Résultats de la recherche sur 'لا اله الا الله'
-
Résultats de la recherche
-
آل الهبري بلبنان من الأسر الإسلامية المغربية البيروتية اللبنانية والعربية، تعود
بجذورها إلى القبائل العربية في شبه الجزيرة العربية المنسوبة إلى البيت النبوي الشريف، أسهمت في فتوحات مصر وبلاد الشام والمغرب العربي، وقد توطن العدد الأكبر منها في المغرب ومن ثم في مصر وبيروت المحروسة
تنسب الأسرة إلى جدِّها الأعلى السيد عمر أحمد الهبري الذي تشير شجرة نسب العائلة التي بحوزتي أنه قدم من المغرب إلى بيروت حوالى سنة (1160هـء1170هـ، 1740ء1750م). وتشير شجرة النسب إلى أنه السيد عمر الهبري ابن أحمد بن عبد الرحمن بن الفضيل ابن الجلالي بن أعمر أنوالي بن عبد الرحمن بن محمد الجلالي بن السيد محمد السنوسي بن عبد الله الكبير ابن سيدي علي بن إسماعيل… ويستمر النسب إلى أن يصل إلى إدريس الثاني ابن مولانا إدريس الأكبر بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى ابن الإمام الحسن ابن الإمام علي كرّم الله وجهه زوج السيدة فاطمة الزهراء بنت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) (وثيقة شجرة نسب آل الهبري، جامع الدرر البهية، ص 111، كتاب الأكبار والتاريخ في نسب النبي المختار، سبائك الذهب في معرفة قبائل العرب، نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب).
ومن الأهمية بمكان القول، أنه نظراً للمكانة الشريفة للسادة آل الهبري، فقد أقام أحد أجدادها الأوائل الشيخ سيدي الحاج محمد الهبري طريقة صوفية هي «الطريقة الهبرية» شرق المملكة المغربية وقد أشار السيد صلاح مؤيد العقبي صاحب كتاب «الطرق الصوفية والزوايا بالجزائر – تاريخها ونشاطها، ص 244،247» إلى أن الشيخ سيدي الحاج محمد الهبري تتلمذ على الشيخ سيدي محمد بن قدور شيخ زاوية بمنطقة كركر في المغرب العربي، وأن للشيخ سيدي الحاج محمد الهبري شيخ الطريقة الهبرية زاوية معروفة ببلدة «الزاوية الهبرية الضريوة» من إقليم بركان جماعة أغبال قرب مدينة احفير المغرب، وهي زاوية قديمة يعود تاريخها إلى القرن الثامن عشر الميلادي، ولها أتباع كثيرون في المغرب والمشرق، وأن عدد مريدي الطريقة الهبرية يفوق خمسة ملايين مريداً. وجاء في الكتاب نفسه أسماء تلامذة ومريدي الشيخ سيدي الحاج محمد الهبري، ممن أصبحوا أئمة ولهم أضرحة تزار في المغرب العربي. أما الزاوية الهبرية المركزية بالضريوة إستلم المشيخة الشيخ سيدي أحمد الهبري رحمه الله ثم بعد وفاته خلفه أخوه سيدي الحاج عمرو الهبري رحمه الله إلى أن وافته المنية سنة 2000 إذ خلفه من بعده إبنه الشيخ سيدي محمد الهبري الشيخ الحالي للزاوية الهبرية المركزية .
وكان روّاد وأتباع الطريقة الهبرية في المغرب العربي يعملون على تربية الناشئة وتعليمهم، والدعوة إلى الله عز وجل، والقيام ببناء المساجد والزوايا، ودراسة القرآن الكريم والسنّة النبوية، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ويمتاز أتباع هذه الطريقة بالخلق الطيب والكريم. وقد أشار صاحب الكتاب المشار إليه قصيدة للشيخ متولي الشعراوي في الطريقة الهبرية تنشر للمرة الأولى.
هذا، وقد حدثنا السيد يحيى محمد توفيق الهبري مواليد بيروت المحروسة عام 1913 في دارته في باطن بيروت قرب جامع أبي بكر الصديق عن تاريخ الأسرة الكريمة، ومما ذكره أنه سبق أن وصلته عدة رسائل من أفراد من آل الهبري من اليمن (حديث مع السيد يحيى الهبري، تاريخ السبت 10 أيار 2009 بحضور السيد زهير الكستي
وفي العهد العثماني انتقل من الجزائر إلى بيروت جد الأسرة البيروتية السيد عمر أحمد الهبري في حوالى عام 1740، وكانت بيروت وقتذاك ما تزال بلدة متواضعة، وتشير سجلات المحكمة الشرعية في بيروت في القرن التاسع عشر إلى وجود آل الهبري في داخل السور في باطن بيروت، ومن بين هؤلاء: الحاج علي الهبري، الحاج محمد الهبري، الحاج مصطفى الهبري وسواهم، لهذا فإن البعض الآخر يرى بأن الجد الأول في بيروت لآل الهبري هو الحاج علي الهبري وكان له ولأولاده ولذريته إسهامات مهمة في زاوية المغاربة في باطن بيروت قبلي جامع السراي (الأمير عساف). كما تشير سجلات المحكمة الشرعية في بيروت إلى وجود وقف وحكر بني الهبري لصيق دار بني زريق في باطن بيروت قرب زاوية الشيخ حسن الراعي (شارع فخر الدين ومكان الإطفائية القديم باتجاه بوابة يعقوب) (أنظر كتاب د. حسان حلاق: أوقاف المسلمين في بيروت في العهد العثماني، ص 93، 108). ومهما يكن من أمر، فإن آل الهبري من الأسر الجزائرية المغاربية التي قامت بدور بارز في بيروت ولعهود عديدة لا سيما منذ العصور الوسطى إلى التاريخ الحديث والمعاصر، وهي ترتبط بنسب مع أسر بيروتية عديدة في مقدمتها آل سلطاني المخزومي وآل الحوت.
وبما أن أسرة الهبري من الأسر الشريفة المنسوبة، فقد حرص الأوائل على متابعة العلم الشريف، فبرز من الأسرة العديد من العلماء في مقدمتهم العلّامة سيدي الحاج محمد الهبري العزاوي دفين أحفير جد أحد علماء بيروت المحروسة وأحد كبار التجار فيها في القرن التاسع عشر. كما برز نجله سماحة العلّامة الشيخ محمد توفيق الهبري (1868ء1954) مواليد بيروت المحروسة عام 1868، وقد نشأ في بيت علم وتقوى واستقامة، وتلقى العلوم الشرعية على والده، وعلى علماء بيروت الأجلاء.والأمر اللافت للنظر، بأن العلّامة الشيخ محمد توفيق الهبري، لم يكتفِ بالاشتغال بالعلوم الشرعية، بل حرص على تأسيس أول حركة كشفية في لبنان والعالم العربي، فمنذ أن وفد إلى بيروت عام 1908 الهنديان المسلمان عبد الجبار وعبد الستار خيري، والشيخ محمد توفيق الهبري يحيطهما بعطفه ورعايته. وكانا قد أسسا بالتعاون معه أول فرقة كشفية في جامعة دار العلوم التي استقطبت الشباب البيروتي والشباب اللبناني والعربي في سوريا والأردن وفلسطين والعراق، وقد شهد المشرق العربي لأول مرة تجربة جديدة من تجارب التربية الوطنية الحديثة.
ونظراً لأهمية دور «الكشاف المسلم» في بيروت ولبنان، فقد تخوف الانتداب الفرنسي من هذا الدور الرائد، فعمل على محاربته وتطويق دوره، غير أن تصميم العلّامة الشيخ محمد توفيق الهبري على الاستمرار مع مجموعة من المخلصين، ولذا استمر الكشاف المسلم وما يزال يقوم بدور فاعل ورائد في لبنان. بالإضافة إلى ذلك، فقد كان الشيخ محمد توفيق الهبري رئيس لجنة المدارس التابعة لجمعية المقاصد الخيرية الإسلامية في بيروت (كامل الداعوق: علماؤنا، ص 154ء156) في عام 1954 توفي العلّامة الشيخ محمد توفيق الهبري وقد طويت بوفاته صفحة مجيدة من صفحات بيروت المحروسة، وصفحة مجيدة من تاريخ أسرة الهبري الشريفة.
ونظراً لإسهامات العلّامة الشريف الشيخ محمد توفيق الهبري، فإننا نشير إلى سيرته الذاتية الموجزة:
1ء ولد في بيروت المحروسة عام 1869.2ء نشأ في أسرة متدينة، وتلقى العلم الشريف من توحيد وفقه وحديث وتفسير على مشايخ عصره مثل خاله الشيخ عبد الرحمن الحوت والشيخ حسن مدور والشيخ محمد الكردي الملكاني، واكتسب حظاً وافراً من علماء المغرب ودمشق والهند الوافدين على بيروت المحروسة.
3ء عام 1909 صدر الفرمان العثماني من والي بيروت بتعيينه خلفاً لوالده بإمامية جامع عين المريسة، وفي أيلول 1912 عُيّن إماماً لجامع القنطاري.
4ء بدأ حياته التجارية بسوق العطارين غربي الجامع العمري الكبير، وصار له باع طويل في التجارة والصناعة. انتخب عضواً في لجان البناء والمالية والأجور في جمعية المقاصد الخيرية الإسلامية. كان اليد اليمنى لعبد الجبار خيري في تأسيس الحركة الكشفية، وقد أعطاه كل دعم مادي ومعنوي لازم، فهو التاجر المحنك والصناعي الرائد ورجل الثقافة والتربية. عمل بصناعة استخراج الزيت والصابون، وكان متعهداً لتموين الجيش العثماني، وصاحب مصنع للأبواب الحديدية والوكيل الحصري لسيارات كاديلاك منذ عام 1908، ثم وكيلاً لسيارات فورد منذ عام 1914، ثم آلت هذه الوكالة إلى نجله الوزير خليل بك الهبري.
5ء التأمت لجنة الكشاف السوري في 30 أيلول 1920 وانتخب الشيخ محمد توفيق الهبري رئيساً مؤقتاً ومحيي الدين ال كاتباً مؤقتاً من قبل الهيئة المؤلفة من السادة: أمين بيهم، محمد سعيد دبوس، سعد الله عيتاني، مصباح عيتاني، نجيب عيتاني، رائف فاخوري، أحمد اياس، محمد عمر منيمنة واستمرت اللجنة حتى عام 1926.
6ء قام برعاية مشروع أول جامعة إسلامية على الطراز الحديث في بيروت عام 1908، عرفت باسم «دار العلوم».
7ء احتضن الشيخ محمد توفيق الهبري الحركة الكشفية فتفرغ لها وأعطاها من جهده نيفاً وثلاثين عاماً من 1920 حتى 1954 كرئيس لمجلس العمدة.
8ء شغل منصب رئيس لجنة المدارس في جمعية المقاصد الخيرية الإسلامية في بيروت، وفي أيامه تم التبادل بين جمعية الكشاف المسلم في لبنان وجمعية المقاصد الخيرية الإسلامية بخصوص تنازل جمعية الكشاف المسلم في لبنان عن بيت الكشاف في منطقة الحرج، وشراء جمعية المقاصد الخيرية الإسلامية قطعة أرض في بئر حسن لمصلحة جمعية الكشاف المسلم في لبنان.
9ء يحمل وسام الاستحقاق اللبناني المذهب عام 1942، ووسام الأرز الوطني عام 1950.
10ء بعد وفاته تم تعديل نظام جمعية الكشاف المسلم في لبنان وألغي منصب رئيس العمدة والمفوض الأول، وأستعيض عنهما بمنصب رئيس الجمعية الذي أصبح يتولى رئاسة العمدة والمقر العام في آن واحد.
11ء عام 1899 اشترى الحاج محمد علي الهبري قطعة أرض من الحاج خليل بن حسن بن مصطفى الشيخ والحاج عبد الله بيهم بمحلة ميناء الحصن خارج مدينة بيروت آنذاك، وباشر مع نجله الشيخ محمد توفيق الهبري بتأسيس وإنشاء أول مدرسة إسلامية نظامية بمؤازرة وتشجيع وجهاء البلدة الغيورين على مستقبل أبنائهم، هي مدرسة لجنة التعليم الإسلامية التي كان يرأسها نائب بيروت المهندس محمد جميل القباني، تألفت الهيئة المدرسية من السادة: أنيس طبارة، الشيخ محمد توفيق الهبري، خضر البراج، راضي سنو، الشيخ سعيد أياس، الشيخ سعد الله الحريري، سليم التنير، صالح زنتوت، عبد الرحمن الأنسي، الحاج علي الجندي، الحاج محمد علي الهبري، محمد علي سنو، مصباح اللادقي، محمد الزعني، نجيب فاضل والشيخ هاشم الشريف.
12ء في عام 1908 بدأ الهنديان عبد الجبار خيري وأخوه عبد الستار عملهما في مدرسة لجنة التعليم الإسلامية، وبعد ذلك استأجر الشيخ محمد توفيق الهبري داراً في زاروب «المحب» في عين المريسة بملك الأستاذ طاهر التنير، وانتقل عبد الجبار وأخواه للتدريس وإدارة المدرسة، وبعد عامين 1909 ضاقت المدرسة بطلابها فاستأجر الشيخ الهبري بناءً مؤلفاً من طابقين مع حديقة مشجرة بأشجار الليمون من صاحبه يوسف ضيا بك في منطقة ميناء الحصن (جادة الحميدية) والتي أبدل اسمها بعد الاحتلال الفرنسي باسم شارع كليمنصو. وأطلق على المؤسسة اسم (دار العلوم) فاستقالت الهيئة التعليمية بمن فيها عبد الجبار وعبد الستار بعد نيلهما الماجستير من الجامعة الأمريكية في بيروت. وانتقلت المؤسسة من زاروب المحب إلى دار العلوم في منطقة ميناء الحصن، لتبدأ معها مسيرة الكشاف في بيروت وإلى العالم العربي.
وبعد أن شهد العلّامة الهبري نهاية الدولة العثمانية عام 1918، ومن ثم احتلال الجيش الفرنسي للبنان، وإعلانه دولة لبنان الكبير عام 1920، لم يتردد مجدداً في تنشيط الحركة الكشفية في لبنان والعالم العربي، غير أن فرنسا وبريطانيا تنبهت لخطورة أهداف الحركة الكشفية لأن انتشارها بين الشباب العربي في البلاد السورية سيشكل خطراً مستقبلياً على وجودهما واستعمارهما للبلاد العربية، لهذا قامت فرنسا وبريطانيا بمحاربة هذه الحركة، وعملت على تحجيم دورها، إلى أن نال لبنان استقلاله عام 1943، فعاد الشيخ الهبري مجدداً لمتابعة نشاطه واهتمامه بالحركة الكشفية، وقد استمر متابعاً إلى وفاته عام 1954.
13ء كان يملك وثائق ومخطوطات وتراث بيروتي وإسلامي نادر للغاية، انتقل إلى نجله الحاج يحيى الهبري وإلى حفيده الدكتور الطيب بن يحيى الهبري.
14ء لقد أعطى العلّامة الشيخ محمد توفيق الهبري بيروت والبيارتة أفراداً ومؤسسات الكثير من علمه وثقافته ونشاطه، فالكشافة – كانت – وما تزال العامل الأساسي في تنشيط المجتمع، والعلم هو العامل الرئيسي في تقدم الشعوب، فقد كان رئيسا لجمعية الكشاف المسلم، وكان رئيساً للجنة المدارس في جمعية المقاصد الخيرية الإسلامية في بيروت. واستطاع بواسطتهما وبواسطة اشتغاله في الحقل العام أن يسهم في دعم وتقدم الشباب البيروتي واللبناني والعربي، ترك ذرية اشتغلت في الحقل العام، ومن بينهم النائب والوزير الأسبق المرحوم خليل الهبري، والسفير سعيد الهبري، والحاج يحيى الهبري رئيس رابطة أسر بيروت الإسلامية (رحمهم الله جميعاً)، ورجل الأعمال محمد الهبري الذي حمل لواء الكشاف المسلم من بعده.
كما برز من الأسرة الشريفة الوزير خليل بك الهبري، ونظراً لإسهاماته السياسية والاقتصادية والخيرية، فإننا نشير إلى سيرته الموجزة:
الشريف النائب والوزير خليل بك الهبري (1904ء1979)
1ء مواليد بيروت المحروسة عام 1904.
2ء والده العلّامة الشيخ محمد توفيق لهبري، ووالد السيد يحيى الهبري والسفير سعيد الهبري.
3ء قام الوزير خليل الهبري بدور سياسي واجتماعي واقتصادي بارز في لبنان.
4ء بعد الانتهاء من دراسته كمهندس ميكانيكي، اشتغل بالتجارة العامة.
5ء باشر أعماله التجارية عام 1927، وكانت باكورة أعماله تجارة السيارات، وكان وكيلاً لشركة جنرال موتورز وسيارات: بويك، كاديلاك، فوكسهول، وعرف محله باسم «شركة هبري للمحركات».
6ء انتخب عضواً في مجلس بلدية بيروت، وبفضله أنشيء المستوصف البلدي في الطريق الجديدة
7ء أمين سر لجنة مواساة المصابين في كارثة عام 1954.
8ء كان عضواً في جمعية البر والإحسان البيروتية، ومفوضاً لها لدى الحكومة.
9ء عضو في لجنة مكافحة السرطان.
10ء عضو في مجلس إدارة شركة مياه بيروت، وفي عدة مؤسسات خيرية واجتماعية.
11ء عيّن متولياً على شركة كهرباء بيروت، وبهمته تم تأمين الكهرباء بشكل مستمر في بيروت.
12ء انتخب نائباً عن بيروت في دورة عام 1957.
13ء عيّن وزيراً للأشغال العامة في آذار عام 1958 في حكومة الرئيس سامي بك الصلح في عهد رئيس الجمهورية كميل شمعون.
14ء كان عميداً لأسرة الهبري.
15ء تميز بالاستقامة والأخلاق الحميدة والعاطفة الإنسانية، واعتمد سياسة الاعتدال والوسطية ورفض العنف منذ أن كان نائباً ووزيراً.
16ء استمر صامداً عام 1958 مع رئيس الوزراء سامي الصلح في إبان ثورة عام 1958، فنهبت دارته في شارع حمد تحت ستار المعارضة والمقاومة، واحرقت.
17ء بعد سفر الرئيس سامي الصلح خارج البلاد في أيلول عام 1958 أوكل إليه مهام رئاسة الوزراء بالاتفاق مع رئيس الجمهورية ولمدة محددة انتهت في 22 أيلول عام 1958.
18ء أولاده السادة الأشراف من زوجته السيدة الشريفة مهيبة عون الهبري: توفيق، ندى زوجة السيد نهاد صيداني، إيمان زوجة المهندس بسام برغوت (عضو المجلس الإسلامي الشرعي الأعلى)، منى زوجة السيد فاروق البزري، ميرا زوجة السيد ممدوح كوكش. أما نجله المرحوم أسامة الهبري فقد توفي منذ سنوات عديدة، وهو من زوجته الأولى من أسرة أياس.
توفي في 27 شباط عام 1979 في بيروت1
[youtube]https://www.youtube.com/watch?v=UOWWrQmT-qk[/youtube]
يوم الأحد 4 مايو 2014 كان سكان مدينة وجدة مع الفرجة في ساحة باب سيدي عبد الوهاب، فرجة الحلقة بمختلف أشكالها المتنوعة من أغاني ثراتية قديمة وحكايات شعبية قديمة وألعاب سحرية وبهلوانية.
بدأت أولى الحلقات تلوح في الأفق مباشرة بعد صلاة العصر.هكذا راى رواد ساحة سيدي عبدالوهاب ثلاثة شيوخ رسم الدهر على ملامحهم ووجوههم علامات الشيخوخة ولكن خفتهم وحركاتهم وصوتهم القوي كان يقول غير ذلك.الشيخ علال قبل أن يقدم بعض أغانيه شكر السلطات المحلية على هذه البادرة التي من شأنها إحياء الثرات الأصيل وخاصة ثرات المنطقة الشرقية الغني برواده القدامى أمثال عبد الله المكانة والشيخ أحمد ليو.
في ركن آخر ظهر شيخ قصير القامة ولكن ذو ملامح مثيرة وبمجرد ما تراه تضحك بمجرد كلمة منه.هذا الشيخ في جعبته من القصص والروايات العجيبة والتي تجعلك تحضر يوميا لمتابعتها.الصراحة كنت في طفولتي من رواده الأوفياء وما زلت أتذكر أن قصصه كانت تجعلني أعيش في عالم آخر لدرجة أني كنت أقضي ساعات دون أن أشعر بالملل.بل وفي بعض الأحيان أجد أخي الصغير يقول لي وكأني أفقت من حلم : حميد اسرع فإن أبانا يبحث عنك
على كل حال سيتمتع الوجديون بروايات زمان التي يغلب فيها السحر والجمال والشجاعة والفروسية …بمعنى آخر كل ما أصبح في هذا العصر مجرد ذكرى ما تنفك أن ترحل مع أبناء جيلي عندما نرحل نحن أيضا.ههههه
الصراحة إحياء مثل هذا الثرات قد يجعل الشباب يفكر ويبحث عن أمجاد أجداده وكيف كانوا يعيشون.
للإشارة فقط أغنية الراي التي غزت العالم يرجع أصلها إلى أغاني شيوخنا القدماء.كل ما في الأمر أن الأغنية الحالية اعتمدت على وسائل عصرية ، أما الكلمات فلم يتغير فيها شيء.
كانت هناك حلقة أخرى لأحد قدماء الساحة.هذا الأخير ليس بمغني أو بحكواتي.هو يعتمد فنا معروفا : الملاكمة .كل ما في الأمر يقوم باختيار ولدين من بين الجمهور وبعدما يعطي لكل واحد قفازين تبدأ المقابلة.
لكن في الحقيقة قبل أن تبدأ هذه المقابلة ليتبادل فيها الطرفان أنواع اللكمات، يتدخل أخونا ليطلب من الجمهور بعض الدريهمات مبررا أن لا دخل له ليقتات من غير هذه الفرجة.طبعا يعد الجمهور بأن هذه المقابلة ستكون حامية الوطيس وسيكون الانتصار لأحد الإثنين من الملاكمين .هذا مفروغ منه.
تركت الأخ في شرحه ووصلت للحلقة الرابعة.هذه المرة قبل أن أصل إلى جموع المتفرجين سمعت قهقهاتهم القوية. »لحلايقي » كان يقوم بألعاب بهلوانية متميزة من ما رأيت أنه أخرج من فمه حبلا طويلا يبلغ عشرات الأمتار .طبعا قال بأن هذا ليس بسحر ولكن فقط خدعة بصرية
خلاصة القول كانت ساحة باب سيدي عبد الوهاب ممتلئة عن آخرها بالزوار والمتفرجين.أظن أن أغلبية الناس استمتعوا بالعروض وقد بدت على ملامحهم الفرحة والسعادة.
هناك أيضا الكرّاب (بائع الماء) بزيه الأحمر وطربوشه الأصيل والذي يذكرك بأولاد البهجة بساحة جامع الفنا.
للإشارة هذه العروض تنتهي مع موعد آذان صلاة العشاء ومما لا شك فيه ستحلو بعد غروب الشمس وبزوغ القمر .ولكن ليس الآن .نعم في فصل الصيف وهذا ليس ببعيد عنا
في الأخير أترككم مع هذه الصور المعبرة من ما التقطت لكم وأنا أجوب ساحة سيدي عبد الوهاب
باقي الصور هذا المساء
قال لي صديقي الحكيم :
_ » عجيب أمر هؤلاء الذين يحتفلون بأعياد رأس السنة الميلادية .
اجبته : وما العجب في ذلك ؟ ألسنا نعتمدها في تقويمنا اليومي ؟
ضحك ثم قال : نعم هذا صحيح ، لكن كان الأولى أن نعطي أهمية أكبر للسنة الهجرية ، لأنها توثق لبداية الإسلام وانتشاره
قاطعته قائلا : يا أخي يظهر أنك تعيش في كوكب آخر.الصراحة كل الصراحة التأريخ الهجري شبه منعدم عندنا في المغرب اللهم في المذكرات والمراسيم الوزارية التي تصدر من حين لآخر وتنشر بالجريدة الرسمية
_ لكن هذا غير صحيح لأني أعرف كثيرا من الأساتذة يكتبون يوميا التاريخ الهجري متبوعا بالتاريخ الميلادي
نظرت اليه مبتسما : أما أنا أكتفي فقط بكتابة التأريخ الميلادي كباقي زملائي الذين يدرسون اللغة الفرنسية
_ ولماذا لا تكتبون التأريخ الهجري ؟
_ سأقول لك بكل صراحة لماذا أغلب الناس يعتمدون على التأريخ الميلادي؟أولا كل الموظفين ينتظرون نهاية الشهر الميلادي ليتسلموا رواتبهم وكل المعاملات التجارية والمعاملات بين الأفراد ككراء الممتلكات أو البيع والشراء كلها لها علاقة بنفس الشهور.
الاهتمام الوحيد الذين يبديه المواطنون هو ترقب حلول رمضان والأعياد الدينية
سكت الفيلسوف برهة وكأنه اقتنع بما قلت ، ثم قال :
_ إذن الدولة هي المسؤولة في هذا
_ لم أقل هذا ولكن تلك دلالات واضحة ،على الدولة بتصحيحها من خلال اعتبار التقويم الهجري تقويما رسميا كاللغة العربية ، بل يجب تفعيله حتى يألفه الناس
_ يظهر أنك أنت هو الحكيم ولست أنا كما تصفني دوما
_ طيب أيها الفيلسوف الأحمق .سأطرح عيك سؤالا وأجب بسرعة :متى سيحل علينا شهر رمضان إن شاء الله ؟
أجاب بسرعة : في أوائل شهر يوليوز
– أرأيت ؟ لعلمك سيكون ان شاء الله يوم 10 أو 11 يوليوز
قال بنبرة وجدانية ذكرته بالسنوات التي كان يدرّس فيها : إذن ستوقعون محضر الخروج وأنتم صائمون
_ إن شاء اللهقبل أن أغادره ، قلت له : لا تنسى أن تحضر يوم عيد ميلادي
رد بلهفة : متى ؟
أجبته : يوم الجمعة 4 يناير 2013 …
وأضفت موافق ل 22 صفر الخير 1434
بعدما سجل المعلومة في ورقة صغيرة ، قال لي : معك حق أخي حوميدي وسأتذكرك إن شاء الله يوم 4 يناير
الشاب ميمون الوجدينظمت الإذاعة الوطنية سهرة فنية تكريما لرائد أغنية الراي في المغرب الفنان ميمون الوجدي المعروف بالشاب ميمون و ذلك في إطار سهرة «هذه ليلتنا» التي تذاع في السبت الأخير من كل شهر احتفاء بإبداعات وعطاءات مجموعة من الفنانين والاعلاميين المغاربة. وتعتبر هذه السهرة هي الأولى التي تسجل خارج بناية الإذاعة الوطنية حيث تم الاحتفاء بالفنان ميمون الوجدي باستوديو الموسيقى بإذاعة وجدة بحضور مجموعة من الفنانين والصحافيين والرياضيين.
وتزامن تسجيل هذه السهرة التي أعدها وقدمها الحسين العمراني يوم الخميس 21 يونيو. مع الاحتفال باليوم العالمي للموسيقى.وكان حفلا فنيا ممتعا يوم الخميس 21 يونيو 2012 احتضنه استوديو إذاعة وجدة الجهوية بوجدة، في إطار تسجيل حلقة جديدة من البرنامج الاحتفائي «هادي ليلتنا»، حيث انتقل معد البرنامج ومقدم فقراته الحسين العمراني صحبة فريق فني ولوجستيكي يضم ستة أفراد إلى مدينة وجدة، لتنفيذ هاته الحلقة المتعلقة بفنان يعد من رواد فن الراي بالمغرب بالنظر إلى انطلاقته في بداية الثمانينيات وتألقه بشكل ملفت أوسط الثمانينيات. حيث غنى في الساحة الغنائية منذ ذلك الحين، وقدم العديد من الألبومات رغم غيابه عن الشاشة.
وتعتبر حلقة «هادي ليلتنا» المتعلقة بالفنان الشاب ميمون الوجدي، الأولى من نوعها التي تسجل خارج مبنى الإذاعة الوطنية بالرباط، لتكريم رائد أغنية الراي في المغرب الفنان الكبير ميمون الوجدي المعروف بالشاب ميمون الملك الحقيقي للراي، وذلك في إطار سهرة “هذي ليلتنا” التي تذاع في السبت الأخير من كل شهر احتفاء بإبداعات وعطاءات مجموعة من الفنانين والاعلاميين المغاربة.
وقد حضر ضمن هذه السهرة الاحتفائية التي تزامن تسجيلها مع الاحتفال باليوم العالمي للموسيقى، الذي يصادف 21 يونيو من كل سنة، مجموعة من الفنانين في مجالات مختلفة وباحثين ومثقفين وإعلاميين، من بينهم الفنانون كمال الوجدي والبشير عبدو ومحسن جمال والطالبي وسمية أسرار وفريحة، غنوا بمصاحبة جمعية زرياب للطرب الغرناطي برئاسة الأستاذ أحمد فقير..
يشار إلى أن «هادي ليلتنا» سبق له الاحتفاء بعدد من الوجوه الفنية والإعلامية والثقافية الوطنية، من بينها عبد الكريم برشيد وعبد المنعم الجامعي ومحمود ميكري وعبد الله شقرون ومحمود الإدريسي ومحمد الخياط وليلى أبو زيد وأحمد ريان..
ويعتبر ميمون الوجدي من رواد فن الراي بالمغرب حيث كانت انطلاقته في بداية الثمانينات وتألق بشكل ملفت أواسط العقد ذاته.
وأذيعت هذه السهرة التي يعدها ويقدمها الحسين العمراني على أمواج الإذاعة الوطنية يوم السبت 30 يونيو على الساعة التاسعة ليلا.
ميمون بكوش.. المعروف بالشاب ميمون الوجدي..
برع في التعبير عن الحب بكلماته القوية، كلماته تحفة ، إحساسه مرهف، عندما يغني تحس بأنه
مخلص ووفي، تشعر بأنه صادق ولا يكذب عليك ولا يخدعك، ليس هدفه الشهرة أو المال، أغانيه سامية وراقية، وتحمل رسائل عظمى عن الإخلاص و الصبر في عذاب الحب، ومن أمثلة أغانيه الراقية وذات الكلمات القوية والمعبرة عن الحب: حكاية حبي، مهما كان أنا جربت، تنهد قلبي كي تفكرت، غربة بلا ونيس، راني نصرف المكتوب، تعيا تطول وتجي يا الرايح ولي، أنا عليك عوال… والكثير
الشاب ميمون هو صاحب ” الستيل ” الذي خلق التغيير مع بداية الثمانينات صوتا وموسيقى ما زال قادرا على العطاء والإستمرارية رغم ظهور أنواع كثيرة من الغناء وب ” ستيلات ” مختلفة. والدليل هو النجاح الباهر الذي حققه الشاب ميمون بألبوم سولوه سنة 2008 وسط فوضى الأغاني الجديدة.. من منا لا يتذكر الصيحة أو ” الموال ” الذي يسبق الأغنية والتي ركز عليها الشاب ميمون في جل أغانيه. أخيرا تفكر الإذاعة الوطنية في تكريم لرائد الأغنية الراي الفنان ميمون الوجدي وذلك في إطار سهرة تم بثها على أمواج الإذاعة الوطنية . لكن ما يثير الإنتباه هو إبتعاد الفنان الوجدي “ الشاب ميمون ” على الساحة الفنية خصوصا بمدينة وجدة رغم عدة أنشطة فنية شهدتها الجهة الشرقية ولمدة عدة سنوات مضت . ومن بين المهرجانات الكبرى بالجهة مهرجان ليالي الراي في وجدة. سؤال وجهه أحد الصحفيين خلال الندوة الصحفية التي أقيمت بأحد الفنادق المصنفة بمدينة وجدة فكان الجواب صادما حين صرح رئيس جمعية وجدة فنون التي تسهر على مهرجان الراي أن الفنان ميمون الوجدي أستدعي من طرف الجمعية لكي تقوم بتكريم يليق بشخصه لكنه رفض وقال بالحرف: ” واش أنا مت باش ديرو لي تكريم “؟ حسب تصريح رئيس جمعية وجدة فنون دائما . ليطرح السؤال لماذا فضل الفنان ميمون الوجدي التكريم من طرف الإذاعة الوطنية ورفض تكريمه من طرف مهرجان الراي؟ فهل ميمون الوجدي يعني بالموت أن الثقافة المغربية والتي ورثناها أننا لا نكرم إلا الموتى وهذا أمر ورثناه حيث جل الفنانين لم يكرموا إلا بعد موتهم ؟. أم أن الموت يعني به أنه مات فنيا ولم يعد يغني وينتج ربما لكبر السن ؟ أم ثمة خلافا بين الفنان ميمون الوجدي ومهرجان الراي خصوصا ونحن كمتتبعين خلال النسخ الماضية لمهرجان الراي والخلافات التي وقعت بين المدير الفني وجل الفنانين من المنطقة الشرقية حيث تم الإقصاء الممنهج في حقهم واستحضار 80 في المائة من الفنانين الجزائريين وبغلاف مالي ضخم؟ من جهة أخرى ذهب بعض العارفين بخبايا الأمور أن التكريم الذي قامت به الإذاعة الوطنية في هذا الوقت بالذات جاء كضربة قوية لمهرجان الراي وبالتالي لأعضاء الجمعية كرد فعل على التهميش الذي يواكب الفنان ميمون الوجدي خصوصا وأن بث البرنامج كان أثناء فعاليات المهرجان.
في بادرة محمودة والأولى من نوعها، خرج البرنامج الشهري « هاذي ليلتنا » الذي ينشطه الإذاعي الحسين العمراني « هذي ليلتنا » على أمواج الإذاعة الوطنية المغربية، والذي يحتفي في كل حلقة من حلقاته بمسار أحد ألمع مبدعي ورواد الأغنية المغربية، (خرج) من استديوهات الإذاعة الوطنية لينتقل إلى استوديو الإذاعة الجهوية بوجدة، ليحتفي بالفنان الشاب ميمون الوجدي، أحد رواد أغنية الراي بوجدة والذي فرض أداءه وإيقاعه في جميع المهرجانات المغربية والدولية وتجاوب الجمهور معه بتلقائية كبيرة وعفوية.
استضاف البرنامج هذا الفنان الكبير الذي عرّف بأغنية الراي الوجدية بطابعه الخاص خلال أكثر من ثلاثين سنة وعبر 18 ألبوم منذ انطلاق مشواره الفني في بداية الثمانين مع انطلاق موجة الراي، إلى جانب مجموعة من الفنانين الوجديين أمثال رشيد برياح وكمال الوجدي وغيرهم، ورددت أغانيه الجميلة ك »أنا ما عندي زهر» و « أش بكاك يانوارة » و « سولوه ذاك الغايب » وغيرها من الأغاني، من طرف أشهر نجوم الراي مثل خالد.
وكانت شهادات جميع الفنانين في جميع فنون الموسيقى الحاضرين والمدعوين ، منهم من تجشم عناء السفر من الرباط مثل الفنانين البشير عبده ومحمد الغاوي ومحمد العنبري، وفناني وجدة وبركان وتاوريرت ، رضا بوشناق والمختار البركاني والطالبي وان، و الفنانة سمية أسرار والفنان الساخر عبدالقادر عالم إضافة إلى جمعية زرياب للطرب الغرناطي برئاسة الفنان فقير، وفرقة أفاق للفنون الشعبية من تاوريرت برئاسة السامحي، ومجموعة من المثقفين والصحافيين، (شهادات) مؤثرة أجمعت كلها على الإشادة بهذا الهرم الكبير في موسيقى الراي.
عبارات صادقة وشهادات لقبته ب »الشيخ » و »الأستاذ » بفضل ما منحه لهذا النوع من الموسيقى والغناء، حيث كان كاتبا لكلمات أغانيه وملحنا ومؤديا لها، في الوقت الذي عبر الجميع، بصراحة وامتعاض، عن أسفهم للإقصاء الذي يشمل فناني الجهة الشرقية في المهرجانات التي يفضل المنظمون تأثيثها بفنانين أجانب قد تفوق نسبة ال80 في المائة، هؤلاء الذين يكتفون بترديد الأغاني المغربية أو أغانيهم القديمة.
عاد الشاب ميمون الوجدي منهكا ومتعبا بعد طول غياب، نتيجة مرض عانى منه في صمت، قبل أن يظهر له ألبوم جديد في السوق سنة 2010، ومن المنتظر أن يعود بقوة بألبوم جديد آخر خلال هذه السنة (2012).
ومن جهته، قال الشاب ميمون الوجدي، في تصريح للجريدة، والذي كان متأثرا جدا، واعتبر الاحتفاء به في هذا البرنامج يوما مشهودا وتاريخيا والتفاتة كريمة لمدينة وجدة وللجهة الشرقية بل لموسيقى الراي بالمغرب قائلا « وجدة راهي فرحان بيا، وأنا ممتن للشعب المغربي كله وللإذاعة والصحافة وجميع الإخوان الذين شاركوني هذه الفرحة، كما أن هذه البادرة تكريم لجميع الفنانين ». كما لم يفته أن يقدم تعازيه في وفاة الفنانين المرحومين مصطفى بغداد ومحمد رويشة ومحمد السوسدي.
وفي الأخير، تمنى الفنان المحتفى به الاشاب ميمون أن تتحسن الظروف المزرية التي يعيش فيها الفنان الذي يعاني معاناة كبيرة وقاسية والتي يقتل يوميا من طرف القراصنة واللصوص، ولم تعد له فرص الخلق والإبداع والاستجابة لرغبات الجمهور الفني، وحمّل الدولة صاحبة القرار مسؤولية ما يقع في هذا المجال والتي بيدها الحلّ.
كما نصح الفنانين الشباب بالعودة إلى الأصل والتنقيب في التراث والتاريخ و الاقتداء بالشيوخ والأساتذة من أجل تطوير الفن الأصيل مشبها ذلك بقوله « عليهم أن يشبهوا أنفسهم بالشجرة التي عندما لا تزهر أغصانها ولا تجد غيثا يسقيها، تبحث جذورها في عمق الأرض عن غذائها وحياتها، وهو تاريخنا وتراثنا.
وفي سياق متصل بالشاب ميمون الوجدي، شاركت الفنانة الواعدة فاطمة الزهراء القرطبي المنحدرة من مدينة وجدة، مهندسة صناعية بمدينة الرباط، في مهرجان “جذور” للأغنية المغربية في دورته الأولى يوم السبت 23 يونيو 2012، والذي نظمته المندوبية الجهوية للنقابة الحرة للموسيقيين المغاربة بوجدة بساحة “زيري بن عطية” إلى جانب عدد من الفنانين المغاربة المعروفين وفرقة “ناس الغيوان” وكذا فنانين محليين وفرقة “بركات” المغربية للموسيقى العربية.
وعلى إثر هذا الأداء الجميل والصوت المتميز للفنانة فاطمة الزهراء، ولما لم ينصفها برنامج “استوديو دوزيم” المتحيز رغم المجهودات الفنية القيمة التي بذلتها الفنانة وبدون تصنع حيث نالت إعجاب كبار الفنانين والجمهور المغربي، نظم طاقم شبكة الأخبار “وجدة البوابة” مائدة مستديرة استدعينا خلالها الفنانة فاطمة الزهراء القرطبي والفنان ميمون الوجدي المعروف بلقب الشاب ميمون وبحضور والدة الفنانة القرطبي.
الشاب ميمون الوجدي يغني في حفل سنة 1992وبعد سماعه للأغاني التي أدتها الفنانة فاطمة الزهراء ب”استوديو” وجدة البوابة، أكد الفنان الكبير ميمون الوجدي إعجابه بصوتها الجميل الدافئ، مصرحا بعد لحظة صمت أثارت الشك في نفس الفنانة وامها فقال بصوت مرتفع: « الآن وأخيرا نقول لقد وجدنا صوتا جميلا في وجدة، يجب الالتفات إليه وينبغي تشجيعه”، ثم خاطبها قائلا، “مع هذا الصوت المتميز الذي افتخر به والذي عثرنا عليه اليوم في وجدة، يليق بك لباس فني خاص بك وبشخصيتك وبمستواك العلمي والثقافي: لحن وكلام.
وفي مشوارها الفني، سبق لها أن شاركت في مجموعة من المهرجانات الوطنية أولها مهرجان الطرب الغرناطي حيث أحرزت فيه على جائزة أحسن صوت وذلك سنة 2001 وهي تبلغ من العمر 16 سنة. وكان قد تم استدعاء الفنانة فاطمة الزهراء القرطبي لمنتدى الشباب بالدار البيضاء لتمثيل الجهة الشرقية حيث حصل لها شرف اللقاء بصاحب الجلالة الملك محمد السادس.
فاطمة الزهراء القرطبيوقد أخلص الفنان ميمون الوجدي كلامه في هذا اللقاء الذي نظمته شبكة الأخبار “وجدة البوابة” مصرحا أن: “الفنانة فاطمة الزهراء هي فعلا وبدون منازع عزيزة جلال بوجدة”. وبمناسبة هذا الإعجاب الكبير الذي عبر عنه الفنان الوجدي الذي سكن قلوب المغاربة، التمس الشاعر محمد نجيب شرقاوي من الفنانين ميمون الوجدي وفاطمة الزهراء القرطبي أداء أغنية ديو من طرفهما معا. وبعد إلحاح كبير وافق أخيرا الفنان الكبير ميمون الوجدي على أداء أغنية ديو مع الفنانة الصاعدة فاطمة الزهراء القرطبي حيث اختار أغنية ”يا بلادي” من ألبوم رقة البسمة 2010.
سهرة التكريم على اليوتوب
http://www.youtube.com/watch?v=NYwfexXp77c
http://www.youtube.com/watch?v=ntTxHNGv384&feature=relmfuإعلان للشعراء المغاربة
تعتزم مؤسسة جائزة عبد العزيز سعود البابطين للإبداع الشعري إصدار طبعة ثالثة من » معجم البابطين للشعراء العرب المعاصرين » وبهذه المناسبة ورغبة من الأمانة العامة في تحديث بيانات جميع الشعراء في الطبعتين الأولى والثانية ، يرجى من الشعراء المغاربة ملء استمارة السيرة الذاتية مرفوقة بنماذج من قصائده حيث يمكن تعديل البيانات التي يرونها ضرورية ومهمة في تراجمهم .
أما الشعراء المغاربة الذين لم يسبق لهم المشاركة في « معجم البابطين للشعراء العرب المعاصرين » فيرجى التقدم إلى المؤسسة في أقرب وقت؛ بملء استمارة المشاركة وبعثها مع نماذج من القصائد، إلى العنوان التالي:
الدكتور عبد الله بنصر العلوي
ص ب6171 الرمز البريدي: 30040 فاسالهاتف: 0661673611 bennesser@hotmail.com
ملاحظة: تم إرسال استمارات المشاركة ومعطيات المعجم للشعراء المغاربة الذين لديهم مواقع إلكترونية أو مدونات نظرا لوجود بريدهم الالكتروني متاحا على الشبكة العنكبوتية، وبالنسبة للشعراء المغاربة الذين لا نتوفر على بيانات للتواصل معهم، فيرجى منهم ترك بريدهم الالكتروني أو الاتصال فورا بالأستاذ الدكتور عبد الله بنصر العلوي أو الأستاذ الدكتور عبد الوهاب الفيلاليملاحظة: خدمة للشعر المغربي يرجى نشر الإعلان على أوسع نطاق
وشكرا على حسن تعاونكممنصف بلخياط: حان الوقت لينظم المغرب الكأس الإفريقية
الطاهر الرعد: المغرب لديه كل المؤهلات لاحتضان نهائيات كأس إفريقيا
حسن ناضر: ملف المغرب متكامل ونحن نستحق ثقة الكافأنس العقلي/ الموعد الرياضي
أصبح المغرب اليوم يتوفر على كامل البنيات التحتية الأساسية والتجهيزات الضرورية التي تؤهله لاحتضان كأس إفريقيا للأمم لكرة القدم، من إنشاء عدد من الملاعب ذات مواصفات دولية، إلى إنجاز شبكة هامة من المواصلات.. إضافة إلى أن المغرب يعمل حاليا على الرفع من عدد الوحدات الفندقية وعدد الأسرة في إطار رؤية 2020، هذا دون أن ننسى توفر عامل الاستقرار الأمني بربوع البلاد، ووجود جمهور شغوف بكرة القدم إلى أبعد الحدود.. وانطلاقا من كل هذا، يمكن القول إن المغرب أصبح اليوم جاهزا أكثر من أي وقت مضى لاحتضان العرس الكروي الإفريقي في دورته الثلاثين.
حرص المغرب خلال السنوات الأخيرة على إنشاء سلسلة من الملاعب بمواصفات دولية بمدن فاس ومراكش وطنجة وأكادير، كما ستنطلق الأشغال قريبا بالملعب الكبير بالدار البيضاء الذي من المقرر أن يتم تشييده بمنطقة الهراويين، هذا بالإضافة إلى الملاعب الموجودة سابقا وهي مركب محمد الخامس وملعب الأمير مولاي عبد الله والملعب الشرفي بوجدة الذي يعتبر بدوره من أكبر الملاعب بالمغرب.. وجاء حرص المغرب على تشييد عدد من الملاعب الجديدة حتى يكون جاهزا لاستضافة إحدى الدورات القادمة لكأس إفريقيا للأمم، وكذا من أجل تطوير قطاع الرياضة وتأهيل البلاد لاستضافة تظاهرات رياضية قارية وعالمية.
المغرب مستعد لاستقبال كأس إفريقيا
قال المدرب الوطني الطاهر الرعد إن المغرب مؤهل على أرض الواقع لاحتضان نهائيات كأس إفريقيا، نظرا لتوفره على كل الإمكانيات لتحقيق هذا المبتغى. وأضاف الطاهر الرعد في حديثه مع « الموعد الرياضي » أن المغرب لديه تجربة في تنظيم كأس إفريقيا، حيث نظم هذه الكأس سنة 1988، وهو ما يشكل إضافة قوية لملف الترشيح. وفي سياق متصل أوضح الرعد أن المغرب لديه جميع التجهيزات اللازمة، إذ لديه ملاعب مستكملة بمواصفات عالمية، وشبكة طرق سيارة تؤمن الربط السريع بين المدن، مضيفا أن المغرب لديه أيضا وحدات فندقية كافية لاستقبال كل الوافدين بمناسبة هذا الحدث الكروي الهام. وقال الرعد: « المغرب لديه كل الإمكانيات لاستضافة كأس إفريقيا، إذا لم تكن هناك حسابات سياسية قد تغير من مجرى الأمور. »
ومن جهته قال اللاعب الدولي السابق حسن ناضر إن المغرب مؤهل لتنظيم نهائيات كأس إفريقيا ولديه كامل المؤهلات التي تخول له نيل هذا الشرف. وأضاف ناضر في حديثه إلى « الموعد الرياضي » أن المغرب يتوفر على جميع الإمكانيات والتجهيزات والبنيات التحتية التي تؤهله لاحتضان إحدى دورات الكان على أرفع مستوى، موضحا أن المغرب لديه ملاعب من مستوى دولي بالإضافة إلى الفنادق والطرق السيارة.
وأضاف ناضر أن المغرب قدم للاتحاد الإفريقي ملفا متكاملا، وقال: « في السابق كان المشكل هو أن الملاعب كانت موجودة فقط على الورق، أما اليوم فهي متوفرة على أرض الواقع، دون أن ننسى أنه ما زالت أمام المغرب أربع سنوات أخرى لمواصلة العمل، وكل هذا يجعلنا نستحق ثقة الكونفدرالية الإفريقية لكرة القدم. »
ملاعب جاهزة وأخرى في الطريق
يعد ملعب مراكش الجديد واحدا من الملاعب الكبرى التي أصبح يتوفر عليها المغرب، حيث تتسع مدرجاته، دون احتساب المنصة الشرفية ومنصة الصحافة، لما يناهز 61 ألف مقعد جميعها مرقمة، منها 9900 مقعد مغطى و180 مقعدا للأشخاص المعاقين.
وانطلقت الأشغال بملعب مراكش في شتنبر 2003، وجرى افتتاحه في يناير 2011، و بلغت كلفة إنجازه ما يناهز 480 مليون درهم، وهو يبعد عن وسط المدينة الحمراء بـ11 كيلومترا وعن المطار بـ 14 كيلومترا وعن محطة القطار بـ 11 كيلومترا. ويتوفر الملعب على 16 بابا للدخول والخروج، ومدخل شرفي، وموقف للسيارات يحيط بالملعب يتسع لما يناهز 7500 سيارة.
ويتوفر الملعب على مركز للصحافة يمتد على مساحة ألف متر مربع، وقاعة للمقابلات الصحفية مساحتها 30 مترا مربعا، كما يوجد بالملعب مركز للعلاج وآخر لتقديم الإسعافات الأولية وأربع غرف للتمريض. ويتوفر ملعب مراكش على شاشة ضخمة تبلغ مساحتها مائة متر مربع. وتجدر الإشارة إلى أن مدينة مراكش تتوفر أيضا على ملعب الحارثي الذي يتسع لـ 25 ألف متفرج.
أما العاصمة العلمية للمملكة فقد أصبحت تتوفر على مركب فاس الجديد الذي تم افتتاحه سنة 2007، ويتسع هذا الملعب لـ 50 ألف متفرج، ويتوفر على أرضية عشبية وحلبة للسباق وموقف للسيارات وإنارة جيدة، وجميع المواصفات الدولية التي يشترطها الاتحاد الدولي لكرة القدم.
أكبر ملاعب إفريقيا بالدار البيضاء
أما عروسة البوغاز مدينة طنجة فقد أصبحت تتوفر على ملعب ابن بطوطة الكبير التي سيجري افتتاحه في مارس المقبل. وتبلغ طاقته الاستيعابية 45 ألف متفرج، مع الإشارة إلى أن مدرجاته قابلة للزيادة لتستوعب 70 ألف متفرج، وسيكون نصف المدرجات مغطى، مع حلبة مطاطية لألعاب القوى من 9 ممرات، و250 برجا للأضواء الكاشفة، كما سيكون الملعب مزودا بشاشة إلكترونية عملاقة، وأجهزة إنذار للوقاية من الحرائق، وسيتوفر الملعب، الذي يمتد على مساحة 82 هكتارا، على موقف للسيارات يتسع لحوالي 1700 سيارة، ومجموعة من المرافق المتعلقة به من قاعات لرياضات أخرى وعدد من المقاهي، مما سيجعله يستجيب لجميع المواصفات والمعايير الدولية التي يشترطها الاتحاد الدولي لكرة القدم (فيفا) وكذا الاتحاد الدولي لألعاب القوى، الشيء الذي سيؤهل مدينة طنجة مستقبلا لاحتضان تظاهرات رياضية قارية ودولية.
وتبلغ التكلفة الإجمالية لتشييد المركب ما يقارب 900 مليون درهم، بتمويل من الصندوق الوطني لتنمية الرياضة وبمساهمة الجماعات المحلية، وستشرف على تسيير الملعب شركة « صونارجيس » التي تتولى أيضا إدارة ملاعب مراكش وأكادير والمركب الرياضي محمد الخامس بالدار البيضاء.
وحظيت مدينة أكادير بدورها بملعب من مستوى عالمي، فهو يتسع لما يناهز 45 ألف متفرج، وهو ملعب عصري متكامل، يضم جميع المرافق اللازمة، سواء تعلق الأمر بالمرافق الصحية أو التجارية أو الخدماتية أو غيرها، فضلا عن توفره على مرأب للسيارات ومرافق للإعلاميين والصحافة وولوجيات لذوي الاحتياجات الخاصة، وقد كلف بناؤه ما يقارب 800 مليون درهم، ومن المرتقب أن تنتهي به الأشغال مع نهاية السنة الجارية 2011، وسيستجيب هذا الملعب لجميع المواصفات الدولية.
أما مدينة الدار البيضاء، فستشهد بناء واحد من أكبر الملاعب بإفريقيا، وهو ملعب مدينة الدار البيضاء الكبير، الذي ستضم مدرجاته 80 ألف مقعد، فهو سيكون أكثر من مجرد ملعب متكامل، إذ سيضم مرافق على أعلى مستوى، ومن المرتقب أن تنطلق به الأشغال خلال السنة المقبلة، على أن يكون جاهزا قبل سنة 2015.
شبكة هامة من الطرق السيارة
وعلى مستوى النقل والمواصلات، سيتوفر المغرب في أفق سنة 2015 على شبكة طرق سيارة يبلغ طولها 1800 كيلومتر تربط بين جميع المدن التي يتجاوز عدد سكانها 400 ألف نسمة، حسب ما أكده كريم غلاب وزير التجهيز والنقل في حفل بمناسبة الذكرى العشرين لإنشاء الشركة الوطنية للطرق السيارة بالمغرب. وتجدر الإشارة إلى أن طول شبكة الطرق السيارة الموجودة قيد الاستغلال يبلغ حاليا 916 كيلومترا، وذلك بفضل تسريع وتيرة الإنجاز التي انتقلت من 40 كيلومترا سنويا خلال عقد التسعينات من القرن الماضي إلى 100 كيلومتر سنويا في النصف الأول من العقد الحالي ثم 160 كيلومترا سنويا منذ سنة 2006 إلى الآن. ويعد برنامج الطرق السيارة من بين الأوراش الكبرى التي ينجزها المغرب بمساهمة هامة من صندوق الحسن الثاني للتنمية الاجتماعية والاقتصادية.
ومن المرتقب أن تنتهي الأشغال بالمقاطع مراكش-أكادير، وفاس- وجدة على التوالي في منتصف السنة الحالية 2011. كما سيتم إنجاز البرنامج التكميلي على طول 384 كيلومترا بإعطاء الانطلاقة لأشغال الطريق السيار الرابط بين برشيد وبني ملال على طول 172 كيلومترا، والطريق السيار المداري للرباط على طول 41 كيلومترا. وسيتم أيضا إنجاز الطريق السيار الرابط بين الجديدة وآسفي على طول 140 كيلومترا، والطريق السيار الدار البيضاء-برشيد عبر تيط مليل مع نهاية سنة 2011.
لقد قطع المغرب خلال العقدين الأخيرين مراحل هامة في تطوير شبكة طرق سيارة حديثة ومتميزة مما مكنه من بلوغ مرتبة جد متقدمة في هذا المجال على المستوى الجهوي، حيث يعد المغرب من بين الدول الرائدة إفريقيا في هذا المجال، إذ سيتوفر قبل سنة 2015 على حوالي 1800 كيلومتر من الطريق السيار، في الوقت الذي لا تتوفر فيه بعض الدول المجاورة، كالجزائر على سبيل المثال، إلا على 360 كيلومتر من الطريق السيار.
وتعد المطارات المغربية من بين أنشط المطارات في إفريقيا، ويعتبر مطار النواصر بضواحي الدار البيضاء المطار الأكبر بإفريقيا والعالم العربي، ويتوفر المغرب على مطارات أخرى على أعلى مستوى، وقد تم تحديت أغلبها مؤخرا، على أن تجري إضافة أجنحة جديدة لبعضها في المستقبل القريب، أما على مستوى السكك الحديدية، فقد تم تعزيزها خصوصا بالمناطق الشمالية.
زيادة عدد الفنادق في إطار رؤية 2020
ويسعى المغرب إلى تطوير إمكانياته السياحية والزيادة في الوحدات الفندقية خلال السنوات المقبلة، وذلك ما يتضح جليا في رؤية 2020 التي قدمها ياسر الزناكي وزير السياحة والصناعة التقليدية يوم 30 نونبر 2010 بمراكش بين يدي الملك محمد السادس، والتي يتمثل هدفها الأساسي في مضاعفة حجم القطاع السياحي. وتماشياً مع تحقيق هذا الهدف، فإن ثمان وجهات سياحية جديدة سترى النور، كما سيتم إحداث 200 ألف سرير جديد في عدد هام من المنشآت الفندقية، هذا فضلا عن الزيادة الكبيرة التي عرفها عدد الفنادق في السنوات الأخيرة في إطار الرهان على استقطاب 10 ملايين سائح سنة 2010، وهو ما يخدم ملف ترشيح المغرب لاحتضان نهائيات كأس إفريقيا بشكل كبير.
يمكن القول إن المغرب قد استكمل كافة الشروط التي تؤهله لاحتضان مسابقة هامة من حجم نهائيات كأس إفريقيا للأمم، من تشييد الملاعب، إلى مد شبكات المواصلات العصرية، إلى توفير الوحدات الفندقية الكافية وتحقيق عنصر استتباب الأمن والاستقرار.. هذا فضلا عن عامل الجمهور، إذ يعتبر الجمهور المغربي من الجماهير المولعة بكرة القدم حتى النخاع، ويعرف بأساليبه الراقية في التشجيع وعشقه وشغفه بكرة القدم وحضوره المكثف إلى الملاعب ليخلق أجواء احتفالية بالمدرجات.
وكان وزير الشباب والرياضة منصف بلخياط قد صرح في وقت سابق لوكالة فرانس برس قائلا: « حان الوقت لأن ينظم المغرب كأس الأمم الأفريقية. نحن مستعدون لاستضافة بطولة كبرى ونملك الحظوظ لذلك. المغرب يلبي جميع المعايير من أجل تنظيم بطولة أمم أفريقيا ». وأضاف الوزير في حديثه إلى الوكالة: « لقد أحرزنا اللقب مرة واحدة في العام 1976، ولم ننظم البطولة منذ 1988. من الآن وحتى 2015، ستشيد جميع الملاعب اللازمة وتصبح صالحة للاستخدام ». وجدير بالذكر أن الحكومة المغربية أعلنت عن خطة لإنقاذ الرياضة بتمويل لا يقل عن 400 مليون درهم بين سنتي 2010 و2015.
المغرب يستحق تنظيم الكان
ويرى المهتمون بالشأن الرياضي الوطني أن المغرب أصبح في حاجة ماسة إلى تنظيم تظاهرة رياضية بحجم كأس إفريقيا للأمم، وذلك استنادا إلى تاريخه وسمعته وباعه الطويل في مجال كرة القدم. فقد كانت دورة 1988 هي أول وآخر دورة لكأس إفريقيا ينظمها المغرب، وقدم بعدها مباشرة ترشيحه لتنظيم نهائيات كأس العالم 1994، إلا أن شرف تنظيم تلك الدورة كان من نصيب الولايات المتحدة الأمريكية بفارق 3 أصوات، وقدم المغرب بعدها ترشيحه لتنظيم كأس العالم 1998، لكن تلك الدورة كانت من نصيب فرنسا، ثم قدم المغرب ملف ترشيحه مرة أخرى لاحتضان كأس العالم دورة 2006، التي كانت من نصيب ألمانيا، ثم أخيرا دورة 2010 التي نظمتها جنوب إفريقيا بعدما تقدمت على المغرب بعدد قليل من الأصوات.
وقد كان المغاربة في كل مرة ينتظرون النتيجة التي ستعلنها الفيفا بكل شغف واهتمام، ويحلمون بنيل بلادهم شرف التنظيم، إلا أن ذلك لم يتحقق طوال العقدين الماضيين، وذلك لأسباب متعددة، أهمها عدم توفر الملاعب إلا على الورق، وكذا ضعف البنيات التحتية.. أما اليوم، فالملاعب موجودة، وجميع الإمكانيات الضرورية والبنيات التحتية متوفرة، ودورة 2015 من كأس إفريقيا للأمم ستقام رسميا على أرض المغرب.
أنس العقلي/ الموعد الرياضيشهد الميركاتو الشتوي الذي انطلق يوم 17 دجنبر 2010 وانتهى يوم 17 يناير الماضي عددا من الانتقالات الهامة، وجاء فريق الكوكب المراكشي في المقدمة متبوعا بالوداد.
وتعاقدت إدارة الكوكب مع عبد الرحيم أبرباش مايسترو النادي القنيطري لمدة سنتين وستة أشهر بقيمة 210 ملايين سنتيم، تحصل منها القنيطرة على 80 مليون سنتيم، بينما يحصل اللاعب على 30 مليون سنتيم عن ما تبقى هذا الموسم، و50 مليون سنتيم للموسم الواحد في السنتين المقبلتين، كما جلب الكوكب صانع الألعاب رضا الله دوليازال من نادي واشنطن من الدوري الأمريكي بعقد لثلاث سنوات بقيمة 81 مليون سنتيم، والمدافع الصلب طارق شهاب من إفسي سيون السويسري بعقد لستة أشهر بقيمة 23 مليون سنتيم، واستقدم من الوداد كلا من الظهير الأيمن حمادة الوالي العلمي الذي وقع عقدا لمدة سنتين وستة أشهر والمهاجم البرازيلي جيفرسون الذي وقع لسنتين وستة أشهر بقيمة 110 ملايين سنتيم، إضافة إلى مراد عيني من الرجاء والكونغولي جونيور مكوكو الذي كان لاعبا حرا.
وبدوره سعى فريق الوداد إلى تعزيز تشكيلته استعدادا للمشاركة في عصبة الأبطال الإفريقية، خصوصا بعد مغادرة أسماء وازنة بيضوضان وجويعة والإصابة التي ستجعل المدافع اللويسي يغيب إلى آخر الموسم، فضلا عن إقالة المدرب غارزيتو بسبب ضعف النتائج.
وانتدبت إدارة الوداد لاعب الوسط المقاتل عبد الرحمن كابوس من نادي سيلكبورغ الدانماركي بعقد لمدة عام ونصف ب 150 مليون سنتيم سنويا مع راتب شهري ب40 ألف درهم، ويوسف رابح من المغرب التطواني بعقد لثلاث سنوات ب 150مليون سنتيم، ومصطفى العلاوي من غانغون الفرنسي لمدة 6 أشهر، وأيوب الخاليقي من الفتح الرباطي لمدة 3 سنوات بمبلغ 160مليون سنتيم، كما سجلت عودة محمد برابح من الإعارة بالظفرة الإماراتي.
وكان الوداد الفاسي من الأندية التي سجلت حضورها بسوق الانتقالات، واستقدم عبد الله الجلايدي من الكوكب ب 10 ملايين سنتيم على سبيل الإعارة إلى آخر الموسم، وإدغار لوي من الترجي التونسي ب 75 مليون سنتيم في عقد لمدة سنة ونصف، ورضى المختاري من النادي القنيطري في انتقال حر ب 40 مليون سنتيم لمدة سنة ونصف، وهشام جويعة من الوداد لسنة ونصف.
ومن جانبه اهتم شباب الريف الحسيمي بجلب لاعبين جدد ليكرس صحوته الأخيرة، وتعاقد الفريق الريفي مع بوبكر ديمبلي القادم من سطاد مالي وأرنود نسيمن من يونك أكاديمي الكامروني وأمين كرم من أوكسفورد يونايتد الإنجليزي وعبد النور بن عمار من إف سي أوتريخت الهولندي.
ويسعى فريق الجيش الملكي إلى محو الصورة الباهتة التي ظهر بها منذ بداية الموسم في ظل الأجواء المشحونة التي عاشها، واستقدم عبد الصمد وراد من الرجاء ب 130 مليون سنتيم بعقد يمتد لسنتين ونصف. ورغم توفره على تشكيلة جيدة، عمد المغرب الفاسي إلى التعاقد مع سمير الزكرومي من الكوكب لسنتين ونصف ب 50 مليون سنتيم.
وبدوره استقدم المغرب التطواني عبد الرزاق المناصفي من الجيش الملكي لمدة سنتين وستة أشهر بعقد قيمته 120 مليون سنتيم، بينما جلب الدفاع الجديدي كلا من حكيم أجراوي وإدريس الصويت، ووقع كل منهما عقدا لستة أشهر بقيمة 15 مليون سنتيم لكل لاعب، في الوقت الذي استقدم فيه النادي القنيطري رضى الله الغازوفي لمدة 6 أشهر من الكوكب المراكشي.
وجلب فريق الرجاء اليبضاوي اللاعب حسن الصواري من أولمبيك آسفي بعقد لسنة ونصف ب 72 مليون سنتيم، وشارلي دوبي كولوين من الاتحاد المنستيري التونسي لمدة 3 سنوات، بينما انتدب أولمبيك آسفي يونس بلخضر من الرجاء بعقد يمتد لسنتين ونصف، واستقدم أولمبيك خريبكة عادل فهيم من المغرب الفاسي لمدة 3 سنوات بمبلغ 90 مليون سنتيم، وجرت إعارة بابا نداي من الرجاء إلى قصبة تادلة إلى نهاية الموسم.
عندما دخلت مركز تكوين المعلمين سنة 2000، كنت شديد التفاؤل، خاصة وأن تلك السنة عرفت بداية تطبيق الميثاق الوطني للتربية والتكوين، وبداية عشرية إصلاح التعليم في المغرب. كان ذلك الميثاق طموحا ومعبرا عن إرادة ملكية قوية في التغيير.. حيث أصدرت وزارة التربية الوطنية قرارات جريئة؛ كإحداث الأكاديميات الجهوية للتربية والتكوين، وإقرار التكوين المستمر لأطر الوزارة، والزيادة في الأجور، وتغيير المقررات والمناهج الدراسية…، ورفعت التقارير المتفائلة إلى جلالة الملك محمد السادس نصره الله.
مع اقتراب عشرية الإصلاح من نهايتها، ظهرت تقارير من جهات خارجية حول حصيلة التعليم في المغرب، أقرت فشل المدرسة المغربية وتدني مستوى التلاميذ.. فأعطى جلالة الملك محمد السادس نصره الله تعليماته السامية للبحث في أسباب فشل عشرية إصلاح التعليم، وإعداد خطة وطنية لإنقاذ الإصلاح وتسريع وتيرته.. فظهر المخطط الاستعجالي، حيث أصدرت وزارة التربية الوطنية قرارت انصبت جميعها على جعل المدرسة المغربية « مدرسة نجاح »، فأمرت بتأسيس جمعيات دعم مدرسة النجاح بعدد يساوي عدد مدارس المغرب، بمعنى: جمعية لكل مدرسة، ونجاح لكل تلميذ، فلا رسوب ولا تكرار ولا انقطاع لأي تلميذ بعد الآن .. حيث ألزمت الأساتذة أن يكونوا أعضاء فاعلين في هذه الجمعيات الشكلية، وصرفت الميزانيات وأنتجت الدلائل والكراسات والروائز .. كل ذلك من أجل إقناع المغاربة بأن مدرستهم لم تفشل.. وطبعا رفعت التقارير المتفائلة مرة ثانية..
تفاءل الأساتذة قبل باقي الشعب أن النجاح قادم.. ومع أن الواقع العملي لم يتغير؛ حيث بقيت نسبة التلاميذ الذين يصلون إلى الباكالوريا متدنية، والمؤسسات ليست جميلة، ولا تضم المرافق الصحية الضرورية ولا التجهيزات التربوية المطلوبة..فهي حاضرة في المذكرات الوزارية فقط وضمن التقارير التي تُرفع للجهات العليا.. مع كل هذا، فأساتذة المغرب متفائلون دائما.. خاصة الأساتذة الشباب الذين لم تفلح ظروف عملهم القاهرة في إخماد وهج حب المهنة لديهم، ولم تقف إكراهات المناطق النائية أمام طموحاتهم الكبيرة.. فكانت لهم أياد بيضاء في مقرات عملهم؛ بعضهم حول مدرسته إلى فضاء جذاب ومحبب للتلميذ والزائر، وآخرون نقلوا تجارب تربوية عالمية إلى مدارسهم، فحولوا فصولهم الدراسية إلى أوراش للإبداع والتعليم الفعال.. وبعضهم اقتنى الأدوات والوسائل التربوية ورمم بناية المدرسة من ماله الخاص، مع أنه لم يتوصل بتعويضات المناطق النائية ولم يتم تلبية طلبه في الحركة الانتقالية.. والجميل أن المجهودات التربوية لهؤلاء الأساتذة لم تنسهم متابعة كل جديد ومفيد في ميدان مهنتهم، بل منهم من تطلع إلى أكثر من ذلك، فأكمل دراسته الجامعية وعزز تكوينه بنيل أعلى الشهادات الجامعية…
حركية هذا النوع من الأساتذة خلقت نخبا تعليمية، أقل ما يقال عنها، أنها كانت « عصامية » في دراستها؛ لم تنتظر تكوينا مستمرا تنظمه وزارة التربية الوطنية، ولم تؤجل إكمال تعليمها إلى حين الانتقال إلى المدن الكبرى؛ حيث مراكز التكوين والدراسة في كل مكان.. بل ركبت الصعب، وأنفقت من مالها الخاص، وسخت بوقت فراغها، وسخرت عطلها المدرسية في الاعتكاف على طلب العلم… والجدير بالتنويه أن هذه المجهودات الفردية لهؤلاء الأساتذة رفعت مقدار مردوديتهم داخل القسم، وحسنت من طرق تدريسهم، وأغنت معارفهم ومهاراتهم وخبراتهم التربوية..
على الرغم من أن الجميع قد أقر بفشل المدرسة المغربية، إلا أن هذه النخب التعليمية مازالت مؤمنة بدور المدرسة العمومية في تقدم المجتمع، ومازالت تقرأ المذكرات الوزارية والنيابية بتفاؤل وأمل في المستقبل، وتتابع باهتمام بالغ محطات إصلاح التعليم.. مشاركة بفعالية في هذا الورش الكبير من الإصلاح، الذي يروم إنجاح المدرسة المغربية.. ومما يؤكد تفاؤل هذه النخب في مسيرة التغيير؛ مشاركتها بوطنية في الدورات التكوينية، وفي الامتحانات المهنية، ومباريات الترقية، وكل نشاطات وزارة التعليم.. وكلها أمل في قطف بعض ثمار جهدها وصبرها.. حتى إذا نجحت هذه النخب والكفاءات اصطدمت بجحود الإدارة ونكران تضحياتها.. فضاعت حقوق الأساتذة أمام تماطل وزارة التربية الوطنية وتسويفها.. وأحيانا كثيرة يتم إقبار هذه الحقوق ونسيانها، واعتبارها من الماضي الذي « تقادم مع مرور الزمان »..
إذا تأمل الناظر في دواعي إضرابات الشغيلة التعليمية خلال هذا الشهر (فبراير 2011) رأى أن الأمر يتعلق بنخب المجتمع؛ أساتذة نجحوا في مباريات الترقية وعددهم 900 أستاذ وأستاذة، ومدرسون حصلوا على شواهد جامعية عليا وعددهم 680، إلى جانب الأساتذة المجازين وعددهم أكثر من 4000، يطالبون جميعا برفع الغبن وجبر الضرر الذي لحقهم جراء عدم اعتراف الوزارة بنجاحاتهم، ومن ثم تأجيل الحسم في ملفاتهم، وتحقيرهم بإقبارهم في وضعيات لا تليق بما اكتسبوه من خبرات تربوية وكفاءات علمية..
عار في جبين وزارة التربية الوطنية والتعليم العالي أن يقوم أزيد من 900 أستاذ وأستاذة بحرق شواهدهم الجامعية العليا أمام مبنى وزارة التعليم بالرباط، معبرين بهذا الفعل عن سخطهم واستيائهم من التدبير السيئ لملف النخب التعليمية بالمغرب، فهل يمكن الحديث عن « نجاح المدرسة » بعد حرق الأساتذة لشهاداتهم الجامعية العليا؟
لقد قامت وزارة التعليم بتسوية الوضعية الإدارية والمالية لأساتذة مدينة العيون في وقت قياسي غير مسبوق في تاريخ تسوية وضعيات الموظفين – ليس في المغرب وحده بل على مستوى العالم بأسره-، ولولا أن الأمر تم بسرية تامة وتكتم شديد لتلقفه كتاب غينيس بإعجاب وترحيب منقطع النظير.. أن يتم توظيف أساتذة جدد ثم تسوية وضعياتهم في أقل من شهر على توظيفهم، أمر له أكثر من دلالة، على الرغم من أنه أُلبس لباس القضية الوطنية الأولى.. وأن يترك باقي الأساتذة المتضررين في طابور الانتظار أكثر من ثلاث سنوات له أيضا أكثر من دلالة..
إن ما يميز إضرابات فبراير 2011 بالمغرب؛ أنها « إضرابات النخب »، وليست إضرابات خفض الأسعار ولا الزيادة في الأجور.. بل يتعلق الأمر بإضرابات من أجل تسوية وضعيات النجاح لرجال ونساء منتمين لمدرسة النجاح..! فهل ستواصل تلك الكفاءات التعليمية عملها الجاد داخل الأقسام الدراسية بعد إنهاء فترة إضرابها؟ كيف سيكون شعورها أمام تلاميذها وهي تلقنهم مبادئ « النجاح الذي لم ينجح » ؟
ربما يكون في الأفق بعض الضوء، لكن معنى ذلك؛ أننا نسير في نفق مظلم، ومع أنه نفق مفتوح؛ بدليل وجود أفق بعيد، إلا أن هذا لا يعني أبدا « الخروج » ما دام حارس النفق خائنا لوطنه.. وبتعبير صريح؛ ما دامت وزارة التربية الوطنية لا تعترف لموظفيها بنجاحاتهم فهي « خائنة لمدرسة النجاح ».. ومن ثم، يصبح « الفشل » أو « الجهل » شعارا جديدا لنخب المجتمع.. أخشى أن يتم حرق التفاؤل أثناء حرق هذه النخب التعليمية لشهاداتها العلمية.. أم أن « ثقافة الحرق » قادمة من الشرق.., وأن حرق الشهادات أول الغيث..
للتواصل بشأن المقال: touzani79@hotmail.comSujet: التحرش الجنسي
بالله عليكم ا هذا حجاب؟!!!الحجاب في اللغة هو المنع من الوصول، ومنه قيل للستر الذي يحول بين الشيئين: حجاب؛ لأنه يمنع الرؤية بينهما.في الشرع:الحجاب هو حجب المرأة المسلمة من غير القواعد من النساء عن أنظار الرجال غير المحارم لها.
وأما شروط الحجاب الشرعي فهي كالتالي
1 أن يكون ساتراً لجميع البدن
2 أن لا يكون الحجاب في نفسه زينة
3 أن يكون واسعاً غير ضيق
4أن يكون صفيقاً لا يشف
5أن لا يكون مبخراً ولا مطيباً
6 ن لا يشبه لباس الرجال
7 أن لا يشبه لباس الكافرات
8 أن لا يكون لباس شهرة
السؤال هل هذه الشروط و المواصفات موجوذ في هذا نوع من اللباس الذي نراه في الصوة
ولكن اقول الطيور علئ اشكالها تقع والكل مسئول عن ما يقع للامة،و اسئل العلي القدير ان يعافيني و هذه الامة يارب العلمين.
يوم تعود المرأة إلى سترها و عفتها، يرجع إليها التقدير والإحترام.
لكن والحال بعيد التحقيق، إذ كشف الصدور والأفخاد وتكسير المشية، وتزيين لخدود وإطلاق الشعر، وإسماع الناس بقرع الحذاء، واستعمال أطيب العطور…
أليست من فعلت هذا هي التي تريد أن تقع وتوقع في التحرش الجنسي؟
أوهم لهن الغرب أن هذا هو التحضر والتحرر، نعم هو التحرر من الفضيلة و العفة…
فمن عرفت دينها وتوجيهاته السامية، فقد صانت نفسها في الدنيا
والآخرة، ومن فضلت تقليد
jakline و caroline
فلتعلم أن الزجاج إذا كسر لا يمكن جمعه أبدا، وأن السلعة إذا شابها عيب لا يأخذها الزبون، بل لا ينظر إليها البتة
و هاك توجيات نبيك صلى الله عليه وسلم، وهو المبعوث رحمة للعلمين
عن أبي موسى الأشعري – رضي الله عنه – قال: قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم -« : إذا استعطرت المرأة فمرت على القوم ليجدوا ريحها فهي كذا وكذا قال قولا شديدا، وفي لفظ « فهي زانية »حسن صحيح أخرجه أبو داود والترمذي والنسائي.
عن فضالة بن عبيد – رضي الله تعالى عنه – عن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – أنه قال: « ثلاثة لا تسأل عنهم: رجل فارق الجماعة وعصى إمامه فمات عاصيا، وأمة أو عبد أبق من سيده فمات، وامرأة غاب عنها زوجها وقد كفاها مؤونة الدنيا فتبرجت بعده، فلا تسأل عنهم ». صحيح.
خرجها أحمد والبخاري في الأدب المفرد والحاكم.قال تعالى : ( وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِن
السلام عليكم ورحمة الله
اقرأي أختي في الله . .
هذا الموضوع
ففيه صدق إعجاز النبي صلى الله عليه وسلم
بسم الله الرحمن
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شرك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله .أما بعد : فإن أصدق الحديث كلام الله وخير الهدي ، وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار .
أحد أوجه الإعجاز التي جاء بها النبي صلى الله عليه وسلم هي إخباره بالغيبيات ، إخباره بأمور سوف تقع حتماً بعد وفاته صلى الله عليه وسلم سواء بسنين قليلة ، أو بقرون عديدة … وهذا بالطبع ما لا يقدر عليه الإنس والجن ، ولو كان بعضهم لبعض ظهيراً ، مصداقاً لقول الله تبارك وتعالى : ( عَالِمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَداً .إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَداً . لِيَعْلَمَ أَنْ قَدْ أَبْلَغُوا رِسَالاتِ رَبِّهِمْ وَأَحَاطَ بِمَا لَدَيْهِمْ وَأَحْصَى كُلَّ شَيْءٍ عَدَداً) (الجـن:26_28) ، وهذا تأييد الله تبارك وتعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم حتى يؤكد للناس أن هذا الدين هو الدين الحق ، وأن محمداً صلى الله عليه وسلم هو بحق رسول الله … وقد ظهرت هذه الأخبار الغيبية التي أخبر بها الله تبارك وتعالى في كتابه المجيد أو على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم في مدد متفاوتة ، فمنها التي ظهرت خلال حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم ومنها ما ظهر في حياة الصحابة بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ومنها ما ظهر في زمن التابعين ومنها ما ظهر في القرون المتأخرة حتى وقتنا الحالي ، ومازالت هذه الأحداث تتوالى تماماً كما أخبر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، بدقة شديدة ، وإحكام يثير الدهشة ، كأنه رآها رأي العين صلى الله عليه وسلم ، وليس بعد ذلك دليل على أن هذا العلم هو الوحي ، الوحي الذي نزل به جبريل عليه السلام على قلب رسول الله صلى الله عليه وسلم …
وحي الله العظيم ، عالم الغيب والشهادة الحكيم الخبير …
قال الله تعالى : (الر كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ) ( إبراهيم:1)
ومن الغيبيات التي أخبرنا بها رسول الله صلى الله عليه وسلم ما رواه الإمام مسلم في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( صنفان من أهل النار لم أرهما … قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس ، ونساء كاسيات عاريات مائلات مميلات ، رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة ، لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ، وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا ) .
يعد هذا الحديث معجزة من معجزات النبي صلى الله عليه وسلم ، فقد وقع ما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم ففي الحديث نساء كاسيات عاريات ، وهاهن مسلمات اليوم تجدهن كاسيات أنفسهن بملابس وما هي بملابس عاريات العفة والدين والحياء .
ولفظ كاسيات عاريات ، يحتمل معنيين هما :
الأول : أنهن يغطين بعض جسدهن ويكشفن البعض الآخر فهن كاسيات جزء وعاريات جزء آخر ، فهن كاسيات عاريات في نفس الوقت … !!
الثاني : أنهن يلبسن ثياباً شفافة ، أو ضيقة ، أو قصيرة ، وتظن إحداهن أنها كاسية قد أحسنت صنعاً ، وما هي إلا عارية قد أساءت لنفسها ودينها …!!
و ( مائلات مميلات ) : أي ( مائلات ) عن الصراط المستقيم … ( مميلات ) لغيرهن من النساء وقيل أيضاً : (مائلات ) يترنحن في مشيتهن ، ويتمايلن … و ( مميلات ) لقلوب الرجال وإثارة شهواتهم … !!
بالطبع هذا الوصف لهؤلاء النساء والفتيات واقع بكل معانيه السابقة ، وأصبحت النساء المسلمات كاسيات عاريات ، لهثن وراء الموضة وتقليد الغرب ، وأغضبن ربهن وخسرن أنفسهن ، وإذا لم يتداركن أنفسهن بالتوبة إلى الله تبارك وتعالى فلن يدخلن الجنة ولن يجدن ريحها كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث المعجز .
إذاً أختي الفاضلة :
قاتلي شيطانك واتقي الله حيثما كنت وتأملي هذا الحديث الذي يخبرنا كيف أن النساء كاسيات بما لبسن من ثياب ولكن عاريات ، تأملي يا من أنت حفيدة أولئك النساء الفاضلات اللاتي ما أنجبت بطن مثلهن ، تأملي سلفك الصالح من النساء المؤمنات اللاتي تربين بمدرسة النبوة مدرسة المصطفى صلى الله عليه وسلم ، تأملي وأنت التي لابد أن تكون خلفاً لسلفها من نساء الأمة كعائشة ، وأم سلمة ، وأسماء ، وأم عمارة ، .. وغيرهن كثير رضوان الله تعالى عليهن أجمعين .
إذاً حري بك يا حفيدة الخنساء أن ترتدي لباس العفة والفضيلة ولباس الحشمة ألا وهو الحجاب الشرعي ، الذي أمرنا به ربنا جل وعلا ، ورسوله الكريم صلى الله عليه وسلم .
وأخيراً أهيب بك أختي الفاضلة أن تكوني نبراساً للفضيلة والعفة والدين ، يحتذى بك أينما كنت ، ولتعلمي أختي المسلمة أن هذه الدنيا فانية وما هي إلا متاع الغرور ، كما قال ربنا جل وعلا : وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَلَلدَّارُ الْآخِرَةُ خَيْرٌ لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ أَفَلا تَعْقِلُونَ) (الأنعام:32) ، وأسأله جل وعلا أن يجعل من أخواتنا المسلمات داعيات للحق والدين وعلى ضوء الكتاب والسنة وعلى نهج سلفنا الصالح .
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثير .
