Résultats de la recherche sur 'لا اله الا الله'

[acharifa]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

قد أخبرنا الله وتعالى في محكم التنزيل أنه وملائكته يصلون على البشير النذير وأمر الله تعالى المؤمنين بالصــلاه
عليــه والتسليم
قــال الله تعالى ﴿ أن الله وملائكته يصلون على النبي يــأيها الذين ءامنــوا صلوا عليه وسلموا تسليما ﴾ الأحزاب 56

*روى عن ابن سفيان الثوري من أهل العلم قالوا:
صلاة الرب الرحمــة وصــلاة الملائكــه الأ ستغفـــار

فضــائل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم :.
وردت أحاديث كثيرة وصحيحه وحسنه في فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ومن ذلك :

1- عن أنس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( من صلى علي صلاة واحده صلى الله عليه عشر صلوات وحط عنه عشر سيئلت ورفعه بها عشر درجات )
2- وعن عبداله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول : ( اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثلما يقول ثم صلوا علي ، فإنه من صلى علي صلاة ، صلى الله عليه عشرا ، ثم سلوا لي الوسيلة ، فإنها منزلة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله ، وأرجو ان اكون انا هو ، فمن سأل الله لي الوسيلة حلت عليه الشفاعة )
3- وعن أبي أمامه رضى الله عنه ، قال: قال الرسول الله صلى الله عليه وسلم: ( أكثروا علي من الصلاة من يوم الجمعة ، فإن صلاة أمتي تعرض علي في كل يوم جمعة ، فمن كان أكثرهم عليه صلاة كان أقربهم مني منزلة )
4- وعن عامر بن ربيعة رضي الله عنه قال : سمعت الرسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب ويقول :
( من صلى علي صلاة؛ لم تزل الملائكة تصلي عليه ماصلى علي ، فليقل عبد من ذلك أو ليكثــر )

*عن عمـــر بن الخطاب رضي الله عنه موقوفا: ( إن الدعاء موقوف بين السماء والأرض ، لايصعد منه شي حتى تصلي على نبيك صلى الله عليه وسلم )

فوائد وثمرات الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم :.
1ـ أمتثال أمر الله سبحانه وتعالى وموافقته سبحانه في الصلاة عليه
2ـ حصول عشر صلوات من الله على المصلي عليه مرة
3ـ أنه يرفع عشر درجات ويكتب له عشر حسنات ويمحي عنه عشر سيئات
4ـ أنها سبب لشفاعته صلى الله عليه وسلم وسبب لغفران الذنوب
5ـ أنها سبب لوفور نور العبد على الصراط
6ـ أنها سبب لدوام محبته للرسول صلى الله عليه وسلم وزيادتها

نســـأل الله تعالى أن يجعلنا من أهل ذكره وشكره والصلاة عل نبيه صلى الله عليه وسلم

[acharifa]

@halim wrote:

تابع تابع أخي الشريف امباركي و زدنا فتح الله عليك من الأقوال الصحيحة الصافية حتى تطمئن قلوب الجميع بأن محبة ال محمد صلوات الله و سلامه عليهم أجمعين من الايمان.
زادك الله من فضله و ثبت منطقك

inchallah akhi

محبة آل البيت

http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=30585

nashhed
الف صلى الله على محمد واله

[acharifa]

@mbarki wrote:

بسم الله الرحمان الرحيم و صلى الله و سلم على سيدنا محمد و على آله و سلم تسليما

@hafid wrote:

اشكر الاخوة بوعياد ايمن منارة مباركي واشريفة على مشاركاتهم الهادفة …و اريد ان اتدخل بملاحظة بسيطة …اننا في مجتمع يغلب عليه طابع الامية منا من لايحسن حتى الوضوء بل منا من لا يعرف حتى اركان الاسلام الخمس…..وماذا ينفع موضوعكم هذا …من منا لا يحب الرسول صلى الله عليه وسلم ومن منا لا يحب زوجاته الشريفات واله وصحبه …اننا نذكرهم في كل صلاة…وما اريده من الاخوة الاعزاء هو تفادي الغوص في هذه المواضيع احتراما لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم …كي لا ننهج منهج اخواننا الشيعة..خرجو من العقيدة الصحيحة الى ..عقيدة الانتقام..تركو سنة الله ورسوله وتشبتو بحزنهم الى يومنا هذا ….وان نتناقش في مواضيع اخرى مثل الزكاة التي نحن في امس الحاجة اليها والصلاة في وقتها وغيرها من المواضيع الهامة…وشكرا جزيلا..

أخ حافط السلام عليكم

أنا متأكد من أن نيتك سليمة في طلبك هذا ولكن كما يقال ما هكذا تورد الإبل

1 – وإن كان مجتمعنا يغلب عليه طابع الأمية إلا أن فيه دارسين و متعلمين ومثقفين وباحثين ولهم أن يهتموا بما هو أبعد من محو الأمية
و الأميون مكانهم ليس هنا

2 – أما الذين لا يحسنون الوضوء أو يجهلون أركان الإسلام فهناك مواقع خاصة لتحصيل ذلك ويمكنهم فتح ركن لأجل ذلك في هذا الموقع ويتركون من له المقدرة أو الرغبة للخوض في مسائل و أشياء أدق من الوضوء وشأنهم أم أن الخوض في غير نواقض الوضوء أصبح غير مرغب فيه

3 – أما عن سؤالك ماذا ينفع موضوعنا هذا فلن أحيد عن الصواب قيد أنملة إذا قلت أنه يفيد أكثر من مواضيع تصول فيها وتجول ولم أرك تسأل هذا السؤال أم تظن أن أي أغنية تستمع الآن أهم من معرفة بمن وصانا رسول الله مؤكدا ثلاث مرات  » أذكرهم الله في أهل بيتي … »أم أن هذه الأغاني وبالتعبير القرآني لهو الحديث تشتمل على سر الصلاة وباقي العبادات وهذه عينة من المواضيع التي تنال رضاك دون ذكر الأفلام والراي لعروبي ونميمة بارتي ومواضيع أخرى قد أحس بخروجي عن حدود الأدب بمجرد ذكرها

بما يفيد موضوعنا ? إنه يعرفنا بأحد حقوق المصطفى على المسلمين كافة مراقبته في آله ص كما وصى سيدنا أبوكر الصديق قوله: أرقبوا محمدا في أهل بيته .‏ نرعى وصيته صلى الله عليه و سلم والتي يجب على المؤمن الحق أن يقرأها بتدبر لا أن يمر عليها مرور الكرام قال صلى الله عليه و سلم : »وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي »

نستفيد من هذا الموضوع عندما نرى أئمة المذاهب السنية مجمعة على أن آله صلى الله عليه وسلم هم الذين حرموا الصدقة أي أنهم معلومون ومحددون ومن خرج عن هذا الإجماع مثل إبن تيمية وبعض المالكية إنما حصرها بعد عصر الرسول في ذرية الحسنين ثم يأتينا البعض بعملية كوبي كولي بنصوص مبتورة في مبناها و في معناها وفي سياقها لا يعرف حتى صاحبها وأحيانا يأتي بها من منتدى آخر عبارة عن مداخلة لشخص باسم مستعار تخلط الأخلاق بالحوافل والشرائع بالنوابل من أجل تمييع مفهوم واضح أمام ما صح من أحاديث رسول الله ليس لمؤمن الرجوع بعدها إلى الشواذ من الأقوال والتي لو تتبعناها لما استقام في دين الله شيء لتعرف سبب حال الأمة التي تنشد الوحدة على أساس مبدإ دير كيف بغيت وكل يفتي بهواه يجعلوا كلام رسول الله والأئمة وأقضد أئمة المذاهب السنة كأقوال أشخاص مجهولين وحتى إذا كانوا معرفين فلا وزن لكلامهم بعد قول الله حديث رسول الله ثم ما أجمعت عليه الأمة

يفيد لما يترتب عليه من أحكام شرعية إذ ما معنى قوله صلى الله عليه وآله وسلم : إنا آل محمد لا تحل لنا الصدقة هل تكون الصدقة محرمة على جميع أمته ص تكون حتما كذلك إذا قبلنا بالتعريف المميع للآل ويختل معه ركن الزكاة الذي تطالب بالتركيز عليه فإذا كان الأمر محصورا في ذريته أفيكون من الحب في شيء لرسول الله وآل البيت الذين لا أشك في حبك لهم وإن كنت أشك في إمكانية حب ما هو مبهم وكذلك مع الإصرار على إبقائه مبهما الكثير ممن ينتسبون لآل البيت لا يعلمون شيئا عن تحريم الصدقة عليهمونها دونما حرج وكثيرون من هم من آل البيت ولا يدرن ذلك فهم أيضا ويأكلون من هذا المال وهو محرم عليهم وبتجهيل آل محمد بما لهم وما عليهم فسوف يفعلون ذلك فهل تظن أن ذلك يرضي رسول الله ص,?

ألا تعلم أن الأمر إذا تعلق بالحرام والحلال أصبح من المعلوم من الدين بالضرورة أم يعلم الناس دينهم ماعدا آل محمد ?
هذا بعض الجواب على سؤالك وليس كله.

4 – من قال أن الخوض في هذا الموضوع ليس فيه احترام لنبينا ? هل أساء أئمتنا لرسول الله صلى الله عليه وسلم عندما خاضوا فيه وأعضوه حقه دراسة وتحقيقا و تدقيقا ?,أم أنهم بالغوا فيه و أعطوه من الإهتمام أكثر مما يستحق ?
أم تحسب أن الحساسيات الزائدة لم تكن موجودة حينئذ تلك الحساسيات التي أوصلت البعض حد النصب والبعد الآخر إلى الغلو بينما ثبت أئمتنا على كلمة الحق مهما رموا به من رفض أو نصب دون مداهنة في الحق.

5 – أما إخوانك الشيعة الدين هم كما تصفهم : ..خرجو من العقيدة الصحيحة الى ..عقيدة الانتقام..تركو سنة الله ورسوله وتشبتو بحزنهم الى يومنا هذا ..فإنهم يعملون ليل نهار لأجل تشييع شباب أهل السنة وبالفعل نجحوا إلى حد كبير في تشييع آلاف المغاربة مستعينين على ذلك بجهلهم بدينهم ومذهبهم حتى إذا قيل للشاب أنظر الآيات من كتاب الله وانظر الأحاديث الصحيحة عندكم في موضوع كهذا أي حب أهل البيت ثم أنظر كيف يقف بنوا جلدتك منهم موقف النصب لا الولاء طبعا إذا كان لديه ما يكفي من الإيمان والشجاعة والجهل طبعا بمذهبه ومذهب القوم سوف يتبع دين الروافض حتما وهكذا أصبح المرتادون على المزاكر الشيعية وتسمى باطلا مراكز أهل البيت بروكسيل مثلا أغلبهم مغاربة وهناك مركز شيعي خاص بشيعة المغرب والفضل في ذلك كله طبعا لنشاط الشيعة ولكن أيضا للجهل المتفشي في شبابنا بالإظافة إلى إهمال الكثير من ثوابث المذهب وتمييع الكثير والمذاهب المنحرفة تنخر في جسد الأمة وحنا لاخبر
لسان حالنا قول الشاعر الشيعي بالمناسبة

قالت بنوا العباس هل فتحت مصر قل لبني العباس لقد قضي الأمر

والسلام عليكم

borikta ya bna al 3am

[acharifa]

@mbarki wrote:

بسم الله الرحمان الرحيم و صلى الله و سلم على سيدنا محمد و على آله و سلم تسليما

@hafid wrote:

اشكر الاخوة بوعياد ايمن منارة مباركي واشريفة على مشاركاتهم الهادفة …و اريد ان اتدخل بملاحظة بسيطة …اننا في مجتمع يغلب عليه طابع الامية منا من لايحسن حتى الوضوء بل منا من لا يعرف حتى اركان الاسلام الخمس…..وماذا ينفع موضوعكم هذا …من منا لا يحب الرسول صلى الله عليه وسلم ومن منا لا يحب زوجاته الشريفات واله وصحبه …اننا نذكرهم في كل صلاة…وما اريده من الاخوة الاعزاء هو تفادي الغوص في هذه المواضيع احتراما لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم …كي لا ننهج منهج اخواننا الشيعة..خرجو من العقيدة الصحيحة الى ..عقيدة الانتقام..تركو سنة الله ورسوله وتشبتو بحزنهم الى يومنا هذا ….وان نتناقش في مواضيع اخرى مثل الزكاة التي نحن في امس الحاجة اليها والصلاة في وقتها وغيرها من المواضيع الهامة…وشكرا جزيلا..

أخ حافط السلام عليكم

أنا متأكد من أن نيتك سليمة في طلبك هذا ولكن كما يقال ما هكذا تورد الإبل

1 – وإن كان مجتمعنا يغلب عليه طابع الأمية إلا أن فيه دارسين و متعلمين ومثقفين وباحثين ولهم أن يهتموا بما هو أبعد من محو الأمية
و الأميون مكانهم ليس هنا

2 – أما الذين لا يحسنون الوضوء أو يجهلون أركان الإسلام فهناك مواقع خاصة لتحصيل ذلك ويمكنهم فتح ركن لأجل ذلك في هذا الموقع ويتركون من له المقدرة أو الرغبة للخوض في مسائل و أشياء أدق من الوضوء وشأنهم أم أن الخوض في غير نواقض الوضوء أصبح غير مرغب فيه

3 – أما عن سؤالك ماذا ينفع موضوعنا هذا فلن أحيد عن الصواب قيد أنملة إذا قلت أنه يفيد أكثر من مواضيع تصول فيها وتجول ولم أرك تسأل هذا السؤال أم تظن أن أي أغنية تستمع الآن أهم من معرفة بمن وصانا رسول الله مؤكدا ثلاث مرات  » أذكرهم الله في أهل بيتي … »أم أن هذه الأغاني وبالتعبير القرآني لهو الحديث تشتمل على سر الصلاة وباقي العبادات وهذه عينة من المواضيع التي تنال رضاك دون ذكر الأفلام والراي لعروبي ونميمة بارتي ومواضيع أخرى قد أحس بخروجي عن حدود الأدب بمجرد ذكرها

بما يفيد موضوعنا ? إنه يعرفنا بأحد حقوق المصطفى على المسلمين كافة مراقبته في آله ص كما وصى سيدنا أبوكر الصديق قوله: أرقبوا محمدا في أهل بيته .‏ نرعى وصيته صلى الله عليه و سلم والتي يجب على المؤمن الحق أن يقرأها بتدبر لا أن يمر عليها مرور الكرام قال صلى الله عليه و سلم : »وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي »

نستفيد من هذا الموضوع عندما نرى أئمة المذاهب السنية مجمعة على أن آله صلى الله عليه وسلم هم الذين حرموا الصدقة أي أنهم معلومون ومحددون ومن خرج عن هذا الإجماع مثل إبن تيمية وبعض المالكية إنما حصرها بعد عصر الرسول في ذرية الحسنين ثم يأتينا البعض بعملية كوبي كولي بنصوص مبتورة في مبناها و في معناها وفي سياقها لا يعرف حتى صاحبها وأحيانا يأتي بها من منتدى آخر عبارة عن مداخلة لشخص باسم مستعار تخلط الأخلاق بالحوافل والشرائع بالنوابل من أجل تمييع مفهوم واضح أمام ما صح من أحاديث رسول الله ليس لمؤمن الرجوع بعدها إلى الشواذ من الأقوال والتي لو تتبعناها لما استقام في دين الله شيء لتعرف سبب حال الأمة التي تنشد الوحدة على أساس مبدإ دير كيف بغيت وكل يفتي بهواه يجعلوا كلام رسول الله والأئمة وأقضد أئمة المذاهب السنة كأقوال أشخاص مجهولين وحتى إذا كانوا معرفين فلا وزن لكلامهم بعد قول الله حديث رسول الله ثم ما أجمعت عليه الأمة

يفيد لما يترتب عليه من أحكام شرعية إذ ما معنى قوله صلى الله عليه وآله وسلم : إنا آل محمد لا تحل لنا الصدقة هل تكون الصدقة محرمة على جميع أمته ص تكون حتما كذلك إذا قبلنا بالتعريف المميع للآل ويختل معه ركن الزكاة الذي تطالب بالتركيز عليه فإذا كان الأمر محصورا في ذريته أفيكون من الحب في شيء لرسول الله وآل البيت الذين لا أشك في حبك لهم وإن كنت أشك في إمكانية حب ما هو مبهم وكذلك مع الإصرار على إبقائه مبهما الكثير ممن ينتسبون لآل البيت لا يعلمون شيئا عن تحريم الصدقة عليهمونها دونما حرج وكثيرون من هم من آل البيت ولا يدرن ذلك فهم أيضا ويأكلون من هذا المال وهو محرم عليهم وبتجهيل آل محمد بما لهم وما عليهم فسوف يفعلون ذلك فهل تظن أن ذلك يرضي رسول الله ص,?

ألا تعلم أن الأمر إذا تعلق بالحرام والحلال أصبح من المعلوم من الدين بالضرورة أم يعلم الناس دينهم ماعدا آل محمد ?
هذا بعض الجواب على سؤالك وليس كله.

4 – من قال أن الخوض في هذا الموضوع ليس فيه احترام لنبينا ? هل أساء أئمتنا لرسول الله صلى الله عليه وسلم عندما خاضوا فيه وأعضوه حقه دراسة وتحقيقا و تدقيقا ?,أم أنهم بالغوا فيه و أعطوه من الإهتمام أكثر مما يستحق ?
أم تحسب أن الحساسيات الزائدة لم تكن موجودة حينئذ تلك الحساسيات التي أوصلت البعض حد النصب والبعد الآخر إلى الغلو بينما ثبت أئمتنا على كلمة الحق مهما رموا به من رفض أو نصب دون مداهنة في الحق.

5 – أما إخوانك الشيعة الدين هم كما تصفهم : ..خرجو من العقيدة الصحيحة الى ..عقيدة الانتقام..تركو سنة الله ورسوله وتشبتو بحزنهم الى يومنا هذا ..فإنهم يعملون ليل نهار لأجل تشييع شباب أهل السنة وبالفعل نجحوا إلى حد كبير في تشييع آلاف المغاربة مستعينين على ذلك بجهلهم بدينهم ومذهبهم حتى إذا قيل للشاب أنظر الآيات من كتاب الله وانظر الأحاديث الصحيحة عندكم في موضوع كهذا أي حب أهل البيت ثم أنظر كيف يقف بنوا جلدتك منهم موقف النصب لا الولاء طبعا إذا كان لديه ما يكفي من الإيمان والشجاعة والجهل طبعا بمذهبه ومذهب القوم سوف يتبع دين الروافض حتما وهكذا أصبح المرتادون على المزاكر الشيعية وتسمى باطلا مراكز أهل البيت بروكسيل مثلا أغلبهم مغاربة وهناك مركز شيعي خاص بشيعة المغرب والفضل في ذلك كله طبعا لنشاط الشيعة ولكن أيضا للجهل المتفشي في شبابنا بالإظافة إلى إهمال الكثير من ثوابث المذهب وتمييع الكثير والمذاهب المنحرفة تنخر في جسد الأمة وحنا لاخبر
لسان حالنا قول الشاعر الشيعي بالمناسبة

قالت بنوا العباس هل فتحت مصر قل لبني العباس لقد قضي الأمر

والسلام عليكم

borikta ya bna al 3am

[mbarki]

بسم الله الرحمان الرحيم و صلى الله و سلم على سيدنا محمد و على آله و سلم تسليما

@hafid wrote:

اشكر الاخوة بوعياد ايمن منارة مباركي واشريفة على مشاركاتهم الهادفة …و اريد ان اتدخل بملاحظة بسيطة …اننا في مجتمع يغلب عليه طابع الامية منا من لايحسن حتى الوضوء بل منا من لا يعرف حتى اركان الاسلام الخمس…..وماذا ينفع موضوعكم هذا …من منا لا يحب الرسول صلى الله عليه وسلم ومن منا لا يحب زوجاته الشريفات واله وصحبه …اننا نذكرهم في كل صلاة…وما اريده من الاخوة الاعزاء هو تفادي الغوص في هذه المواضيع احتراما لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم …كي لا ننهج منهج اخواننا الشيعة..خرجو من العقيدة الصحيحة الى ..عقيدة الانتقام..تركو سنة الله ورسوله وتشبتو بحزنهم الى يومنا هذا ….وان نتناقش في مواضيع اخرى مثل الزكاة التي نحن في امس الحاجة اليها والصلاة في وقتها وغيرها من المواضيع الهامة…وشكرا جزيلا..

أخ حافط السلام عليكم

أنا متأكد من أن نيتك سليمة في طلبك هذا ولكن كما يقال ما هكذا تورد الإبل

1 – وإن كان مجتمعنا يغلب عليه طابع الأمية إلا أن فيه دارسين و متعلمين ومثقفين وباحثين ولهم أن يهتموا بما هو أبعد من محو الأمية
و الأميون مكانهم ليس هنا

2 – أما الذين لا يحسنون الوضوء أو يجهلون أركان الإسلام فهناك مواقع خاصة لتحصيل ذلك ويمكنهم فتح ركن لأجل ذلك في هذا الموقع ويتركون من له المقدرة أو الرغبة للخوض في مسائل و أشياء أدق من الوضوء وشأنهم أم أن الخوض في غير نواقض الوضوء أصبح غير مرغب فيه

3 – أما عن سؤالك ماذا ينفع موضوعنا هذا فلن أحيد عن الصواب قيد أنملة إذا قلت أنه يفيد أكثر من مواضيع تصول فيها وتجول ولم أرك تسأل هذا السؤال أم تظن أن أي أغنية تستمع الآن أهم من معرفة بمن وصانا رسول الله مؤكدا ثلاث مرات  » أذكرهم الله في أهل بيتي … »أم أن هذه الأغاني وبالتعبير القرآني لهو الحديث تشتمل على سر الصلاة وباقي العبادات وهذه عينة من المواضيع التي تنال رضاك دون ذكر الأفلام والراي لعروبي ونميمة بارتي ومواضيع أخرى قد أحس بخروجي عن حدود الأدب بمجرد ذكرها

بما يفيد موضوعنا ? إنه يعرفنا بأحد حقوق المصطفى على المسلمين كافة مراقبته في آله ص كما وصى سيدنا أبوكر الصديق قوله: أرقبوا محمدا في أهل بيته .‏ نرعى وصيته صلى الله عليه و سلم والتي يجب على المؤمن الحق أن يقرأها بتدبر لا أن يمر عليها مرور الكرام قال صلى الله عليه و سلم : »وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي »

نستفيد من هذا الموضوع عندما نرى أئمة المذاهب السنية مجمعة على أن آله صلى الله عليه وسلم هم الذين حرموا الصدقة أي أنهم معلومون ومحددون ومن خرج عن هذا الإجماع مثل إبن تيمية وبعض المالكية إنما حصرها بعد عصر الرسول في ذرية الحسنين ثم يأتينا البعض بعملية كوبي كولي بنصوص مبتورة في مبناها و في معناها وفي سياقها لا يعرف حتى صاحبها وأحيانا يأتي بها من منتدى آخر عبارة عن مداخلة لشخص باسم مستعار تخلط الأخلاق بالحوافل والشرائع بالنوابل من أجل تمييع مفهوم واضح أمام ما صح من أحاديث رسول الله ليس لمؤمن الرجوع بعدها إلى الشواذ من الأقوال والتي لو تتبعناها لما استقام في دين الله شيء لتعرف سبب حال الأمة التي تنشد الوحدة على أساس مبدإ دير كيف بغيت وكل يفتي بهواه يجعلوا كلام رسول الله والأئمة وأقضد أئمة المذاهب السنة كأقوال أشخاص مجهولين وحتى إذا كانوا معرفين فلا وزن لكلامهم بعد قول الله حديث رسول الله ثم ما أجمعت عليه الأمة

يفيد لما يترتب عليه من أحكام شرعية إذ ما معنى قوله صلى الله عليه وآله وسلم : إنا آل محمد لا تحل لنا الصدقة هل تكون الصدقة محرمة على جميع أمته ص تكون حتما كذلك إذا قبلنا بالتعريف المميع للآل ويختل معه ركن الزكاة الذي تطالب بالتركيز عليه فإذا كان الأمر محصورا في ذريته أفيكون من الحب في شيء لرسول الله وآل البيت الذين لا أشك في حبك لهم وإن كنت أشك في إمكانية حب ما هو مبهم وكذلك مع الإصرار على إبقائه مبهما الكثير ممن ينتسبون لآل البيت لا يعلمون شيئا عن تحريم الصدقة عليهمونها دونما حرج وكثيرون من هم من آل البيت ولا يدرن ذلك فهم أيضا ويأكلون من هذا المال وهو محرم عليهم وبتجهيل آل محمد بما لهم وما عليهم فسوف يفعلون ذلك فهل تظن أن ذلك يرضي رسول الله ص,?

ألا تعلم أن الأمر إذا تعلق بالحرام والحلال أصبح من المعلوم من الدين بالضرورة أم يعلم الناس دينهم ماعدا آل محمد ?
هذا بعض الجواب على سؤالك وليس كله.

4 – من قال أن الخوض في هذا الموضوع ليس فيه احترام لنبينا ? هل أساء أئمتنا لرسول الله صلى الله عليه وسلم عندما خاضوا فيه وأعضوه حقه دراسة وتحقيقا و تدقيقا ?,أم أنهم بالغوا فيه و أعطوه من الإهتمام أكثر مما يستحق ?
أم تحسب أن الحساسيات الزائدة لم تكن موجودة حينئذ تلك الحساسيات التي أوصلت البعض حد النصب والبعد الآخر إلى الغلو بينما ثبت أئمتنا على كلمة الحق مهما رموا به من رفض أو نصب دون مداهنة في الحق.

5 – أما إخوانك الشيعة الدين هم كما تصفهم : ..خرجو من العقيدة الصحيحة الى ..عقيدة الانتقام..تركو سنة الله ورسوله وتشبتو بحزنهم الى يومنا هذا ..فإنهم يعملون ليل نهار لأجل تشييع شباب أهل السنة وبالفعل نجحوا إلى حد كبير في تشييع آلاف المغاربة مستعينين على ذلك بجهلهم بدينهم ومذهبهم حتى إذا قيل للشاب أنظر الآيات من كتاب الله وانظر الأحاديث الصحيحة عندكم في موضوع كهذا أي حب أهل البيت ثم أنظر كيف يقف بنوا جلدتك منهم موقف النصب لا الولاء طبعا إذا كان لديه ما يكفي من الإيمان والشجاعة والجهل طبعا بمذهبه ومذهب القوم سوف يتبع دين الروافض حتما وهكذا أصبح المرتادون على المزاكر الشيعية وتسمى باطلا مراكز أهل البيت بروكسيل مثلا أغلبهم مغاربة وهناك مركز شيعي خاص بشيعة المغرب والفضل في ذلك كله طبعا لنشاط الشيعة ولكن أيضا للجهل المتفشي في شبابنا بالإظافة إلى إهمال الكثير من ثوابث المذهب وتمييع الكثير والمذاهب المنحرفة تنخر في جسد الأمة وحنا لاخبر
لسان حالنا قول الشاعر الشيعي بالمناسبة

قالت بنوا العباس هل فتحت مصر قل لبني العباس لقد قضي الأمر

والسلام عليكم

[touria016]

@manara wrote:

@hafid wrote:

اشكر الاخوة بوعياد ايمن منارة مباركي واشريفة على مشاركاتهم الهادفة …و اريد ان اتدخل بملاحظة بسيطة …اننا في مجتمع يغلب عليه طابع الامية منا من لايحسن حتى الوضوء بل منا من لا يعرف حتى اركان الاسلام الخمس…..وماذا ينفع موضوعكم هذا …من منا لا يحب الرسول صلى الله عليه وسلم ومن منا لا يحب زوجاته الشريفات واله وصحبه …اننا نذكرهم في كل صلاة…وما اريده من الاخوة الاعزاء هو تفادي الغوص في هذه المواضيع احتراما لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم …كي لا ننهج منهج اخواننا الشيعة..خرجو من العقيدة الصحيحة الى ..عقيدة الانتقام..تركو سنة الله ورسوله وتشبتو بحزنهم الى يومنا هذا ….وان نتناقش في مواضيع اخرى مثل الزكاة التي نحن في امس الحاجة اليها والصلاة في وقتها وغيرها من المواضيع الهامة…وشكرا جزيلا..

salam si hafid
wa litafadi alkhawd min jadid fi 8ada al mawdou3
la yasa3oni illa an a9oula lak chokran akhi
il faut qu’on soit operationel 😉 😉
Alla8 ya8dina kamlin

amine, oukhti manana

[manara]

@hafid wrote:

اشكر الاخوة بوعياد ايمن منارة مباركي واشريفة على مشاركاتهم الهادفة …و اريد ان اتدخل بملاحظة بسيطة …اننا في مجتمع يغلب عليه طابع الامية منا من لايحسن حتى الوضوء بل منا من لا يعرف حتى اركان الاسلام الخمس…..وماذا ينفع موضوعكم هذا …من منا لا يحب الرسول صلى الله عليه وسلم ومن منا لا يحب زوجاته الشريفات واله وصحبه …اننا نذكرهم في كل صلاة…وما اريده من الاخوة الاعزاء هو تفادي الغوص في هذه المواضيع احتراما لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم …كي لا ننهج منهج اخواننا الشيعة..خرجو من العقيدة الصحيحة الى ..عقيدة الانتقام..تركو سنة الله ورسوله وتشبتو بحزنهم الى يومنا هذا ….وان نتناقش في مواضيع اخرى مثل الزكاة التي نحن في امس الحاجة اليها والصلاة في وقتها وغيرها من المواضيع الهامة…وشكرا جزيلا..

salam si hafid
wa litafadi alkhawd min jadid fi 8ada al mawdou3
la yasa3oni illa an a9oula lak chokran akhi
il faut qu’on soit operationel 😉 😉
Alla8 ya8dina kamlin

[hafid]

اشكر الاخوة بوعياد ايمن منارة مباركي واشريفة على مشاركاتهم الهادفة …و اريد ان اتدخل بملاحظة بسيطة …اننا في مجتمع يغلب عليه طابع الامية منا من لايحسن حتى الوضوء بل منا من لا يعرف حتى اركان الاسلام الخمس…..وماذا ينفع موضوعكم هذا …من منا لا يحب الرسول صلى الله عليه وسلم ومن منا لا يحب زوجاته الشريفات واله وصحبه …اننا نذكرهم في كل صلاة…وما اريده من الاخوة الاعزاء هو تفادي الغوص في هذه المواضيع احتراما لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم …كي لا ننهج منهج اخواننا الشيعة..خرجو من العقيدة الصحيحة الى ..عقيدة الانتقام..تركو سنة الله ورسوله وتشبتو بحزنهم الى يومنا هذا ….وان نتناقش في مواضيع اخرى مثل الزكاة التي نحن في امس الحاجة اليها والصلاة في وقتها وغيرها من المواضيع الهامة…وشكرا جزيلا..

[ayman]

Merci pour le deplacement du texte si Mbarki, je vais refaire parcequ’il n’est pas assez lisible :
التعاريف متعددة فهناك من يقتصر على الذرية في أل البيت و منهم من يتوسع في ذلك الامة الاسلامية -خير امة اخرجت للناس- و هناك من يحددها في الصالحين منهم…و في الحقيقة هذا ما اعتقدته دائما..
و مثال ذلك:

الحمد لله، وبعد:
فآل النبي – صلى الله عليه وسلم- من الناس من يقول: هم أهل البيت- أهل بيته وذريته-، ومنهم من يقول: من أطاعه وعمل بسنته، أي: جميع الأمة الذين تبعوه في الدين – وقيل: أقاربه، وقيل: هم المختصون به من حيث العلم، وذهب الشافعي – رحمه الله – وغيره في رواية حرملة إلى أنهم بنو هاشم وبنو المطلب الذين حرمت عليهم
الصدقة، وجعل لهم سهم ذوي القربى من خمس الفيء والغنيمة استدلالاً بحديث: « إن
الصدقة لا تنبغي لآل محمد » رواه مسلم (1072)،
http://www.islamtoday.net/questions/show_question_content.cfm?id=32872

ادن هناك تعريفات مختلفة فلا نلوم من اخذ بواحدة منها على غير علم بغيرها
ثم:
(ان الال اوسع واشمل مما يضنه بعض المسلمين من انه محصور في الامام علي وزوجته الزهراء وولديهما الحسن والحسين رضي الله عنهم بل انه يشمل اتباع الرسول صلي الله عليه وسلم والمومنين به والاتقياء من امته بما فيهم قرابته صلي الله عليه وسلم
اي ان الأل قد يكون شاملا وليس فقط الاحفاد
ومن لم يكن على دينه وملته فليس من اله ولا من اهله وان كان نسيبه وقريبه ولذلك خاطب الله نوحا عليه السلام بقوله في حق ابنه (قَالَ يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ)هود46

وفي الحديث الصحيح الذي اخرجه الامام مسلم اعلان النبي صلي الله عليه وسلم جهارا غير سر (الا ان ال ابي فلان ليسوا باولياء لي انما وليي الله وصالح المومنين ) وكذلك قوله صلي الله عليه وسلم في سلمان الفارسي (سلمان منا اهل البيت

http://frfor1979.maktoobblog.com/195875/%D9%85%D9%86_%D9%87%D9%85_%D8%A3%D9%84_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A8%D9%8A_%D8%B5%D9%84%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85

فالتعاريف قد تختلف بين التخصيص و التعميم..وكذلك الاختلاف بين كلمة اهل و آل..
واعتقد ان الكثير من المسلمين يحددون اهل الرسول في علي و فاطمة وابنيهما الامامين الحسن و الحسين
http://www.islam4u.com/almojib/2/10/2.10.1.htm
كما ان الانتساب لذريته- مع الاشارة انه المعلوم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يبق له أولاد بلغوا وتزوجوا وأنجبوا ،فتكون الذرية من اهل بيته المبارك علي و فاطمة-
وحق القرابة من الرسول صلى الله عليه وسلم ، ومجرد القرابة من رسول الله صلى الله عليه وسلم لاتكفي فهذا أبو لهب عم النبي صلى الله عليه وسلم أخو أبيه لم يغن عنه قربه من النبي صلى الله عليه وسلم ، بل أنزل الله تعالى سورة كاملة من القرآن يتوعده بنار جهنم: {‏ تبت يدا أبي لهب وتب ‏.‏ ما أغنى عنه ماله وما كسب ‏.‏ سيصلى نارا ذات لهب ‏.‏ وامرأته حمالة الحطب ‏.‏ في جيدها حبل من مسد ‏}‏ سورة المسد .
و كان صلى الله عليه وسلم كثير التواضع و حسن الخلق, كان يعاتب الناس إذا مدحوه مدحاً مبالغاً فيه: {جاء رجل إليه وقال: يا رسول الله، ما شاء الله وشئت، فقال له: أجعلتني لله نداً؟! قل: ما شاء الله ثم شئت} وقال صلى الله عليه وسلم: {لا تطروني -أي لا تبالغوا في مدحي، وترفعوني فوق منـزلتي- كما أطرت النصارى ابن مريم، إنما أنا عبدٌ، فقولوا: عبد الله ورسوله} إلى غير ذلك من الأشياء التي تدل على تواضعه وزهده، وبعده عن التكبر والعلو في الأرض صلى الله عليه وسلم، وكان يعرف للأنبياء السابقين حقهم وقدرهم، فقد قال صلى الله عليه وسلم لأصحابه: {لا ينبغي لأحدٍ أن يقول إني خيرٌ من يونس بن متى}، ويونس هو أحد أنبياء الله عليهم الصلاة والسلام، فنهى الرسول عليه الصلاة والسلام أن يفضل أحدٌ بين الأنبياء تفضيلاً يقصد منه الحط من قدر بعضهم
اما بالنسبة للاحترام فهو متبادل و واجب, انا بدوري اكن لك التقدير كله
حتى اني كنت اتابع موضوعك عن الشيعة باهتمام دون الاكثار من التدخل لاجتناب التشويش على الموضوع خصوصا و اني ككثير من الناس استغرب لمبالغتم في الحزن و الحداد الدائم و الميل الى العتمة و السواد ,اضافة الى اللطم و التنكيل بالجسد و اسالة دمه رغم ان هذا الجسد امانة و نعمة نشكر الله عليها بحسن المعاملة لا بالتعذيب

هناك من الناس ينزعج من الحديث عن الاشراف و ذلك لان البعض منهم ـوليس كلهم طبعاـ يستعلون بنسبهم على غيرهم,و قد يستعملونه لملاقاة معاملة خاصة سواء في مجلس كانوا فيه او في ادارة او متجر …او فقط بغرض التميز و هدا ما يسبب قلقا للاخرين و في نفس الوقت اذا كان لشخص ادلة و يقين ان نسبه يعود الى اهل بيت الرسول صلى اله عليه وسلم ففي الحقيقة طبيعي ان يحس بالفخر و الغبطة لان الامر يتعلق بالانتساب الى الرسول صلى الله عليه و سلم فهذا امر طبيعي و من حقه …شريطة الا ياذي اخوته,فلكل دوافعه و مبرراته
و السلام

[acharifa]

@manara wrote:

قدم عمر بن الخطاب رضي الله عنه الشام , فعرضت له مخاضة , فنزل عن بعيره , ونزع خفيه , فامسكهما بيده , فخاض الماء ومعه بعيره , فدنا منه ابو عبيدة رضي الله عنه منكرا عليه هذا التصرف امام الناس وهو امير المؤمنين , فقال عمر رضي الله عنه كلمته المشهورة ( اوه لو غيرك يقولها يا ابا عبيدة . نحن قوم اعزنا الله بالاسلام , فمهما نطلب العزة بغيره يذلنا الله ))….
فنحن عندما نقرا هذه الصورة الشامخة ندرك من خلالها حقيقة قول الله تعالى
«  » ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين «  »

na3am 3izatona fi islam wa fi tamassok bil hadyi nabawi

inchllah ummah dialna tarja3 li tari9 sawab

[hafid]

@manara wrote:

قدم عمر بن الخطاب رضي الله عنه الشام , فعرضت له مخاضة , فنزل عن بعيره , ونزع خفيه , فامسكهما بيده , فخاض الماء ومعه بعيره , فدنا منه ابو عبيدة رضي الله عنه منكرا عليه هذا التصرف امام الناس وهو امير المؤمنين , فقال عمر رضي الله عنه كلمته المشهورة ( اوه لو غيرك يقولها يا ابا عبيدة . نحن قوم اعزنا الله بالاسلام , فمهما نطلب العزة بغيره يذلنا الله ))….
فنحن عندما نقرا هذه الصورة الشامخة ندرك من خلالها حقيقة قول الله تعالى
«  » ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين «  »

عندما اقرا قصة عمر بن الخطاب رضي الله عنه …اللحم ديالي يتشوك ….وكذلك عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه الديمقراطية بمعنى الكلمة

[manara]

قدم عمر بن الخطاب رضي الله عنه الشام , فعرضت له مخاضة , فنزل عن بعيره , ونزع خفيه , فامسكهما بيده , فخاض الماء ومعه بعيره , فدنا منه ابو عبيدة رضي الله عنه منكرا عليه هذا التصرف امام الناس وهو امير المؤمنين , فقال عمر رضي الله عنه كلمته المشهورة ( اوه لو غيرك يقولها يا ابا عبيدة . نحن قوم اعزنا الله بالاسلام , فمهما نطلب العزة بغيره يذلنا الله ))….
فنحن عندما نقرا هذه الصورة الشامخة ندرك من خلالها حقيقة قول الله تعالى
«  » ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين «  »

[acharifa]

@manara wrote:

@acharifa wrote:

ahl bayt dahaba aghlabo 3olama anahom bano hashim

ama bi nisba li ayat tathir fanazalat fi nissae rassoul allah saw

walakin fi 7adith ahl kissae

wa minhom kol doriyat rassoul allah sala allah 3alayhi wasalam

fal ma3na ana kol momin min ahl bayt tajid fi nafsih moyoul lil khayr 7ata in fajara wa min khilal tajarib la7adt ana kol charif ya9om bi ma3siya yakoun 3i9ab sari3

وإذا ثبت أخي السائل كونك من آل البيت، فلا شك أن هذا شرف لك أن تفخر به ما دمت على طاعة الله تعالى، ولكن اعلم أن هذا التشريف يقابله مزيد تكليف، فليست السيئة من أهل العلم والفضل كالسيئة من غيرهم 😯

salamo 3alikom
fima yakhosso 7adith al kissa2قال تبارك وتعالى:

( يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا (32) وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (33) وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا ) سورة الأحزاب.

هنا نحاول تبسيط المعلومة على أساس أن نرقم الفقرات وللمعترض أن يشير لكل فقرة يشكل عليه إستعابها وسوف نفصلها له إن شاء الله المهم أن لا تتجاوز فقرة إلا وهو قابل بها وأن كان معترض عليها تبين أعتراضه بشكل واضح و مباشر.  » الهدوو والقراءة الكاملة لها أثر فعال في إستيعاب وإدراك المعلومة « 

(1) إن الآية الكريمة آية التطهير ، ثبت بما لا يدع مجالا لشاك أنها نزلت في أزواج النبي ص الطاهرات المطهرات ، وهي خاصة بهن عليهن الرضوان .

ولننظر إلى هذه الآيات ولنتدبرها جيدا ، حيث تبدأ بقوله تعالى في سورة الأحزاب : ( يا أيها النبي قل لأزواجك إن كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين أمتعكن وأسرحكن سراحا جميلا * وإن كنتن تردن الله ورسوله والدار الآخرة فإن الله أعد للمحسنات منكن أجرا عظيما * يا نساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك على الله يسيرا * ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحا نؤتها أجرها مرتين وأعتدنا لها رزقا كريما * يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا * وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا * واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة إن الله كان لطيفا خبيرا ) .

فلننظر ولنتدبر فإن قوله تعالى : ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) ليس آية مستقلة وإنما هو جزء من آية تتحدث عن أمهات المؤمنين وزوجات النبي صلى الله عليه وآله وسلم الطاهرات المطهرات ، ثم الآيات بعدها تكمل الحديث عنهن ، وهذا أدل دليل على كون الآية نزلت أصلا في زوجات النبي الطاهرات العفيفات .

وأقول وأكرر : الحمد لله أنها ليست آية مستقلة حتى يتقول عليها المتقولون ، ولكنها جزء من آية ، وما قبلها وما بعدها تناول زوجات النبي الطاهرات المطهرات العفيفات ، لا سيما الصديقة بنت الصديق عائشة بنت أبي بكر رضي الله عنها ، والصوامة القوامة العابدة القانتة حفصة بنت الفاروق رضي الله عنهما ، وأم المؤمنين أم سلمة رضي الله عنها ، وبقية نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم .

وعلى هذا أهل العلم وأهل القرآن وأهل الفقه وأهل التحقيق من أمة النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، وذلك لكونه نص القرآن الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد .

(2) فهذا بالنسبة لآية التطهير ، أما حديث الكساء فقصاراه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أدخل عليا وفاطمة والسحن والحسين ضمن أهل البيت وجعلهم من آل بيته الذين يريد الله أن يذهب عنهم الرجس وأن يطهرهم تطهيرا ، وليس معناه أن عليا وفاطمة والحسن والحسين هم أهل البيت فقط ، ودليل ذلك أن قوله تعالى : ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) كما سبق أن بيناه نزل في وسط آيات تتحدث إلى زوجات النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقط ، والنبي صلى الله عليه وآله وسلم إنما أدخل عليا وفاطمة والحسن والحسين ليعمهم الخير في هذا الجانب ، ولذلك فعندما أرادت أم سلمة رضي الله عنها أن تدخل ضمن أصحاب الكساء قال لها النبي صلى الله عليه وآله وسلم :  » أنت على خير  » أو  » إنك على خير  » ، بمعنى خير سابق شرفكن به الله تعالى في سورة الأحزاب .

(3) أما قول البعض : إن نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم ورضي الله عنهن لا يدخلن في إطار أهل البيت ، فإنه قول مردود على صاحبه لمنطوق الآيات السابقة ، والقرآن حجة على كل أحد .

وقد ورد كذلك في القرآن الكريم ما يدل على دخول الزوجة مع زوجها في معنى أهل بيته ، ألا ترى إلى قول الله تعالى : ( رحمت الله وبركاته عليكم أهل البيت ) في حق إبراهيم ، ومعلوم أنه آن ذاك لم يكن له سوى زوجته ولم يكن له ولد حتى يقال : إنها نزلت في أبنائه ، وقل الله تعالى في حق موسى عليه السلام : ( وسار بأهله ) ، ومعلوم أنه كان يسير بزوجته .

فالزوجة هي خاصة أهل الرجل ، ويكفينا كما ذكرت من قبل أن قوله تعالى : ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) أنها جاءت في وسط آية وليست آية مستقلة ، والآيات قبلها وهي نفسها وما بعدها كلهن يتحدثن عن أمهات المؤمنين نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

(4) من بين ما احتجت به الروافض لإخراج زوجات النبي صلى الله عليه وآله وسلم من أهله رغم أن السياق فيهن : قالوا : الخطاب في قوله تعالى : ( عنكم ) ، ( ويطهركم ) للمذكر بدلا من :  » عنكن  » ،  » ويطهركن  » للمؤنث .

والجواب :
أن الله تعالى قال : ( فلما قضى موسى الأجل وسار بأهله آنس من جانب الطور نارا قال لأهله امكثوا إني آنست نارا لعلي آتيكم منها بخبر أو جذوة من الناس لعلكم تصطلون ) . وأهل موسى هنا : زوجته .

وقال تعالى عن أخت موسى : ( فقالت هل أدلكم على أهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون ) . . . وهناك آيات أخرى تدل على أن خطاب التذكير قد يكون مع الإناث .
وقد جاء في أحاديث صحيحة بأن أهل بيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم يدخل فيهم آل العباس وآل عقيل وآل جعفر إضافة إلى آل علي ، فهؤلاء هم الذين حرموا الصدقة بعد موت النبي صلى الله عليه وآله وسلم وإلى قيام الساعة ، وهم داخلون في أهل بيت النبي الأطهار المطهرين .

(5) وقضية هامة حتى لا نفهم آية التطهير فهما خاطئا :
فالله تعالى يقول : ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس ) والإرادة هنا بالمعنى الشرعي أي بمعنى إن الله قد شرع لأهل بيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم شرائع لو أخذن بها لطهرهن  » إذا كان بمعنى الزوجات  » ، وقد فعل الله تعالى في حقهن .

أما أهل البيت بالمعنى العام والممتد إلى قيام الساعة فإن من أخذ بهدي النبي صلى الله عليه وآله وسلم أذهب الله عنه الرجس وطهره ، ومن لم يأخذ لم يقع عليه التطهير وذلك كقول الله تعالى : ( والله يريد أن يتوب عليكم ) ، ومعلوم أن التوبة لأناس دون أناس ، فدل ذلك على أن الإرادة هنا إرادة شرعية وليست إرادة فعلية ، وإلا لحكمنا لكل أهل البيت بالمعنى العام وإلى قيام الساعة بالتطهير مهما فعلوا ، وهذا لم يقل به عالم يؤخذ بقوله قط .

وقضية أخرى :
(6) وهي على فرض أن أهل البيت هم علي وفاطمة والحسن والحسين فقط ، مع أن الصحيح خلافة ، فليس في الآية ولا في الحديث ما يدل على النص على علي بالخلافة، ولقال من قال : الإمامة موزعة على الأربعة علي وفاطمة والحسن والحسين ، وهذا لم يقل به ساذج فضلا عن عالم .

وليس في الآية ولا في الحديث دليل على عصمة هؤلاء ، إذ قصارى معناه التطهير من الرجس ، ولكن لا يمنع من السهو والخطأ والزلل والاجتهاد المخالف للصواب ، فالعصمة شيء والتطهير من الرجس شيء آخر ، وينبغي أن لا نخلط بين الأمرين .

source:

http://www.d-sunnah.net/forum/showthread.php?t=55331

ayat rijs nazalat fi omahat mominin wa ja hadith wa athama ma3na

wa 7assab ta3rif 3olama bi ijma3 al bayt homa ahl bayt wa homa bano hachim

wa tathir min rijs makaya3nich 3isma

wa kafakom jadal li 7ajb 7a9i9a wa nasb 3adae li ahl bayt wa inkar fadlihim

fal imam mahdi sayakoun minhom inchallah

fa rassoul 3indama 9al sayakon honak rajol 3adil min ahl bayt lam ya9ol

ana man min doriyati layso bi ahl bayti

allahoma sali 3ala mohammed wa 3ala ali mohammed wa sa7bihi ajma3in raghma anfi karihin

wasalam

[manara]

@acharifa wrote:

ahl bayt dahaba aghlabo 3olama anahom bano hashim

ama bi nisba li ayat tathir fanazalat fi nissae rassoul allah saw

walakin fi 7adith ahl kissae

wa minhom kol doriyat rassoul allah sala allah 3alayhi wasalam

fal ma3na ana kol momin min ahl bayt tajid fi nafsih moyoul lil khayr 7ata in fajara wa min khilal tajarib la7adt ana kol charif ya9om bi ma3siya yakoun 3i9ab sari3

وإذا ثبت أخي السائل كونك من آل البيت، فلا شك أن هذا شرف لك أن تفخر به ما دمت على طاعة الله تعالى، ولكن اعلم أن هذا التشريف يقابله مزيد تكليف، فليست السيئة من أهل العلم والفضل كالسيئة من غيرهم 😯

salamo 3alikom
fima yakhosso 7adith al kissa2قال تبارك وتعالى:

( يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا (32) وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (33) وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا ) سورة الأحزاب.

هنا نحاول تبسيط المعلومة على أساس أن نرقم الفقرات وللمعترض أن يشير لكل فقرة يشكل عليه إستعابها وسوف نفصلها له إن شاء الله المهم أن لا تتجاوز فقرة إلا وهو قابل بها وأن كان معترض عليها تبين أعتراضه بشكل واضح و مباشر.  » الهدوو والقراءة الكاملة لها أثر فعال في إستيعاب وإدراك المعلومة « 

(1) إن الآية الكريمة آية التطهير ، ثبت بما لا يدع مجالا لشاك أنها نزلت في أزواج النبي ص الطاهرات المطهرات ، وهي خاصة بهن عليهن الرضوان .

ولننظر إلى هذه الآيات ولنتدبرها جيدا ، حيث تبدأ بقوله تعالى في سورة الأحزاب : ( يا أيها النبي قل لأزواجك إن كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين أمتعكن وأسرحكن سراحا جميلا * وإن كنتن تردن الله ورسوله والدار الآخرة فإن الله أعد للمحسنات منكن أجرا عظيما * يا نساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك على الله يسيرا * ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحا نؤتها أجرها مرتين وأعتدنا لها رزقا كريما * يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا * وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا * واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة إن الله كان لطيفا خبيرا ) .

فلننظر ولنتدبر فإن قوله تعالى : ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) ليس آية مستقلة وإنما هو جزء من آية تتحدث عن أمهات المؤمنين وزوجات النبي صلى الله عليه وآله وسلم الطاهرات المطهرات ، ثم الآيات بعدها تكمل الحديث عنهن ، وهذا أدل دليل على كون الآية نزلت أصلا في زوجات النبي الطاهرات العفيفات .

وأقول وأكرر : الحمد لله أنها ليست آية مستقلة حتى يتقول عليها المتقولون ، ولكنها جزء من آية ، وما قبلها وما بعدها تناول زوجات النبي الطاهرات المطهرات العفيفات ، لا سيما الصديقة بنت الصديق عائشة بنت أبي بكر رضي الله عنها ، والصوامة القوامة العابدة القانتة حفصة بنت الفاروق رضي الله عنهما ، وأم المؤمنين أم سلمة رضي الله عنها ، وبقية نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم .

وعلى هذا أهل العلم وأهل القرآن وأهل الفقه وأهل التحقيق من أمة النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، وذلك لكونه نص القرآن الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد .

(2) فهذا بالنسبة لآية التطهير ، أما حديث الكساء فقصاراه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أدخل عليا وفاطمة والسحن والحسين ضمن أهل البيت وجعلهم من آل بيته الذين يريد الله أن يذهب عنهم الرجس وأن يطهرهم تطهيرا ، وليس معناه أن عليا وفاطمة والحسن والحسين هم أهل البيت فقط ، ودليل ذلك أن قوله تعالى : ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) كما سبق أن بيناه نزل في وسط آيات تتحدث إلى زوجات النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقط ، والنبي صلى الله عليه وآله وسلم إنما أدخل عليا وفاطمة والحسن والحسين ليعمهم الخير في هذا الجانب ، ولذلك فعندما أرادت أم سلمة رضي الله عنها أن تدخل ضمن أصحاب الكساء قال لها النبي صلى الله عليه وآله وسلم :  » أنت على خير  » أو  » إنك على خير  » ، بمعنى خير سابق شرفكن به الله تعالى في سورة الأحزاب .

(3) أما قول البعض : إن نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم ورضي الله عنهن لا يدخلن في إطار أهل البيت ، فإنه قول مردود على صاحبه لمنطوق الآيات السابقة ، والقرآن حجة على كل أحد .

وقد ورد كذلك في القرآن الكريم ما يدل على دخول الزوجة مع زوجها في معنى أهل بيته ، ألا ترى إلى قول الله تعالى : ( رحمت الله وبركاته عليكم أهل البيت ) في حق إبراهيم ، ومعلوم أنه آن ذاك لم يكن له سوى زوجته ولم يكن له ولد حتى يقال : إنها نزلت في أبنائه ، وقل الله تعالى في حق موسى عليه السلام : ( وسار بأهله ) ، ومعلوم أنه كان يسير بزوجته .

فالزوجة هي خاصة أهل الرجل ، ويكفينا كما ذكرت من قبل أن قوله تعالى : ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) أنها جاءت في وسط آية وليست آية مستقلة ، والآيات قبلها وهي نفسها وما بعدها كلهن يتحدثن عن أمهات المؤمنين نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

(4) من بين ما احتجت به الروافض لإخراج زوجات النبي صلى الله عليه وآله وسلم من أهله رغم أن السياق فيهن : قالوا : الخطاب في قوله تعالى : ( عنكم ) ، ( ويطهركم ) للمذكر بدلا من :  » عنكن  » ،  » ويطهركن  » للمؤنث .

والجواب :
أن الله تعالى قال : ( فلما قضى موسى الأجل وسار بأهله آنس من جانب الطور نارا قال لأهله امكثوا إني آنست نارا لعلي آتيكم منها بخبر أو جذوة من الناس لعلكم تصطلون ) . وأهل موسى هنا : زوجته .

وقال تعالى عن أخت موسى : ( فقالت هل أدلكم على أهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون ) . . . وهناك آيات أخرى تدل على أن خطاب التذكير قد يكون مع الإناث .
وقد جاء في أحاديث صحيحة بأن أهل بيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم يدخل فيهم آل العباس وآل عقيل وآل جعفر إضافة إلى آل علي ، فهؤلاء هم الذين حرموا الصدقة بعد موت النبي صلى الله عليه وآله وسلم وإلى قيام الساعة ، وهم داخلون في أهل بيت النبي الأطهار المطهرين .

(5) وقضية هامة حتى لا نفهم آية التطهير فهما خاطئا :
فالله تعالى يقول : ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس ) والإرادة هنا بالمعنى الشرعي أي بمعنى إن الله قد شرع لأهل بيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم شرائع لو أخذن بها لطهرهن  » إذا كان بمعنى الزوجات  » ، وقد فعل الله تعالى في حقهن .

أما أهل البيت بالمعنى العام والممتد إلى قيام الساعة فإن من أخذ بهدي النبي صلى الله عليه وآله وسلم أذهب الله عنه الرجس وطهره ، ومن لم يأخذ لم يقع عليه التطهير وذلك كقول الله تعالى : ( والله يريد أن يتوب عليكم ) ، ومعلوم أن التوبة لأناس دون أناس ، فدل ذلك على أن الإرادة هنا إرادة شرعية وليست إرادة فعلية ، وإلا لحكمنا لكل أهل البيت بالمعنى العام وإلى قيام الساعة بالتطهير مهما فعلوا ، وهذا لم يقل به عالم يؤخذ بقوله قط .

وقضية أخرى :
(6) وهي على فرض أن أهل البيت هم علي وفاطمة والحسن والحسين فقط ، مع أن الصحيح خلافة ، فليس في الآية ولا في الحديث ما يدل على النص على علي بالخلافة، ولقال من قال : الإمامة موزعة على الأربعة علي وفاطمة والحسن والحسين ، وهذا لم يقل به ساذج فضلا عن عالم .

وليس في الآية ولا في الحديث دليل على عصمة هؤلاء ، إذ قصارى معناه التطهير من الرجس ، ولكن لا يمنع من السهو والخطأ والزلل والاجتهاد المخالف للصواب ، فالعصمة شيء والتطهير من الرجس شيء آخر ، وينبغي أن لا نخلط بين الأمرين .

source:

http://www.d-sunnah.net/forum/showthread.php?t=55331

[mbarki]

بسم الله الرحمان الرحيم و صلى الله و سلم على سيدنا محمد و على آله و سلم تسليما

je me suis permis de transférer la dernière intervention de Mr Ayman, avant de lui répondre, parce que, c’est le topic normal pour traiter ce sujet, au lieu du topic pseudo psycho-philosophique, de l’être.

@ayman wrote:

التعاريف متعددة فهناك من يقتصر على الذرية في أل البيت و منهم من يتوسع في ذلك الامة الاسلامية -خير امة اخرجت للناس- و هناك من يحددها في الصالحين منهم…و في الحقيقة هذا ما اعتقدته دائما..
و مثال ذلك:

الحمد لله، وبعد:
فآل النبي – صلى الله عليه وسلم- من الناس من يقول: هم أهل البيت- أهل بيته وذريته-، ومنهم من يقول: من أطاعه وعمل بسنته، أي: جميع الأمة الذين تبعوه في الدين – وقيل: أقاربه، وقيل: هم المختصون به من حيث العلم، وذهب الشافعي – رحمه الله – وغيره في رواية حرملة إلى أنهم بنو هاشم وبنو المطلب الذين حرمت عليهم
الصدقة، وجعل لهم سهم ذوي القربى من خمس الفيء والغنيمة استدلالاً بحديث: « إن
الصدقة لا تنبغي لآل محمد » رواه مسلم (1072)،
http://www.islamtoday.net/questions/show_question_content.cfm?id=32872

ادن هناك تعريفات مختلفة فلا نلوم من اخذ بواحدة منها على غير علم بغيرها
ثم:
(ان الال اوسع واشمل مما يضنه بعض المسلمين من انه محصور في الامام علي وزوجته الزهراء وولديهما الحسن والحسين رضي الله عنهم بل انه يشمل اتباع الرسول صلي الله عليه وسلم والمومنين به والاتقياء من امته بما فيهم قرابته صلي الله عليه وسلم
اي ان الأل قد يكون شاملا وليس فقط الاحفاد
ومن لم يكن على دينه وملته فليس من اله ولا من اهله وان كان نسيبه وقريبه ولذلك خاطب الله نوحا عليه السلام بقوله في حق ابنه (قَالَ يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ)هود46

وفي الحديث الصحيح الذي اخرجه الامام مسلم اعلان النبي صلي الله عليه وسلم جهارا غير سر (الا ان ال ابي فلان ليسوا باولياء لي انما وليي الله وصالح المومنين ) وكذلك قوله صلي الله عليه وسلم في سلمان الفارسي (سلمان منا اهل البيت

http://frfor1979.maktoobblog.com/195875/%D9%85%D9%86_%D9%87%D9%85_%D8%A3%D9%84_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A8%D9%8A_%D8%B5%D9%84%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85

فالتعاريف قد تختلف بين التخصيص و التعميم..وكذلك الاختلاف بين كلمة اهل و آل..
واعتقد ان الكثير من المسلمين يحددون اهل الرسول في علي و فاطمة وابنيهما الامامين الحسن و الحسين
http://www.islam4u.com/almojib/2/10/2.10.1.htm
كما ان الانتساب لذريته- مع الاشارة انه المعلوم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يبق له أولاد بلغوا وتزوجوا وأنجبوا ،فتكون الذرية من اهل بيته المبارك علي و فاطمة-
وحق القرابة من الرسول صلى الله عليه وسلم ، ومجرد القرابة من رسول الله صلى الله عليه وسلم لاتكفي فهذا أبو لهب عم النبي صلى الله عليه وسلم أخو أبيه لم يغن عنه قربه من النبي صلى الله عليه وسلم ، بل أنزل الله تعالى سورة كاملة من القرآن يتوعده بنار جهنم: {‏ تبت يدا أبي لهب وتب ‏.‏ ما أغنى عنه ماله وما كسب ‏.‏ سيصلى نارا ذات لهب ‏.‏ وامرأته حمالة الحطب ‏.‏ في جيدها حبل من مسد ‏}‏ سورة المسد .
و كان صلى الله عليه وسلم كثير التواضع و حسن الخلق, كان يعاتب الناس إذا مدحوه مدحاً مبالغاً فيه: {جاء رجل إليه وقال: يا رسول الله، ما شاء الله وشئت، فقال له: أجعلتني لله نداً؟! قل: ما شاء الله ثم شئت} وقال صلى الله عليه وسلم: {لا تطروني -أي لا تبالغوا في مدحي، وترفعوني فوق منـزلتي- كما أطرت النصارى ابن مريم، إنما أنا عبدٌ، فقولوا: عبد الله ورسوله} إلى غير ذلك من الأشياء التي تدل على تواضعه وزهده، وبعده عن التكبر والعلو في الأرض صلى الله عليه وسلم، وكان يعرف للأنبياء السابقين حقهم وقدرهم، فقد قال صلى الله عليه وسلم لأصحابه: {لا ينبغي لأحدٍ أن يقول إني خيرٌ من يونس بن متى}، ويونس هو أحد أنبياء الله عليهم الصلاة والسلام، فنهى الرسول عليه الصلاة والسلام أن يفضل أحدٌ بين الأنبياء تفضيلاً يقصد منه الحط من قدر بعضهم
اما بالنسبة للاحترام فهو متبادل و واجب, انا بدوري اكن لك التقدير كله
حتى اني كنت اتابع موضوعك عن الشيعة باهتمام دون الاكثار من التدخل لاجتناب التشويش على الموضوع خصوصا و اني ككثير من الناس استغرب لمبالغتم في الحزن و الحداد الدائم و الميل الى العتمة و السواد ,اضافة الى اللطم و التنكيل بالجسد و اسالة دمه رغم ان هذا الجسد امانة و نعمة نشكر الله عليها بحسن المعاملة لا بالتعذيب

هناك من الناس ينزعج من الحديث عن الاشراف و ذلك لان البعض منهم ـوليس كلهم طبعاـ يستعلون بنسبهم على غيرهم,و قد يستعملونه لملاقاة معاملة خاصة سواء في مجلس كانوا فيه او في ادارة او متجر …او فقط بغرض التميز و هدا ما يسبب قلقا للاخرين و في نفس الوقت اذا كان لشخص ادلة و يقين ان نسبه يعود الى اهل بيت الرسول صلى اله عليه وسلم ففي الحقيقة طبيعي ان يحس بالفخر و الغبطة لان الامر يتعلق بالانتساب الى الرسول صلى الله عليه و سلم فهذا امر طبيعي و من حقه …شريطة الا ياذي اخوته,فلكل دوافعه و مبرراته
و السلام