Résultats de la recherche sur 'س ج'

[oujdi12]

لاحول ولا قوة إلا بالله ٠ بمجرد سماعه لحديث رسول الله صلى الله عليه و سلم تتحرك مشاعر الغل والنفاق
في جسمه جريان الدم في العروق
أتركك مع هاته الآيات من سورة البقرة عسى أن تتعض ياأخي بوخوالي
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ )

خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ

وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُم بِمُؤْمِنِينَ

يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلاَّ أَنفُسَهُم وَمَا يَشْعُرُونَ

فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضاً وَلَهُم عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ

وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لاَ تُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ قَالُواْ إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ

أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِن لاَّ يَشْعُرُونَ

وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُواْ كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُواْ أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاء أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاء وَلَكِن لاَّ يَعْلَمُونَ

وَإِذَا لَقُواْ الَّذِينَ آمَنُواْ قَالُواْ آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُواْ إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِؤُونَ

اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ

أُوْلَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرُوُاْ الضَّلالَةَ بِالْهُدَى فَمَا رَبِحَت تِّجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُواْ مُهْتَدِينَ

مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لاَّ يُبْصِرُونَ

( صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لاَ يَرْجِعُونَ

[Boukhwali]

Salamoun 3alayka!
Choukran 3al atafaddulika bil ijabati 3ala su-ali.
Yu’sifuni ya akhi anna fi allughati al 3arabiyyati la wujuda lifi3lin thulathi RSL…………Al fi3lu al ruba3i ARSALA huwa mawjoud……………. wa ism almaf3ul minhu huwa ALMURSALU…………….. yabqa al su’alu matrouh: ma ma3na RASUL ALLAHI……………..
Lidhalika altamisu minka an taltaji’a ila « Lisan al3arab » li ibn Madhor wa ndor fihi binafsika………….hatta tata’akkada min ma taktubuhu fi fada alminbar…………
Yabqa al su’al matrouh hawla wujudi al waw fi kalimati rasuli allah……….al waw ziida mu’akharran……….min ajli alqira-ati faqate…………..( mu3akharan ya3ni 3inda thara al nassu 3ala Alhajjaj bni Youssef fi mawdo3i qira-ati alquran…………….
Salamoun hiya hatta matla3i alfajr……….

@yahya bendaif wrote:

لسم الله الرحمن الرحيم.وصلى الله على سيدنا محمد و على آله و صحبه.
اما بعد.
السيد بوخوالي المحترم. اشكرك جزيل الشكر على مشاركتك في موضوع *لااله الا الله محمد رسول الله* الدي طرحته استغلالا لهده الوسيلة الحضارية للتعريف بمبادئ ديننا الاسلامي الحنيف كما يستغل غيرنا من الناس هده الوسيلة للتعريف بقيمهم و ثقافاتهم و ما يعتقدون من افكار و آراء.. واستسمحك ان كنت قد تعطلت بالاجابة على تساؤلاتك نظرا لضيق الوقت و الاشتغال بمهنة التدريس خصوصا و نحن في اواخر الدورة الاولى من السنة الدراسية كما استسمحك على الكتابة باللغة العربية التي اجيدها بدل اللغة الفرنسية التي قد اخطئ في التعبير بها واعدك انني ساطور من لغتي الفرنسية حتى اتواصل مع امثالك والله من وراء القصد.
كلمة رسول في العربية من حيث اللغة مشتقة من الفعل رسل اي بعث والرسول هو المبعوث ورسول الله اي المبعوث من طرف الله-عز وجل- وهو هنا محمد -صلى الله عليه و سلم- واعلم ان رسول الله رحمة للعالمين وبدونه كانت ستشقى البشرية وكانت ستضل وخير دليل واقعي ما تعيشه المجتمعات الملحدة من خراب و دمار خصوصا الجانب الاخلاقي مما يؤدي يوميا الى الانتحار و الجرائم البشعة وهدا لا يعني ان المسلمين في منأى عن هده الافات بل بالعكس فعقاب الله تعالى للمؤمن وللفاجر على حد سواء .
يبقى الامر الثاني و هو ان اسلوب الدعوة في الاسلام هو -ادفع بالتي هي احسن فادا الدي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم -و-ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة وجادلهم بالتي هي احسن-
الامر الثالث في مسألة الاعتقاد . فالسبيل هو لكم دينكم و لي دين. ولااكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي. اي بعد ان يظهر الحق فلا سبيل الى الغلظة على الناس لان الحق قد ظهر اما قبل دلك فالمنهج و الحمد لله واضح. وهو ما سبق دكره.
اخيرا المرجو من الاخوة الدين يتقنون الفرنسية و العربية ايضا ان ينقلوا الرسالة الى السيد بوخوالي بأمانة هدا ادا كان لا يفهم جيدا العربية .وشكرا.الى اللقاء.يحي .

[yahya bendaif]

لسم الله الرحمن الرحيم.وصلى الله على سيدنا محمد و على آله و صحبه.
اما بعد.
السيد بوخوالي المحترم. اشكرك جزيل الشكر على مشاركتك في موضوع *لااله الا الله محمد رسول الله* الدي طرحته استغلالا لهده الوسيلة الحضارية للتعريف بمبادئ ديننا الاسلامي الحنيف كما يستغل غيرنا من الناس هده الوسيلة للتعريف بقيمهم و ثقافاتهم و ما يعتقدون من افكار و آراء.. واستسمحك ان كنت قد تعطلت بالاجابة على تساؤلاتك نظرا لضيق الوقت و الاشتغال بمهنة التدريس خصوصا و نحن في اواخر الدورة الاولى من السنة الدراسية كما استسمحك على الكتابة باللغة العربية التي اجيدها بدل اللغة الفرنسية التي قد اخطئ في التعبير بها واعدك انني ساطور من لغتي الفرنسية حتى اتواصل مع امثالك والله من وراء القصد.
كلمة رسول في العربية من حيث اللغة مشتقة من الفعل رسل اي بعث والرسول هو المبعوث ورسول الله اي المبعوث من طرف الله-عز وجل- وهو هنا محمد -صلى الله عليه و سلم- واعلم ان رسول الله رحمة للعالمين وبدونه كانت ستشقى البشرية وكانت ستضل وخير دليل واقعي ما تعيشه المجتمعات الملحدة من خراب و دمار خصوصا الجانب الاخلاقي مما يؤدي يوميا الى الانتحار و الجرائم البشعة وهدا لا يعني ان المسلمين في منأى عن هده الافات بل بالعكس فعقاب الله تعالى للمؤمن وللفاجر على حد سواء .
يبقى الامر الثاني و هو ان اسلوب الدعوة في الاسلام هو -ادفع بالتي هي احسن فادا الدي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم -و-ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة وجادلهم بالتي هي احسن-
الامر الثالث في مسألة الاعتقاد . فالسبيل هو لكم دينكم و لي دين. ولااكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي. اي بعد ان يظهر الحق فلا سبيل الى الغلظة على الناس لان الحق قد ظهر اما قبل دلك فالمنهج و الحمد لله واضح. وهو ما سبق دكره.
اخيرا المرجو من الاخوة الدين يتقنون الفرنسية و العربية ايضا ان ينقلوا الرسالة الى السيد بوخوالي بأمانة هدا ادا كان لا يفهم جيدا العربية .وشكرا.الى اللقاء.يحي .

[oujdi01]

في الشارع العربي اليوم « عشرة أنواع زواج » هي: العرفي, المسيار, الإنترنت, الفرند, الدم, السياحي, الوشم, الأُنس, السري, والزواج بدون إنجاب.
فكيف ظهرت هذه الأنواع من الزواج? ولماذا يلجأ إليها البعض? وما حكمها? وما آثارها الاجتماعية والنفسية على الأسرة والمجتمع?

علماء الاجتماع والصحة النفسية والدين حذروا من تنامي أشكال غير مشروعة من العلاقات كبديل عن الزواج, لما فيها من ضياع لحقوق المرأة, وتهديد لمؤسسة الأسرة التي تعد المدرسة الأولى لبناء الإنسان, واللبنة الصحيحة في تكوين المجتمع. وأكدوا أن وراء تلك الأشكال من العلاقات أغراض مشبوهة تشمل التحايل لإسقاط حقوق المرأة, إضافة الغش والخداع, بإطلاق لفظ « زواج » على علاقات لا تتصل إلى الزواج الشرعي بأي صلة. وشددوا على أن المجتمع العربي في حاجة إلى « عملية إفاقة » ليبحث ملف الأسرة بجدية, لمعرفة أسباب ظهور تلك الأنواع من العلاقات المحرمة التي يسميها البعض زواجا, وما هي بزواج.
التحقيق التالي يسلط الضوء على المزيد من آرائهم وأفكارهم.

الدكتور شوقي عبده الساهي, أستاذ الفقه والدراسات الإسلامية بجامعة الأزهر, يقول عن تلك الأنواع من الزواج:
– العرفي: زواج غير مكتمل الأركان ولا الشروط, ويفتقد الإشهار, مع استكتام الشهود.. وهو ينتشر بين شريحة كبيرة من شباب الجامعات.

– والمسيار: يقوم هذا النوع من الزواج على الاتفاق الصريح بين أطرافه بإسقاط حق المرأة في النفقة والمسكن الشرعي والبيتوتة المعلقة على إرادة الرجل ومشيئته وحده. فالمرأة تبقى في بيت أهلها, ويذهب إليها الرجل في زيارات قصيرة متى شاء, ولذا يُطلق عليه زواج المسيار, لأن الزائر لا يُطيل المكوث عند المضيف.

– الإنترنت: ويتم بعد تعارف الشاب والفتاة من خلال غرف الحوار التي تتيحها مواقع عديدة على شبكة الإنترنت, ولا تتوافر فيه أركان الزواج الشرعية.

– الفرند: وقد ظهر هذا الزواج بين الشباب المسلم في بلاد أوروبا وأميركا.. وتتنازل فيه الزوجة عن حقها في المسكن والنفقة, وتظل في بيت أهلها, ويعتبره المروجون له البديل الأفضل عن علاقات الصداقة بين الشباب من الجنسين.

– الدم: وهو عبارة عن قيام الرجل والمرأة بوخز إبهام كل منهما, لإظهار الدم, ثم وضع الإبهامين على بعضهما حتى يمتزج دم كل منهما بالآخر.. وهكذا يتم زواجهما دون توافر أركان الزواج, أو شروط صحته, كما لا تتوافر أدنى حقوق للمرأة, فالمقصد الوحيد للرجل والمرأة « المتعة الجنسية ».

– السياحي: ويُسمى أيضا زواج المصايف, و يتم بين رجل سائح وامرأة مقيمة, أو العكس, خلال فترة السياحة أو المصيف, ثم يفترقان دون اعتبار لأركان الزواج الشرعي وشروطه, ويستهدف أيضا تحقيق المتعة الجنسية.

– الوشم: لا يحتاج الشباب إلى شهود لتوثيقه, حيث يلجأ الشاب إلى كتابة اسم الفتاة على جلده بالوشم, كدليل على دوام ارتباطه بها, مع بعض الرسوم الدالة على الشباب والفتونة.

– الأُنس: خاص بالأرامل والمطلقات من النساء, حيث تتم العلاقة الزوجية في سهرات الأُنس والطرب, وتستمر فترة وجيزة يستمتع كل منهما بالآخر, ثم يذهب كل منهما إلى حال سبيله.

– السري: واسمه يدل على بطلانه, حيث إنه في الحقيقة عبارة عن علاقة آثمة بين رجل وامرأة يطلقان عليها « زواجا » وما هي بزواج.

– الزواج بلا إنجاب: حيث يشترط أحد الزوجين أو كلاهما عدم الإنجاب, وقصر العلاقة بينهما على المتعة الجنسية.

وقال الدكتور الساهي: ظهرت في الآونة الأخيرة, أنواع زواج اختلف حولها آراء مفكري الإسلام والقانون والاجتماع, نظرا لمخالفتها للشريعة السلامية والقوانين الوضعية والعادات والتقاليد التي نسير عليها في حاضرنا المعاصر. وقد تصدى لهذه الأنواع جمع كبير من مفكري الإسلام والقانونيين والاجتماعيين, مؤكدين حرمتها حرمة مطلقة, وعدم مشروعيتها, لما فيها من مفاسد للمجتمع, وضياع للحقوق, وبخاصة الحقوق الزوجية للمرأة.
وأضاف لقد حرم الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وسلم معاشرة الرجل للمرأة إلا بعهد وميثاق غليظ من الله تعالى, وحرّم السفاح تحريما مؤبدا, وسد سبل الذرائع الموصلة إليه.
واوضح ان الشريعة الإسلامية اوجبت حقوق الزوجة كاملة غير منقوصة على الزوج في كتاب الله عز وجل وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. يقول الله تعالى: « وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ لا تُكَلَّفُ نَفْسٌ إِلَّا وُسْعَهَا لا تُضَارَّ وَالِدَةٌ بِوَلَدِهَا وَلا مَوْلُودٌ لَهُ بِوَلَدِهِ ».. ويقول سبحانه وتعالى: « وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا ».. ويقول عز وجل: « أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنْتُمْ ».. ويقول سبحانه وتعالى: « وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ ».

تحايل مرفوض

ويُشدد الدكتور الساهي على حقيقة تضافر النصوص الشرعية التي تُوجب على عاتق الرجل مجموعة من المسئوليات الشرعية بوصفه زوجا, أي بمجرد إبرام ميثاق الزواج, وأهم واجبات ومسئوليات الميثاق والعهد مع الله في شأن المرأة المعاشرة بالمعروف, ولا يتأتى المعروف والإحسان إلا إذا كفل الزوج مؤونة ما تحتاجه المرأة بوصفها زوجة,سواء أكان مأكلا أو ملبسا أو مسكنا أو دواء أو مساكنة وغير ذلك من الحقوق المادية والمعنوية للزوجة, وفي إسقاط هذه الحقوق إضرار بالمرأة, وقد تضافرت النصوص الثابتة في القرآن والسنة التى تنهى عن الضرر والإضرار.
ويُوضح أن طبيعة هذه الأنواع المستحدثة من الزواج تكون مجرد مساكنة بسيطة قائمة على الاتفاق بين الرجل والمرأة على إسقاط ما أوجب الله, وتنقضي المساكنة بانقضاء الاستمتاع الشهوي, طالت المدة أو قصرت, وله أن يفارقها دون أى حقوق لها.
ويرى ان تلك الأنواع من الزواج تعد من وسائل التحايل لإسقاط حق الأسرة المسلمة في الأمن والاطمئنان, الذي هو الأصل الثابت في كل الأحكام الشرعية التي أقرها الشارع الحكيم بهذا الميثاق الغليظ, فضلا عن أنها تعد من وسائل الغش والخداع, إلى جانب مخالفتها لضوابط حماية ووقاية البناء الأسري بما يتفق وأحكام الشريعة الإسلامية.
ويؤكد الدكتور الساهي ان جميع أنماط الزواج المستحدثة التي ظهرت في حاضرنا المعاصر غير مطابقة لأحكام الشريعة الإسلامية في أوامرها ونواهيها, وبالتالى فهي باطلة, حتى لو أخذت من حيث الشكل صورة الزواج المشروع, لما فيها من التحايل على أوامر الله عز وجل, لمنع ما أوجب من مسئوليات وما شرع من حقوق. وقال إن الزواج في الشريعة الإسلامية منهج إلهي شرعي, يقوم على الأسس الشرعية التي أقامها الحق تبارك وتعالى بالقرآن والسنة النبوية المشرفة, وقد التزم بهذه الأسس الصحابة والتابعون ومن أتبعهم بإحسان, دون ابتداع أو مخالفة لأمر الله عز وجل.
ويشير الى ان والأحكام التكليفية الشرعية المنبثقة عن ميثاق الزواج, أحكام ثابتة ودائمة لا تتغير ولا تتبدل بتغير الزمان أو المكان, ومن ثم لا تسري عليها قاعدة « تغير الأحكام بتغيير الظروف والمكان ». وبهذا الأصل الشرعي الملزم, لا يجوز لأية سلطة أن تعدل أو تغير ما شرعه الله عز وجل من قواعد الزواج في الشريعة الإسلامية, الأمر الذي لا يدع مجالا للشك في ضرورة استبعاد كافة صور الزواج التي ظهرت في حاضرنا المعاصر.

إشباع جنسي

بدورها, تحذر الدكتورة سوسن عثمان, العميدة السابقة للمعهد العالي للخدمة الاجتماعية بمصر, من أن الزواج كنظام اجتماعي, وكما جاء في الأديان السماوية, إنما هو في خطر كبير, بل يمكننا القول إنه في طريقه إلى الانقراض, نتيجة تعرض العديد من المجتمعات لتغييرات كثيرة بعضها داخلي, وبعضها وافد من الخارج.
وقالت إن الشباب في كثير من المجتمعات العربية المعاصرة يخضع لتأثيرات عديدة لعل أكثرها تأثيرا هو الحديث عن « الحرية » غير المحدودة في مختلف المجالات, التي استغلها البعض للدخول في العلاقات غير المشروعة, وكذلك الإشباع الجنسي باعتباره « متاحا ».. وقد ساعد على ذلك الاهتزاز القيمي, واضمحلال أغلبية الأنظمة التي كان المفروض أن ترعى الشباب وتأخذ بأيديهم إلى الحق والحياة الأفضل. وساعد على « انجرار » الشباب إلى تلك الأنواع « الزائفة » من الزواج الانفتاح الثقافي على الآخر, حيث تتأثر شرائح واسعة من الشباب في مجتمعاتنا بما يفد إليها من ثقافات غريبة وقيم وعادات لا تتصل بقيمنا وعاداتنا وتقاليدنا من قريب أو بعيد.
واشارت الدكتورة سوسن الى إن الله عز وجل نظم العلاقة بين الرجل والمرأة في الكتب السماوية, لكن الناس في الغالب لا يلتزمون بذلك النظام, وإنما يلجأون إلى رسم نظم علاقات تحقق أهدافهم ومآربهم انطلاقا من حقيقة أن هناك احتياجا للجنس الآخر عند كل طرف.

واكدت الأنواع الجديدة للعلاقات بين الرجل والمرأة ليست زواجا, ولكنهم يطلقون عليها اسم « الزواج » من باب تجميل أنواع « الزنا ». وأعربت عن أسفها لأن المؤسسات التي تؤثر في ثقافتنا تحاول إيجاد « مسكنات » في مواجهة المشكلات, ولا تطرح لها حلولا عملية جذرية. وقالت: لابد أن تحدث عملية إفاقة للمجتمع العربي, حتى يضع ملف الأسرة على طاولة البحث والدراسة لمعرفة الأسباب التي أدت إلى ظهور تلك الأنواع من العلاقات المحرمة.
توازن العلاقات

من جانبها ترى الدكتورة سهير عبد العزيز, مديرة المركز الدولي لدراسات الأسرة والتنمية بالقاهرة, أن هناك فجوة في العلاقات بين الرجل والمرأة نتجت عن بعض التشريعات الحديثة التي لم تراع الحفاظ على التوازن في العلاقة بين الجنسين وخصوصا الزوجين.
واوضحت ان بعض الشباب صار عازفا تماما عن الزواج في صورته الطبيعية الشرعية, نتيجة الاعتقاد السائد لدى الكثيرين بأن المرأة حصلت على كل شيء, فأصبحت « تخلع » زوجها, وتأخذ منه كل ما تريد بما في ذلك المسكن والأولاد.
وشددت الدكتورة سهير على أن تلك الأنواع لها من المخاطر ما لا طاقة لأي مجتمع بها, فهي تقذف إلى المجتمع أبناء غير شرعيين يمثلون قنابل موقوتة يمكن أن تهدد أمن وأمان وسلامة المجتمع في أي وقتويكفى أنه فى غياب نظام الأسرة فى الغرب زاد عدد الأبناء غير الشرعيين فى بعض المجتمعات على 50% كما أن هذا النوع من الارتباط يهدد كرامة المرأة, حيث تظهرها « لاهثة » وراء رغباتها, بينما نجد الإسلام قد كرمها وأعزها وأوجب على الرجل صداقها ونفقتها, ليبرز أنها مطلوبة ومكرمة, وأن الرجل هو الذي يسعى إليها, طالبا الارتباط بها في إطار متطلبات الدين, وأحكامه ليقيما معا أسرة صالحة مستقرة.
بدوره لاحظ الدكتور هاشم بحري, أستاذ الصحة النفسية بجامعة الأزهر أن كثيرا من المجتمعات العربية والإسلامية لا توفر للشباب فرص الزواج الحقيقي المشروع, لعوامل اقتصادية وتربوية وغيرها.
واشار الى ان البطالة لدى الشباب تعوق الزواج بصورته الطبيعية.. ومن هنا يبدأ التحول لدى البعض ليبحث عن أشكال جديدة من العلاقات تحقق أهدافه وأغراضه, دون النظر لقضية الحلال والحرام على الرغم من أهميتها وخطورتها. وقال من الملاحظ أن الشباب في ظل تلك العلاقات المستحدثة يحقق ارتباطات سريعة, لكن فرص الانفصال بينهما تكون أسرع, لأنهما غير مؤهلين لإقامة أسرة والحفاظ عليها. وأكد أنه لابد من تضافر جهود مؤسسات المجتمع لرعاية الشباب, فلا يكفي أن يقال له هذا حلال, وهذا حرام, وإنما ينبغي أن نساعده في حل مشكلاته, وبناء مستقبله بناء صحيحا, مع إشراك الشباب في البحث عن حلول لمشكلاته, ومعالجات لآلامه, بمعنى دمجه في مؤسسات المجتمع, وتشجيعه على طرح رؤاه لكيفية حل قضاياه ومشكلاته.

حماية الأسرة

اما الدكتور أحمد عمر هاشم, رئيس لجنة الشؤون الدينية والاجتماعية بالبرلمان المصري والرئيس السابق لجامعة الأزهر فدعا إلى تربية الأجيال الجديدة على احترام « الزواج » باعتباره ميثاقا غليظا, كما أنه الطريق الوحيد الصحيح لبناء الأسرة, وإنجاب الأبناء الشرعيين, وليس وسيلة للتسلية أو الترفيه, أو العبث. كما دعا إلى تكثيف الجهود لحماية مؤسسة الأسرة, والحفاظ عليها, وصيانتها, مؤكدا أن الإسلام أحاط الأسرة برعاية فريدة وعناية خاصة متميزة باعتبارها المدرسة الأولى لحياة الإنسان, ففيها يتلقى الأبناء القيم والعادات والتقاليد, وفى ظلها تترعرع أخلاقهم, وعلى أحضانها تنمو عواطفهم.
وقال إن حقوق الأبناء في التربية الصحيحة والرعاية تأخذ مسارين: الأول: جانب العطف والرحمة.. وللعطف على الأبناء أثر بالغ في تنشئتهم, وتفتح مداركهم, شريطة ألا يفضي إلى التدليل المفرط الذي يؤثر على سلوكهم الجاد في الحياة. وعدم الرحمة والعطف على الأبناء ومعاملتهم بالقسوة والغلظة أو تعرضهم للجفوة من الآباء, يعرضهم إلى إظلام نفوسهم, وإطفاء شعلة الذكاء في عقولهم, ويغريهم بالعقوق والتمرد, وربما بالغواية والفساد. والثاني: إحسان أدبهم, وتنشئتهم النشأة الصالحة التي تقوم على أسس الدين الصحيحة, بعيدا عن الترهات والأباطيل, والخرافات والأساطير, فلا يملأ الآباء رءوس أبنائهم بالخرافات بغية تسليتهم أو تهدئتهم في بعض الأحيان.
وشدد على ان من أهم ما ينبغي ملاحظته هو لزوم الآباء لأبنائهم, ومراقبتهم لسلوكهم وتصرفاتهم, ليوجهوهم أولا بأول, وألا يترك الآباء أبناءهم تمتصهم تقاليد سيئة, أو عادات قبيحة, أو تيارات وافدة يكون مآلهم معها إلى الضياع. وكذلك لا ينبغي أن يعتمد الآباء على المدرسة وحدها في توجيه الأبناء, وألا يتركوهم إلى الخدم, ويهملوا شؤونهم.
واكد ضرورة تعاون مؤسسات المجتمع التعليمية والإعلامية والثقافية والدينية والاجتماعية مع الأسرة لإزالة الأسباب المؤدية للانحراف, وسد المنافذ أمام التيارات المادية الوافدة التي تحاول أن تستولي على عقول الشباب, وتجذبه إلى التقليد الأعمى, ومحاكاة النماذج السيئة التي أضاعت مؤسسة في المجتمعات الأخرى.

[Ibn al arabi]

دعوة لتعظيم الله … بعيدا عن السياسة … ياعباد الله

روعة ( صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ إِنَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَفْعَلُونَ) (النمل : من الآية 88) ، ولا عجَب فهو تعالى ( الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ ) ( السجدة : من الآية 7) …

ما شاء الله … ان كان هذا هو بديع خلق الله في الدنيا و هي للمسلم و الكافر … فكيف يكون تكريمه لمن أطاعه و عض على دينه بنواجذه …

سبحان الله سبحان الله سبحان الله

وقل أعملوا …يارجال … لتصلوا الى جنة الكبير المتعال

[Ibn al arabi]

@amato-allah wrote:

السلام عليكم

بسم الله الرحمان الرحيم -واذا سـألتموهن متاعا فسئلوهن من وراء حجاب- صدق الله العضيم
الحجاب فرض على كل مسلمة وهذا لا نقاش فيه. وقد اثبتت التجارب ان الحجاب وقاية من مرض سرطان الجلد وأدعوكم للبحث في هذا المجال او الضغط على الموقع الاتي
http://www.al-hejab.com/teeb.htm
وسبحـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــا ن اللــــــــــــــــه العلـــــي العضبــــم
اللهم اهدي شباب وشابات المسلمين[/b]

اللهم آمين

جعل الله لكي من كل هم فرجا ومن ضيق مخرجا ومن كل بلاء عافيه ورزقكي من حيث لاتحتسبي

[Ibn al arabi]

ما الحكمة في أن ماء الإذن مر ,ماء العين مالح, وماء الفم عذب؟

اقتضت رحمة الله وحكمته أن:

جعل ماء الأذن مرا في غاية المرارة

لكي يقتل الحشرات والأجزاء الصغيرة التي تدخل الأذن.

وجعل ماء العين مالحاً

ليحفظها لأن شحمتها قابلة للفساد فكانت ملاحتها صيانة لها.

وجعل ماء الفم عذباً

ليدرك طعم الأشياء على ما هي عليه إذ لو كانت على غير هذه الصفة لأحالها إلى غير طبيعتها

سبحان الله وبحمده عدد خلقه وزنة عرشه ورضا نفسه ومداد كلماته

دعائي لكم بالمغفرة والرحمة والهداية إلى الطريق المستقيم والوصول الى جنات النعيم …

اللهم آميـــــــــن

[Yamouni Abdelaziz]

Chère Samah

Je te salus sincèrement pour ton enthousiasme et ton intuition envers notre très chère aimée Oujda, qui est pour nous tous fils de cette glorieuse région une fierté
, mais seulement voilà comme tu l’a constaté, personne ne veut rien faire sauf de vouloir
critiquer ou déformer les choses ecxéssivement de plus,c’est notre défaut a nous tous et que nous devions reconnaître,pour que nous arrivons un jour à s’on en débarrasser,c’est un devoir
et une obligation,cela suffit on a assez de continuer comme ça. Il faut que nous retournons a la
normale.Taisons-nous quand-il le faut, parlons-nous lorsque nous le jugeons bon, laissons-nous les bonnes initiatives à prévaloir, ainsi nous n’aurions rien à perdre, par contre nous aurons tout à gagner.
Pour ce qui est de l’association, merci de m’avoir donner encore l’occasion à dire a tout le monde et surtout a ceux qui font des soucis, ou ils ont un quelconque doute de n’importe quel côté, vous n’avez rien à craindre, comme je l’ai expliqué avant ce genre d’association ne se crée que par un vote, et dans une assemblée générale et en présence des
Autorités qui ont main forte dans ce genre de chose .Mais avant d’avancer tous ce genres de
Soucis et d’inquiétude penser d’abord à remplir et achever toutes les étapes que je vous aient
cités auparavant,et là seulement chacun fera et aura sa place sans aucun doute.
وفي الختام أكد لكم مرة أخري أن لا شيء يهون علي الرجال ذوي النيات الحسنة ,الرجال ذوي الهمم والشيم العالية الخلاقة المتبصرة , ولا يستحيل حال علي من يتوكل علي الله الذي هو حسبنا جميعا وعليه الاتكال عندما نكون أمام أي محال .
.والسلام علي الجميع ورحمة الله تعالي وبركاته

[Yamouni Abdelaziz]

باسم الله والصلاة والسلام علي رسول الله وعلي آله وصحبه أجمعين.

السيد ابن العربي :

أشكرك علي اهتمامك بهذا الأمر الذي لا بداية ولا نهاية له , ولا يسعني أن أقول اليم فقط : ولله في خلقه شؤون.
والسلام عليكم ورحمة الله تعالي وبركاته .

[Yamouni Abdelaziz]

باسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام علي أشرف المرسلين سيد الخلق أجمعين, وعلي آله وصحبه أجمعين.

السادة الكرام مداولي هذه الصفحة السلام عليكم ورحمة الله تعالي وبركاته,أمنكم الله ورعاكم وسدد خطاكم وهداكم وبعد
فأنني قررت أن أنفذ إلي عقولكم وضمائركم وقبل ذا وذاك إلي قلوبكم, لأن قلب المؤمن لا يخدعه إذا استفتاه في أمر
ما من خلال بعض أحاديث الرسول الأعظم صل الله عليه وسلم, لأذكركم مدا خطورة الجدال والشانئان في مثل هذه الأمور وفي كثير من الأحيان يكون القصد واحد ,فقط التعبير عن هذا القصد الذي قد لا يفهم من الطرف الآخر,ونقع في المحذور
وهذا مالا يرضاه أحدا من الذين يدعون أن لهم غيرة علي دينهم . وإنني لأرجو الله سبحانه تعالي أن ينفذ ندائي إلي قلوبكم
وتنتهوا عما أنتم فيه من الخلاف,ولا أقول اختلاف لأن الاختلاف مطلوب ومرغوب فيه لأن من الاختلاف ,نتعلم ونستفيد أكثر ,أما الخلاف فغالبا ما يقود إلي الضغينة والبغض والتفرقة ,وهذا ما لا نتمناه لكم ولا منكم ولا من أحد من السلميين.
أما في ما يخص السيد الفاضل الأستاذ الكريم بـوعـيـاد فأنني أتمني علي الله وعليه أن لا يعير اهتماما نهائيا لمثل هذه الأمور, فأنني والله إنني أصدقك القول حينما أقول لك انك أنت فوق وأعلي عن هذه الخلافات, لأنني كما أري ،، أنا طبعا ,, وقتك غال وثمين جدا فقد لا يسعك إلا من أجل أن تطلع علينا في كل مرة بجديد متجدد وغال ونفيس ,ولهذا فأنني أوجه لك هذا النداء مرة أخري أن تترفع عن هذه ألمتاهات وتتركها جانبا كأنها لم تكون ولا تعير أي اهتمام لها , إما أن تكون كالقول :الدوام علي حال من المحال, وإما قد يقع العكس لا قدر الله فتتعب وتيأس وهذا ما لا نتمناه ولا نستطيع حتى التفكير فيه,فرجاءا مرة أخري أن تفكر في الأمر وتتفرغ تماما وكليا إلي ما أنت نصدده لأن هو الأجدى والأصلح .

وهذا النداء أوجهه لكل من يطلع عليه ويتفهم الأمور ويستخلص العبر.والسلام علي الجميع ورحمة الله تعالى وبركاته.

أمــا الأحاديـث التي ذكرت لكم فهي كالتالي :

قال رسول الله صلعم : أن أحسن الحديث كتاب الله,وأحسن الهدي هدي محمد صلي الله عليه وسلم,وشر الأمور محدثاتها ,وان اختلفتم في شيء فردوه لله ولرسوله .
ـ قال رسول الله صلعم : إن أعظم المسلمين جرما من سأل عن شيء لم يحرم فحرم من أجل مسألته .
ـ قال رسول الله صلعم : دعوني ما تركتكم , إنما هلك من كان قبلكم بسؤالهم واختلافهم علي أنبيائهم , فإذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه , وإذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما أسطتعتم.
ـ قال رسول الله صلعم : لا حسد إلا في اثنتين , رجل آتاه الله مالا فسلط علي هلكته في الحق, وآخر آتاه الله حكمة وهو يقضي ويعلمها. صدق رسول الله .

ـ وأختم بهذه الآية القرآنية الكريمة : خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين. والسلام عليكم ورحمة الله تعالي وبركاته

[Yamouni Abdelaziz]

باسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام علي أشرف المرسلين سيد الخلق أجمعين, وعلي آله وصحبه أجمعين.

السادة الكرام : مراد ويوسف السلام عليكم ورحمة الله تعالي وبركاته,أمنكم الله ورعاكم وسدد خطاكم وهداكم وبعد
فأنني قررت أن أنفذ إلي عقولكم وضمائركم وقبل ذا وذاك إلي قلوبكم, لأن قلب المؤمن لا يخدعه إذا استفتاه في أمر
ما من خلال بعض أحاديث الرسول الأعظم صل الله عليه وسلم, لأذكركم مدا خطورة الجدال والشانئان في مثل هذه الأمور وفي كثير من الأحيان يكون القصد واحد ,فقط التعبير عن هذا القصد الذي قد لا يفهم من الطرف الآخر,ونقع في المحذور
وهذا مالا يرضاه أحدا من الذين يدعون أن لهم غيرة علي دينهم . وإنني لأرجو الله سبحانه تعالي أن ينفذ ندائي إلي قلوبكم
وتنتهوا عما أنتم فيه من الخلاف,ولا أقول اختلاف لأن الاختلاف مطلوب ومرغوب فيه لأن من الاختلاف ,نتعلم ونستفيد أكثر ,أما الخلاف فغالبا ما يقود إلي الضغينة والبغض والتفرقة ,وهذا ما لا نتمناه لكم ولا منكم ولا من أحد من السلميين.
أما في ما يخص السيد الفاضل الأستاذ الكريم بـوعـيـاد فأنني أتمني علي الله وعليه أن لا يعير اهتماما نهائيا لمثل هذه الأمور, فأنني والله إنني أصدقك القول حينما أقول لك انك أنت فوق وأعلي عن هذه الخلافات, لأنني كما أري ،، أنا طبعا ,, وقتك غال وثمين جدا فقد لا يسعك إلا من أجل أن تطلع علينا في كل مرة بجديد متجدد وغال ونفيس ,ولهذا فأنني أوجه لك هذا النداء مرة أخري أن تترفع عن هذه ألمتاهات وتتركها جانبا كأنها لم تكون ولا تعير أي اهتمام لها , إما أن تكون كالقول :الدوام علي حال من المحال, وإما قد يقع العكس لا قدر الله فتتعب وتيأس وهذا ما لا نتمناه ولا نستطيع حتى التفكير فيه,فرجاءا مرة أخري أن تفكر في الأمر وتتفرغ تماما وكليا إلي ما أنت نصدده لأن هو الأجدى والأصلح .

وهذا النداء أوجهه لكل من يطلع عليه ويتفهم الأمور ويستخلص العبر.والسلام علي الجميع ورحمة الله تعالى وبركاته.

أمــا الأحاديـث التي ذكرت لكم فهي كالتالي :

قال رسول الله صلعم : أن أحسن الحديث كتاب الله,وأحسن الهدي هدي محمد صلي الله عليه وسلم,وشر الأمور محدثاتها ,وان اختلفتم في شيء فردوه لله ولرسوله .
ـ قال رسول الله صلعم : إن أعظم المسلمين جرما من سأل عن شيء لم يحرم فحرم من أجل مسألته .
ـ قال رسول الله صلعم : دعوني ما تركتكم , إنما هلك من كان قبلكم بسؤالهم واختلافهم علي أنبيائهم , فإذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه , وإذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما أسطتعتم.
ـ قال رسول الله صلعم : لا حسد إلا في اثنتين , رجل آتاه الله مالا فسلط علي هلكته في الحق, وآخر آتاه الله حكمة وهو يقضي ويعلمها. صدق رسول الله .

ـ وأختم بهذه الآية القرآنية الكريمة : خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين. والسلام عليكم ورحمة الله تعالي وبركاته

[nouna]

سأل المعلم تلميذا لماذا نسمع أصواتا عالية عند غليان الماء ؟أجاب التلميذ: لأن الجراثيم في الماء تصرخ طالبة النجدة

[abd]

السلام عليكم ورحمة الله

انظر إلي المفتري الذي يكاد يؤله عليا رضي الله عليه

السيد الشيرازي وقول الله عزوجل: لو كان البحر مداداً لكلمات ربي لنفد البحر قبل أن تنفد كلمات ربي ولو جئنا بمثله مدادا

والسلام عليكم

http://www.fnoor.com/media/fn162.ram

[houl]

الصلاة على النبي محمد صلع واجبة على كل مسلم كما ينص على ذالك القرآن الكريم،بالنسبة لي اعتبر ان الذي لا يصلي على النبي لا خير فيه،بغض النظر عن عدد الحسنات السؤال الذي يطرح نفسه:كيف نصلي على النبي صلع؟لكل مذهب صلاة ،بعضها لا يجيز الصلاة على اهل الرسول والبعض الآخر يجيز الصلاة حتى على الأحياء الموجودون بيننا اليوم كما هو الحال في المغرب،والكل يدعي انه على صواب٠

[Ibn al arabi]

@amato-allah wrote:

« اللــــــــــــــــــــــهم انصر الاسلام والمسلمين وصلّ على مــــحمد والـــــــه الطاهرين « 

وصحبه اجمعين

اللهم آمين…