Résultats de la recherche sur 'لا اله الا الله'

[trabando-48]

هود عليه السلام

نبذة:
أرسل إلى قوم عاد الذين كانوا بالأحقاف، وكانوا أقوياء الجسم والبنيان وآتاهم الله الكثير من رزقه ولكنهم لم يشكروا الله على ما آتاهم وعبدوا الأصنام فأرسل لهم الله هودا نبيا مبشرا، كان حكيما ولكنهم كذبوه وآذوه فجاء عقاب الله وأهلكهم بريح صرصر عاتية استمرت سبع ليال وثمانية أيام.

سيرته:
عبادة الناس للأصنام:
بعد أن ابتلعت الأرض مياه الطوفان الذي أغرق من كفر بنوح عليه السلام، قام من آمن معه ونجى بعمارة الأرض. فكان كل من على الأرض في ذلك الوقت من المؤمنين. لم يكن بينهم كافر واحد. ومرت سنوات وسنوات. مات الآباء والأبناء وجاء أبناء الأبناء. نسى الناس وصية نوح، وعادت عبادة الأصنام. انحرف الناس عن عبادة الله وحده، وتم الأمر بنفس الخدعة القديمة.

قال أحفاد قوم نوح: لا نريد أن ننسى آبائنا الذين نجاهم الله من الطوفان. وصنعوا للناجين تماثيل ليذكروهم بها، وتطور هذا التعظيم جيلا بعد جيل، فإذا الأمر ينقلب إلى العبادة، وإذا بالتماثيل تتحول بمكر من الشيطان إلى آلهة مع الله. وعادت الأرض تشكو من الظلام مرة ثانية. وأرسل الله سيدنا هودا إلى قومه.

إرسال هود عليه السلام:
كان « هود » من قبيلة اسمها « عاد » وكانت هذه القبيلة تسكن مكانا يسمى الأحقاف.. وهو صحراء تمتلئ بالرمال، وتطل على البحر. أما مساكنهم فكانت خياما كبيرة لها أعمدة شديدة الضخامة والارتفاع، وكان قوم عاد أعظم أهل زمانهم في قوة الأجسام، والطول والشدة.. كانوا عمالقة وأقوياء، فكانوا يتفاخرون بقوتهم. فلم يكن في زمانهم أحد في قوتهم. ورغم ضخامة أجسامهم، كانت لهم عقول مظلمة. كانوا يعبدون الأصنام، ويدافعون عنها، ويحاربون من أجلها، ويتهمون نبيهم ويسخرون منه. وكان المفروض، ما داموا قد اعترفوا أنهم أشد الناس قوة، أن يروا أن الله الذي خلقهم هو أشد منهم قوة.

قال لهم هود نفس الكلمة التي يقولها كل رسول. لا تتغير ولا تنقص ولا تتردد ولا تخاف ولا تتراجع. كلمة واحدة هي الشجاعة كلها، وهي الحق وحده (يَا قَوْمِ اعْبُدُواْ اللّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَـهٍ غَيْرُهُ أَفَلاَ تَتَّقُونَ).

وسأله قومه: هل تريد أن تكون سيدا علينا بدعوتك؟ وأي أجر تريده؟

إن هذه الظنون السئية تتكرر على ألسنة الكافرين عندما يدعوهم نبيهم للإيمان بالله وحده. فعقولهم الصغيرة لا تتجاوز الحياة الدنيوية. ولا يفكروا إلا بالمجد والسلطة والرياسة.

أفهمهم هود أن أجره على الله، إنه لا يريد منهم شيئا غير أن يغسلوا عقولهم في نور الحقيقة. حدثهم عن نعمة الله عليهم، كيف جعلهم خلفاء لقوم نوح، كيف أعطاهم بسطة في الجسم، وشدة في البأس، كيف أسكنهم الأرض التي تمنح الخير والزرع. كيف أرسل عليهم المطر الذي يحيى به الأرض. وتلفت قوم هود حولهم فوجدوا أنهم أقوى من على الأرض، وأصابتهم الكبرياء وزادوا في العناد.

قالوا لهود: كيف تتهم آلهتنا التي وجدنا آباءنا يعبدونها؟
قال هود: كان آباؤكم مخطئين.
قال قوم هود: هل تقول يا هود إننا بعد أن نموت ونصبح ترابا يتطاير في الهواء، سنعود إلى الحياة؟
قال هود: ستعودون يوم القيامة، ويسأل الله كل واحد فيكم عما فعل.

انفجرت الضحكات بعد هذه الجملة الأخيرة. ما أغرب ادعاء هود. هكذا تهامس الكافرون من قومه. إن الإنسان يموت، فإذا مات تحلل جسده، فإذا تحلل جسده تحول إلى تراب، ثم يهب الهواء ويتطاير التراب. كيف يعود هذا كله إلى أصله؟! ثم ما معنى وجود يوم للقيامة؟ لماذا يقوم الأموات من موتهم؟

استقبل هود كل هذه الأسئلة بصبر كريم.. ثم بدأ يحدث قومه عن يوم القيامة.. أفهمهم أن إيمان الناس بالآخرة ضرورة تتصل بعدل الله، مثلما هي ضرورة تتصل بحياة الناس. قال لهم ما يقوله كل نبي عن يوم القيامة. إن حكمة الخالق المدبر لا تكتمل بمجرد بدء الخلق، ثم انتهاء حياة المخلوقين في هذه الأرض. إن هذه الحياة اختبار، يتم الحساب بعدها. فليست تصرفات الناس في الدنيا واحدة، هناك من يظلم، وهناك من يقتل، وهناك من يعتدي.. وكثيرا ما نرى الظالمين يذهبون بغير عقاب، كثيرا ما نرى المعتدين يتمتعون في الحياة بالاحترام والسلطة. أين تذهب شكاة المظلومين؟ وأين يذهب ألم المضطهدين؟ هل يدفن معهم في التراب بعد الموت؟

إن العدالة تقتضي وجود يوم للقيامة. إن الخير لا ينتصر دائما في الحياة. أحيانا ينظم الشر جيوشه ويقتل حملة الخير. هل تذهب هذه الجريمة بغير عقاب؟

إن ظلما عظيما يتأكد لو افترضنا أن يوم القيامة لن يجئ. ولقد حرم الله تعالى الظلم على نفسه وجعله محرما بين عباده. ومن تمام العدل وجود يوم للقيامة والحساب والجزاء. ذلك أن يوم القيامة هو اليوم الذي تعاد فيه جميع القضايا مرة أخرى أمام الخالق، ويعاد نظرها مرة أخرى. ويحكم فيها رب العالمين سبحانه. هذه هي الضرورة الأولى ليوم القيامة، وهي تتصل بعدالة الله ذاته.

وثمة ضرورة أخرى ليوم القيامة، وهي تتصل بسلوك الإنسان نفسه. إن الاعتقاد بيوم الدين، والإيمان ببعث الأجساد، والوقوف للحساب، ثم تلقي الثواب والعقاب، ودخول الجنة أو النار، هذا شيء من شأنه أن يعلق أنظار البشر وقلوبهم بعالم أخر بعد عالم الأرض، فلا تستبد بهم ضرورات الحياة، ولا يستعبدهم الطمع، ولا تتملكهم الأنانية، ولا يقلقهم أنهم لم يحققوا جزاء سعيهم في عمرهم القصير المحدود، وبذلك يسمو الإنسان على الطين الذي خلق منه إلى الروح الذي نفخه ربه فيه. ولعل مفترق الطريق بين الخضوع لتصورات الأرض وقيمها وموازينها، والتعلق بقيم الله العليا، والانطلاق اللائق بالإنسان، يكمن في الإيمان بيوم القيامة.

حدثهم هود بهذا كله فاستمعوا إليه وكذبوه. قالوا له هيهات هيهات.. واستغربوا أن يبعث الله من في القبور، استغربوا أن يعيد الله خلق الإنسان بعد تحوله إلى التراب، رغم أنه خلقه من قبل من التراب. وطبقا للمقاييس البشرية، كان ينبغي أن يحس المكذبون للبعث أن إعادة خلق الإنسان من التراب والعظام أسهل من خلقه الأول. لقد بدأ الله الخلق فأي صعوبة في إعادته؟! إن الصعوبة -طبقا للمقياس البشري- تكمن في الخلق. وليس المقياس البشري غير مقياسٍ بشري ينطبق على الناس، أما الله، فليست هناك أمور صعبة أو سهلة بالنسبة إليه سبحانه، تجري الأمور بالنسبة إليه سبحانه بمجرد الأمر.

موقف الملأ من دعوة هود:
يروي المولى عزل وجل موقف الملأ (وهم الرؤساء) من دعوة هود عليه السلام. سنرى هؤلاء الملأ في كل قصص الأنبياء. سنرى رؤساء القوم وأغنيائهم ومترفيهم يقفون ضد الأنبياء. يصفهم الله تعالى بقوله: (وَأَتْرَفْنَاهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا) من مواقع الثراء والغنى والترف، يولد الحرص على استمرار المصالح الخاصة. ومن مواقع الثراء والغنى والترف والرياسة، يولد الكبرياء. ويلتفت الرؤساء في القوم إلى أنفسهم ويتساءلون: أليس هذا النبي بشرا مثلنا، يأكل مما نأكل، ويشرب مما نشرب؟ بل لعله بفقره يأكل أقل مما نأكل، ويشرب في أكواب صدئة، ونحن نشرب في أكواب الذهب والفضة.. كيف يدعي أنه على الحق ونحن على الباطل؟ هذا بشر .. كيف نطيع بشرا مثلنا؟ ثم.. لماذا اختار الله بشرا من بيننا ليوحى إليه؟

قال رؤساء قوم هود: أليس غريبا أن يختار الله من بيننا بشرا ويوحي إليه؟!
تسائل هو: ما هو الغريب في ذلك؟ إن الله الرحيم بكم قد أرسلني إليكم لأحذركم. إن سفينة نوح، وقصة نوح ليست ببعيدة عنكم، لا تنسوا ما حدث، لقد هلك الذين كفروا بالله، وسيهلك الذين يكفرون بالله دائما، مهما يكونوا أقوياء.
قال رؤساء قوم هود: من الذي سيهلكنا يا هود؟
قال هود: الله .
قال الكافرون من قوم هود: ستنجينا آلهتنا.

وأفهمهم هود أن هذه الآلهة التي يعبدونها لتقربهم من الله، هي نفسها التي تبعدهم عن الله. أفهمهم أن الله هو وحده الذي ينجي الناس، وأن أي قوة أخرى في الأرض لا تستطيع أن تضر أو تنفع.

واستمر الصراع بين هود وقومه. وكلما استمر الصراع ومرت الأيام، زاد قوم هود استكبارا وعنادا وطغيانا وتكذيبا لنبيهم. وبدءوا يتهمون « هودا » عليه السلام بأنه سفيه مجنون.

قالوا له يوما: لقد فهمنا الآن سر جنونك. إنك تسب آلهتنا وقد غضبت آلهتنا عليك، وبسبب غضبها صرت مجنونا.

انظروا للسذاجة التي وصل إليها تفكيرهم. إنهم يظنون أن هذه الحجارة لها قوى على من صنعها. لها تأثير على الإنسان مع أنا لا تسمع ولا ترى ولا تنطق. لم يتوقف هود عند هذيانهم، ولم يغضبه أن يظنوا به الجنون والهذيان، ولكنه توقف عند قولهم: (وَمَا نَحْنُ بِتَارِكِي آلِهَتِنَا عَن قَوْلِ** وَمَا نَحْنُ لَ** بِمُؤْمِنِينَ).

بعد هذا التحدي لم يبق لهود إلا التحدي. لم يبق له إلا التوجه إلى الله وحده. لم يبق أمامه إلا إنذار أخير ينطوي على وعيد للمكذبين وتهديدا لهم.. وتحدث هود:

إِن نَّقُولُ إِلاَّ اعْتَرَا** بَعْضُ آلِهَتِنَا بِسُوَءٍ قَالَ إِنِّي أُشْهِدُ اللّهِ وَاشْهَدُواْ أَنِّي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ (54) مِن دُونِهِ فَكِيدُونِي جَمِيعًا ثُمَّ لاَ تُنظِرُونِ (55) إِنِّي تَوَكَّلْتُ عَلَى اللّهِ رَبِّي وَرَبِّكُم مَّا مِن دَآبَّةٍ إِلاَّ هُوَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا إِنَّ رَبِّي عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ (56) فَإِن تَوَلَّوْاْ فَقَدْ أَبْلَغْتُكُم مَّا أُرْسِلْتُ بِهِ إِلَيْكُمْ وَيَسْتَخْلِفُ رَبِّي قَوْمًا غَيْرَكُمْ وَلاَ تَضُرُّونَهُ شَيْئًا إِنَّ رَبِّي عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ حَفِيظٌ (57) (هود)

إن الإنسان ليشعر بالدهشة لهذه الجرأة في الحق. رجل واحد يواجه قوما غلاظا شدادا وحمقى. يتصورون أن أصنام الحجارة تستطيع الإيذاء. إنسان بمفرده يقف ضد جبارين فيسفه عقيدتهم، ويتبرأ منهم ومن آلهتهم، ويتحداهم أن يكيدوا له بغير إبطاء أو إهمال، فهو على استعداد لتلقي كيدهم، وهو على استعداد لحربهم فقد توكل على الله. والله هو القوي بحق، وهو الآخذ بناصية كل دابة في الأرض. سواء الدواب من الناس أو دواب الوحوش أو الحيوان. لا شيء يعجز الله.

بهذا الإيمان بالله، والثقة بوعده، والاطمئنان إلى نصره.. يخاطب هود الذين كفروا من قومه. وهو يفعل ذلك رغم وحدته وضعفه، لأنه يقف مع الأمن الحقيقي ويبلغ عن الله. وهو في حديثه يفهم قومه أنه أدى الأمانة، وبلغ الرسالة. فإن كفروا فسوف يستخلف الله قوما غيرهم، سوف يستبدل بهم قوما آخرين. وهذا معناه أن عليهم أن ينتظروا العذاب.

هلاك عاد:
وهكذا أعلن هود لهم براءته منهم ومن آلهتهم. وتوكل على الله الذي خلقه، وأدرك أن العذاب واقع بمن كفر من قومه. هذا قانون من قوانين الحياة. يعذب الله الذين كفروا، مهما كانوا أقوياء أو أغنياء أو جبابرة أو عمالقة.

انتظر هود وانتظر قومه وعد الله. وبدأ الجفاف في الأرض. لم تعد السماء تمطر. وهرع قوم هود إليه. ما هذا الجفاف يا هود؟ قال هود: إن الله غاضب عليكم، ولو آمنتم فسوف يرضى الله عنكم ويرسل المطر فيزيدكم قوة إلى قوتكم. وسخر قوم هود منه وزادوا في العناد والسخرية والكفر. وزاد الجفاف، واصفرت الأشجار الخضراء ومات الزرع. وجاء يوم فإذا سحاب عظيم يملأ السماء. وفرح قوم هود وخرجوا من بيوتهم يقولون: (هَذَا عَارِضٌ مُّمْطِرُنَا).

تغير الجو فجأة. من الجفاف الشديد والحر إلى البرد الشديد القارس. بدأت الرياح تهب. ارتعش كل شيء، ارتعشت الأشجار والنباتات والرجال والنساء والخيام. واستمرت الريح. ليلة بعد ليلة، ويوما بعد يوم. كل ساعة كانت برودتها تزداد. وبدأ قوم هود يفرون، أسرعوا إلى الخيام واختبئوا داخلها، اشتد هبوب الرياح واقتلعت الخيام، واختبئوا تحت الأغطية، فاشتد هبوب الرياح وتطايرت الأغطية. كانت الرياح تمزق الملابس وتمزق الجلد وتنفذ من فتحات الجسم وتدمره. لا تكاد الريح تمس شيئا إلا قتلته ودمرته، وجعلته كالرميم.

استمرت الرياح مسلطة عليهم سبع ليال وثمانية أيام لم تر الدنيا مثلها قط. ثم توقفت الريح بإذن ربها. لم يعد باقيا ممن كفر من قوم هود إلا ما يبقى من النخل الميت. مجرد غلاف خارجي لا تكاد تضع يدك عليه حتى يتطاير ذرات في الهواء.

نجا هود ومن آمن معه.. وهلك الجبابرة.. وهذه نهاية عادلة لمن يتحدى الله ويستكبر عن عبادته.

[trabando-48]

قال اللهُ تعالى: {واذكر في الكتاب إدريسَ إنَّه كان صدّيقًا نبيًّا * ورفعناهُ مكانًا عليًّا} (سورة مريم/56-57).

نبي الله إدريس عليه الصلاة والسلام نبوته ورسالته

سيدنا إدريس عليه الصلاة والسلام هو أحد الأنبياء والرسل الكرام الذين أخبر الله عنهم في القرءان الكريم، وقد ذكره الله تعالى في بضعة مواطن من سور القرءان، وهو ممن يجب الإيمان والاعتقاد بنبوته ورسالته على سبيل القطع والجزم، وقد وصفه الله تعالى في القرءان الكريم بالنبوة والصدّيقية.

نسبه وما جاء في وصفه

اختلف في نسبه وأشهر ما قيل هو إدريس بن يرد بن مهلاييل، ويسمى أيضًا أخَنوخ، وينتهي نسبه عليه السلام إلى نبي الله شيث بن ءادم عليهم الصلاة والسلام.

وقيل سمي إدريس بهذا الاسم لأنه مشتق من الدراسة، وذلك لكثرة درسه الصحف التي أنزلت على سيدنا ءادم وابنه شيث عليهم الصلاة والسلام.

وأما ما جاء في وصفه فقد روى الحاكم في المستدرك عن سَمُرة بن جندب قال: كان إدريس أبيض طويلاً، ضخم البطن، عريض الصدر، قليل شعر الجسد كثير شعر الرأس، وكانت في صدره نكتة بيضاء من غير برص، فلما حصل من أهل الأرض الفجور والاعتداء في أمر الله رفعه الله إلى السماء فهو حيث يقول {ورفعناه مكانًا عليًّا}.

وقيل إن إدريس هو أول من خطّ بعد ءادم عليه السلام وقطع الثياب وخاطها، وينسب إلى هذا النبي الكريم أشياء كثيرة مما هي كذب وافتراء.

وقد ورى ابن حبان في صحيحه من حديث أبي ذر رضي الله عنه أن النبيّ صلى الله عليه وسلم قال : »يا أيا ذر أربعة سُريانيون: ءادم وشيثٌ وأخَنوخُُ وهو إدريس وهو أوّل من خطّ بالقلم، ونوحٌ ».

مولده ونشأته ودعوته إلى تطبيق شريعة الله

سيدنا إدريس عليه الصلاة والسلام وهو ثالث الأنبياء بعد ءادم وشيث عليهم السلام، ولقد اختلف العلماء في مولده ونشأته فقال بعضهم إن إدريس ولد ببابل مدينة في العراق، وقال ءاخرون إنه ولد بمصر والصحيح أنه ولد بالعراق في مدينة بابل.

وقد أخذ إدريس عليه السلام في أول عمره بعلم شيث بن ءادم عليهما السلام ولما كبر ءاتاه الله النبوة والرسالة وأنزل الله عليه ثلاثين صحيفة كما جاء في حديث أبي ذر رضي الله عنه الذي رواه ابن حبان، فصار عليه السلام يدعو إلى تطبيق شريعة الله المبنية على دين الإسلام الذي أساسه إفراد الله تعالى بالعبادة واعتقاد أنّه لا أحد يستحقّ العبادة إلاّ الله، وأن اللهَ خالق كلّ شىء ومالك كل شىء وقادر على كل شىء، وأن كل شىء في هذا العلم يحصل بمشيئة الله وارادته وأن الله تبارك وتعالى لا يشبه شيئًا من مخلوقاته، ولا يشبهه شىء من خلقه.

فعاش سيدنا إدريس عليه السلام يعلّم الناس شريعة الإسلام وأحكام دين الله، مع أن الناس الذين كانوا في زمانه كانوا مسلمين مؤمنين يعبدون اللهَ تعالى وحده ولا يشركون به شيئًا، واستمرّ الأمر على هذه الحال إلى أن ظهر إبليس اللعين للناس في صورة إنسان ليفتنهم عن دين الإسلام، وأمرهم أن يعملوا صورًا وتماثيل لخمسة من الصالحين كانوا معروفين بين قومهم بالمنزلة والقدْر والصلاح، وكان في شرع إدريس جواز عمل تماثيل للأشخاص ثم نسخ ذلك، فأطاعوه وعملوا لهم صورًا وتماثيل، ثم لما طالت الأيام ظهر لهم مرة أخرى في وقت كثر فيه الجهل والفساد في الأرض، وأمرهم أن يعبدوا هذه التماثيل والأصنام الخمسة فأطاعوه وعبدوهم واتخذوهم ءالهةً من دون الله فصاروا كافرين مشركين، وكان ذلك بعد وفاة نبي الله إدريس عليه السلام بمدة ولم يكن في ذلك الوقت نبيّ، قال الله تعالى حكاية عن هؤلاء الذين عبدوا هؤلاء التماثيل التي كانت صورًا لخمسة من الصالحين: {وقالوا لا تذرُنَّ ءالهتُكم ولا تذرُنَّ وَدًّا ولا سُواعًا ولا يغوثَ ويَعوقَ ونسرًا} (سورة نوح/33). فسيدنا إدريس عليه الصلاة والسلام عاش تتمة الألف سنة بعد سيدنا ءادم على الإسلام هو ومن اتبعه ومن كان معه، يدعو المسلمين الذين كانوا في زمانه إلى تطبيق شريعة الله وأداء الواجبات واجتناب المحرمات، وأخذ ينهى عن مخالفة شريعة الإسلام، فأطاعه بعضهم وخالفه بعض، فنوى أن يرحل فأمر من معه أن يرحلوا معه عن وطنهم العراق فثقل على هؤلاء الرحيل عن وطنهم، فقالوا له: وأين نجد مثل بابل إذا رحلنا؟ وبابل بالسريانية النهر، كأنهم عنوا بذلك دجلة والفرات، فقال لهم: إذا هاجرنا لله رزقنا غيره (أي بلدًا غيره) فلما خرج سيدنا إدريس عليه السلام ومن معه من العراق ساروا إلى أن وافوا هذا الإقليم الذي يسمى بابليون فرأوا النيل ورأوا واديًا خاليًا فوقف سيدنا إدريس على النيل وأخذ يتفكر في عظيم قدرة الله سبحانه ويسبح الله سبحانه وتعالى.

أقام سيدنا إدريس عليه الصلاة والسلام ومن معه في مصر يدعوا الناس للالتزام بشريعة الله وكانت مدة إقامته في الأرض كما قيل اثنتين وثمانين سنة ثم رفعه الله إلى السماء ثم توفاه على هذه الأرض، وكون وفاته على الأرض هو الصحيح.

[imadinho]

أعلنت شرطة أمستردام أنها تتكفل بتسديد نصف ثمن الترجمة الهولندية للمصحف الشريف والسيرة النبوية لعناصرها؛ وذلك لتمكينهم من « فهم الإسلام بشكل أفضل ».
وقال « ابي فان دير لاند »، المتحدث باسم الشرطة: إن « هذين الكتابين يتيحان فهمًا ومعرفة أفضل بالقرآن وحياة الرسول »، صلى الله عليه وسلم.
وأضاف أنه « في إطار سياستنا المتمثلة في المساواة في المعاملة؛ قالت الإدارة إن أفرادها الراغبين في قراءتهما يمكنهم أن يستعيدوا نصف ثمنهما »، بحسب وكالة فرانس برس.
وأوضح المتحدث « بالنسبة مثلاً لرجل أمن يعمل في الشارع عليه زيارة أسر مسلمة يلتقيها كل يوم خلال عمله؛ يمكن هذا الأمر أن يساعده في التصرف بشكل أفضل ».
نفاد المصاحف الإلكترونية من أسواق هولندا:
وخلافًا لما كان يهدف إليه النائب الهولندي اليميني المتطرف « غيرت فيلدرز » عندما نشر فيلمه المسيء للإسلام في نهاية مارس الماضي، فقد شهدت المكتبات التي تعرض كتبًا إسلامية في أمستردام إقبالاً غير عادي عقب نشر الفيلم.
وعقب نشر الفيلم المسيء للإسلام، أقبل الهولنديون على شراء كميات كبيرة من المصاحف الإلكترونية المترجمة إلى الهولندية؛ ما أدى إلى نفاد المصاحف الإلكترونية من الأسواق خلال يومين فقط بعد نشر الفيلم على شبكة الإنترنت.
ولاحتواء تداعيات الفيلم المسيء للإسلام، عقَد شباب مسلمون في هولندا ورشة عمل حوارية في ضاحية « مير » بأمستردام، مساء اليوم التالي لنشر الفيلم المسيء؛ حيث شاهدوا عرضًا للفيلم.
وفي أثناء هذه الورشة أشهر أحد الهولنديين إسلامه ليصبح ثالث شخص يُشهر إسلامه خلال أسبوع واحد؛ ردًا على عبارة انتهى بها الفيلم تقول « أوقفوا أسلمة أوروبا ».
وكان النائب الهولندي اليميني المتطرف « غيرت فيلدرز » قد نشر، في نهاية مارس الماضي، على شبكة الإنترنت فيلمًا قصيرًا بعنوان « فتنة » يخلط فيه بين الإسلام والعنف, مطالبًا بمنع القرآن الذي وصفه بأنه كتاب « فاشي »، على حد افترائه.
وأشعل بث الفيلم موجة من الغضب في العالم الإسلامي، وأدانته الدول الإسلامية والعديد من الدول الأجنبية ووزراء خارجية الاتحاد الأوروبي.
ونأت الحكومة الهولندية بنفسها عن الفيلم، الذي اعتبرت أنه « يخلط بين الإسلام والعنف »، و »لا يهدف إلا إلى الاستفزاز », معبرة في ذات الوقت عن الأسف لبثه.
وقد أدى بث الفيلم إلى مطالبات في كثير من البلدان الإسلامية بقطع العلاقات مع هولندا, وفرض حظر تجاري على بضائعها.

الله اكبر الله اكبر الله اكبر (وَاللّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ )

{وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ}
رابط الخبر
منقول وقد قرأت الخبر قبل ذلك في الجزيرة

[imadinho]

هههههههههههههههههههههههههههه
و الله إلى قتلتيني بالضحك خصوصا الموقف الثاني

تفكرت واحد الموقف مشابه له
كنت واحد النهار مع واحد الدري فيه الفيس ديال معاكسة الفتيات
ما يعتق حتى واحدة ، غي لي تفوت عليه راه قالها شي كلمة ولا غمزلها ولا ضحك
المهم واحد النهار كنت جالس انا و إياه و هي تفوت واحد الدرية هي و صاحبتها
الشهادة لله لي يشوفها ضروري يقولها شي حاجة لداك الجمال الآخاذ لي فيها

المهم ما عرفتش كان وجهلها شي هدرة بصح ماشي باسلة
ناضت صاحبتها تتنطط و تغوت و تسب داك الدري
بقى غي يشوف فالتالي ناض الصداع بيناتهم
خلاصة القول
و داك الدري شنو قالي
أنه كلما تكون شي درية زوينة بزاف عرف بلي معاها درية ما توصلهاش
و كلما توجه انت الهدرو لديك الزينة ، الشينة هي لي تنوض تنطق
قالي هادي قاعدة فيهم
الى مشيت قلت شي حاجة لزينة عرف بلي الشينة لي غادي ترد عليك

و باش ختمها بواحد المثل انا فشلي الركابي بالضحك
الزين يحشم على زينو و الخايب الى هداه الله.

هذا راه مثال فقط
و كاينين العديد من الامثلة بحالو
هي صراحة عادة باسلة و كيما قلتي كانت في وقت من الاوقات تزعج الفتاة
و تتسبب لها في الاحراج
لكن الأغلبية في هاد الوقت
و أنا اقول الاغلبية كا يشجعوا مثل هاد التصرفات
لأن الدرية غلى خرجت لابسة القصير و دايرة حالة فوجها
ماذا ينتظر من الشباب ؟
راه كاين لي كيما قلت فيه فيس لبنت لي تفوت عليه تدي معاها شي كلمة ولا شي حاجة
و كاين لي تشجعوا و تصطنع بالحشمة و الوقار

و كاين لي تصده و ما تعطيه حتى فرصة كيما في المثال الاول المذكور في الموضوع
على العموم
الله يهدينا حتى يدينا

[Cerise]

bonjour 🙂

j’ai trouvé ce sujet dans un forum marocain et je vous fait « un copier coller »
lisez et donnez moi votre avie s’il vous plait. et ne me dites pas que j’ai posté du n’importe quoi car ca c’est malheureusement la verité de notre societé..

voila le texte :

احنا كمجتمع مغربي الشباب ديالنا الله يهديهم مكيوقرو لا العزبة ولا المزوجة ولا الحاملة ولا الي جارة ولادها معاها ولا حتى الي شادة في راجلها

بغيت نطرح هاد النهار كموضوع للنقاش والتعاويد المعاكسات ولا الدصارة بالمعنى المغربي

حيت شحال من مشاكل عائلية وأسرية كيكون سببها هاد المعاكسات واغلب المرات كتكون البنت هي الضحية وكتاكل العصا من دارهم الا مفهموش اشنو طرا ليها وكيسبب دمار وشتات بزاف ديال الأسر

غادي نعاود ليكم مواقف طراو ليا وحكمو على هاد الناس الي معندهمش في قاموسهم الحشمة ولا الإحترام :

الموقف الأول :

كنت ماشية انا وماما نشري شارجور لبورطابلي، اوا وانا واقفة نتسنى الولد يجيبو ليا من محل ثاني، واحد الضب طويل عريض عاجبو راسو غمزني وأنا ماشي من العاجزين خرجت لساني ودفلت عليه دفلة ناشفة هههههههه زعما غير بحركة الفم حيت كان بعيد عليا أما والله حتى نشلو هههههههه حيت الي قل علي الأدب مكيستاهل غير دوك الفعايل اوا السيد شفتو تسمر في بلاصتو مصدوم يمكن اول مرة شي وحدة دير ليه هاد الفعلة حيت زوين وعاجبو راسو كيصحابو كلشي البنات بحال بحال وغير نشوفو غادي نطيح بلارياح خخخخخخخخخ

اوا جاو 3 دصحابو وانا ميكت عليه شويه هزيت راسي لقيتو باقي واقف وصحابو كيجروه وهو مبغاش يتزعزع من بلاصتو، اوا دورت وجهي وخديت الشارجور مشينا انا وماما لقيناه هو صحابو كستناونا الحمد لله ملي كاينة معايا ماما ههههههههه اما كنت غادي ناكلها في عظامي ولكن عصبني وديك الدفلة خرجات بلا شعور حيت كنقول واش باقي شي حد بعقلو كيغمز شي بنت؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اوا بقينا غاديين انا وماما وأنا كنثقل فيها وكل مرة كيدور يشوف واش باقا وراه، اوا وانا نقول لماما اجي ندخلو لهاد المحل وقلت ليها شوفي راني هاشنو درت لواحد الكمارة ديال الويل وراه سامر عليا خخخخخخخخخ وماما قالت لي ناري ليوما ناكلو العصا ههههههههه وبقيت على مول الحانوت بشحال هاد الصاك بشحال هاد الصباط حتى قلت راهم مشاو وقلت ليه معندكش نمرة 35 خخخخخخخخخخ وبقى كيشوف فيا مول الحانوت هههههههه قال ليا لا اختي اصغر نمرة 36
والحمد لله ملي خرجنا لقيناهم مشاو وشفتهم من البعيد باقيين كيدورو ههههههههههههه لكن الحمد لله متلاقيتش بيهم مرة اخرى واصلا معقتلش عليهم ههههههههههه
الموقف الثاني :

الناس ديال الرباط عارفين « الطبيب » الي كيبيع الصوصيص هههههههه ميكمكنش شي رباطية مكلاتش عندو، اوا مشينا عندو انا واختي وولد خالتي عندو 14 عام، سالينا الماكلة وخرجت أنا قدامهم اوا واحد السيد قلدة وزين وفي حوالي 45 عام، السيد غير شافني وهو يطلق واحد التنهيدة حااااااااااارة من اعماق قلبه، انا تخلعت وكلشي الناس الي كانو حدانا دارو يشوفو شكون مول هاد التنهيدة حيت والله العظيم عمري في حياتي ما شفت هاد الحالة، اختي قتلاتي بالضحك قالت ليه « العما ان شاء الله » بعدا هي ملي كتخرج وهي كتقول  » العما ان شاء الله » « عمركم ما شفتو البنات العروبية مكيديروش الي كديرو » ههههههههههه، السيد ماشي من العاجزين تبعنا حتى دخلنا في نفس الزنقة كاين واحد مول المحلبة، خذينا الرايب ودخل حتى هو وعينيه منزلاتش مني وحتى هو خدا الرايب وكياكل وكيحنزز، واختي بقات عاطياه بالظهر، وحيت ولد خالتي كيلعب الكيك بوكسينغ وخدا الميدالية البرونزية اوا بقات اختي كتقول ليه : وقتاش عندك الكومبا الثانية؟ وديك الميدالية الذهبية الي خذيتي عنداك تودر ليك والولد ما فهم والو غير كيبغي يجاوبها كتلقمو بالهضرة وكتغمزو هههههههههههههه زعما الراجل يسمع الكومبا والميدالية الذهبية غادي يهرب خخخخخخخخخ، وانا والله العظيم من قوة الضحك وطريقتها في الهضرة كنشد في يد ولد خالتي باش نفهمو وفمي مبغاش يتجمع من الضحك، وبقات كتقول « العما ان شاء الله ناس مكتحشمش مكترمش »، » الرجال ولات فيهم الدودة الله يقطعك اشكالكم من الدنيا »، وصحاب المحلبة موالفين اختي كتجي عندهم وبعقلها وعمرهم ما شافوها فداك المنظر ومفهمو والو
بقينا مثقلين، حتى خرج قبل منا، وملي خرجنا لقيناه كيتسنانا في راس الزنقة، واختي صافي بقات كتهضر بجهد باش يسمعها واش عمرو ما شاف البنات؟ باز للمرا الي مزوج كون حاطها في الحبس وهو طالق رجليك في الزنقة باز لولادو ملي يشوفو باباهم اشنو كيدير لبنات الناس في الزنقة، اوا ولا فص ملح وذاب خخخخخخخخخخخخخخ

المهم هادشي كيضحك ولكن راه كيألم ملي كتشوفي انسان مالي هدومو كيف ما خلاوها المصريين، ويعاكس البنات قد ولادو ومكيعتبرو لا المحجبة ولا المتبرجة ولا الي لباسها مستور ولا الحاملة ولا حتى الي شادة راجلها وولادها
اشنو المعمول مع هاد الأشكال؟ واش النخال او التصدي ليهم بالهضرة ؟ اشنو الحل في نظركم؟ وعاودو لينا على الي كيطرا ليكم بسبب المعاكسات والله يهدي ما خلق

[halim]

اذن أيها الاخوة نتابع مع البحث حول ال البيت النبوي الشريف بالمغرب و شجرة الأشراف التي لا تبالي بالرياح و العواصف فكيف بذبابات تزنزن حولها.
😆
مع المؤرخ المغربي الدكتور عبد الهادي التازي

وهكذا يتبين من خلال مقدمة التأليف المذكور فيما يتصل بأبناء سيدنا الحسن والحسين ان مرجعهم الى اثني عشر سبطاً: ستة من سيدنا الحسن وستة من سيدنا الحسين، فالحسنيون: واحد منهم من الحسن بن زيد بن الحسن السبط، وخمسة من الحسن المثنى، وهم عبد الله الكامل، وابراهيم، والحسن المثلث، وجعفر، وداوود.

والحسينيون كلهم من ابناء علي زين العابدين بن الحسين (بالياء) السبط، وهم محمد الباقر، وعبد الله، وزيد الشهيد، وعلي والحسين (بالياء) وعمر.

وممن اوسع الكلام من حفاظ النسب حول الاسباط الاثني عشر تاج الدين ابن معين الحسني في كتابه (هداية الطالب في نسب آل ابي طالب)، وشهاب الدين بن عنبة الحسني في كتابه (عمدة الطالب في نسب آل ابي طالب) والسمرقندي الحسني في كتابه (تحقّق الطالب فيمن ينسب الى عبد الله وابي طالب) والازورقاني الحسني في كتابه (بحر الانساب فيما للسبطين من الاعقاب…) وعلي الشامي في تأليفة (مبادرة الاسعاف بنظم اجداد بعض الاشراف) وسليمان الحوات في تأليفه (اثمد العُيُون في شرفاء أهل العيون) والسّجلماسي في كتابه (الابريز في مناقب الشيخ عبد العزيز).

وقد تبين ان مرجعهم الى ست فصائل:

الفصيلة الاولى: الادارسة، بنو الامام ادريس سالف الذكر.

ويأتي في صدر الادارسة الفريق يحمل نعت الجوطيين (نسبة الى جوطة) قرية عظيمة كانت على نهر سبو حيث توجد اليوم بلاد اولاد عمران كانت ميناءً هاماً يتوفر على دار لبناء السفن، كان يربط المنطقة بأعالي البحار عبر النهر المذكور، ادركها الخراب وتحيفها النهر على حد تعبير المؤرخين . كان اول من نزل بجوطة يحيى بن القاسم الملقب بالعدّام لكثر ما يقوم به اثناء الجهاد من اعدامات لخصوم الاسلام ومرجع هؤلاء الى خمس فرق:

* الفرقة الاولى: الطاهريون، نسبة الى جدهم ابي الجمال طاهر … وقد تعددت النقابة في هذه الفرقة بفاس منذ قدومهم عليها من مكناس في النصف الثاني من القرن التاسع…

* الفرقة الثانية: الشبيهيون، نسبة الى جدهم السيد احمد الشبيه، ودعي الشبيه لأنه كان يشبه جده صلى الله عليه وسلم … وبيت هؤلاء الشرفاء بمكناسة وزرهون وهم ولاة ضريح الإمام ادريس الاكبر… الى الآن.

* الفرقة الثالثة: العمرانيون، وينسبون الى جدهم عمران، وهؤلاء الاشراف من كبار الاعيان وأهل النباهة والشأن، كانت فيهم النقابة، وهذه الفرقة بفاس ذات فرعين:

* احدهما: الذين استمرت لهم الشهرة بهذه النسبة العمرانية الى الآن.

* وثانيهما: شرفاء دار القيطون والنسبة الى جدهم ابي العلاء ادريس سادس الابناء من عمران عنوان شهرتهم، الذي كان يسكن دار القيطون التي توجد الى الآن بحرم الضريح الادريسي.

* الفرقة الرابعة: الطالبيون، نسبة الى جدهم ابي طالب سادس الابناء من ابي عبد الله محمد الجد التاسع للفروع الجوطية كلها، وهو ابو طالب بن سليمان ابن محمد بن قاسم بن العباس ابن محمد المذكور. وهذه الفرقة من اهل الشرف الباذخ والشيم الطاهرة اصحاب الحسب الاصيل والمنصب الجليل … اصحاب التواضع الذي يفوق تواضع سائر من رأينا من الاشراف … كانوا، قبل العمرانيين والطاهريين ولاةً لضريح جدهم المولى ادريس قاطنين بدار القيطون.

وبعد خروجهم منها نزلوا بعدوة الاندلس بدرب السعود المعروف الى اليوم بهذا الاسم وكان الذي اخرجهم من دار القيطون عاهل بني مرين عندما سَعى في ذلك العلامة ابن مرزوق الذي تزوج بنت الشريف العمراني(6).

واسم جدهم الذين تفرعوا عنه ابو عبد الله محمد عاشر الابناء من ابي طالب احمد بن ابي طالب بن احمد بن ابي طالب بن احمد بن ابي طالب بن محمد ابن ابي طالب المذكور، فالتسمية بأبي طالب تكررت في عمودهم بعد جدهم سليمان.

* الفرقة الخامسة: الفرجيون، نسبة الى جدهم ابي الفرج، ثالث الابناء من ابي محمد عبد الواحد الذين يجتمعون فيه مع الشبيهيين وخامس الابناء من ابي محمد عبد الواحد الذين يجتمعون فيه مع الطاهريين، وثامن الابناء من ابي عبد الله محمد الجامع للفروع الجوطية كلها…

وهو ابو الفرج بن ادريس بن عبد الواحد بن محمد بن علي بن عبد الواحد المجاهد…

وقد توزعوا فمنهم من يقيم بمكناس ومنهم من يقيم بفاس، وهم ثلاثة فروع:

الغالبيون نسبة الى جدهم ابي غالب…

[halim]

نتابع مع المؤرخ الدكتور عبدالهادي التازي

ولم يكن غريباً علينا أن السلطان المريني أبا الحسن علي بن السلطان أبي سعيد عثمان بن أبي يوسف يعقوب بن عبد الحق، واسطة عقد الدولة المرينية وأحد سلاطينها الأجلاء ـ المتوفى بجبل هنتاته جنوب المغرب يوم 27 ربيع الأول 752 (1352) ـ أن نجد هذا السلطان يقوم بعملية جرد لجميع الشرفاء القرباء والبعداء، ويبعث بقاضي الحضرة الفاسية العالم الاكبر، السفير الاجل ابا سالم ابراهيم بن ابي زيد عبد الرحمن بن ابي يحيى التازي، يبعث به لسائر اطراف البلاد مميزاً لأعيانهم ومختبراً لأنسابهم الى ان اتم جرداً لأمير المؤمنين يستوعب سائر الانساب والاحساب…

وقد اقتدى السلطان ابو سالم بن ابي الحسن بوالده فقام بدوره بتفقد الاشراف وجمع شملهم وتعهدهم بالصلات، بل وجعل عليهم نقيباً يحمي حقوقهم ويرعى منزلهم، وكان هذا النقيب هو ابو عبد الله بن محمد بن محمد بن عمران بن عبد الواحد بن احمد بن علي بن يحيى(2) .

والحقيقة ان الملوك المغاربة اقتدوا في هذا الصنيع بما هو معروف عند العلامة الماوردي المتوفي سنة (450 هـ 1058) في تأليفه «الاحكام السلطانية والولايات الدينية»(3) الذي خصص الباب الثامن من كتابه للحديث عن انشاء النقابة على ذوي الأنساب…

لقد كان الماوردي صريحاً في نمييز أهل البيت عن غيرهم لدرجة انه افاد انه اذا تنازع احد من آل ابي طالب مع احد ينتمي الى غيرهم من العباسيين مثلاً فإنه لا تجب على احد منهما الاجابة لحكم غير حكم نقيبه، الى آخر ما جاء في الباب من فقه جدير بالعودة اليه

[halim]

هذا مكان خصص للحديث عن الأشراف الأدارسة و تاريخ الدولة الأدريسية

و لكن اجتمع مبغضوا النبي و أهل بيته الأطهار ليسبوا من خلاله كل من كتب له الله حب النبي و أهل بيته

و هدفهم المشؤوم واضح و هو منع تبادل المعلومات التاريخية حول الدولة الادريسية و مؤسسها حفيد النبي الكريم الولى ادريس الأكبرسلام الله عليه و على ال بيت النبي

و الشجرة الادريسية الهاشمية المحمدية أكبر و أعظم من أن تحركها رياح قوية عاصفة فكيف بذبابات
تزنزن هنا و هناك و تقفز من هنا الى هناك لعلها تجد من يقول لها

ما أروع قصصك و زيدينا من علمك الغزير و ارو لنا حياة الشيخة الريميتي الغلزانية و القصاصبة المرافقين لها

و اشرحي لنا قصة من بات عندها و نسي سرواله
أي جهل فوق هذا الجهل و أي غرور فوق هذا الغرور

هذا كلام لا يصدر الا من شيخ مشايخ الجهلة و المجاهيل المسخسخ أصلا الذي يرى في منامه و أحلامه أنه سخسخ فلانا و نشر الفضيلة في جبال الأطلس عند أحفاد المرابطين و الموحدين و المرينيين
حتى لقبوا بلاد من اتصر في الزلاقة و الأرك و واد المخازن و أنوال ..ببلاد الشيخات دون أن يغب أحد في هذا النتدى لهذا التعدي السافر على أمة مغربية بأكملها
و في المقابل ينبطح شيخ الجهلة و القصاصين أمام أصهاره الشاميين

و يدعي ان ليس له الوقت للاجابة و لكن لديه الوقت ليغوص في عالم الشيخة الريميتي و ليحكي قصة
حياته لالاف المغاربة و بعد هذا الحمق كله يطلب منا الافساح المجال للشباب ليسيروا بالمغرب نحو التقدم و كأن الشباب المغربي لا ينتظر الا الضوء الأخضر من القصاص هوبالو ليبدأ في العمل
و لنا أن نسأله لماذا يتلذذ بالعيش المطمئن في بلاد نياكارا في وسط اليهود و الكفار
لماذا لا يضحي و يدخل بلاد المغرب التي كاد أن يركبه فيها مرض السكر بمجرد أن قضى أياما معدودات بالمدينة التي
ترعرع فيها و حصل فيها على الشهادة الأبتدائية
لماذا لا يأتينا الى بلادنا ليخرجنا من الظلمات الى النور كما أخرج اهل الاطلس

و لكن هيهات أن يترك بلاد الدولارات و يرضى بدراهم معدودة من أجل تكوين الشباب المغربي الذي يتبرع عليه شيخ القصاصين بقصص لا تفيد حتى الأطفال

فكلوا و اشربوا و تمتعوا في وسط بني الأصفر
و كلما توحشتم البلاد فعليكم بوجدة سيتي لتنهالوا ضربا على ما تسمونه بلاد الشيخات
وعلى أبناء المغرب

[mbarki]

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين وعلى آله الطيبين وصحابته الميامين وعلى التابعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين

بمناسبة الفاجعة الأليمة ومصابنا الجلل ورحيل أخينا الفقيه الحاج الحسن المباركي الجابري الواعض والخطيب والإمام والمطوف وهو رحمه الله من مواليد سنة 1953 م تردد على مختلف المدارس العتيقة بالمغرب الشرقي وبعد حفظه لكتاب الله وتحصيله ما أمكنه تحصيله من علوم الدين إلتحق بإحدى مدارس السوس الأقصى حيث قضى قرابة عشر سنوات أخذ فيها بالأخص عن شيخه الحاج ابراهيم هو ابن أخت عالم سوس وعلمها سيدي الحاح لحبيب و وقد وافته المنية رحمه الله صبيحة يوم الجمعة 2008/4/18،
أتقدم باسمي وباسم عائلتنا بجزيل الشكر والإمتنان وخالص عبارات الشكر والتقدير للإخوة الأعزاء والأخوات العزيزات الذين شاركونا مصابنا.

كما ونشكر السادة الذين حضروا التعزية و مراسم تشيع الجنازة إلى مثواه الأخير ، والذين واسونا وقدموا التعازي لنا تلفونياً أو بإرسال البرقيات أو بإرسال الرسائل عبر البريد الإلكتروني

ونشكر الذين قدموا تعازيهم عبر موقع ومنتدى وجدةسيتي أو برسائل إلكترونية خاصة

فجزى الله الجميع كل خير وحفظهم وذويهم من كل سوء

@BOUAYED wrote:

الحمد الله و الصلاة و الســلام علــى رســول الله

قــال تعــالــى  » قــل لــن يصيــبــنــا إلا مــا كــتــب الله لنـــــا » صــدق الله العظيــم

بنفـــــس مكلومــة و حــزن كبيــر تلقيــنــا نبــأ وفــاة السيد حسن المباركي امام مسجد الروضة و خطيب الجمعة لمسجد التوبة وبهـذا المصــاب الجــلل أتقدم بأحــر التعــازي و أصــدق المــواســاة للأخ الكريم المباركي و والديه و إخوته و أبناء و جميع عائلة الفقيــد و الرجاء تبليغ تعازينا كذلك لكل الشرفاء الأدارسة الحمدونيون ســائليــن الله عــز و جــل أن يتغمــده برحمتــه الواسعــة و يسكنــه فسيــح جنــانــه و يلهــم ذويــه الصبــر و السلــوان.ء

إنـا للــه و إنا إليه راجعــون

جزاك الله خيرا أخي الكريم الشريف الدكتور بوعياد على ما قمت به من نشر للخبر على المنتدى وعلى مواساتك لنا وعلى حضورك الذي خفف عنا بعض الذي كنا فيه فحفظك الله وسلمك من كل سوء وأمنك من كل مكروه

@manara wrote:

Alla8 y3addam lajar
Alla8 yara7mo

8omo Assabi9oun wa na7no alla7i9oun
inna lilla8 wa inna ilay8i raji3oun
Alla8 ysabbar8om

آمين يا رب العالمين

وآجر الله الجميع

@ayman wrote:

إنـا للــه و إنا إليه راجعــون

mes condoléances à notre oujdianaute Mr Mbarki ,on est de tout cœur avec lui , et toute la famille , que Dieu ait l’âme du défunt en toute sa Sainte Miséricorde; INNA LILLAHI WA INNA ILAIHI RAJI3UN

آمين

frère ayman
J’était très touché par votre sympathie
J’ai beaucoup apprécié votre soutien,

Jazaka allahou khayran wa baraka allahou fik

@Oujdi12 wrote:

السلام عليكم,
تعازينا الخالصة للأخ المباركي في مصابه الجلل .
(كل نفس ذائقة الموت)

جزاك الله خيرا أخي وجدي12 وبارك فيك

@ houlakou wrote:

تعازينا الحارة لآخينا لمباركي، إنـا لله وان اليه راجعون

انا لله وانا اليه راجعون
شكرا جزيلا أخي وبارك الله فيك

@nass wrote:

عظم الله أجركم وأجرهم, إنا لله وإن إليه راجعون

آجرنا الله وإياك أخت ناس وسلمك من كل مكروه

@ hafid wrote:

إنا لله وإنا إليه راجعون كل نفس ذائقة الموت

ونعم بالله
وانا لله وانا اليه راجعون

@ saidi wrote:

ALLAHOU AKBAR. C’est avec consternation que j’a appris le décès de feu MBARKI par l’information annoncée par M. BOUAYED (que je remercie). Que dieu ait son âme. Lorsque j’ai lu l’email, j’ai eu l’impression d’avoir perdu quelqu’un de ma proche famille, malgré le peu de contact que j’ai eu avec le défunt, les nombreux messages qu’l a posté me font dire que nous avons perdu un des grands sages de ce site. Aussi, je suggères qu’un des internautes puisse rédiger une lettre de condoléances au nom de tous les internautes qui l’ont connu ou côtoyé que cette lettre soit adressée au membre le plus proche du défunt en guise de témoignage des sentiments de tristesse que nous avons ressenti pour un homme pour lequel (j’ai eu personnellement beaucoup de respect compte tenu de sa façon d’écrire, d’analyser, d’intervenir etc) je vous demande Monsieur BOUAYED , da&ns la mesure de vos possibilités de vous occuper de cette tâche oh combien douloureuse. merci

Monsieur saidi, j’étais très ému par votre réaction et de la marque de sympathie que vous m’avez témoigné, mais c’est plutôt mon très regretté frère ainé alhaj alhassan, qui est décédé, rahmatou allahi alayh. Mes vifs remerciements

@ halim wrote:

الى الشريف السيد المباركي
السلام عليكم و على كل أفراد عائلتكم و بعد

كان لدي عمل كثير تتطلب مني كثيرا من الوقت لأنهيه و أبعدني عن المنتدى

فلم أتلق نبأ وفاة أخيكم و أخينا الشريف المرحوم السيد حسن المباركي الا مؤخرا

أسأل الله بحق سيدنا محمد و سيدة نساء العالمين الزهراء بضعة رسول الله صلى الله عليه و اله وسلم

أن يجعل قبره روضة من رياض الجنة و أن يلحقه بأصحاب الكساء سيدنا محمد رسول الله و الامام علي

أخو رسول الله و ابن عمه و فاطمة الزهراء سيدة نساء العالمين و الحسن و الحسين سيدا شباب أهل الجنة

امين و الحمد لله رب العالمين

اللهم آمين

ونسأل الله أن يلحق بهم كل محبيهم والسالكين طريقهم
وجعلك مع من تحب
غفر لك بجاه من تحب
وجزاك الله خيرا

Je vous remercie tous de votre sympathie et de votre précieux soutien qui ont été d’un très grand réconfort dans ces moments douloureux.

وسلم الله الجميع

والسلام عليكم و رحمة الله وبركاته

[ratek84]

@halim wrote:

قال تعالى
ان الله و ملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين امنوا صلوا عليه و سلموا تسليما »
بعض مبغضي أهل البيت النبوي
أراد أن يضلل القوم و خاصة الجهلة منهم فكتب بالافرنجية

c est sur le prophete et personne d autres !!!

فقرأت قول الله
يريدون ليطفؤوا نور الله…

و لو كلف القوم نفسهم دقائقمعدودة و بحثوا في الصحيحين و كذا تفسير الكبير للرازي

لوجدوا أن صفة الصلاة على الرسول التفق عليها هي

اللهم صل على محمد و ال محمد كما صليت على ابراهيم و ال ابراهيم…

المعروفة عندنا بالصلاة الابراهيمية

و لو كان الظلامي يؤدي صلواته الخمس لوجد نفسه يرددها في تشهده
خمس مرات على الأقل قبل التسليم
و الا بطلت صلواته

فأي جهل بعد هذا الجهل يا أمة ضحكت من جهلها الأمم

و هاكم الحديث يا مبغضي أهل البيت النبوي الكريم
ثبت في الصحيحين عن كعب بن عجرة رضي الله عنه أن الصحابة رضي الله عنهم قالوا : يا رسول الله أمرنا الله أن نصلي عليك فكيف نصلي عليك فقال عليه الصلاة والسلام قولوا اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد

وفي حديث اخر رواه مسلم في صحيحه من حديث أبي مسعود الأنصاري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و اله وسلم أنه قال :

قولوا اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على آل إبراهيم وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد

فهل البخاري شيعي ؟
و هل مسلم شيعي؟
و هل القاضي عياض صاحب كتاب الشفا في حقوق المصطفى شيعي؟

و بعدين كما يقول الشاميون

هل العالم ماهر حمود شيعي؟
هل العالم عبد الناصر جبر شيعي؟

و هل كان أبو بكر و عمر و عثمانرضي الله عنهم أجمعين ينصتون للشيخة الريميتي تغني

« بات عندي و نسى عندي سروالو

أو كانوا رضي الله عنهم يسأل بعضهم بعضا أي ديسك تسمع الان؟

سبحان الله العظيم

o 3lach l ma3your !!!
pourquoi insulter les autres a « li machi dalami »
a fi9o al3irbane wentouma chadine deniya blma9loub
nas raha ghadiya o ntoumaa chadin f ba3dkoum

[halim]

قال تعالى
ان الله و ملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين امنوا صلوا عليه و سلموا تسليما »
بعض مبغضي أهل البيت النبوي
أراد أن يضلل القوم و خاصة الجهلة منهم فكتب بالافرنجية

c est sur le prophete et personne d autres !!!

فقرأت قول الله
يريدون ليطفؤوا نور الله…

و لو كلف القوم نفسهم دقائقمعدودة و بحثوا في الصحيحين و كذا تفسير الكبير للرازي

لوجدوا أن صفة الصلاة على الرسول التفق عليها هي

اللهم صل على محمد و ال محمد كما صليت على ابراهيم و ال ابراهيم…

المعروفة عندنا بالصلاة الابراهيمية

و لو كان الظلامي يؤدي صلواته الخمس لوجد نفسه يرددها في تشهده
خمس مرات على الأقل قبل التسليم
و الا بطلت صلواته

فأي جهل بعد هذا الجهل يا أمة ضحكت من جهلها الأمم

و هاكم الحديث يا مبغضي أهل البيت النبوي الكريم
ثبت في الصحيحين عن كعب بن عجرة رضي الله عنه أن الصحابة رضي الله عنهم قالوا : يا رسول الله أمرنا الله أن نصلي عليك فكيف نصلي عليك فقال عليه الصلاة والسلام قولوا اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد

وفي حديث اخر رواه مسلم في صحيحه من حديث أبي مسعود الأنصاري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و اله وسلم أنه قال :

قولوا اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على آل إبراهيم وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد

فهل البخاري شيعي ؟
و هل مسلم شيعي؟
و هل القاضي عياض صاحب كتاب الشفا في حقوق المصطفى شيعي؟

و بعدين كما يقول الشاميون

هل العالم ماهر حمود شيعي؟
هل العالم عبد الناصر جبر شيعي؟

و هل كان أبو بكر و عمر و عثمانرضي الله عنهم أجمعين ينصتون للشيخة الريميتي تغني

« بات عندي و نسى عندي سروالو

أو كانوا رضي الله عنهم يسأل بعضهم بعضا أي ديسك تسمع الان؟

سبحان الله العظيم

[halim]

يقول المؤرخ المغربي الدكتور عبد الهادي التازي قي بحثه بعنوان

الأصول التاريخية بالمشرق و لال البيت بالمغرب ما يلي

بسـم الله الرحمن الرحـي

كان اول قادم على المغرب، من ذرية الامام علي بن ابي طالب، هو المولى ادريس بن عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن

الحسن السبط بن علي وفاطمة الزهراء بنت الرسول عليه الصلوات، وذلك بإجماع المؤلفين الذين كتبوا عن تاريخ المغرب بعد ظهور الاسلام…

وقد كان وصول ادريس الى افريقيا عبر البحر الاحمر بعد وقعة فخ التي جرت يوم ثامن ذي الحجة 169 (10 يونية
786). ومن طنجة التي نزل بها، بادئ الامر وجه نداءه التاريخي الى المغاربة، ولم يلبث ان تلقى البيعة يوم الجمعة رابع

رمضان سنة 172 (6 يبراير 789) حيث انشأ مملكةً بالمغرب مستقلةً عن الخلافة العباسية ببغداد.

ويتأكد ان حركة الامام ادريس التي امتدت الى تلمسان وتجاوزته الى مفاتحة والي مصر للانضمام الى آل البيت، يتأكد ان تلك الحركة اغضبت العباسيين ببغداد!

ولأن المسافة بعيدة كان يصعب معها ارسال الجيش لمقاومة حركة ادريس، فقد بعثوا بمن احتال عليه وقام باغتياله! وقد

حسبوا ان الامر انتهى، لكن الدولة استمرت بجهود ابنه ادريس الثاني الذي انشأ له سنة 192 (808 م) عاصمة تحمل اسم فاس بعد ان وفدت عليه حشود من الأندلس وإفريقية بل ومن العراق وفارس ممن تعرضوا للاضطهاد والقمع والظلم في

تلك الجهات(1) .

ومن هنا نُعتت فاس بأنها ملاذ الخائفين، فقد اصبحت فعلاً كعبة القاصدين ولا سيما من الاشراف، او السادة كما يسمونهم

بالمشرق، بمن تشملهم كلمة الاشراف او الشرفاء من أُسر عديدة فيها الحسنيون وفيها الحسينيون.

وهكذا وجدنا ان هناك خمس فصائل اساسية:

الاولى: الأدارسة بمن فيهم الجوطيون بجميع فِرَقهم، ومن فيهم من غير الجوطيين وهم كثير كثير…

الثانية: المحمديون وهم العلويون الواردون من ينبع والذين يوجدون اليوم ومنذ أكثر من خمسة قرون على رأس الحكم بالمغرب..

الثالثة: الموسويون ويندرج فيهم القادريون…

الرابعة: العريضيون، ويشملون الأشراف الحسينين من صقليين وبني عمهم.

الخامسة: الكاظميون وهم الأشراف المنعوتون بالعراقيين…

ومن الملاحظ أن الأشراف بالمغرب وخاصة منهم الأدارسة الأوائل تعرضوا لمحنة كبرى أواخر الدوله الأدريسية بسبب

تصميمهم على ان يحتفظوا باستقلال بلادهم ضد أطماع الأمويين بالأندلس فيهم وضد أطماع بعض الزعماء المحليين الذين كانوا يعملون لحساب جهات خارج المغرب .

ظلوا ولفترة قرن كامل يقاومون ويناضلون… وقد مرت بهم فترة من الفتراتِ الحاكمةِ كانوا يضطرون فيها للهجرة ألى

الصحاري والجبال، بل يضطرون ألى تغيير انسابهم وأسماءهم حتى يفلتوا من القتل والسفك، وما بطش موسى ابن أبى العافيه بغائب عن أسماع كل المغاربه بل وعن المهتمين بتاريخ الغرب الاسلامي كله !

والجدير بالذكر في هذا المقام أن المؤرخين المغاربه اهتموا جميعهم بأمر الأنساب، ولذلك نجد العشرات من التآليف التي

تنصب على معالجة هذا الموضوع، نجد أنهم جميعهم وهم يتحدثون عن تاريخ بناء فاس مثلاً لابد وأن يستحضروا مؤسس المدينة، ويذكرون نسبه وذريته، كما نجدهم أي المغاربة، وهم يتصاهرون بعضهم مع بعض، يحرصون على ذكر شجرة

الشريف منهم في صلب عقد الصداق بحيث نجد أن الزوج الذي ينتسب للدوحة الشريفة يحرص على ذكر والده وجده الى أن

يصل الى الامام علي وزوجته السيده فاطمة الزهراء، وهكذا كان الأمر بالنسبة للزوجة الشريفة التي تحرص على أن يذكر

أسلافها واحداً واحداً الى مولانا علي ومولاتنا فاطمة…

[halim]

نص الخطبة للامام ادريس بن عبد الله
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذى جعل النصر لمن اطاعه وعاقبة السوء لمن عانده ولا اله الا الله المتفرد بالوحدانية الدال على ذلك بما أظهر من عجيب حكمته ولطف تدبيره الدى لايدرك الا أعلامه وصلى الله على محمد عبده ورسوله وخيرته من خلقه أحبه وأصطفاه وأختاره وأرتضاه صلوات الله عليه وعلى اله الطيبين

أما بعد

أدعوكم الى كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه واله وسلم , والى العدل فى الرعية والقسم بالسوية ورفع المظالم والأخد بيد المظلوم , واحياء السنة واماتة البدعة وانفاد حكم الكتاب على القريب والبعيد , واذكروا الله فى ملوك غيروا وللأمان خفروا وعهد الله وميثاقه نقضوا وبنى نبيه قتلوا , وأذكركم الله فى ارامل أحتقرت وحدود عطلت وفى ذماء بغير حق سفكت , فقد نبدوا الكتاب والاسلام فلم يبقى من الاسلام الا أسمه ولا من القران الا رسمه , واعلموا عباد الله أن مما اوجب الله على اهل طاعته المجاهدة لهل عداوته ومعصيته باليد وباللسان , فباللسان الدعاء الى الله بالموعظة الحسنة والنصيحة والحض على طاعة الله والتوبة عن الدنوب بعد الانابة والاقلاع والنزوع عما يكرهه الله والتواصى بالحق والصدق والصبر والرحمة والرفق والتناهى عن معاصى الله كلها والتعليم والتقديم لمن استجاب الله ورسوله حتى تنقد بصائرهم وتكمل وتجتمع كلمتهم وتنتظم , فاذا اجتمع منهم من يكون للفساد دافعا وللظالمين مقاوما وعلى البغى والعدوان قاهرا اظهروا دعوتهم وندبوا العباد الى طاعة ربهم ودافعوا اهل الجور عن ارتكاب ما حرم الله عليهم وحالوا بين اهل المعاصى وبين العمل بها فان معصية الله تلفا لمن ركبها واهلاكا لمن عمل بها و ولايؤيسكم من علوا الحق واضطهاذه قلة انصاره فان فيما بدا من وحدة النبى صلى الله عليه واله وسلم والانبياء الداعين الى الله قبله وثكتيره اياهم بعد القلة واعزازهم بعد الدلة دليلا بينا وبرهانا واضحا قال الله عزوجل ولقد نصركم الله ببدر وانت ادلة ) وقال تعالى ( ولينصرن الله من ينصره ان الله لقوى عزيز ) فنصر الله نبيه وكثر جنده واظهر حزبه وانجز وعده جزاء من الله سبحانه وتوابا لفضله وصبره وايثاره طاعة ربه ورأفته بعباده ورحمته وحسن قيامه بالعدل والقسط فى تربيتهم ومجاهدة اعدائهم وزهده فيهم ورغبته فيما يريده الله ومواساته اصحابه وسعة اخلاقه كما ادبه الله وامر العباد باتباعه وسلوك سبيله والاقتداء لهدايته واقتفاء أثره فاذا فعلوا ذلك انجز لهم ما وعدهم كما قال عزوجل ( ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم ) , قال تعالى وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الأثم والعدوان ) وقال ( ان الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء دى القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغى ) وكما مدحهم واثنى عليهم كما يقول ( كنتم خير امة اخرجت للناس تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله ) وقال عزوجل ( والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض ) , وفرض الامر بالمعروف والنهى عن المنكر واضافه الى الايمان والاقرار لمعرفته , وامر بالجهاد عليه والدعاء اليه قال تعالى ( قاتلوا الذين لايؤمنون بالله ولا باليوم الأخر ولايحرمون ماحرم الله ورسوله ولايدينون دين الحق ) وفرض قتال المعاندين على الحق والمعتدين عليه وعلى من امن به وصدق بكتابه حتى يعود اليه ويفىء كما فرض قتال من كفر به وصد عنه حتى يؤمن ويعترف بشرائعه قال تعالى (وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فان بغت احداهما على الاخرى فقاتلوا التى تبغى حتى تفيىء الى امر الله فان فاءت فأصلحوا بينهما بالعدل واقسطوا ان الله يحب المقسطين
فهذا عهد الله اليكم وميثاقه عليكم بالتعاون على البر والتقوى ولاتعاونوا على الاثم والعدوان فرضا من الله واجبا وحكما لازما فاين عن الله تدهبون وانى تؤفكون , وقد خانت جبابرة فى الافاق شرقا وغربا واظروا الفساد وامتلات الارض ظلما وجورا فليس للناس ملجأ ولالهم عند اعدائهم حسن رجاء فعسى ان تكونوا معاشر اخواننا من البربر اليد الحاصدة للظلم والجور وانصار الكتاب والسنة القائمين بحق المظلومين من درية النبيين , تكونوا عند الله بمنزلة من جاهد مع المرسلين ونصر الله مع النبيين , واعلموا معاشر البربر أنى أتيتكم وأنا المظلوم الملهوف الطريد الشريد الخائف الموتور الذى كثر واتره وقل ناصره وقتل أخوته وأبوه وجده وأهلوه ❗ فأجيبوا داعى الله فقد دعاكم الى الله فان الله يقول (ومن لايجيب داعى الله فليس بمعجز فى الارض وليس له من دونه اولياء )أعادنا الله واياكم من الضلال وهدانا واياكم سبيل الرشاد , وأنا ادريس بن عبدالله بن الحسن بن الحسن بن على بن ابى طالب عم رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ورسول الله وعلى بن ابى طالب جداى وحمزة سيد الشهداء وجعفر الطيار فى الجنة عماى وخديجة الصديقة وفاطمة بنت اسد الشفيقة جدتاى وفاطمة بنت رسول الله سيدة نساء العالمين وفاطمة بنت الحسين سيد شباب اهل الجنة اماى والحسن والحسين ابنا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ابواى ومحمد وابراهيم ابنا عبدالله المهدى والزاكى اخواى ❗
هذه دعوتى العادلة غير الجائرة فمن اجابنى فله مالى وعليه ماعلى ومن ابى فحظه اخطأه وسيرى ذلك من عالم الغيب والشهادة أنى لم أسفك له دما ولا أستحللت محرما ولامالا وأستشهدك يا أكبر الشاهدين واستشهد جبرائيل وميكائيل أنى أول من أجاب وأناب فلبيك اللهم لبيك مزجى السحاب وهازم الأحزاب مصير الجبال سرابا بعد أن كانت صما صلابا أسالك النصر لو لد نبيك إنك على كل شىء قدير والسلام وصلى الله على سيدنا محمد واله وسلم .

فبويع سلام الله عليه أولا من قبيلة اوربة ثم من قبيلة زناتة ومكناسة وغياثة وغمارة وغيرها

و صلى الله على محمد و اله الى يوم الدين

[halim]

هو ادريس بن عبدالله المحض بن الحسن المثنى بن الامام الحسن المجتبى بن امير المؤمنين على بن ابى طالب عليه واله صلوات الله وسلامه

أمه قرشية وهى عاتكة بنت عبدالملك بن الحارث بن خالد بن العاص بن هشام بن المغيرة المخزومى

ولد بالمدينة المنورة على ساكنها واله افضل الصلاة والسلام وهو أصغر أبناء أبيه

أخوانه

(محمد دوالنفس الزكية شهيد أحجار الزيت , وابراهيم شهيد باخمرى , سليمان شهيد فخ , يحى صاحب الديلم موسى الجون مات مسموما فى سويقة قرب المدينة , والمولى ادريس أستشهد مسموما فى مدينة وليلى قرب فاس )

قال عنه ابوهاشم الجعفرى داود بن القاسم الطيارى

كان ادريس سيدا جليل القدر عظيم الشأن رفيع المنزلة حسن الأخلاق الرضية والشيم المرضية وجيها عدب المنطق لايمل منه صاحبه من مصاحبته من حسن داته وطيب معاشرته ذا فصاحة وبلاغة وأدب وبراعة فارسا بطلا شجاعا من كبار أعيان ال ابى طالب له فى الحرب مواقف عديدة وغارات جزيلة

وقال ايضا

كنت معه بالمغرب فما رأيت اشجع منه ولا احسن وجها

ووصفه بن العدارى بقوله

وفى سنة 172 ه أجتمعت القبائل على ادريس بن عبدالله من كل جهة ومكان فأطاعوه وعظموه وقدموه على أنفسهم وأقاموا معه مغتبطين بطاعته ومتشرفين بخدمته طول حياته وكان رجلا صالحا مالكا لشهوته فاضلا فى ذاته مؤثرا للعدل مقبلا على أعمال البر

وقال عنه بن خلدون

محا جميع ما كان فى نواحيه من بقايا الأديان والملل , وكان حليف القرآن حسن القراءة شجيها

واقعة فخ

تزعم حركة الثورة الحسين بن على الخير بن الحسن المثلت بن الحسن المثنى بن الامام الحسن المجتبى بن الامام على بن ابى طالب عليه واله السلام اواخر سنة 169 ه فى موسم الحج (8 دى الحجة سنة 169 ه الموافق 11 حزيران سنة 786 م ) ومن المعلوم ان ثائر فخ الحسين بن على الخير والدته تكون زينب بنت عبدالله المحض وبالتالى يكون المولى ادريس خال ثائر فخ وقد شارك المولى ادريس فى المعركة وابلى بلاء حسنا ولكن بعد انهزام الجيش العلوى نجى من المعركة مع خادم له يقال له راشد بن منصت الاوربى اصله من قبيلة اوربة البربرية فى المغرب الاقصى فسار راشد بالمولى ادريس الى دياره وقبيلته مبتعدا عن اماكن نفود الدولة العباسية وكان لابد من المرور على مصر أثناء توجههم نحو المغرب وكانت الخلافة العباسية ابلغت ولاتها وعمالها بصفاته للقبض عليه وكانت نقط الحراسة المعروفة بالمسالح تترقب قدومه للفوز بالغنيمة من الخليفة العباسى لكن الرعاية الالهية ساقت له صاحب بريد مصر واسمه واضح مولى صالح بن المنصور وكان واضح يميل الى العلويين فساعده على الخروج من مصر الى برقة فى ليبيا ومنها الى القيروان فى تونس ثم الى تلمسان بالجزائر فطنجة بالمغرب

ونزل المولى ادريس بواسطة خادمه ضيفا على الامير اسحاق بن عبدالحميد الاوربى زعيم اوربة
فأقبل عليه وأكرمه وبالغ فى بره فاظهر له المولى ادريس امره وعرفه بنفسه فوافقه على حاله وانزله داره وتولى خدمته والعناية بشؤنه بنفسه وتنازل له الامير اسحاق عن زعامة قبيلته ووضعها فى خدمته هى ورجالها الاشداء فدعى اهل المغرب عامة لبيعته وعند اجتماع زعماء القبائل عرفه جماعة منهم كانوا حجوا فى السنة الى وقعت فيها واقعة فخ وشاهدوه يقاتل وقد اصطبغ قميصه بالدماء فعرفوا الجميع بدلك فضله ومكانته وشجاعته وحصل على اعجاب البربر لما سمعوه من شجاعته وبطولته فكانت بيعته فى الرابع من شهر رمضان المبارك سنة 172 هجرية الموافق 6 فبراير سنة 789 م فرقى المنبر وخطب فيهم خطبته المشهورة

[halim]

بسم الله الرحمن الرحيم و صلى الله على نبينا محمد و على اله الطيببين الطاهرين

هذه نبدة قصيرة و عظيمة الفائدة أريد من خلالها أن أسد بابا من الجهل عند بعض من لم يسعفه الحظ أو الوقت للتعرف على رجل عظيم من ال محمد ص عالم مجاهد أكرمنا الله به في أرض المغرب الطاهرة التي صنعت معه و بأبنائها أمجاد و تاريخ أمتنا المغربية خاصة و الاسلامية عامة
انه الامام ادريس حفيد رسول الله صلى الله عليه و اله و سلم و أول سبط هاشمي يحل بأرضنا المغربية الطاهرة الزكية

ولمن أراد المزيد حول هذا الولي الصالح المجاهد و القائد العظيم
فليعد الى تاريخ ابن خلدون و مقاتل الطالبيين للاصفهاني و كثير من الأبحاث الجامعية حول المولى ادريس و الدولة الادريسية الشريفة التي فتحت صفحات مشرقة من تاريخ مغربنا العظيم و بالله التوفيق