Résultats de la recherche sur '---'

[hafid]

شكرا اخي على الاضافة .لنعرف اكثر تاريخ هذا الرجل الشهم 💡

[Ibn al arabi]

@trabando-48 wrote:

@Ibn al arabi wrote:

قل موتوا بغيظكم إن الله عليم بذات الصدور ..

اخي في الله ابن العربي
اما انني اسات الظن في جدوى استعمال الاية الكريمة قل موتوا بغيظكم إن الله عليم بذات الصدور
و اما ان استعماله قد اساء من جديد الى مسار الموضوع الاصلي
المرجو منك الرد و التفسير و السلام

اخي الكريم تراباندو …..السلام عليكم ورحمة الله و بركاته .

اقصد بتلك الاية بعض المتعصبين من الامازيغ (هداهم الله) و الروافض وبني علمان وكل من يبغض العرب ويحسدهم على نزول رسالة الله عز وجل فيهم والى نبي منهم وبلغتهم.

من تجادلهم قد جادلتهم انا من قبل…

يكتبون بمعرفات واسماء مختلفة ويزعمون انهم يتبعون الذهب المالكي و هم في الحقيقة مجرد روافض يستعملون ما يسمى التقية.

والسلام عليكم

[Ibn al arabi]

معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما صحابي ابن صحابي ولا ينكر ذلك إلا جاهل أو متجاهل بل هو من فضلائهم وقد أطلق عليه العلماء أنه خال المؤمنين وكاتب وحي رب العالمين . فهو خال المؤمنين لأن أخته حبيبة بنت أبي سفيان رضي الله عنها زوجة النبي صلى الله عليه وسلم ومن أمهات المؤمنين وهو من كتبة الوحي فكان يكتب للنبي صلى الله عليه وسلم القرآن … وجزاكم الله كل خير اخي الكريم .

[saidi]

@BOUAYED wrote:

بسم الله الرحمان الرحيم و صلى الله و سلم على سيدنا محمد و على آله و صحبه و سلم تسبيما

Mr Saidi, Bonsoir
Bon retour parmis et cela me fait plaisir. Tu vas être surpris que je t’interpelle dans ce topic mais j’ai bien suivi des échanges de propos avec Mr Trabando. Ce Topic parle du Malékisme et du Ouahhabisme et je ne sais pas pourqoui Mr Trabando a répondu à Mr Mourad dans ce topic en parlant d’un sujet tout à fait différend de celui-ci.

Mr Trabando a commis plus d’une erreur et c’est bien dommage :
+ Hadith Athakalaine citée dans la version rapportée par Mr Mourad ne vient pas de sources Chiites et encore moins des Rouaffides, que tout le monde condamne, mais bien bien de sources sunnites. Les uns diront que ce sont des hadiths Diaafs mais reste à savoir car avec les manipulations des Ommeyyades et des Abbassides, Almoutawakil entre autres laissent subsister pas mal de doute.
Je prèfère continuer ce sujet dans mon topic les Idrissides. Mr Cher Saidi, je te promets de continuer de parler de l’Histoire et des Idrissides et il faut que tu saches qu’il y a des Idrissides parmis les Rifains et que le dernier Roi Idrisside qui a fui l’Andalousie qui est parti de Ceuta ou Tanger (Il y a 2 Rois Hammoudiyines Idrissides qui sont partis des 2 villes où ils reignaient) pour défendre l’Andalousie et qui a subi la trahison s’est réfugié à Mellilia où il a reigné longtemps. On en parlera.

+ Il a dit gratuitement du mal des Chorfas et en lisant ce qui lui a dit Mr Takfarinas, même si je ne suis pas d’accord avec ses propos, il doit ressentir que la médisance et les mauvais propos gratuits peuvent être ressentis par d’autres beaucoup plus que lui a ressenti les propos de Mr Takfarinas.

+ Il a mélangé choux et carottes en parlant d’Aba Jahl et il ne sait pas que le Prophète Sidna Mohammad SAAW a refusé catégoriguement que Alimam Ali Ibn Abi Talib se marie avec la fille de Abou Jahl et il est entré dans une colère, lui Prophète et qu’il l’est rarement, et a dit sa fameuse remarque : « Jamais ma fille (en parlant de Lalla Fatima Zahra) ne sera sous le même toit que la fille d’Abou Jahl » et il y a des Hadiths dans ce sens.
Il ne faut pas chercher les parentés entre les gens pour chercher à discréditer quelqu’un, le Coran nous a bien parlé de beaucoup d’impies proches des Prophètes : Les épouses de Noé et de Loth, le père d’Ibrahim, le fils de Noé etc…
Je continuerais à parler de tout cela dans le topic des Idrissides.
Bien à vous.

En continuant à parler du Malékisme, je vais à parler du Saint Coran et comme j’ai dit toujours, comme un Simple Citoyen, un peu Profane et les avis compétents sont toujours les biens venus.

فيما يخص القرأن الكريم و هو يقرأ برواية ورش و ينقسم المصحف الى 60 حزبا و أربع أرباع و في كل ربع 15 حزب و كل حزبان يساويان جزء و في كل حزب نجد النصف و الربع و الثمن الحزب
يوجد بالقرآن 8 سجدات من 7 مشتركة مع المذاهب الأخرى و هي في الآيات 206 من سورة الأعراف و 15 من سورة الرعد و 109 من سورة الإسراء 58 من سورة مريم 26 من سورة النمل 15 من سورة السجدة 37 من سورة فصلت ، و هناك سجدة واحدة مشتركة مع مذهب الإمام أبو حنيفة و هي 21 من صورة ص و هناك 3 سجدات لغير مالك و هي 62 من سورة القمر و 21 من سورة البروج و 19 من سورة العلق.ء

و هناك بعض الكلمات التي تقرأ مخالفة للقراءات الأخرى فنحن نقول المومنون و ليس المؤمنون و الذيب و ليس الذئب و ملك و ليس مالك و (في سورة الفاتحة) و زكرياء و ليس زكريا و و تومرون و ليس تؤمرون (68 سورة البقرة) و بيسما و ليس بئسما (93 سورة البقرة)و نقول مساكين و ليس مسكين (184 سورة البقرة) و ما الى ذلك من الإختلافات

و نحن نقول : »يخادعون الله و الذين ءامنوا و ما يخادعون إلاّ أنفسهم و ما يشعرون » (9 سورة البقرة) و لا نقول يخدعون كما قاله صاحب السيف المسلول المبغض للشرفاء و آل ا لبيت و لا يهمني الإختلاف في القراءة قدر ما تهمني الإجابة التي أدلى بها بذكر هذه الآية و تذكرني بالسؤال الذي طرحه عليه أحدهم الذي طرح عليه السؤال هل هو مغربيا.
فهو بذكر هذه الآية بهذه الصيغة ليس بمغربيا و لا مغاربيا و إن كان ذلك فهو يتنكر لمغربيته و مغاربيته .ء

فالقرآن يقرأ عندنا ، نحن معشر المالكية جهرا و جماعة ، حزبين كل يوم ، كل حزب بعد صلاة الصبح و صلاة المغرب و بعد صلاة الظهر أو العصر في شهر رمضان المبارك. كما يقرأ هذا الدعاء بعد الإنتهاء من قراءة الحزب و هو بعد تلاوة سورة الإخلاص 3 مرات :« صدق الله العظيم و بلغ رسوله الكريم و نحن على ذلك من الشاهدين و لا حول و لا قوة الا بالله العلي العظيم ، سبحانك اللهم و بحمدك أشهد أن لا إلاه إلا أنت أستغفرك و أتوب إليك ، عملت سوءا و ظلمت نفسي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت ، اللهم لطيف الطف بنا فيما جرت فيه المقادير ، اللهم حفيض احفض بنا في ما جرت فيه المقادير ، و صلى الله و سلم على سيدنا محمد و على آله و صحبه و سلم كثيرا الى يوم الدين ، سبحان ربك عما يصفون و سلام على المرسلين و الحمد لله رب العالمين ».ء

كما يقرأ القرآن الكريم جهرا و جماعة في المناسبات : الأفراح و المآسي و حتى عند القبور و عند دفن الأموات…
يتبع
و السلام عليكم و رحمة الله

Monsieur BOUAYAD toustes mes sakutations depuis quelque temps.

Permettez moi de vous dire cher ami, que je n’ai sincèrement rien compris à cette ibterpellation. D’abord, je n’arrive pas à suivre le débat qui est mené actuellement sur ce sujet , ensuite je vous répète en toute sincérité que je ne vois pas a quoi vous faites allusion, ceci dit, celà me ferait plaisir si vous pouviez me rappeler ce que j’ai dit très probablement involontairement je m’empresse de le dire car je suppose que vous connaissez mes attitudes en général, celà m’interesse de savoir, celà me permettra si j’ai dit des choses qui ne sont pas à leurs places celà me permettra de corriger s’il le faut, bien à vous, saidi

[trabando-48]

سلام الله عليكم
merci cher M BOUAYAD , si j’ai suprimé mon message c’été pour ne pas éléctrifier le forum à nouveau , et de dire que le mal est fait me pousse à nouveau à demander ce k’il y’avais de mal ,est ce mon méssage ?où son interprétation par klk lecteurs qui a généré cette colaire!!!! et j’attend toujours la répense de mr mourad ki m’a accusé d’adorateur des assassins de aal él bait et de mounafiq!!!!et ç’est pas pour ça que je vous écrits aujourd’hui.

je suis trés reconnaisant à votre égard de m’avoir répendu et j’ai cherché dans SOUNAN ATTARMIDII dans BAB MANA9IB AHL EL BAIT et j’ai trouvé hadith atta9alayn mais c ça le probléme à nouveau
هذا الحديث اخرج برواية حديث حسن غريب

[ 3786 ] حدثنا نصر بن عبد الرحمن الكوفي حدثنا زيد بن الحسن هو الأنماطي عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر بن عبد الله قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجته يوم عرفة وهو على ناقته القصواء يخطب فسمعته يقول يا أيها الناس إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي قال وفي الباب عن أبي ذر وأبي سعيد وزيد بن أرقم وحذيفة بن أسيد قال وهذا حديث حسن غريب من هذا الوجه قال وزيد بن الحسن قد روى عنه سعيد بن سليمان وغير واحد من أهل العلم

[ 3788 ] حدثنا علي بن المنذر كوفي حدثنا محمد بن فضيل قال حدثنا الأعمش عن عطية عن أبي سعيد والأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن زيد بن أرقم رضى الله تعالى عنهما قالا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أحدهما أعظم من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما قال هذا حديث حسن غريب

et quand j’ai chercher ce ke dit nos oulama j’ai trouvé ke al hadith al hassan et mis parmis les a7adiths dé3af et je vous prie de bien lire ce qu’a dit الشيخ الالباني dans de sujet, sachant bien M bouayad que je suis encor entrain de chercher des sujets sur الاحاديث الحسنة الغريبة !! apparement ce hadith va élargir notre discussion et nos connaissance incha’allah

enfin ,je sé pas si on peut élargir se sujet dans ce topic où dans celui des chorafa2 al adarissa!!! en attente de votre répense .bien à vous mr BOUAYAD

[abd]

السلام عليكم أخي حفيظ إذا سمحت سأشاركك بذكر سيرة عمر رضي الله عنه من كتاب

الاستيعاب في معرفة الأصحاب

بن عبد البر النمري الفقيه الحافظ الأندلسي رحمه الله

باب عمر
عمر بن الخطاب
أمير المؤمنين رضي الله عنه ابن نفيل بن عبد العزى بن رباح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب القرشي العدوي أبو حفص. أمه حنتمة بنت هاشم بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم.
وقالت طائفة في أم عمر: حنتمة بنت هشام بن المغيرة. ومن قال ذلك فقد أخطأ، ولو كانت كذلك لكانت أخت أبي جهل بن هشام، والحارث بن هشام بن المغيرة وليس كذلك، وإنما هي ابنة عمهما، فإن هاشم بن المغيرة وهشام بن المغيرة أخوان، فهاشم والد حنتمة أم عمر وهشام والد الحارث وأبي جهل وهاشم بن المغيرة هذا جد عمر لأمه كان يقال له ذو الرمحين.
ولد عمر رضي الله عنه بعد عام الفيل بثلاث عشرة سنة. وروى أسامة بن زيد بن أسلم عن أبيه عن جده قال: سمعت عمر يقول: ولدت بعد الفجار الأعظم بأربع سنين.
قال الزبير: وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه من أشراف قريش وإليه كانت السفارة في الجاهلية وذلك أن قريشاً كانت إذا وقعت بينهم حرب وبين غيرهم بعثوا سفيراً. وإن نافرهم منافر أو فاخرهم مفاخر رضوا به بعثوه منافراً ومفاخراً.
قال أبو عمر رحمه الله: ثم أسلم بعد رجالٍ سبقوه. وروى ابن معين عن أبي إدريس، عن حصين، عن هلال بن يساف. قال: أسلم عمر بن الخطاب رضي الله عنه بعد أربعين رجلاً وإحدى عشرة امرأة.
قال أبو عمر: فكان إسلامه عزاً ظهر به الإسلام بدعوة النبي صلى الله عليه وسلم وهاجر فهو من المهاجرين الأولين وشهد بدراً وبيعة الرضوان وكل مشهد شهده رسول الله صلى الله عليه وسلم وتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنه راضٍ، وولي الخلافة بعد أبي بكر بويع له بها يوم مات أبو بكر رضي الله عنه باستخلاف له سنة ثلاث عشرة فسار بأحسن سيرة وأنزل نفسه من مال الله بمنزلة رجلٍ من الناس. وفتح الله له الفتوح بالشام والعراق ومصر وهو دون الدواوين في العطاء ورتب الناس فيه على سوابقهم كان لا يخاف في الله لومة لائم وهو الذي نور شهر الصوم بصلاة الإشفاع فيه وأرخ التاريخ من الهجرة الذي بأيدي الناس إلى اليوم وهو أول من سمى بأمير المؤمنين، لقصة نذكرها هنا إن شاء الله تعالى.
وهو أول من اتخذ الدرة وكان نقش خاتمه  » كفى بالموت واعظاً يا عمر  » وكان آدم شديد الأدمة طوالاً كث اللحية، أصلع أعسر يسر، يخضب بالحناء والكتم، وقال أنس: كان أبو بكر يخضب بالحناء والكتم وكان عمر يخضب بالحناء بحتاً. قال أبو عمر: الأكثر أنهما كانا يخضبان.
وقد روي عن مجاهد إن صح أن عمر بن الخطاب كان لا يغير شيبته. هكذا ذكره زر بن حبيش وغيره بأنه كان آدم شديد الأدمة وهو الأكثر عند أهل العلم بأيام الناس وسيرهم وأخبارهم ووصفه أبو رجاء العطاردي، وكان مغفلاً، فقال: كان عمر بن الخطاب طويلاً جسيماً أصلع شديد الصلع، أبيض شديد حمرة العينين، في عارضه خفة، سبلته كثيرة الشعر في أطرافها صهبة.
قد ذكر الواقدي من حديث عاصم بن عبيد الله عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه قال: إنما جاءتنا الأدمة من قبل أخوالي بني مظعون، وكان أبيض، لا يتزوج لشهوة إلا لطلب الولد، وعاصم بن عبيد الله لا يحتج بحديثه ولا بحديث الواقدي.
وزعم الواقدي أن سمرة عمر وأدمته إنما جاءت من أكله الزيت عام الرمادة. وهذا منكر من القول. وأصح ما في هذا الباب والله أعلم حديث سفيان الثوري، عن عاصم بن بهدلة عن زر بن حبيش، قال: رأيت عمر شديد الأدمة.
قال أنس: كان أبو بكر يخضب بالحناء والكتم، وكان عمر يخضب بالحناء بحتاً. قال أبو عمر: إنهما كانا يخضبان. وقد روي عن مجاهد إن صح أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان لا يغير شيبه. قال شعبة، عن سماك عن هلال بن عبد الله: رأيت عمر بن الخطاب رضي الله عنه رجلاً آدم ضخماً كأنه من رجال سدوس في رجليه روح.

[abd]

وأخرج البخاري (2766) أيضاً من طريق أم حرام بنت ملحان رضي الله عنها قالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : « أول جيش من أمتي يغزون البحر قد أوجبوا » ، قالت أم حرام : قلت : يا رسول الله أنا فيهم ؟ قال : « أنت فيهم » ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم : « أول جيش من أمتي يغزون مدينة قيصر – أي القسطنطينية – مغفور لهم » ، فقلت : أنا فيهم يا رسول الله ؟ قال : « لا » .
وهذا الحديث فيه منقبة لمعاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه وذلك لأن أول جيش غزى في البحر كان بإمرة معاوية ( ) .
قال ابن حجر في « الفتح » (6/120) : « قال المهلب في هذا الحديث : منقبة لمعاوية لأنه أول من غزا البحر » .

علماء المسلمين يثنون على معاوية خيرا
أفلا نثني عليه خيرا نحن العوام

لا تصدقوا الشيعة فإنهم ليس يكرهون فقط معاوية بل جل الصحابة حتى أبى بكر رضي الله عنهم

[abd]

*في « صحيح البخاري » (3765) قيل لابن عباس : هل لك في أمير معاوية فإنه ما أوتر إلا بواحدة ، قال : إنه فقيه .

اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

[saidi]

@Alain wrote:

sadi,

Désolé que tu ne saches pas lire, mais je n’ai ni le temps ni l’envie de t’apprendre.

Tu parles sans savoir, et tu penses que ça te donne l’air intelligent ? Quand on ne sait pas et que l’on parle, immanquablement, on passe pour un imbécile

Alors fermes ce que tu crois être ta bouche, tu t’es simplement trompé de coté.

sans commentaires ! saidi

[houl]

@fadi wrote:

Aji L Marrakech Kmmed 3dimatek Shwyya

walakin yla kanat maaha chi tanjiya Marrakchiya wala chi casse croute fi jamaa lafna 😆

[Ibn al arabi]

من سب معاوية فأمه هاوية

[Boukhwali]

Mouawiyya est le premier musulman qui a fait un coup d Etat militaire et qui a reussi.
la legitimite de la khilaphat a ete interrompue et jusqu aujourdhui aucun Pouvoir musulman situe dans le Moyen Orient n a retrouve la legitimite.Tous ces regimes et ces pouvoirs musulmans n ont aucune legitimite religieuse.
Tous ont pris l exemple sur Mouawiya pour s emparer du pouvoir (Soltane).
je trouve que Mouawiyya a donne le plus mauvais exemple aux musulmans.

[Yamouni Abdelaziz]

باسم الله الرحمان الرحيم,والصلاة والسلام علي أشرف المرسلين, وعلي آله وصحبه أجمعين
أمـــــــــــــــــــــــــــــــــــا بـــــــــــــــــــــــــــعـــــــــــــــــــــــــــــد :

فــــــــــمـــــــــــتــــــــــــي نــــــــــــرى الـــــــجــــــــــــمــــــــــــال , فـــــــــــنــــــــــــــرى الله

متى نرى الجمال فنرى الله?

قد يستغرب البعض من طرح هكذا مواضيع في وقت انتعشت فيه لغة النار والإنفجارات حتى صارت أكثر شيوعا من(الألعاب النارية) وأمست هي التي تعكس سخونة الواقع ومرارته وتردّيه, إن قراءة درجة السخونة لا تكفي لإخمادها و استعمال ( مخفضات الحرارة ) لا يعني العلاج، فالأسباب لا تكمن تحت الجلد مباشرة، إنها تسكن الأدمة العميقة، وما نراه أو نلمسه هو الطفح و العرض لتلك الأسباب التي تعتمل في الأغوار العميقة لنفوسنا.
فالوصف المباشر لدمامل وجروح الواقع واللهاث وراء المصائب قد ينسينا الإنصات إلى دواخلنا ومحاولة الوقوف على شفا دواتنا لنبصر ما في أعماقنا من مستنقعات آسنة تفوح منها روائح الحقد والضغينة وتنموا في أحشائها طحالب سامة يسري سمها لعقولنا فننحدر إلى ما دون البهائم
إن الإنسان يبتعد عن هدفه الأسمى بطريقتين: إما إن يصير ضحية للعنف، وإما إن يصير وضيعا ومنحلا، ويجب على الجمال إن ينقذ الإنسان ويوصله إلى الطريق الصحيح بعيدا عن هذين الخطأين). الجمال هو المنقذ، فهو المعيار الذي على ضوئه نعدل ما اعوج من سجايانا وما رذل من سلوكنا، فالجمال والصلاة اسمي ما في الحياة ويهما يتم إنقاذ العالم(، ولا يذهب بعيدا عن ذلك الفيلسوف الكبير أفلاطون حين أشار إلى: (إن الجمال والخير والحق حقيقة واحدة فليس بجميل ما يقوم على باطل ).
فالجمال والإحساس به وتذوقه يشكل لازمة لكل حضارة مرموقة، فهذا إنسان الحضارة السومرية ومن اجل إن يبدع شكلا جمالياً، أرسل العربات التي تجرها الحيوانات إلى أفغانستان ليجلبوا حجر (اللازورد ) الذي يضج باللون الأزرق، وهذه الحضارة الإسلامية كم أبدعت وتألقت في المجال الجمالي، وانحسرت يوم انحسر حسها الجمالي ومات فيها الذوق الرفيع لإبداع آيات الفن والجمال، ذلك الذوق الذي أوصلها إلى جوهر الدين وروح التشريع، الحس الجمالي جعلها تحترم أجمل ما في الإنسان، ألا وهو (إنسانيته ).
ومتى ما طرد الجمال من ثقافة الإنسان، عندها يبدأ التصحر القاتل زحفه نحو كل مفردة من مفردات هذا الإنسان وكل ما بناه وتبناه من قيم وديانات ومبادئ خيرة، فيصبح الدم المسفوح ظلما هو المعادل للحبر الذي يعمّد كلمة طيبة أو يبني صرحا فنيا جميلا، وتضحي الاشلاء البشرية المتناثرة هي المقابل لانتشار الألوان والخطوط والزخارف على خزفيات ولوحات وجداريات تسبّح للجميل المبدع الخلاق، ويصبح الدين المختطف والذي أزهقت روحه هو البديل لدين الرحمة والمروءة والجمال. إذن متى نرى الجمال حتى نرى الله، لأن الله جميل ويحب الجمال؟

والــــســــلام عـــلـــيـــكـــم ورحـــمـــة الله تــعــالـــي وبــركــاتــه .

[fadi]

Aji L Marrakech Kmmed 3dimatek Shwyya

[houl]

@dahlia wrote:

c’est uen journée pas comme les autres…il fait a fait trop froid mai s hamdoulilah il a quand meme plu meme neigé dans les environs 😉

ماذا يقول اخوك المسكين عن خمسة اشهر متتالية من تساقطات الثلوج بدون وجحيم الصقيع كأنه ابدي