتلة، وفق ما ذكره المركز الفلسطيني للإعلام.
كما طالب الشيخ « رائد صلاح »، الإعلام العربي بكافة أنواعه وأشكاله، بجعل قضية المسجد الأقصى في بؤرة اهتماماتها، معتبرًا أن غياب الاهتمام الإعلامي العربي بكل ما يحدث من جرائم في حق المدينة المقدسة، وفي حق المسجد الأقصى يعد أمرًا « مُحزنًا ».
وحول محاكمة الكيان الصهيوني له، فقد أكد الشيخ رائد ـ الذي يعتصم منذ أسبوعين في منطقة وادي الجوز في مدينة القدس ـ « أنّ محاولة إخراج المحتجين على هدم باب المغاربة عن القانون هي رسالة تحمل تهديدًا للحركة الإسلامية، وتحمل محاولة بائسة لثني الحركة الإسلامية عن قيامها بواجبها لنصرة المسجد الأقصى المبارك والقدس الشريف »، وفق تعبيره.
كما أشار إلى أن هذه المحاولات الصهيونية تهدف كذلك إلى صرف أعين الناس عن تواصل الجريمة الصهيونية، التي لا تزال تهدم جزءًا من المسجد الأقصى حتى هذه اللحظات.
وقال: إن الجريمة الصهيونية « لا تزال متواصلة، لا يزالون يهدمون جزءًا من المسجد الأقصى، ولا تزال الشاحنات الصهيونية تنقل الدمار الذي يتساقط من المسجد »، مؤكدًا على أن المشكلة الأساس هي الخطر الذي يهدّد المسجد الأقصى.

[mbarki]

انا لله وانا اليه راجعون

رحمه الله وألهم أهله الصبر والسلوان

[mbarki]

موقف أمير المؤمنين كرم الله وجهه من الخلفاء الراشدين

( من كتب الشيعة )

---

1 – وورد في النهج أن عمر بن الخطاب رضى الله عنه لما استشار عليا رضي الله عنه عند انطلاقه لقتال فارس وقد جمعوا للقتال ، أجابه : ( إن هذا الأمر لم يكن نصره ولا خذلانه بكثرة ولا قلة ، وهو دين الله تعالى الذي أظهره ، وجنده الذي أعده وأمده ، حتى بلغ مابلغ وطلع حيثما طلع ، ونحن على موعد من الله تعالى حيث قال عز اسمه { وعد الله الذين آمنوا } وتلى الآية ، والله تعالى منجز وعده وناصر جنده ، ومكان القيم بالأمر في الإسلام مكان النظام من الخرز فإن انقطع النظام تفرق الخرز ، ورب متفرق لم يجتمع ، والعرب اليوم وإن كانوا قليلاً فهم كثيرون بالإسلام عزيزون بالإجتماع ، فكن قطباً ، واستدر الرحى بالعرب وأصلهم دونك نار الحرب ، فإنك إن شخصت من هذه الأرض انقضت عليك من أطرافها وأقطارها ، حتى يكون ما تدع وراءك من العورات أهم إليك مما بين يديك . إن الأعاجم إن ينظروا إليك غداً يقولوا : هذا أصل العرب فإذا قطعتموه استرحتم ، فيكون ذلك أشد لكَلَبِهم عليك وطمعهم فيك . فأما ماذكرت من مسير القوم إلى قتال المسلمين فإن الله سبحانه وتعالى هو أكره لمسيرهم منك ، وهو أقدر على تغيير ما يكره . وأما ماذكرت من عددهم فإنا لم نكن نقاتل فيما مضى بالكثرة ، وإنما كنا نقاتل بالنصر والمعونة )[ – نهج البلاغة ص257 ، 258 شرح محمد عبده / دار الأندلس للطباعة والنشر والتوزيع / بيروت]. انتهى بلفظه .

فتدبر منصفاً لهذا الثناء والحب والخوف على عمر من علي رضي الله عنه فأين ذلك كله ممن يكفر عمر رضي الله عنه ويسبه .

2 – وأيضا في النهج لما استشار عمر بن الخطاب عليا رضى الله عنهما في الخروج إلى غزوة الروم ، قال : ( وقد توكل الله لهذا الدين بإعزاز الحوزة ، وستر العورة ، والذي نصرهم وهم قليل لا ينتصرون ، ومنعهم وهم قليل لا يمتنعون ، حي لا يموت ، إنك متى تسر إلى هذا العدو بنفسك ، فتلقهم فتنكب ، لاتكن للمسلمين كانفة دون أقصى بلادهم ، ليس بعدك مرجع يرجعون إليه . فابعث إليهم رجلاً مجرباً ، واحفز معه أهل البلاء وإلنصيحة ، فإن أظهر الله فذاك ما تحب ، وإن كانت الأخرى ، كنت ردْءاً للناس ومثابة للمسلمين )[ نهج البلاغة ص246،247. شرح محمد عبده / دار الاندلس لملطباعة والنشر والتوزيع .].

تأمل قوله كنت ردءا للناس ومثابة للمسلمين فلوكان عمر رضي الله عنه كافراً مرتداً لم يقل علي ردءا للناس ومثابة للمسلمين فهل علي رضي الله عنه كان يقول كلاما لا يعتقده أم أنها الحقيقة التي عميت على أهل الأهواء؟؟؟!! .

3 – وأورد المرتضى في النهج عن علي رضي الله عنه من كتابه الذي كتبه إلى معاوية رضي الله عنهما : ( إنه بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان ، على مابايعوهم عليه ، فلم يكن للشاهد أن يختار ولا للغائب أن يرد ، وإنما الشورى للمهاجرين والأنصار ، فإن اجتمعوا على رجل وسموه إماماً كان ذلك لله رضى فإن خرج منهم خارج بطعن أو بدعة ردوه إلى ماخرج منه فإن أبى قاتلوه على اتباعه غير سبيل المؤمنين ، وولاه الله ما تولى )[ نهج البلاغة ص 446. شرح محمد عبده / دار الاندلس لملطباعة والنشر والتوزيع .].

وهنا يستدل الإمام على رضي الله عنه على صحة خلافته وانعقاد بيعته بصحة بيعة من سبقه ، وهذا يعني بوضوح أن عليا رضي الله عنه كان يعتقد بشرعية خلافة أبى بكر وعمر وعثمان ، كما يذكر في هذا النص الواضح في معناه والذي كتبه إلى معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه ، بأن الإمامة والخلافة تنعقد باتفاق المسلمين واجتماعهم على شخص ، وخاصة في العصر الأول باجتماع الأنصار والمهاجرين فإنهم اجتمعوا على أبى بكر وعمر ، فلم يبق للشاهد أن يختار ، ولا للغائب أن يرد .

وقد احتار الإمامية الإثنا عشرية بمثل هذا النص ، لأنه في نهج البلاغة وما في النهج عندهم قطعي الثبوت ، وصور شيخهم ميثم البحراني[- ميثم بن علي البحراني ( كمال الدين ) من شيوخ الإمامية ، من أهل البحرين ، من كتبه : (شرح نهج البلاغة ) ، توفي في البحرين سنة 679 س (معجم المؤلفين :13/55) .] ذلك بقوله : ( واعلم أن الشيعة قد أوردوا هنا سؤالا فقالوا : إن هذه الممادح إلتي ذكرها . في حق أحد الرجلين تنافي ما أجمعنا عليه من تخطئتهما وأخذهما لمنصب الخلافة ، فإما أن لا يكون هذا الكلام من كلامه رضي الله عنه ، وإما أن يكون إجماعنا خطأ ) . ثم حملوا هذا الكلام على التقية :shock:وأنه إنما قال هذا المدح – من أجل ( استصلاح من يعتقد صحة خلافة الشيخين . واستجلاب قلوبهم بمثل هذا الكلام )[ ميثم البحراني/ شرح نهج البلاغة : 4/98] . أى : إن عليا رضي الله عنه – في زعمهم – أظهر لهم خلاف ما يبطن ! ونحن نقول أن قول علي رضي الله عنه هو الحق والصدق ، وهو الذي لا يخاف في الله لومة لائم [أصول مذهب الشيعة / د ناصر القفاري ص 764 .].

[mbarki]

( لله بلاء فـلان لقـد قـوم الأود ، وداوى العمد ، وأقام السنة ، وخلف البدعة ، وذهب نقي الثوب ، قليل العيب ، أصاب خيرها واتقى شرها ، أدى لله طاعة واتقاه بحقه ، رحل وتركهم في طرق متشعبة لا يهتدي إليها الضال ، ولا يستيقن المهتدي )[ نهج البلاغة

الشرح
لله بلاء فـلان : ( لله بلاد فلان ) وقال شارح نهج البلاغة الشيعي المعتزلى (ابو الحديد) في ج 12ص3 .( أي لله ما صنع فلان ، والمكنى عنه عمر بن الخطاب ، (وقال ابو الحديد) : وقد وجدت النسخة التي بخط الرضى أبي الحسن جامع نهج البلاغة وتحت فلان عمر ) .
ويقول ابو الحديد في شرحه لنهج البلاغة : سألت عنه النقيب أبا جعفر يحيى بن أبي زيد العلوي فقال لي هو عمر بن الخطاب ، فقلت له : أيثني عليه أمير المؤمنين هذا الثناء ؟ فقال : نعم ، ويقول أيضا في ج 2 ص 4 : اذا اعترف أمير المؤمنين بأنه اقام السنة وذهب نقي الثوب قليل العيب وأنه أدى إلى الله طاعته واتقاه بحقه فهذا غاية مايكون المدح .
لقـد قـوم الأود : الأود : العوج
وداوى العمد : العمد بالتحريك : العله ، انظر صبحي الصالح في تعليقه على نهج البلاغة ص671

وقد حذف الشريف صاحب النهج حفظا لمذهبه لفظ ( أبي بكر أو عمر ) وأثبت بدله (فلان ) ، ولهذا الإبهام اختلف الشراح فقال البعض هو أبو بكر والبعض عمر ، ورجح الأكثر الأول وهو الأظهر ، فقد وصفه من الصفات بأعلى مراتبها فناهيك به وناهيك بها ، وغاية ما أجابو أن هذا المدح كان من الإمام لاستجلاب قلوب الناس لإعتقادهم بالشيخين أشد الإعتقاد ولايخفى على المنصف أن فيه نسبة الكذب لغرض دنيوي مظنون الحصول ، بل كان اليأس منه حاصلا قاطعا ، وفيه تضييع غرض الدين بالمرة ، فحاشا لمثل الإمام أن يمدح مثلهما [أي إلا من اعتقاد بصدق ما يقوله]، لو كانا كما يزعمون ، وأيضا أية ضرورة تلجأه إلى هذه التأكيدات والمبالغات ؟ وأيضا في هذا المدح العظيم الكامل تضليل الأمة وترويج الباطل ، وذلك محال من المعصوم – حسب اعتقاد الشيعة – بل كان الواجب عليه بيان الحال لما بين يديه ، فانظر وأنصف .

أما ما وضع بين عارضتين ه [يريد به بعض أصحابه]فهي إظافة صاحب الموقع للتمويه

[mbarki]

بسم الله الرحمان الرحيم و صلى الله و سلم على سيدنا محمد و على آله و سلم تسليما

تتهمني بالكذب وأنت تعلم جيدا من منا الكذاب كما أن من نصحك هو مفتون وضال مثلك وبهتانك مع بهتانه في ميزان حسناتي إن شاء الله

أما فيما يخص الخطأ الإملائي الذي عثرت عليه في مداخلتي فإني أنصحك ان تراجع مداخلاتك فإنك ستجد فيها ما يلهيك عن أخطاء غيرك

هذا آخر رد على سخافاتك وترهاتك حتى يرى الجميع اينا الكذاب

أتيتك بهذه النصوص الموجودة في كتاب نهج البلاغة وأنت أنكرت ذلك و اتهمتني بالكذب

فإليك هذا الرابط إلى الموقع الشيعي المخصص لدراسة النهج ولعله يفيدك
فتحقق بنفسك حتى تعرف ويعرف الجميع من منا الكذاب والضلالي

شبكة نهج البلاغة
http://www.balaghah.net

http://www.balaghah.net/nahj-htm/search/matn_a.php?language=ara&lang=txt&mo=oll&id_view=736&table_t=oll
النص الکامل رقم 6
[ 6] ومن كتاب له عليه السلام إلى معاوية إِنَّهُ بَايَعَنِي الْقَوْمُ الَّذِينَ بَايَعُوا أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمانَ عَلَى مَا بَايَعُوهُمْ عَلَيْهِ، فَلَمْ يَكُنْ لِلشَّاهِدِ أَنْ يَخْتَارَ، وَلاَ لِلغَائِبِ أَنْ يَرُدَّ، وَإنَّمَا الشُّورَى لِلْمُهَاجِرِينَ وَالاََْنْصَارِ، فَإِنِ اجْتَمَعُوا عَلَى رَجُلٍ وَسَمَّوْهُ إِمَاماً كَانَ ذلِكَ لله رِضىً، فَإِنْ خَرَجَ عَنْ أَمْرِهِمْ خَارِجٌ بِطَعْنٍ أَوْبِدْعَةٍ رَدُّوهُ إِلَى مَاخَرَجَ منه، فَإِنْ أَبَى قَاتَلُوهُ عَلَى اتِّبَاعِهِ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ، وَوَلاَّهُ اللهُ مَا تَوَلَّى. وَلَعَمْرِي، يَا مُعَاوِيَةُ، لَئِنْ نَظَرْتَ بِعَقْلِكَ دُونَ هَوَاكَ لَتَجِدَنِّي أَبْرَأَ النَّاسِ مِنْ دَمِ عُثْمانَ، وَلَتَعْلَمَنَّ أَنِّي كُنْتُ فِي عُزْلَةٍ عَنْهُ، إِلاَّ أَنْ تَتَجَنَّى؛ فَتَجَنَّ مَا بَدَا لَكَ! وَالسَّلاَم

http://www.balaghah.net/nahj-htm/search/matn_a.php?language=ara&lang=txt&mo=oll&id_view=228&table_t=oll
النص الکامل رقم 228
[228] ومن كلام له عليه السلام [يريد به بعض أصحابه] لله بلادُُِ فُلاَنٍ، فَلَقَدْ قَوَّمَالاََْوَدَ، وَدَاوَى الْعَمَدَ وَأَقَامَ السُّنَّةَ، وَخَلَّفَ الْفِتْنَةَ)ِ! ذَهَبَ نَقِيَّ الثَّوْبِ، قَلِيلَ الْعَيْبِ، أَصَابَ خَيْرَهَا، وَسَبَقَ شَرَّهَا، أَدَّى إِلَى اللهِ طَاعَتَهُ، وَاتَّقَاهُ بِحَقِّهِ، رَحَلَ وَتَرَكَهُمْ فِي طُرُقٍ مَتَشَعِّبَةٍ لاَ يَهْتَدِي بِهَا الضَّالُّ، وَلاَ يَسْتَيْقِنُ الْمُهْتَدِ

voila, j’ai fait des recherches pour vous, au début je croyais qu’une personne experte en « copier-coller » sera capable de trouver un texte , très connu, sur internet ولكن الهوى أعماك

هل تحققت
لقد أخبرتك من قبل أني لا أعرف الكذب فأنا لست شيعيا فهذه سجيتكم لا ينازعكم فيها أحد

لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

والسلام على من اتبع الهدى

[Ibn al arabi]

السعودية تدعم طبع أول ترجمة لمعاني القرآن إلى الأمازيغية بالجزائر

أعلن في الجزائر يوم الاثنين عن أول ترجمة لمعاني القرآن الكريم إلى اللغة الأمازيغية، وتوزيع آلاف النسخ المترجمة بمنطقة القبائل التي تقطنها أغلبية من البربر.
وقال المتحدث باسم وزارة الشئون الدينية « عبد الله طمين »: الوزارة قامت العام الجاري بتمويل عملية طبع ستة آلاف نسخة من القرآن المترجم، ترجمة كاملة، قام بها مسئولون بالوزارة.
وأضاف المسئول الجزائري، أن المملكة العربية السعودية مولت – السنة الماضية – طبع خمسة آلاف نسخة من القرآن المترجم ترجمة جزئية، مشيرًا إلى أن الوزارة وزعت النسخ مجانًا، وتعتزم طبع المزيد.
وأوضح « طمين » أن عملية الترجمة تمت بطلب من المشرفين على المساجد، بمنطقة القبائل، التي تشمل ثلاث ولايات، وهي: تيزي وزو، والبويرة، وبجاية، حيث يمثل البربر نحو خمس سكان البلاد، البالغ عددهم 33 مليون نسمة.
وبحسب المسئول بوزارة الشئون الدينية، فإن الترجمة جاءت بنتائج مثمرة، ففي السابق قبل توزيع النسخ كانت المساجد في « تيزي وزو »، فارغة، لكن الآن خاصة يوم الجمعة يتعذر إيجاد مكان في المساجد.

http://www.islamlight.net/index.php?option=content&task=view&id=4509&Itemid=25

[mbarki]

بسم الله الرحمان الرحيم و صلى الله و سلم على سيدنا محمد و على آله و سلم تسليما

Cher Hayefmajid

Permetez moi de vous dire que le débat est encore à un niveau très bas, donc faites un effort, et ne cherchez pas qu’à me pieger, et ne me poussez pas à m’ expliquer sur des phrases banales, c’est unutil d’en détourner le sens.

@hayefmajid wrote:

tu dis que je ne t’ai pas répondu et que (je ne suis pas un menteur…).

que tout le monde m’est témoin, je répond exactement à ta question :

Rassurez-vous, ce que j’ai dit :  » je ne vais pas vous traiter de monteur
mais dirais que vous avez essayé exquiver la question, « 
et ça ne veut pas dire la meme chose,
de disais tout simplement que je n’allais pas vous insulter et dire vous montez, mais vous dire quand même que ce n’est pas bien vrai (avec délicatesse Mr Hayef).
Ne vous précipitez pas trop cher ami.

@hayefmajid wrote:

et juste pour info monsieur mbarki, quand tu m’apportes des soit disant hadit de nahj al balar et tu dis que je dois avoir ces hadit dans mon livre, laisses moi te dire que dans mon nahj al balara, quand on parle de l’imam ali , on dit : salamou allahi alayhe, et pas radiya allahou alayhe, donc là tu vois trés bien qu’on n’a pas la même version 😆

S’il faut tout vous expliquer alors on est pas sortie de l’auberge.
Ca « قال الإمام علي رضي الله عنه » c’est ma phrase, à moi, elle est bien écarté du texte , et j’ai le droit de dire Ali karrama-allahou wajhah, ou radiyya-llahou-3anhou-wa-ardah …
le textepris de nahj est en dessous et bien isolé et il est pris mot à mot.
si les textes était collés on aurait pu ponser ce qu’à quoi vous avez pensé mais ce n’est pas le cas.

C’était si difficile à deviner voyons !!!!

@hayefmajid wrote:

pour info : je ne connais pas ce « hojjatoul-islam ».

Ce n’est grave!
mais vous pouvez faire un saut au centre islamique chiite de Bruxelle
et vous demandez notre cher compatriote hojjatou-chi3a-wa-lmoutachayyi3ah il est très courtoit, un peu dhib mais il peu vous apporter secours.

Revenons à notre vrai sujet.

@hayefmajid wrote:

Monsieur mbarki,

donc pour résumer :

– Tu m’apportes des hadit qui n’existe pas dans le nahj al balara, et pour rassurer tout le monde, je vais poster nahj al balara.

– Ce que pensait l’imam ali de tes 2 kalif est clair dans le texte que j’ai apporté et n’a pas besoin d’être expliqué.

j’espére maintenant que tu ne vas pas oser dire que je ne te réponde pas 8)

Vous dites clairement que les hadiths que j’ai montionné n’existent pas dans le nahj al balara?
c’est à dire ceux-ci:

) : إنه بايَعني القومُ الذين بايعوا أبا بكر، وعمر، وعثمان، على ما بايعوهم عليه، فلم يكن لشاهد أن يختار، ولا للغائب أن يرد، وإنَّما الشورى للمهاجرين والأنصار، فإنِ اجتمعوا على رجُلٍ، وسموه إماماً، كانَ ذلك لله رِضي، فإن خرج من أمرِهِم خارج بطعن، أو بدعة، ردوه إلى ما خرج منه، فإن أبَى قاتلوهُ على اتباعهِ غير سبيل المؤمنين، وولَاه الله ما تولَّى ))

نهج البلاغة ص (530.

(( لله بلاء فلان فقد قوم الأود، و داوى العمد، خلف الفتنة و أقام السنة، ذهب نقي الثوب قليل العيب، أصاب خيرها وسبق شرها، أدى إلى الله طاعته واتقاه بحقه، رحل وتركهم في طرق متشعبة لا يهتدي فيها الضال ولا يستيقن المهتدي )).

نهج البلاغة ص (509).

en plus des hadiths du Kafi auquelles vous faites aucune allution.
Donc je suppose que vous continuez à fuire la question parceque:
vous savez pas ou bien vous n’êtes pas sincert.

et dans les deux cas j’arrette de préter attention à vos intervention
parceque ça devient un langage des sourds.

Salâmou 3alâ man-ittaba3a-lhoudâ.

[Ibn al arabi]

مفكرة الإسلام: في استمرار للجرائم البشعة النكراء للحكومة الصفوية الموالية للاحتلال في العراق, أقدم جنود ما تسمى قوات حفظ النظام التابعة لوزارة الداخلية على اغتصاب امرأة سنية بعد اختطافها من منزلها في « حي العامل » ببغداد.
وقالت « هيئة علماء المسلمين » في العراق في بيان أصدرته يوم الاثنين ـ ونشره موقعها الإلكتروني ـ: إن القوات الحكومية العراقية قامت في سياق ما تسمى بـ »الخطة الأمنية الجديدة » بالهجوم على المنطقة المحيطة بجامع « أبو بكر الصديق » في حي العامل ببغداد صباح يوم الأحد، واعتدت على الأهالي وسرقت ما غلا ثمنه وخف وزنه من ممتلكاتهم.
وأضاف البيان أنه « وفي خطوة يندى لها جبين الإنسانية وتقشعر لها الأبدان قامت هذه القوات باختطاف امرأة شابة متزوجة », وتم إطلاق سراحها بعد أربع ساعات من الاختطاف؛ إثر مداهمة قوات الاحتلال الأمريكي لموقع القوات الخاطفة بعد مطالبات الأهالي.
وأشار البيان إلى أنه « تبيّن أن المرأة قد تعرضت لاغتصاب جماعي من قِبل قوات (حفظ النظام) مزق رحمها الطاهر، وهي الآن بين الحياة والموت ».
وكان أهالي منطقة « حي العامل » قد ذكروا يوم الأحد لمراسل « مفكرة الإسلام » في بغداد أن القوات العراقية اختطفت امرأة من أهل السنة يقع منزلها بالقرب من جامع « أبو بكر الصديق », واسمها « صابرين علي ».
وأضافت الهيئة في بيانها أن هذه الجريمة البشعة هي « بشائر الخطة الأمنية ودلائل النجاح الباهر الذي زفته الحكومة الصفوية لكل من سيدها بوش وسيدتها كوندوليزا رايس ».
وكان « نوري المالكي »، رئيس الحكومة الموالية للاحتلال، قد أشاد قبل يومين بما أسماه « النجاح الباهر » للخطة الأمنية, التي تؤكد كل جرائمها على الأرض أنها خطة تستهدف تصفية أهل السنة والمقاومة.
واعتبرت هيئة علماء المسلمين أن ما يجري يشير لوجود « عملية إبادة أخلاقية، أبطالها قوات حكومية، تمارسها زيادة على جرائمها في الإبادة الجماعية ».
وأعربت الهيئة عن « إدانتها لهذه الجريمة البشعة النكراء المقززة، لتؤكد أن العراق لن يذوق طعم الحياة الحرة الكريمة ما لم يتخلص من الاحتلال وعملاء الاحتلال ».

[Ibn al arabi]

مفكرة الإسلام: أثارالمؤرخ اليهودي  » أريئيل طوآف » ضجة بين أوساط اليهود في أوروبا؛ بسبب صدور كتابه الجديد، والذي يؤكّد فيه الرواية القديمة التي كانت منتشرة في أوروبا، ومفادها أن اليهود كانوا يستخدمون دماء المسيحيين في طقوسهم الدينية.
وبحسب صحيفة « الغد » الأردنية, يرجع تاريخ تلك الرواية إلى القضية التي تفجّرت على وجه الخصوص في إسبانيا في العصور الوسطى، وتحديدًا في العام 1475، حين عُثر على الطفل الإيطالي « سيمونينو » مقتولاً، وتم اتهام اليهود بقتله لغرض استخدام دمائه في صنع الخبز الخاص الذي يأكله اليهود في عيد الفصح اليهودي.
ويذكر « أريئيل » أنه بعد الإمعان في تفاصيل المحاكمة التي جرت في إيطاليا في ذلك العام، وحكمت بإعدام 16 يهوديًا، يتضح أن هناك أساسًا كبيرًا لهذا الادعاء، كما يؤكد على وجود طائفة يهودية متزمتة في أوروبا، كان لديها معتقد أن دماء الحيوان أو الإنسان هي داء تشفي من الأمراض، وأنها تثير الشهوة الجنسية.
وبعد صدور الكتاب في إيطاليا الأسبوع الماضي؛ ثارت ضجة كبيرة وحملة احتجاجات، كما تم نشر عريضة تستنكر الكتاب، وقّع عليها عشرات الحاخامات ومن بينهم والد المؤرخ نفسه.
وأكد البروفيسور « أريئيل طوآف », أنه تلقّى تهديدات على حياته في الأيام الأخيرة، وقال لوسائل الإعلام الإيطالية: إن الحي اليهودي في روما أصبح مكانًا غير آمنٍ له، معبرًا عن خوفه على حياته.
وذكرت وسائل إعلام « إسرائيلية » ـ أمس ـ أن الأوساط اليهودية في أوروبا والعالم تتخوّف من أن يثير هذا الكتاب من جديد « الدعاية ضد اليهود »، خاصة وأن كاتب هذا الكتاب هو مؤرخٌ يهودي، وجاء من بيتٍ متدين.
جدير بالذكر, أن البروفيسور كان محاضرًا ورئيس قسم تاريخ « إسرائيل » في جامعة « بار إيلان » قرب تل أبيب، التي تعتبر جامعة تطغى عليها قوى اليمين « الإسرائيلي » والمتدينين، إضافة إلى أنه نجل واحدٍ من أكبر حاخامات إيطاليا.

[hadi moh77]

أنا شاب ابحث عن اصولي المغربية النتصلة بالنسب الشريف من اولاد سيدي علي بن يحي من الكسالات ولاية البيض اود أن اعرف ااولاد سيدي علي بن يحي اصولهم لمن يمكن المساعدة و جزاكم الله خير الجزاء

[Ibn al arabi]

لن نعترف بإسرائيل .. لن نعترف بإسرائيل .. لن نعترف بإسرائيل ..

خرجت هذه الكلمات ناراً من حنجرة شيخنا المجاهد هنية لتؤكد أننا ماضون في جهادنا إلى أن يأذن الله بالنصر المبين وفتح بيت المقدس من جديد.

[Ibn al arabi]

نقول
لو تحركت الشمس من الشمال الى اليمين
لو تخلت الاهرامات عن حجرها المتين
لو رجع كل صهيون الى بطن امه جنين
ما تنازلت حماس عن شبر واحد من ارض فلسطين

زمن عجيب غريب شعب تسرق ارضه وينتهك عرضه وتستباح حرماته وشرد في مشارق اللارض ومغاربها وفوق ذلك كله مطلوب منه ان يعترف لسارق المعتدي حفيد القردة والخنازير بان كل ما فعله كان حقه ويملك الشرعية لذلك
عجبي
تحياتي

[mbarki]

Je croix que vous connaissez très bien le texte suivant, et n’allez pas me dire que vous ne le trouvez pas dans votre version (!) du nahj.

قال الإمام علي رضي الله عنه

: إنه بايَعني القومُ الذين بايعوا أبا بكر، وعمر، وعثمان، على ما بايعوهم عليه، فلم يكن لشاهد أن يختار، ولا للغائب أن يرد، وإنَّما الشورى للمهاجرين والأنصار، فإنِ اجتمعوا على رجُلٍ، وسموه إماماً، كانَ ذلك لله رِضي، فإن خرج من أمرِهِم خارج بطعن، أو بدعة، ردوه إلى ما خرج منه، فإن أبَى قاتلوهُ على اتباعهِ غير سبيل المؤمنين، وولَاه الله ما تولَّى )) نهج البلاغة ص (530).

s’appuiait-il sur de faux arguments ?