Résultats de la recherche sur 'س ج'

[Iznassen]

@Ibn al arabi wrote:

@Iznassen wrote:

vous trouvez ci-joint un document qui traite un peu de l’Histoire du pays zénète qui s’étendai jadis des environs de Tipaza, Chlef en Algérie actuel, jusqu’au environs de Fès en passant par Oran, Tlemçen, oujda…etc

Ce pays zénète avait tantôt Telemçen comme capitale avec le Roi YAghmouressen et tantôt Fès comme capitale avec les déscendants du Merin ( Les mérinides, almariniyines).

Les déscendants de Yaghmouressen et les déscendants de Merin étainet les ennemis de la même famille. Ils étaient souvent en conflit pour le contrôle du PAys zénète.

Dans les dernières pages, l’auteur récapitule les tribus de l’Oriental.

http://www.berberemultimedia.com/bibliotheque/auteurs/Nehlil_BSGAAN_1911.pdf

ويحك يا رجل!
ويحك, ما هذه الوقاحة والكلام السئ !
اتعلم انك ان لم تبايع ولي امرك فانك في ضلال مبين (اقصد الخلافاء القادمين ان شاء الله) سنكون لكم بالمرصاد !

Réponse typique d’un obscurantiste salafiste : menace, violence !!!

Pauvre type !!!

[hafid]

القوات الامريكية تستعمر العراق, وتقتل ماتريد وتعتقل ما تريد ,اننا نحن العرب والمسلمون الان نشعر بذل ومهانة.اما المقاومة في العراق وافغانستان لايشعرون بالذل, هم شجعان ادا ماتو يموتون شهداء….مثل الزرقاوي وبن لادن..وغيرهم

[Ibn al arabi]

ايها العلماني sfinks59 اخجل من نفسك وعدل توقيعك (egalité fraternité laicité) قبل ان يسخر منك اسيادك الماسونيين وعباد الشيطان والملحدين,
فشعار العلمانية الفرنسي مصدره احفاد ابليس كما ترى:

[Ibn al arabi]

إن ابن عربي الصوفي لم يكتفِ بتأليف كتابا ينضح بالكفر والإلحـاد الصـريـح
بل لم يستحِ أن ينسب ذلك الكفر إلى الرسول صلى الله عليه وسلم
فقد قال في مقدمة كتابه ( فصوص الحِكم ) : أما بعد فإني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وبيده كتاب فقال لي : هذا فصوص الحكم ! خُذه ! واخرج به إلى الناس ينتفعون به … !!
وقديما قيل : ((( كذبٌ له قرون ))) !!!!

هاهو ابن عربي ينفض جُبّته ويقول : ما في الجـُبـّة إلا الله .
هل يحتمل سوى معتقد الحلول الذي كان يدين به ابن عربي والحلاج وغيرهم من مشايخ وأساطين الصوفية ؟؟

وهو الذي يقول : لولا سريان الحق في المخلوقات ما كان للعالم وجود !

وهو القائل في فص حكمة !! ، وهو يُخاطب الله :
فأنت عبد وأنت رب *** لمن له فيه أنت عــبد
وأنت رب وأنت عبد *** لمن له في الخطاب عهد

وهو القائل في فصوصه بأن قوم نوح ما عبدوا سوى الله في صورة الأصنام !!!

[Ibn al arabi]

دماء الزرقاوي الطاهرة ب50 مليون دولار سنوياً

منحة إضافية أميركية للأردن بقيمة 50 مليون دولار للعام الحالي

عمان – جمانة غنيمات – قال مصدر مسؤول في وزارة التخطيط والتعاون الدولي أن الولايات المتحدة الأمريكية ستقدم منحة مالية إضافية للأردن بقيمة 50 مليون دولار للعام 2006 .

وأوضح المصدر الذي فضل عدم نشر اسمه أن قرار تقديم المنح الإضافية جاء خلال اجتماع ضم ممثلين عن مجلسي الشيوخ والنواب الأمريكيين تم مساء أول أمس لإقرار الموازنة الأمريكية الطارئة للعام 2006ر حيث تضمنت الصيغة النهائية للموازنة الطارئة تخصيص مبلغ 50 مليون دولار على شكل منحة إضافية لدعم ميزان المدفوعات الأردني للعام 2006.

وأضاف بحصول المملكة على هذه المنحة ترتفع قيمة المساعدات الاقتصادية المقدمة للأردن خلال هذا العام من الولايات المتحدة الأمريكية إلى ما قيمته 300 مليون دولار.
يشار إلى أن نفاذ قرار المنحة يحتاج للمصادقة النهائية من قبل الرئيس الاميركي.
وقال أن تقديم هذه المنحة الإضافية جاء تتويجا للجهود الحثيثة التي بذلها جلالة الملك عبد الله الثاني مع الإدارة الأمريكية ومجلسي الشيوخ والنواب الأمريكيين بالإضافة إلى المتابعة المستمرة من الحكومة الأردنية مع مختلف الجهات المعنية بهذا الموضوع في الولايات المتحدة الأمريكية.

وأشار إلى أن الدعم الكبير الذي حظي به الأردن من قبل مجلسي الشيوخ والنواب الأمريكيين قد أثمر عن تخصيص هذه المنحة الإضافية للأردنر وذلك بالرغم من قيام مجلسي النواب والشيوخ باقتطاع وتخفيض مبالغ كبيرة من مخصصات تعويضات كارثة الإعصار كاترينار وغيرها من المواضيع ذات الأولوية بالنسبة لحكومة الولايات المتحدة الأمريكية من نفس الموازنة الطارئة.

وعلل التخفيض بوجود فارق وصل إلى 15 مليار دولار ما بين المخصصات المقترحة في موازنة الحكومة الأمريكية المقدمة لمجلسي الشيوخ والنواب.

و بحصول الاردن على هذه المنحة يرتفع قيمة المنح التي تحصل عليها المملكة مبلغ 286 مليون دولار حيث قدرت أرقام الموازنة العامة لسنة 2006 حجم المنح الخارجية في المشروع بحوالي 236 مليون دينار فقطر إي ما قيمته330 مليون دولارر وهي أقل قيمة يحصل عليها الأردن منذ سنوات عديدةر لا تزيد عن 3ر2% من الناتج المحلي الإجمالي يقابلها 8ر5% في 2005ر 9ر9% في 2004ر 0ر13% في 2003ر 3ر7% في 2002ر 8ر6% في 2001 .

http://www.mop.gov.jo/arabic/pages.php?menu_id=120&local_type=1&local_id=226&local_details=1&local_details1=

والصفحة هي من موقع وزارة التخطيط والتعاون الدولي الأردنية وتُعلن فيها أن أوليائهم من الصليبيين الأمريكان قرروا زيادة الدولارات السنوية المُقدمة للأردن ومجموعها خمسون مليون دولاراً لتصل قيمة بيع الدين إلى 300 مليون دولار سنوياً

قال تعالى

{إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ لِيَصُدُّواْ عَن سَبِيلِ اللّهِ فَسَيُنفِقُونَهَا ثُمَّ تَكُونُ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً ثُمَّ يُغْلَبُونَ وَالَّذِينَ كَفَرُواْ إِلَى
جَهَنَّمَ يُحْشَرُونَ }

الأنفال -36

[Ibn al arabi]

قائمة الفرحين باستشهاد أبو مصعيب الزرقاوي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته .

اليهود

الصليبيين

الرافضة

المنافقين

[hafid]

سبتة ومليلية وليلى وجاء دور السعيدية

[Ibn al arabi]

@Iznassen wrote:

vous trouvez ci-joint un document qui traite un peu de l’Histoire du pays zénète qui s’étendai jadis des environs de Tipaza, Chlef en Algérie actuel, jusqu’au environs de Fès en passant par Oran, Tlemçen, oujda…etc

Ce pays zénète avait tantôt Telemçen comme capitale avec le Roi YAghmouressen et tantôt Fès comme capitale avec les déscendants du Merin ( Les mérinides, almariniyines).

Les déscendants de Yaghmouressen et les déscendants de Merin étainet les ennemis de la même famille. Ils étaient souvent en conflit pour le contrôle du PAys zénète.

Dans les dernières pages, l’auteur récapitule les tribus de l’Oriental.

http://www.berberemultimedia.com/bibliotheque/auteurs/Nehlil_BSGAAN_1911.pdf

ويحك يا رجل!
ويحك, ما هذه الوقاحة والكلام السئ !
اتعلم انك ان لم تبايع ولي امرك فانك في ضلال مبين (اقصد الخلافاء القادمين ان شاء الله) سنكون لكم بالمرصاد !

[Ibn al arabi]

بسم الله والحمدلله

والصلاة والسلام على رسول الله

اللهم اسالك صحة فى إيمان

وإيمان فى حسن خلق

ونجاحا يتبعة فلاح

ورحمة منك وعافية

ومغفرة منك ورضوانا

وأسالك فعل الخيرات

وترك المنكرات

وإقالة العثرات

وحب المساكين

وآخر دعوانا أن الحمدلله

رب العالمين

وصلى اللهم على سيدنا محمد وعلى آلة وصحبة أجمعين

[Ibn al arabi]

@Oujdino wrote:

Je suis contre le projet que FADESA est entrain de réaliser à saidia , pour 3 raisons
1 ment, ce projet va détruire à moyen terme, les richesse naturel de notre belle cote et notamment le delta de Melouia

2 ment ce projet ne va pas être bénéfique pour l’emploi dans la région orientale ,car vu que la clientèle est quasiment occidentale , à mon avis les employé vont être quasiment espagnols vu que Melilla est pas loin et le taux de chômage de cet ville est élevé.

Finalement, ce projet est susceptible de ramener une clientèles perverse, voir pédophile ,qui va venir pour faire du tourisme sexuelle ,comme dans le cas d’Agadir (vous vous rappeler de l’histoire du belge qui a abusé de 70 agadiroises ,et en plus il a mis les photos dans le web).

صدقت يا رجل وانا معك في ابعاد هذا الوباء الخبيث المسمى السياحة الجنسية

[Ibn al arabi]

النسب والعصبية هو مجال يحبه ابليس و الاكثر نشاط فيه, فلا مكان ل »الشرفه » في الاسلام, فكيف يكون الملك عبدالله الهاشمي (الذي يقول انه من ال البيت)الاردني خير من عبد مجاهد في العراق ليس من « الشرفه »

( يا أيها الناس أنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم ).

[Ibn al arabi]

كيف نحارب العلمانية

بسم الله والحمد لله ونصلي على رسول الله . أما بعد – ظهرت حركة التغريب مع قدوم المصري رفاعة الطهطاوي من باريس عام 1831 م وتأليفه كتاب ‘ تلخيص الإبريز في تلخيص باريز ‘ ، ثم تبعه في الشام عبد الرحمن الكواكبي وما وضعه في كتابه ‘ طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد ‘مع العلم أن كثيراً من المفكرين لا يجعلون الأخير في صف الأول .

ثم توالت بعدهم كتابات المستغربين وما عرف بالعلمانيين ، وكان المستعمر الغربي قد أخذ دروساً من حملاته الصليبية السابقة ، وكيف أنها لم تولد إلا ناراً جهادية تستعر في قلوب المسلمين جعلت خيول الرحمن تدك بلاد أوروبا طولاً وعرضاً ؛ حتى ولدت فكرة القائد الأوروبي المشهور نابليون باستبدال الاحتلال العسكري بالاستعمار الفكري ، وكم كانت الفكرة في بدايتها مضحكة لكثير من قادة أوروبا ولكن سرعان ما تبين لهم كم كانت هذه الفكرة هي هدفهم المنشود من قرون لهذا أراد ذلك المستعمر أن يكون استعماره لبلاد المسلمين استعماراً عسكرياً يهيئ للاستعمار الأكبر وهو الاستعمار الفكري ؛ حتى إذا خرجت جيوشهم من بلادنا بقيت أفكارهم في عقولنا .

وعندما خرجت الوفود الطلابية إلى بلاد الغرب حيث كانت هناك تُقْتَل الفِطَر وتُغْسَل الأدمغة استقبلتها بلدان المستعمر استقبالاً حافلاً ، والغريب وليس بغريب على المستعمر أن أول تلك المجموعات التعليمية التي انطلقت لبلاد الغرب ذهبت في تخصصات تربوية وليست علمية مما يعني اعتناء المستعمر بهذا الباب الخطير ، وفي بداية الأمر ظهرت بعض الاحتجاجات هناك بسبب فتح أبواب المعرفة للمسلمين وهم الذين كسروا شوكة أهل هذه البلاد ؛ ولكن خبثاءهم عرفوا أن إحضار شباب المسلمين ونزعهم من بيئتهم الإسلامية ووضعهم في بيئة نصرانية علمانية ، ثم تغذية عقولهم بالشبهات ، وإشباع قلوبهم بالشهوات هو الطريق الصحيح لبقائهم في بلدان المسلمين ، وكان لابد من تعبئة تلك المجموعات بأن لها هدفاً سامياً يجب أن يبذلوا فيه جهدهم وحياتهم في بلاد المسلمين ، وفعلاً رجعت تلك الوفود بعد سنوات التّغَرب الاجتماعي ، والأهم من هذا التغرب الفكري .

وكان المستعمر حريصاً على استخدام سياسة التلميع لهؤلاء ، ولا مانع في بعض الأحيان أن يصورهم أنهم هم أهل الانتفاضة ضد الاستعمار ، وكم رأى الناس جيوش الاستعمار وفرائصها ترتعد كذباً من ذلك المستغرب الصنم ويظهرون للناس زوراً خوفهم من أهل هذا الفكر لأنه هو الذي سيطرد المستعمر بزعمهم ، وإذا خرج ربيب من ربائبهم في مظاهرة لا يتجاوز عددها العشرات بثوا بين الناس ضخامة تلك المظاهرة ، وجعلوا عددها يتجاوز الآلاف ، ثم يحكون للناس ما قام به ذلك العميل المستغرب من بطولات في تلك المظاهرة ، وكيف أنه تصدى لجيوش المستعمر بصدره العاري ، والعجيب أنه إذا قام أحد المصلحين بانتفاضة أو مظاهرة سلمية فإن الرصاص والقتل سيكون مصيره ، ثم سمحوا لهؤلاء العملاء العلمانيين بفتح الصحف والمجلات سراً ، ويغضون الطرف عنهم محاولين إيهام الناس بجنونهم في البحث عن صاحب الجريدة ، ويصدرون الأوامر باعتقاله أو قتله ، ويدعون اختفاءه ، والحقيقة أن بطلهم يأكل في بيته من النعم الوافرة التي أرسلها له سيده المستعمر ، وبالتالي يزداد تعلق قلوب الناس بهم ، ويزداد كل يوم شغف الأمة بهؤلاء المضحين زوراً حتى إذا علم العدو بتملك حب هؤلاء العلمانيين قلوب الناس جعلوا لهم انتفاضات كاذبة على المستعمر ، حتى يسير الشعب خلف هؤلاء العلمانيين ، وينادي بحياتهم ، وعندما تأتي ساعة الصفر يخرج المستعمر ، ويصعد البطل على المنصة لتتم مراسم التتويج ، ولتبدأ أسوأ حلقات المسلسل على شريعة الإسلام وأهلها .

ومازال هؤلاء العلمانيون بالناس حتى أكلوهم بمعسول الكلام ، وطلبوا منهم أن لا يتعجلوا الثمرة ، وأن البناء بعد التحرير يحتاج إلى وقت طويل ، وفي هذه الأثناء بدءوا مشروعهم الحضاري كما زعموا فنشروا أفكارهم بين الناس ؛ وأسرعوا الوتيرة في الفساد والإفساد وإبعاد الناس عن منبع الهداية ، ثم سيطروا على موجهات العقل البشري وعلى رأسها الإعلام والتعليم ، حتى غُرِّبَت أمتنا وبَعُدَت عن منبعها الصافي ، ومازالت حشودهم تتعاقب على كل باب فيه هدم للشريعة المحمدية .

وكم كان أسفنا عظيماً ونحن نرى هذه الفئة القليلة وهي تعبث بمقدرات وكرامات الأمة حتى جعلونا أذلة في مؤخرة الركب باسم التحضر والتمدن والحقيقة أنا لم نجد منذ أكثر من قرن ونصف أي كتاب أو بحث مستقل يناقش قضية طرق محاربة هذه الفئة ، وإنا لا ندعي أننا في هذه الأجزاء سوف نأتي بما لم يأتِ به من كان قبلنا ، وإنما عملنا يقوم على جمع بعض الأفكار المتناثرة التي ألقيت في بطون الكتب أو المحاضرات أو المقالات ، ثم ترتيبها على هيئة نقاط . كما أنا ألحقنا بها نقاطاً جديدة لم يذكرها أحد ، وللإحاطة فما ذكرناه إنما هو عبارة عن بحث مطول اختصرت منه هذه النقاط ، وقد أحببنا أن لا نطيل في العرض حتى لا يتوهم البعض صعوبة مجابهة العدو :

1- استكشاف الكتاب المتميزين وأصحاب المواهب الجيدة : سواء من خلال الكتب أو الصحف أو المجلات أو مواقع الانترنت ، وهذه النقطة هي من أهم النقاط ، والسبب أنها أساس العمل الذي ستقوم عليه أكثر النقاط أثراً في عمل العدو ، وهذه العملية يجب أن لانُعَقِّدها فيحصل الصدود عن تحصيلها ، وكذلك ينبغي ألا نُهَوّنها حتى لانفرط في أساس عملنا في معركتنا الكبرى ، وينبغي أن نراعي الآتي في تعاملنا مع هذا العنصر :

أ- إن أي تجاوز في معنى التميز والموهبة سوف يترتب عليه ضياع للهدف ، بل يخشى من عواقب وخيمة تنعكس سلباً على الهدف المنشود ؛ فمثلاً قد يُزَكّى أحدنا كاتباً معيناً بناء على رأي متسرع ، ثم بعد ذلك تطفو على السطح شطحات أو انحرافات عليه ، فماذا سيكون موقفنا من الناس ونحن من قمنا بتزكيته والثناء عليه ، فنكون بين مصيبتين كلتاهما أمَرّ من الأخرى ؛ فإما السكوت ، وبالتالي تبقى صورة الرجل النظيف هي الظاهرة أمام الناس مما يجعل الناس ينهلون من شطحاته ويستزيدون منها، وإما أن نعري صورته ونعتذر عن مدحه سابقاً ؛ وهاهنا نفقد ثقة الناس في شهاداتنا في وقت نحن من أحوج الناس لها في ظل الهجمة الشرسة من بني علمان . وعلى العكس من ذلك قد تتولد لدينا مواهب كثيرة ؛ ولكن لكون الاختيار يقوم على أساس التشدد والتدقيق المفرط فإنا نقوم بقتلها من خلال تركها وإغفالها ، وستجد هذه المواهب عدونا يتلقفها ويثني عليها ، ثم ينقلب حال ذلك الكاتب من حصن يستأسد للدفاع عن قضايا أمته إلى عدو يتصيد ويتحسس أي مدخل للقضاء على هذا الدين كشريعة للحياة ، وأغلب كتاب بني علمان كانت كذا بداياتهم ، ولهذا فهم يجيدون فن الاحتواء للعامة من خلال الإثناء أو شحذ الهمم أو فتح الأبواب لهم باسم المشاركة في نهضة المجتمع ثقافياً .

أ‌- متى ما تحصل لنا مؤلف عرف بكتاباته الجيدة وهو لا يعد من الصف الإسلامي فإنا لابد أن نثني على العمل مع الثناء غير المفرط على الكاتب ، وبهذا استطعنا أن نشجعه فيما يقوم به ، وكذلك مازال بيدنا خط الرجعة من جهة أي تراجع للكاتب عن أي موقف من المواقف التي كان يخدم بها ديننا .

ب‌- يجب الحذر من توجهات الكتاب الذين عرفوا بتوجهاتهم المنحرفة ، فمثلاً أحد كبار الفكر الليبرالي في الكويت سب النبي صلى الله عليه وسلم ، وجرت له محاكمة مشهورة انتهت بسجنه ، ثم عفا عنه أمير الكويت [ كعادته في تكريم أمثال هؤلاء ] ، وهذا الليبرالي مازال يصرح بأن الإسلاميين يريدون أن يرجعوا بالأمة ألف عام إلى الخلف ، ويصرح بأن الفكر الإسلامي هو أساس التخلف ، وله ومواقف مشهورة من عقود ، وقبل أقل من شهر تأتي مجلة من دولة الكويت ، وتضع لقاء معه ومع نصراني من أجل بيان كيفية أن نوجه صغيرنا لو ظهر بعد ذلك أنه إرهابي [ تعني مجاهد ] ، فتكلم بكلام سوء ، وذكر أنه لابد أن يسلم الطفل للأمن في دولته ، وتمضي المجلة في تحليلها من غير أن تبين خطورة كلامه ، ووثق فيه بعض الناس لتوثيق المجلة له ؛ ولكن بعد أسبوع خرج ذلك المجرم يطالب في برنامج تلفزيوني بمنع تدريس سورة الفاتحة للصغار لأن فيها كلاماً على النصارى واليهود ، وبالتالي تدعو إلى التطرف والانحراف ، فماذا سيكون موقف المجلة ؟! هل تعريه أمام الناس ثم يكون السؤال : كيف تفضحينه وأنت تستأمنينه على صغارنا ؟! أو تسكت عن بيان الحق فيه وتلحق بصف الشياطين الخُرْس .

ت‌- لابد أن يكون عندنا متخصصون في متابعة منابع الإعلام ، فهذا يتابع جريدة كذا والآخر يتابع مجلة كذا وذاك يتابع منتدى ما ، وهكذا حتى يتكون لدينا مكتشفون جيدون ؛ فإذا جاءت ساعة البدء بالاختيار كانت الصورة واضحة للمستكشفين ، وبالتالي الاختيار في الغالب يكون مصيباً .

ث‌- المستكشف ينبغي أن لا يكون واحداً ، بل يجب أن يكون عدة أشخاص حتى تحصل الشورى الشرعية مما ينتج غالباً عن ذلك دقة وصحة الاختيار ، وهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ بالشورى في غزواته ؛ فشاور في بدر وأحد والخندق وغيرها ، والذي جعلنا نحرص على تعدد المستكشفين هو تجاوز بعض السلبيات التي قد تحصل لو كان المستكشف منفرداً وله اهتمام بمجال معين؛ فإنك ستجد أنه ضعيف التصور للمجالات الأخرى ، وبالتالي سيكون اختياره منحازاً لفئة معينة دون الأخرى مع أنه قد تكون الفئات الأخرى أكثر نشاطاً وأحسن إبداعاً من الكتّاب الذين اختارهم .

ج‌- يجب أن يكون لدى المستكشفين ملفات لكل كاتب تم اختياره أو سوف يتم اختياره ؛ حتى نستطيع أن نجعل تقويمه تقويماً دقيقاً ، وهذا يعطينا تصوراً صحيحاً قبل اختياره ومعرفة خطه ، بل وأهم من هذا معرفة طرقه في وصول أفكاره لعقول القراء والتي قد تعطينا كماً هائلاً في معرفة كيفية التأثير على الناس ، وهذه الملفات ستعطينا أيضاً تصوراً صحيحاً عن مدى بقاء الكاتب على خطه بعد ضمه لمشروعنا الحضاري لأن النفوس قد تتغير والتوجهات قد تتبدل .

ح‌- يجب أن تكون لدينا أيضاُ مراجعة على المستكشفين أنفسهم ، فهذه المهمة من أخطر المهمات ، وأي ضعف أو خَوَر فيها سيتبعه انهيار كامل أو جزئي لما ترتب عليه من أعمال ، وهذه المتابعة ستجعل المستكشف إما أن يضاعف من طاقته أو يسلم الراية لغيره متى ما وجد أنه قد شغل بغيرها أو أصبح عاجزاً عن تقديم الجديد والمزيد ، وبهذا يبقى عملنا قائماً وصامداً .

خ‌- لابد من تنوع تخصصات المستكشفين ونقصد بالتخصصات أي التخصصات التي تحتاج لها الأمة في معركتها ، فلا نكتفي بالتربية أو بالفكر أو بالأدب وغيرها وإنما نتناولها كلها ومعها غيرها ، وقد لا نستطيع في أول عملنا أن نحصل على هذا التنوع بين المستكشفين ولكن سيأتي اليوم الذي تحار عقولنا عند الاختيار من كثرة المعروض منهم بإذن الله تعالى خاصة وأن الأمة مليئة بالطاقات التي تحتاج إلى إعطاء الثقة والتفعيل بعد ذلك .

د‌- مراعاة الأولويات : عند البدء في المشروع لابد من مراعاة الأولويات ، بحيث لا ننطلق لنقطة ما وهناك ما هو أهم منها ، فلا أستكشف الشعراء قبل المربين والمفكرين ، وهكذا كانت وصية الرسول صلى الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل لما بعثه إلى اليمن حيث قال له : ‘ إنك تأتي قوماً من أهل كتاب فليكن أول ماتدعوهم إليه شهادة أن لا إله إلا الله ، فإن هم أطاعوك لذلك فأعلمهم أن الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة ، فإن هم أطاعوك لذلك فأعلمهم أن الله افترض صدقة تؤخذ من أغنيائهم فترد على فقرائهم ، فإن هم أطاعوك لذلك فإياك وكرائم أموالهم ، واتق دعوة المظلوم فإنه ليس بينها وبين الله حجاب ‘ متفق عليه .

ذ‌- وسطية منهج المستكشفين : إن أول مايئد العمل الإسلامي غالباً هو نزعة التحزُّب التي تظهر مع كل عمل إسلامي ، وتحزن أشد الحزن وأنت ترى وسطية بعض الصالحين مع من هو غير إسلامي وفي نفس الوقت يشتعل اشتعال النار في الهشيم على إخوته المصلحين ، وأخشى ما نخشاه أن يقضى على هذا العمل قبل أن يولد ، ولهذا لابد أن نحاول قد المستطاع أن تكون أعيننا الاستكشافية تتميز بالوسطية والعدل في اختيار الأخوة الكتاب ، ولا نريد منهم أن يكونوا هم الميزان بل نريدهم أن يكونوا هم لسان الميزان الذي الذي نعرف به معايير الأشخاص .

ر‌- حساب لا حسبة : زرت أحد الدعاة المعروفين ، فعرضت عليه مشروعاً علمياً فقال لي يا أبا فلان : إن هذا المكان الذي جلست عليه قد جلس قبلك عليه أكثر من أربعين رجلاً كلهم يزعم أن لديه مشروعاً ، وأن فيه من الحرقة والحماس ما يجعله يستطيع أن يقيم هذا العمل ، وكلهم لم يوف بعهده ووعده ، وأقصد من هذا أنا لانمنع عمل الاحتساب ولكن التجربة أظهرت لنا مئات المرات أن هذا العمل في الغالب لن يستطِع الاستمرار ، والسبب معروف ، وهي الكلمة التي يجابهك بها كل محتسب إذا حاولت مساءلته على تفريطه ؛ حيث يقول لك : ما على المحسنين من سبيل ، ولهذا نحتاج إلى ترتيب بعض المصاريف المالية التي تصرف على هيئة مكافآت وهي في الغالب ليست كبيرة ، ومن هنا نستطيع أن نحقق عملية المحاسبة والمراجعة مع الأخوة المستكشفين .

المصدر مفكرة الإسلام Islammemo.cc

---

[1] لفظ العلمانية ترجمة خاطئة لكلمة Secularism في الإنجليزية أو Secularite بالفرنسية وهي كلمة لا صلة لها بلفظ ‘العلم’ ومشتقاته على الإطلاق .

فالعلم في الإنجليزية والفرنسية معناه Science والمذهب العلمي نطلق عليه كلمة Scientism والنسبة إلى العلم هي Scientific أو Scientifique في الفرنسية .

والترجمة الصحيحة للكلمة هو : اللادينية أو الدنيوية لا بمعنى ما يقابل الأخروية فحسب , بل بمعنى أخص هو ما لا صلة له بالدين , أو ما كانت علاقته بالدين علاقة تضاد .

والتعبير الشائع في الكتب الإسلامية المعاصرة هو ‘فصل الدين عن الدولة’ وهو في الحقيقة لا يعطي المدلول الكامل للعلمانية الذي ينطبق على الأفراد وعلى السلوك الذي قد لا يكون له صلة بالدولة , ولو قيل إنها ‘فصل الدين عن الحياة’ لكان أصوب , ولذلك فإن المدلول الصحيح للعلمانية هو ‘إقامة الحياة على غير الدين’ سواء بالنسبة للأمة أو للفرد .

[Ibn al arabi]

السلام عليكم, جزاك الله كل خير اخي المشرف والمراقب العام علاء الدين, ان شاء الله سابعت لك بمقالات في وقت قريب.

الاخ المنسي, لا انساك الله, لا تقلق, فحربنا ضد بني علمان مستمرة الى يوم الدين, ولن نترك لهم اي فرصه يريدون فيها تضليل قليلوا الايمان الا وقفنا في وجههم,

(قل ان كان اباؤكم وابناؤكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتى ياتي الله بامره والله لايهدي القوم الفاسقين)

{ فتربصوا حتى يأتي الله بأمره }
{ فتربصوا حتى يأتي الله بأمره }
{ فتربصوا حتى يأتي الله بأمره }
{ فتربصوا حتى يأتي الله بأمره }

[taourirti]

الأخ علي لست انا الذي لم افهم وانما يظهر لي انك انت الذي لا تريد ان تفهم ما كتب لك من طرف العديد من المتدخلين … وأكرر لك مرة أخرى انك غريب على العمل الجمعوي ، ولا تعرف اي شيء لا عن تأسيس الجمعيات ولا عن كيفية تسييرها وتدبيرها ، ومنذ ان طلبت منا ملف عن حياتنا منذ هذه الوهلة عبر لك العديد من المتدخلين انك لا تعرف شيئا عن العمل الجمعوي … وا لدليل انك انت نفسك اعترفت انه منذ اعلانك عن مشروع تأسيس جمعية تتكون فقط من الأطر العليا لم يتصل بك سوى اثنان فقط ، وأأكد لك انه حتى هؤلاء الأثنان أكيد سوف لا ينخرطوا معك في نمط الجمعية التي تريد تأسيسها ….هذا من جهة ومن جهة أخرى ان مسألة جلب المستثمرين ليست مسألى سهلة كما تتصور ويظهر لي انك لا تعرف شيئا عن الأستثمار ولا عن تكوين ملف الأستثمار ولا عن قوانين الأستثمار …
خلاصة القول ان الجمعية التي تريد تأسيسها بالشكل الذي تشترطه علينا سوف لن ترى النور لأنها جمعية بيروقراطية ن وكن على يقين انه لا أحد سوف يرسل اليك نبذة عن حياته …. ❗ لهذا أرجوك ان تنزل الى الواقع …
فقط ينبغي ان لا تفهم من كلامي هذا انني اعرقل مشروعك ، بالعكس ، ولكنني انطلق من الواقع ، وأنا جل حياتي عشتها وسط الجمعيات ، مختلف الجمعيات سواء منها السياسية او الأجتماعية او الأقتصادية او الثقافية والفنية ولي تجربة كبيرة في هذا المجال ….لهذا انصحك بتغيير استراتيجية تكوينك لهذه الجمعية والتي اتمنى ان ترى النر يوما …لكن الذي لم يعجبني هو الطريقة التي أجبت بها ….ألأخ  » الان  » alain والتي قلت له فيها انه يريد القيام بتخريب مشروعك….. و أعتقد انه ليس من حقك ان تمنع اي أحد يريد ان يعرض أفكاره في هذا المنتدى اليس كذلك ❓

[taourirti]

اخي  » ألان  » alain مرحبا بك ومرحبا بمشروعد ، وأعتقد ان هذا المنتدى ليس ملكا لأحد ، وبصفتي أحد المشاركين في هذا المنتدى ، أقول للأخ علي يا أخي ان الطريقة التي بدأت بها منذ البداية قضية تأسيسك لجمعية كانت خاطئة بالأساس ، فانت كنت تطلب من المشاركين ان يوافوك بسجل عن حياتهم ومستوياتهم التعليمية والفكرية ، وكأنك شركة ستقوم بتوظيف عاملين بها ….ثم أكثر من كل هذا لقد تغيبت عن هذا المنتدى أكثر من 10 أشهر ، وبالتالي فليس لك الحق ان تمنع اي شخص يمكن ان يفيد مثقفي وجدة وسكانها ومتتبعي هذا المنتدى من طرح افكاره ومشروعه …. بل حتى المسؤول عن هذه البوابة وهو الأخ علاء الدين ليس من حقه ان يمنع أحدا من طرح افكاره سيما اذا كانت في مصلحة المدينة ومصلحة الوطن اللهم اذا كانت الأفكار المطروحة تخل بالأحترام العام وبالأخلاق فمن حق الأخ علاء الدين حذفها …فجزاه الله خيرا …..
اما الأخ  » ألن  » alain فانني شخصيا ارحب بأفكارك ، وبمشروعك ، ونتمنى ان نستفيد منه ، وساء انت ، او الأخ علي ، كل منكما يطرح مشروعه وأحتكموا الى القراء فهم الذين سيختارون الأفضل …اما وان نتعامل مع بعضنا البعض بسياسة الأقصاء فهذا غير مقبول لا ديموقراطيا ، ولا أخلاقيا …… ❗ وخلاصة القول اننا في انتظار أفكارك اخي  » ألان  » alain…. ولا تكترث بأحد ….فسياسة القطب الواحد ، وألأفكار الأحادية مرفوضة على المنتديات
…. فاتركنا يا أخي علي نستفيد من الأخ  » ألان « alain ومن أفكاره ….واترك الحكم للقراء