Résultats de la recherche sur 'لا اله الا الله'

[mco91]

@mourad wrote:

عن الخلال أو بن بطةابن تيمية ممن لا نقيم لكلامه و زنا لانحرافه عن علي ابن أبي طالب فقال عن الخليفة الرابع أنه أخطأ في كدا و ألف مسألة و قد صح عن رسول الله ص أنه قال عن علي لا يحبك الا مؤمن و لا يبغضك الا منافق
.
و قد و سمه الفقيه السبكي الشافعي و الفقيه ابن هني المالكي بأنه ضال مضل و قال بقدم العالم
و للعلامة عبد الله بن الصديق الغماري كتاب أرغام المبتدع الغبي حول التدليس عند الالباني و تضعيف الاحاديث الصحيحة من قبل بن تيمية اتباعا لهواه و سوف ننشر بعض المقتطفات من هدا الكتاب المهم و قد رد عليه الصحاف و كثير من العلمء.
نحن نريد أن تدكروا لنا ما كتبه عنهم الامام مالك في الموطأ مثلا لا أن تنسبوا له كلاما عن الخلال أو بن بطةالحنبلي
او نحن أهل المغرب مند زمن طويل نعرف بغض امامكم الضال المضل بن تيميتكم في امامنا القاضي عياض فقال عنه
 » لقد غالى دالك المغيربي
لمل دكره القاضي عياض في فضل ارسول الكريم صلى الله عليه و على اله لا لشىء الا أنه كان يسم كل من خالفه بالروافض.
و شهد شاهد من أهله فارجعوا الى ما كتبه أخو محمد بن عبد الوهاب و اسمه سليمان بن عبد الوهاب في التحدير من أخيه و ضلالاته
و لنا عودة الى عدة مراجع تبين لمن يبحث عن الحق و أهله ما هي الانحرافات الكثيرة و التدليس الممنهج عند ورثة الفكر الخوارجي من امثال بن تيميتهم و وارث سره بن عبد الوهاب و من تبعهم بسوء و نفاق من أمثال بن باز الدي أفتى للأمريكان بادخول الى أرض الحجاز
و للحديث بقية
ولله في خلقه شؤون

😯 😯 comment ose tu parler du sheikh al islam « ibn taymiya » de cette manière 👿 👿
LA HAWLA WA LA 9OWATA ILA BILAH

[houl]

تاريخ فرق الشيعة و مذاهبهم
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الذي هدانا للإسلام وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله ، والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد بن عبد الله وعلى صحبه أجمعين ، رضينا بالله ربا وبالإسلام ديناً وبمحمد رسولاً و بأبي بكر و عمر و عثمان و علي خلفاء راشدين مهديين من بعد الرسول.

أما بعد : تقسم الشيعة تاريخياً إلى الفرق التالية:

الاولى السبئية : وهم اتباع عبدالله بن سبأ اليهودي قيل انه من الحيرة وهو الارجح او من اليمن ، اظهر الاسلام في عهد عثمان (رض) مكرا لإشعال الفتنة و قد نجح ، ويعتبر هو اول من نادى بالغلو في أهل البيت و هو اول من وضع اساس ذلك و لذلك ينسب اليه كل طوائف الشيعة .

انتقل من بلد الى اخرى ينشر هذه الافكار وعندما وجد من يتبعه دعى الى ولاية علي (رض) ثم الى ألوهية علي (رض) وكلما بث هذه الافكار في من معه اظهر فكرة جديدة في الغلو فقد دعى الى الرجعة ثم الى صعود علي (رض) الى السماء ونفى موته وان الرعد صوته والبرق سوطه ولذلك قال عند موت علي (رض)  » والله لو جئتمونا بدماغه في صره لم نصدق بموته ، ولا يموت حتى ينزل من السماء ويملك الارض ». وهو اول من علم الشيعة كيف يؤولون القران بحسب هواهم فقد دعى ان محمد (ص) سيعود واستدل بقول الله تعالى ( ان الذي فرض عليك القران لرادك الى معاد ) فسبحان الله من جهل بالتفسير واسباب التنزيل ،ولكن اصبح هذا منهج الشيعة عامة ، ولقد بدأ بهذه الفتن في عهد علي الذس نفاه الى اليمن وياليته احرقه مع من احرق ولكن الله يقدر ، وان كان بعض الشيعة ينكرون عودتهم الى ابن سبأ بل وآخرين ينفون وجود أي شخصية بهذا الاسم الا ان الاسس التي اخذها ابن سبأ من اليهودية وباقي الديانات الخرافية ووضعها عقيدة له ولأتباعه ما زالت عقيدة لك طوائف الشيعة برغم تفاوتهم بالغلو ، ولذلك تعتبر هذه الفرقة هي اصل كل طوائف الشيعة الى يومنا بختلاف حججهم و دعواهم فقد وضع ابن سبأ قاعدة عدم رد الاحاديث الى الرسول بل الى علي وعلى نهجه فطوائف الشيعة تغير من منهجها ما يحلو لها ولميولها بأحاديث تنسبها كذبا الى الأئمة دون ردها الى الرسول ولاحظ ذلك في كتبهم وادلتهم .

الثانية الكيسانية : ظهرت هذه الطائفة بعد مقتل الامام علي (رض) وعرفوا بموالآتهم لابن الحنفية وقد اشتد ظهورهم بع تنازل الحسن (رض) لمعاوية (رض) فقد اسقطوا خلافة الحسن والحسين (رض) ودعوا الى خلافة محمد بن الحنفية (رض) وانه وصي ابيه وان كانت فرقة منهم اثبتت امامة الحسن ثم الحسين ثم ابن الحنفية الا ان الاكثرية دعوا الى امامة ابن الحنفية مباشرة وكفروا مخالفه ، وتنسب تسمية الكيسانية الى كيسان مولى علي (رض) او الى كيسان تلميذ ابن الحنفية (رض) ومع مرور الوقت تحول الكثير من طوائف الكيسانية الى المختارية .

الثالثة : المختارية : يتزعمها المختار بن ابي عبيد الثقفي وقد بدأ بجماعة صغيرة ثم تجمع معه الكثير من اتباع الكيسانية كما ذكرنا ، كان المختار ذكي وماكر وعمه والي الكوفة من قبل علي (رض) وقد سمي فيما بعد بكيسان فقد اطلق ابن الحنفية كما يزعمون عليه هذا اللقب تكريما له وتشبيها بأفضل تلامذته وقد دخل الكثير من المعارك بأسم ابن الحنفية و انتصر بها ثم تمادى حتى ادعى انه يوحى اليه ويعتقد انه كذاب ثقيف الذي روته حديثه اسماء (رض) عن الرسول (ص) وقد ادعت هذه الطائف بأن ابن الحنفية لم يمت بل حبسه الله وسوف يخرج في آخر الزمان بل وتمادوا في وصف حالته في محبسه كوجود اسد عن يمينه ونمر عن شماله ..الخ من الخرافات. و قد حاول المختار جاهداً إقناع بن الحنيفة بتآييده فرفض هذا الأخير. فلم يجد المختار بداً من طلب الخلافة لنفسه. و قد كانت نهايته على يد مصعب بن الزبير (رض).

الرابعة : الزيدية : ظهرت هذه الطائفة بعد مقتل الحسين (رض) فلم يجدوا في بزين العابدين الامام الذي سوف يسير على هواهم بل تركهم وما يدعون واصبح من اولياء بني امية و جليس يزيد بن معاوية لذلك انتسبت هذه الفرقة الى ابنه زيد الذي خرج على حكام بني امية و أشهر سيفه ولذلك سموا بالزيدية و استكملت هذه الطائفة الامامة في ابناء زيد وتعتبر هذه الفرقة من اقرب طوائف الشيعة الى اهل السنة فهم لم يكفروا الصحابة (رض) ولم يتطاولوا عليهم بل واعترفوا بأمامة الخلفاء أبو بكر و عمر و عثمان (رض) لمبايعة علي(رض) لهم وان كان بعض فرق الزيدية خالفة ذلك وخرجت على مبادىء زيد الا انهم قلة. وقد قتل زيد بن علي (رض) بعدما غدر به الشيعة من اتباعة وتركوه في ارض المعركة منفردا وماهو الا تاريخ يعيد نفسه فكما غدروا بعلي (رض) والحسين (رض) غدروا الآن به لقتل منفردا .

وهم كما قلنا اقرب الفرق للسنة فهم يقولون بولاية المفضول و بعدم عصمة الائمة ولا يدعي بوجود الغائب المكتوم و لكنهم وافقوا المعتزلة بمرتكب الكبيرة و انه بين المنزلتين كما لم يقل بابداء و لا بالرجعة ، و الجدير بالذكر ان هذه العقيدة انحرفت لدخول علماء الضلالة بها فالكثير منهم اصبحوا يتبعون باقي طوائف الشيعة بعقيدتهم المنحرفة. و توجد اليوم عند بعض العشائر البدوية في اليمن. ومن اشهر طوائف هذه الفرقة الجارودية و الحصنية. و الجارودية يقولون بتكفير الصحابة أيضاً.

الخامسة : الرافضة : وقد سموا بهذا الاسم لرفضهم اكثر الصحابة وقيل لرفضهم امامة زيد الا ان الاول هو الارجح لأنهم وجدوا قبل زيد بل ودعوه لمعتقداتهم من رفض امامة الشيخان ورفض حكم بني امية و غيرها ولقد رفضها جميعها ولم يلتفت اليهم ، ومن اهم مسمياتهم الخشبية لقتالهم بالخشب فهم لا يجيزون رفع السلاح الا بوجود راية للإمام المعصوم ، كما اطلق عليهم الامامية لدعوتهم بوجود نص الهي بولاية علي (رض) ، ومن هنا نعلم ان طائفة الشيعة الاثنا عشرية احد طوائف فرقة الروافض الذين يقولون بالمهدي والرجعة والبداء والتقية وغيرها من خرافات هذه العقيدة . و سنسعى جاهدين الا تفصيل هذه الفرق بتفرعاتها التي اصبحت عليها الآن لكي نعلم اساس الطوائف التي يلعوا صوتها بكل باطل بل ويناظرون وهم على باطل. و تتركز هذه الفرقة إيران و الخليج العربي و العراق و جنوب لبنان و الهند.

المصادر لمن اراد الاستزادة :
تاريخ الطبري
البداية والنهاية ج7
الفرق بين الفرق
منهج المقال
ابن سبأ حقيقة لا خيال
الملل والنحل
تاريخ المذاهب الاسلامية
فرق الشيعة
الاديان والفرق والمذاهب المعاصرة
الشيعة والتشيع

[Ibn al arabi]

abd, جزاكم الله الفردوس الاعلى يا اخي على موضوعك هذا…

الشيعية الإمامية عقيدة غريبة مرت بمراحل تغيير وتطوير خلال الثلاث قرون الأولى من الهجرة ,نشأت أول عقائدها ( الإمامة ) أيام حروب الفتنة , و من حينها بدأ الكذب على لسان أهل البيت رحمهم الله , فأخذت تنمو وتزداد مع الوقت حتى منتصف القرن الثاني الهجري فكان لابد لهم من قصة لتستمر هذه العقيدة الباطنية ولا تندثر , فكانت أكذوبة الطفل الذي دخل في سرداب سامراء خوفاَ من بطش العباسيين وهو إمامهم الثاني عشر ومهديهم المنتظر الذي ينتظرون خروجه آخر الزمان…!!!

ولأن هذه العقيدة محرفة ومنحرفة وليس لها ضابط شرعي محدد يمكن الأخذ منه , تحدث لها تغيرات مع الزمن وذلك كله بفضل مراجع التقليد , فالكذب على لسان أهل البيت سهل جداَ ومتجدد دوماَ بالنسبة لهم .

والحديث عن فرق الشيعية منذ وفاة الإمام علي رضي الله عنه وحتى يومنا هذا يطول , فهي كثيرة ومتفرعة , والتشيع الحق ما هو إلا محبة أهل البيت رحمه الله فقط . ولا وجود لهذه العقائد والفرق التي أنشأها المستفيدين من بقائها , وما يدلل على بطلان هذه العقائد جميعها أنها تنشأ عند وفاة كل إمام من أئمتهم ( البر يؤن منهم طبعاَ ) وعندها يتفرق الشيعة إلي عدة فرق , وتلعن كل فرقة أختها وتدعي كل واحدة أنها على حق وغيرها على باطل (قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأخْسَرِينَ أَعْمَالاً ,الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً)

والقارئ لفرق الشيعة يجد أن الطقوس التعبدية المنحرفة التي يمارسها الشيعة الإمامية تحديداَ اليوم قد نشأت وترعرعت وسط دول شيعية مختلفة عبر التاريخ تتفق مع بعضها البعض في معظم عقائدها وبنظرة سريعة على بعض تلك الدول نجد أن البرامكة أظهورا الزندقة والقرامطة قالوا بعقيدة ( الرجعة )وأن علي يعلم الغيب والبويهيون هم من بدأ بشتم الصحابة وإحياء مأتم الحسين وبناء القباب على القبور والعبيديون خلفوهم وأدخلوا من البدع والعبادات ما الله بها عليم ومن أشهرها الزيادة في الأذان ( أشهد أن علياَ ولي الله ) هذه العقائد وغيرها الكثير تلقفتها الشيعة الإمامية وتعبدت بها حتى يومنا هذا لذلك فعقيدتهم هي دائماَ َ في طور التطوير والزيادة ( فما بني على الباطل يبقى باطلاَ فلا غرابة في ذلك)

[abd]

قول أبي بكر بن العربي -رحمه الله- (543هـ):

قال في العواصم: « ما رضيت النصارى واليهود، في أصحاب موسى وعيسى، ما رضيت الروافض في أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم، حين حكموا عليهم بأنهم قد اتفقوا على الكفر والباطل».[‎العواصم من القواصم ص192.

?????????????????????????????????????????????
ابن العربي * الامام العلامة الحافظ القاضي، أبو بكر، محمد بن عبدالله بن
محمد بن عبدالله، ابن العربي الاندلسي الاشبيلي المالكي، صاحب التصانيف.
سأله ابن بشكوال (1) عن مولده، فقال: في سنة ثمان وستين وأربع مئة.
سمع من خاله الحسن بن عمر الهوزني وطائفة بالاندلس.

[mourad]

عن الخلال أو بن بطةابن تيمية ممن لا نقيم لكلامه و زنا لانحرافه عن علي ابن أبي طالب فقال عن الخليفة الرابع أنه أخطأ في كدا و ألف مسألة و قد صح عن رسول الله ص أنه قال عن علي لا يحبك الا مؤمن و لا يبغضك الا منافق
.
و قد و سمه الفقيه السبكي الشافعي و الفقيه ابن هني المالكي بأنه ضال مضل و قال بقدم العالم
و للعلامة عبد الله بن الصديق الغماري كتاب أرغام المبتدع الغبي حول التدليس عند الالباني و تضعيف الاحاديث الصحيحة من قبل بن تيمية اتباعا لهواه و سوف ننشر بعض المقتطفات من هدا الكتاب المهم و قد رد عليه الصحاف و كثير من العلمء.
نحن نريد أن تدكروا لنا ما كتبه عنهم الامام مالك في الموطأ مثلا لا أن تنسبوا له كلاما عن الخلال أو بن بطةالحنبلي
او نحن أهل المغرب مند زمن طويل نعرف بغض امامكم الضال المضل بن تيميتكم في امامنا القاضي عياض فقال عنه
 » لقد غالى دالك المغيربي
لمل دكره القاضي عياض في فضل ارسول الكريم صلى الله عليه و على اله لا لشىء الا أنه كان يسم كل من خالفه بالروافض.
و شهد شاهد من أهله فارجعوا الى ما كتبه أخو محمد بن عبد الوهاب و اسمه سليمان بن عبد الوهاب في التحدير من أخيه و ضلالاته
و لنا عودة الى عدة مراجع تبين لمن يبحث عن الحق و أهله ما هي الانحرافات الكثيرة و التدليس الممنهج عند ورثة الفكر الخوارجي من امثال بن تيميتهم و وارث سره بن عبد الوهاب و من تبعهم بسوء و نفاق من أمثال بن باز الدي أفتى للأمريكان بادخول الى أرض الحجاز
و للحديث بقية
ولله في خلقه شؤون

[abd]

روى الخلال بسنده عن الإمام مالك أنه قال: ( الذي يشتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، ليس لهم سهم، أوقال نصيب في الإسلام ).‏ السنة: للخلال 1/493، وأخرجه ابن بطة في الابانة الصغرى ص162

وروى اللالكائي عنه أنه قال: ( من سب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فليس له في الفيء حق يقول الله عز وجل: { للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلاً من الله ورضواناً } الآية. هؤلاء أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين هاجروا معه ثم قال: {والذين تبؤوا الدار والإيمان} الآية. هؤلاء الأنصار، ثم قال: { والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفرلنا ولأخواننا الذين سبقونا بالإيمان } فالفيء لهؤلاء الثلاثة فمن سب أصحاب رسول لله صلى الله عليه وسلم فليس من هؤلاء الثلاثة ولا حق له في الفيء ) شرح أصول اعتقاد أهل السنة 7/1268-1269

وقال أشهب بن عبدالعزيز سئل مالك عن الرافضة فقال: ( لا تكلمهم ولا تروعنهم فإنهم يكذبون). ) ذكره شيخ الإسلام ابن تيمية في منهاج السنة 1/61

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الخلال (000 – 616 ه = 000 – 1219 م) عبد الله بن نجم بن شاس بن نزار الجذامي السعدي، أبو محمد، الخلال: فقيه مالكي، .
كان مدرسا بمصر، وتوجه إلى دمياط بنية الجهاد، فتوفي فيها.
له  » الجواهر الثمينة في مذهب عالم المدينة « 

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ابن بطة (387 304 ه = 917 – 997 م) عبيدالله بن محمد بن محمد بن حمدان، أبو عبد الله العكبري، المعروف بابن بطة: عالم بالحديث، فقيه من كبار الحنابلة.
من أهل عكبرا مولدا ووفاة رحل إلى مكة والثغور والبصرة وغيرها في طلب الحديث، ثم لزم بيته أربعين سنة، فصنف كتبه وهي تزيد على مئة، منها  » الشرح والابانة على أصول السنة والديانة – ط  » والسنن  » الانكار على من قضى بكتب الصحف الاولى  » و  » التفرد والعزلة « .

[oujdi01]

madiroch 3lih jahal maskine 😉
أشهد أ لا اله الا الله وأشهد أن محمدا رسول الله

[Boukhwali]

Salamoun 3alayka!
Choukran 3al atafaddulika bil ijabati 3ala su-ali.
Yu’sifuni ya akhi anna fi allughati al 3arabiyyati la wujuda lifi3lin thulathi RSL…………Al fi3lu al ruba3i ARSALA huwa mawjoud……………. wa ism almaf3ul minhu huwa ALMURSALU…………….. yabqa al su’alu matrouh: ma ma3na RASUL ALLAHI……………..
Lidhalika altamisu minka an taltaji’a ila « Lisan al3arab » li ibn Madhor wa ndor fihi binafsika………….hatta tata’akkada min ma taktubuhu fi fada alminbar…………
Yabqa al su’al matrouh hawla wujudi al waw fi kalimati rasuli allah……….al waw ziida mu’akharran……….min ajli alqira-ati faqate…………..( mu3akharan ya3ni 3inda thara al nassu 3ala Alhajjaj bni Youssef fi mawdo3i qira-ati alquran…………….
Salamoun hiya hatta matla3i alfajr……….

@yahya bendaif wrote:

لسم الله الرحمن الرحيم.وصلى الله على سيدنا محمد و على آله و صحبه.
اما بعد.
السيد بوخوالي المحترم. اشكرك جزيل الشكر على مشاركتك في موضوع *لااله الا الله محمد رسول الله* الدي طرحته استغلالا لهده الوسيلة الحضارية للتعريف بمبادئ ديننا الاسلامي الحنيف كما يستغل غيرنا من الناس هده الوسيلة للتعريف بقيمهم و ثقافاتهم و ما يعتقدون من افكار و آراء.. واستسمحك ان كنت قد تعطلت بالاجابة على تساؤلاتك نظرا لضيق الوقت و الاشتغال بمهنة التدريس خصوصا و نحن في اواخر الدورة الاولى من السنة الدراسية كما استسمحك على الكتابة باللغة العربية التي اجيدها بدل اللغة الفرنسية التي قد اخطئ في التعبير بها واعدك انني ساطور من لغتي الفرنسية حتى اتواصل مع امثالك والله من وراء القصد.
كلمة رسول في العربية من حيث اللغة مشتقة من الفعل رسل اي بعث والرسول هو المبعوث ورسول الله اي المبعوث من طرف الله-عز وجل- وهو هنا محمد -صلى الله عليه و سلم- واعلم ان رسول الله رحمة للعالمين وبدونه كانت ستشقى البشرية وكانت ستضل وخير دليل واقعي ما تعيشه المجتمعات الملحدة من خراب و دمار خصوصا الجانب الاخلاقي مما يؤدي يوميا الى الانتحار و الجرائم البشعة وهدا لا يعني ان المسلمين في منأى عن هده الافات بل بالعكس فعقاب الله تعالى للمؤمن وللفاجر على حد سواء .
يبقى الامر الثاني و هو ان اسلوب الدعوة في الاسلام هو -ادفع بالتي هي احسن فادا الدي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم -و-ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة وجادلهم بالتي هي احسن-
الامر الثالث في مسألة الاعتقاد . فالسبيل هو لكم دينكم و لي دين. ولااكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي. اي بعد ان يظهر الحق فلا سبيل الى الغلظة على الناس لان الحق قد ظهر اما قبل دلك فالمنهج و الحمد لله واضح. وهو ما سبق دكره.
اخيرا المرجو من الاخوة الدين يتقنون الفرنسية و العربية ايضا ان ينقلوا الرسالة الى السيد بوخوالي بأمانة هدا ادا كان لا يفهم جيدا العربية .وشكرا.الى اللقاء.يحي .

[yahya bendaif]

لسم الله الرحمن الرحيم.وصلى الله على سيدنا محمد و على آله و صحبه.
اما بعد.
السيد بوخوالي المحترم. اشكرك جزيل الشكر على مشاركتك في موضوع *لااله الا الله محمد رسول الله* الدي طرحته استغلالا لهده الوسيلة الحضارية للتعريف بمبادئ ديننا الاسلامي الحنيف كما يستغل غيرنا من الناس هده الوسيلة للتعريف بقيمهم و ثقافاتهم و ما يعتقدون من افكار و آراء.. واستسمحك ان كنت قد تعطلت بالاجابة على تساؤلاتك نظرا لضيق الوقت و الاشتغال بمهنة التدريس خصوصا و نحن في اواخر الدورة الاولى من السنة الدراسية كما استسمحك على الكتابة باللغة العربية التي اجيدها بدل اللغة الفرنسية التي قد اخطئ في التعبير بها واعدك انني ساطور من لغتي الفرنسية حتى اتواصل مع امثالك والله من وراء القصد.
كلمة رسول في العربية من حيث اللغة مشتقة من الفعل رسل اي بعث والرسول هو المبعوث ورسول الله اي المبعوث من طرف الله-عز وجل- وهو هنا محمد -صلى الله عليه و سلم- واعلم ان رسول الله رحمة للعالمين وبدونه كانت ستشقى البشرية وكانت ستضل وخير دليل واقعي ما تعيشه المجتمعات الملحدة من خراب و دمار خصوصا الجانب الاخلاقي مما يؤدي يوميا الى الانتحار و الجرائم البشعة وهدا لا يعني ان المسلمين في منأى عن هده الافات بل بالعكس فعقاب الله تعالى للمؤمن وللفاجر على حد سواء .
يبقى الامر الثاني و هو ان اسلوب الدعوة في الاسلام هو -ادفع بالتي هي احسن فادا الدي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم -و-ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة وجادلهم بالتي هي احسن-
الامر الثالث في مسألة الاعتقاد . فالسبيل هو لكم دينكم و لي دين. ولااكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي. اي بعد ان يظهر الحق فلا سبيل الى الغلظة على الناس لان الحق قد ظهر اما قبل دلك فالمنهج و الحمد لله واضح. وهو ما سبق دكره.
اخيرا المرجو من الاخوة الدين يتقنون الفرنسية و العربية ايضا ان ينقلوا الرسالة الى السيد بوخوالي بأمانة هدا ادا كان لا يفهم جيدا العربية .وشكرا.الى اللقاء.يحي .

[abd]

salam alaykom

أشهد أ لا اله الا الله وأشهد أن محمدا رسول الله

Je le dis biensur, mais concernant la raison cité ci-dessus (les 3000 hasanat) je demande quand meme un dalil

[Yamouni Abdelaziz]

Chère Samah

Je te salus sincèrement pour ton enthousiasme et ton intuition envers notre très chère aimée Oujda, qui est pour nous tous fils de cette glorieuse région une fierté
, mais seulement voilà comme tu l’a constaté, personne ne veut rien faire sauf de vouloir
critiquer ou déformer les choses ecxéssivement de plus,c’est notre défaut a nous tous et que nous devions reconnaître,pour que nous arrivons un jour à s’on en débarrasser,c’est un devoir
et une obligation,cela suffit on a assez de continuer comme ça. Il faut que nous retournons a la
normale.Taisons-nous quand-il le faut, parlons-nous lorsque nous le jugeons bon, laissons-nous les bonnes initiatives à prévaloir, ainsi nous n’aurions rien à perdre, par contre nous aurons tout à gagner.
Pour ce qui est de l’association, merci de m’avoir donner encore l’occasion à dire a tout le monde et surtout a ceux qui font des soucis, ou ils ont un quelconque doute de n’importe quel côté, vous n’avez rien à craindre, comme je l’ai expliqué avant ce genre d’association ne se crée que par un vote, et dans une assemblée générale et en présence des
Autorités qui ont main forte dans ce genre de chose .Mais avant d’avancer tous ce genres de
Soucis et d’inquiétude penser d’abord à remplir et achever toutes les étapes que je vous aient
cités auparavant,et là seulement chacun fera et aura sa place sans aucun doute.
وفي الختام أكد لكم مرة أخري أن لا شيء يهون علي الرجال ذوي النيات الحسنة ,الرجال ذوي الهمم والشيم العالية الخلاقة المتبصرة , ولا يستحيل حال علي من يتوكل علي الله الذي هو حسبنا جميعا وعليه الاتكال عندما نكون أمام أي محال .
.والسلام علي الجميع ورحمة الله تعالي وبركاته

[Yamouni Abdelaziz]

باسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام علي أشرف المرسلين سيد الخلق أجمعين, وعلي آله وصحبه أجمعين.

السادة الكرام مداولي هذه الصفحة السلام عليكم ورحمة الله تعالي وبركاته,أمنكم الله ورعاكم وسدد خطاكم وهداكم وبعد
فأنني قررت أن أنفذ إلي عقولكم وضمائركم وقبل ذا وذاك إلي قلوبكم, لأن قلب المؤمن لا يخدعه إذا استفتاه في أمر
ما من خلال بعض أحاديث الرسول الأعظم صل الله عليه وسلم, لأذكركم مدا خطورة الجدال والشانئان في مثل هذه الأمور وفي كثير من الأحيان يكون القصد واحد ,فقط التعبير عن هذا القصد الذي قد لا يفهم من الطرف الآخر,ونقع في المحذور
وهذا مالا يرضاه أحدا من الذين يدعون أن لهم غيرة علي دينهم . وإنني لأرجو الله سبحانه تعالي أن ينفذ ندائي إلي قلوبكم
وتنتهوا عما أنتم فيه من الخلاف,ولا أقول اختلاف لأن الاختلاف مطلوب ومرغوب فيه لأن من الاختلاف ,نتعلم ونستفيد أكثر ,أما الخلاف فغالبا ما يقود إلي الضغينة والبغض والتفرقة ,وهذا ما لا نتمناه لكم ولا منكم ولا من أحد من السلميين.
أما في ما يخص السيد الفاضل الأستاذ الكريم بـوعـيـاد فأنني أتمني علي الله وعليه أن لا يعير اهتماما نهائيا لمثل هذه الأمور, فأنني والله إنني أصدقك القول حينما أقول لك انك أنت فوق وأعلي عن هذه الخلافات, لأنني كما أري ،، أنا طبعا ,, وقتك غال وثمين جدا فقد لا يسعك إلا من أجل أن تطلع علينا في كل مرة بجديد متجدد وغال ونفيس ,ولهذا فأنني أوجه لك هذا النداء مرة أخري أن تترفع عن هذه ألمتاهات وتتركها جانبا كأنها لم تكون ولا تعير أي اهتمام لها , إما أن تكون كالقول :الدوام علي حال من المحال, وإما قد يقع العكس لا قدر الله فتتعب وتيأس وهذا ما لا نتمناه ولا نستطيع حتى التفكير فيه,فرجاءا مرة أخري أن تفكر في الأمر وتتفرغ تماما وكليا إلي ما أنت نصدده لأن هو الأجدى والأصلح .

وهذا النداء أوجهه لكل من يطلع عليه ويتفهم الأمور ويستخلص العبر.والسلام علي الجميع ورحمة الله تعالى وبركاته.

أمــا الأحاديـث التي ذكرت لكم فهي كالتالي :

قال رسول الله صلعم : أن أحسن الحديث كتاب الله,وأحسن الهدي هدي محمد صلي الله عليه وسلم,وشر الأمور محدثاتها ,وان اختلفتم في شيء فردوه لله ولرسوله .
ـ قال رسول الله صلعم : إن أعظم المسلمين جرما من سأل عن شيء لم يحرم فحرم من أجل مسألته .
ـ قال رسول الله صلعم : دعوني ما تركتكم , إنما هلك من كان قبلكم بسؤالهم واختلافهم علي أنبيائهم , فإذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه , وإذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما أسطتعتم.
ـ قال رسول الله صلعم : لا حسد إلا في اثنتين , رجل آتاه الله مالا فسلط علي هلكته في الحق, وآخر آتاه الله حكمة وهو يقضي ويعلمها. صدق رسول الله .

ـ وأختم بهذه الآية القرآنية الكريمة : خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين. والسلام عليكم ورحمة الله تعالي وبركاته

[Yamouni Abdelaziz]

باسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام علي أشرف المرسلين سيد الخلق أجمعين, وعلي آله وصحبه أجمعين.

السادة الكرام : مراد ويوسف السلام عليكم ورحمة الله تعالي وبركاته,أمنكم الله ورعاكم وسدد خطاكم وهداكم وبعد
فأنني قررت أن أنفذ إلي عقولكم وضمائركم وقبل ذا وذاك إلي قلوبكم, لأن قلب المؤمن لا يخدعه إذا استفتاه في أمر
ما من خلال بعض أحاديث الرسول الأعظم صل الله عليه وسلم, لأذكركم مدا خطورة الجدال والشانئان في مثل هذه الأمور وفي كثير من الأحيان يكون القصد واحد ,فقط التعبير عن هذا القصد الذي قد لا يفهم من الطرف الآخر,ونقع في المحذور
وهذا مالا يرضاه أحدا من الذين يدعون أن لهم غيرة علي دينهم . وإنني لأرجو الله سبحانه تعالي أن ينفذ ندائي إلي قلوبكم
وتنتهوا عما أنتم فيه من الخلاف,ولا أقول اختلاف لأن الاختلاف مطلوب ومرغوب فيه لأن من الاختلاف ,نتعلم ونستفيد أكثر ,أما الخلاف فغالبا ما يقود إلي الضغينة والبغض والتفرقة ,وهذا ما لا نتمناه لكم ولا منكم ولا من أحد من السلميين.
أما في ما يخص السيد الفاضل الأستاذ الكريم بـوعـيـاد فأنني أتمني علي الله وعليه أن لا يعير اهتماما نهائيا لمثل هذه الأمور, فأنني والله إنني أصدقك القول حينما أقول لك انك أنت فوق وأعلي عن هذه الخلافات, لأنني كما أري ،، أنا طبعا ,, وقتك غال وثمين جدا فقد لا يسعك إلا من أجل أن تطلع علينا في كل مرة بجديد متجدد وغال ونفيس ,ولهذا فأنني أوجه لك هذا النداء مرة أخري أن تترفع عن هذه ألمتاهات وتتركها جانبا كأنها لم تكون ولا تعير أي اهتمام لها , إما أن تكون كالقول :الدوام علي حال من المحال, وإما قد يقع العكس لا قدر الله فتتعب وتيأس وهذا ما لا نتمناه ولا نستطيع حتى التفكير فيه,فرجاءا مرة أخري أن تفكر في الأمر وتتفرغ تماما وكليا إلي ما أنت نصدده لأن هو الأجدى والأصلح .

وهذا النداء أوجهه لكل من يطلع عليه ويتفهم الأمور ويستخلص العبر.والسلام علي الجميع ورحمة الله تعالى وبركاته.

أمــا الأحاديـث التي ذكرت لكم فهي كالتالي :

قال رسول الله صلعم : أن أحسن الحديث كتاب الله,وأحسن الهدي هدي محمد صلي الله عليه وسلم,وشر الأمور محدثاتها ,وان اختلفتم في شيء فردوه لله ولرسوله .
ـ قال رسول الله صلعم : إن أعظم المسلمين جرما من سأل عن شيء لم يحرم فحرم من أجل مسألته .
ـ قال رسول الله صلعم : دعوني ما تركتكم , إنما هلك من كان قبلكم بسؤالهم واختلافهم علي أنبيائهم , فإذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه , وإذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما أسطتعتم.
ـ قال رسول الله صلعم : لا حسد إلا في اثنتين , رجل آتاه الله مالا فسلط علي هلكته في الحق, وآخر آتاه الله حكمة وهو يقضي ويعلمها. صدق رسول الله .

ـ وأختم بهذه الآية القرآنية الكريمة : خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين. والسلام عليكم ورحمة الله تعالي وبركاته

[Alaa-eddine]

@amato-allah wrote:

هل تعلم انك لو نشرت(لا اله الا الله محمد رسول الله) لك ثلاث الاف حسنة….انشرها

لا اله الا الله محمد رسول الله

Je le dis biensur, mais concernant la raison cité ci-dessus (les 3000 hasanat) je demande quand meme un dalil 🙂

[Alaa-eddine]

@yahya bendaif wrote:

merci boukh wali.avant de te répondre dis.لااله الا الله محمد رسول الله.

Bravo 😉