Résultats de la recherche sur '---'

[amato-allah]

MA VILLE,
🙂 FIGUIG Cette ville est une des plus célèbres oasis de l’Afrique du nord. Elle se situe au Sud-Est marocain et fait frontière avec l’Algérie. Figuig est à 3km de Beni Ounif, village qui appartenait autrefois aux habitants de Figuig et qui est actuellement algérien. Figuig se situe à 400km d’Oujda (au Sud) à 100km à l’est de Colomb Bechar (Algérie) et à 150km à l’Ouest de Aïn Sefra (Algérie).

Figuig est la porte du désert, elle se situe à 1200m d’altitude. Sa superficie est d’environ 25000km² vu du rétrécissement frontalier de l’ouad (rivière) Zouzfana. Frontière entre l’Algérie et le Maroc, Figuig, vieille province saharienne, est un carrefour caravanier du Sud au Nord et de l’Est à l’Ouest entre le Maroc l’Algérie, le Sénégal et la Mauritanie. La population est diversifiée, berbères et arabes musulmans, et juifs autrefois. Figuig est un ensemble de sept ksour, la principale est Zenaga qui compte la moitié des habitants de Figuig. Les autres sont l’Oud Akhir, Laâbidate, Lamiz, Oulade Slimane, Hamame el Foukani et Hamame Tahtani. Le ksar c’est un ensemble d’habitations entouré autrefois d’un rempart. A Figuig on parle deux langues différentes, le berbère et l’arabe. L’école Elle commence à l’âge de 6ans. Nous rentrons directement en classe de cours préparatoire. Figuig est composé d’un seul lycée, mais de plusieurs collèges et écoles primaires. En ce qui concerne les études après le lycée nous sommes obligés de changer de ville. Le marché Le marché a lieu une fois par semaine (le mardi). Tous les habitants font leurs courses pour toute la semaine. S’il manque des petites choses comme le sel, les allumettes, nous avons des épiceries prés de chez nous. D’autres produits, comme le pain, sont faits à la maison. Mais pour les courses plus importantes, il faut aller les faire dans d’autres villes, et c’est plus loin. Les vêtements Les femmes portent soit des djellabas, soit des draps blancs qui entourent tout le corps. On ne voit que le visage. Pour les jeunes filles, ce sont des vêtements normaux. Les hommes portent des robes marocaines, mais aussi des vêtements normaux.

source : webyassine.blogs.ma/

[amato-allah]

صــــــــــــــــــــــــــــــــلي قــــــــــــــــــــــبل ان يــــــــــــصلى عـــــــــــــــــــــــــــــليك
بسم الله الرحمن الرحيم
حَـافِظـُوا عـَلى الصَّلوَاتِ و الصَّلاة الوُسْطَى وَ قـُومُوا لله ِ قـَانِـتِـيْن

[nezouh]

salam!

merci mourad, pour avoir suggérer à hatim de nous expliquer ces différences, car cela m’interresse aussi!

[dahlia]

bienvenue a toi mwa3er 🙂

mmmm wa3er bach tassbar matjich l oujda pendant 2 ans 😉

[amato-allah]

« اللــــــــــــــــــــــهم انصر الاسلام والمسلمين وصلّ على مــــحمد والـــــــه الطاهرين « 

[dahlia]

voyony voyons ,hichem evitons ce langage svp ,et soyons un peu realistes…

moi par exemple je ne suis pas contre mais en meme temps je prends du recul et je ne peux pas dire que je suis pour…mais j’accepte le fait que fadesa est la …rien ne peux changer cela a part chi sa3i9a men 3and allah ….

serais je aussi kaffira » wa l3iyad bi allah  »???

je cherche pas une reponse a ma question mais surtout un petit argumentasire sur les idées que tu avances sur ce projet et que nous j’accepte et respecte en meme temps .. 😉

[amato-allah]

هل تعلم انك لو نشرت(لا اله الا الله محمد رسول الله) لك ثلاث الاف حسنة….انشرها

[amato-allah]

salam 3alaykom!
je ne sais pas comment poster une image a partir de mon disc dur ?
Merci de m’expliquer comment ? ❗ ❓
merci d’avance 😛

[amato-allah]

salam 3alaykom,
Merci ça marche maintenant…
bonne journée

[amato-allah]

السلام عليكم
مشكور أخي على الموضوع.بكوني ابنة المنطقة بوعرفة-قصرايش شخصيا أرى ان وضع السكان في حالة يرثى لها ولا يساير التطور الذي تعيشه مدينة بوعرفة متمنياتي بان تحل السلطات المختصة النزاع بين قبيلة بني كيل وما يعرف- بالعمور-وللاشارة فهذه ثاني محاولة لشباب المنطقة بالنزوح الى الجزائر قصد نزاع بين قصر ايش و-العمور- وقصد تحسين وضع الشباب لكن أرى انها طريقة غير مجدية
وغبية فعلى شباب المنطقة تحدي الضروف القاهرة باستغلال ما في المنطقة والدعوة السلمبة من الجهات المختصة لحل مشاكلهم وانشاء جمعيات بالاضافة الى التنزيه في انتخاباتهم واختيار الشخص المناسب لا اللجوء الى الجزائر ونحن بيننا مشاكل الوحدة الترابية…

[mourad]

avez vous ecouté mohammed ali taskhiri faisant son exposé devant sa MAJESTE LE ROI MOHAMMED VI حفظه الله pendant les dourouss al hassania du mois de ramadan dernier!! est ce que ce savant faisait la propagande du chisme devant notre ROI EMIR AL MOUMININES et en presence des savants malekites marocains? et si vous l aviez ecouté il a parlé de la relation entre l imam jaafar ibn mohammd et notre imam malik qui fut aussi son eleve!!! eh oui son eleve monsieur youssouf.
et puisque vous ne voyez rien à l horizon j attends votre contribution sur l ocean qui separe notre madhab al maliki al hanif de la secte ouahhabite satanique qui a foutu la merde dans le monde musulman et qui est responsable des attentats dont a été victimes des marocains innocents et deux compatriotes marocains enlevés par ces ouahhabites al ajlaf. la politique et la haine des ahloul al bayt rend aveugle.
و لله في خلقه شؤون

[Ibn al arabi]

السلام عليكم…

انقل لكم هذا المقال :

رحم الله صدام حسن

توحيد القلوب أولى من الحكم على صدَّام الدكتور علوي السقاف

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

فقد كنت عزمت على ألاَّ أكتب في هذا الموضوع شيئاً وقد كتب فيه كثيرون، وكلما كتب أو تكلم عالمٌ أو طالبُ علمٍ زادت الهوة واتسع الخلاف -مع الأسف- ما بين مؤيدٍ لهذا أو معارضٍ لذاك، وهذا من القصور في النظر وضيق الأفق، فالمسألة لا تعدو أن تكون مسألة اجتهادية في تحقيق المناط لمسألة شرعية، إذ الكل متفق على الأصول الشرعية التي تحكم هذا الباب وإنما اختلافهم في تنزيل هذا الحكم على شخص معين لاختلاف أنظارهم في بعض أحوال هذا المعين والواقع الفعلي لأيامه الأخيرة، إنما الأمر الذي يجب ألا يُختلف فيه هو أن توحيد الصف وائتلاف الكلمة أولى بكثير من الحكم على صدَّام: هل مات مسلماً أم كافراً؟ أمَّا أن تكون هذه المسألة سبباً في الطعن في العلماء وطلاب العلم والدعاة، وسبباً للفرقة والاختلاف فهذا مما يكرهه الله ورسوله، ولا ينبغي لأهل العلم أن يجعلوا هذه المسألة شعاراً يفاضلون بها بين العلماء، وقد قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في مجموع الفتاوى (20/207) : ((مسائل الاجتهاد من عَمل فيها بقول بعض العلماء لم يُنكر عليه ولم يُهجر، ومن عمل بأحد القولين لم يُنكر عليه، وإذا كان في المسألة قولان؛ فإن كان الإنسان يظهر له رجحان أحد القولين عمل به، وإلا؛ قلَّد بعض العلماء الذين يعتمد عليهم في بيان أرجح القولين، والله أعلم)) فكان ينبغي على من خاض في هذه المسألة إن ظهر له رجحان أحد القولين أن يأخذ به دون أن ينكر على غيره، وإلا قلَّد من يثق فيه من العلماء وانتهى الأمر. أمَّا تسويد الصفحات والوجوه بالردود على هذا أو ذاك دون أخذ العبر والدروس من إعدامه، وما لابس ذلك من ظروف زمانية ومكانية وغير ذلك فهو من الحرمان، أو قل من قلة التوفيق لملاحظة حكمة الله، وسنته في خلقه.

إنَّ صدَّام حسين كان يعلن انتماءه لحزب البعث العربي الاشتراكي -الكافر- بل إنه أحد دعائمه، وقد حارب الله ورسوله أيام حكمه وقتل من العلماء والمصلحين والأبرياء ما الله به عليم، وكان يحكم شعبه بغير ما أنزل الله، وجرَّ على شعبه وعلى الأمة الإسلامية الويلات والدمار، وكان يتحدث باسم البعث لا باسم الله، ثم نُقل عنه بالتواتر من أهل العراق أنه قد تغير في نهاية حكمه للعراق وربما صحب هذا الزعم شيءٌ من المبالغة، وقد وُجد في زمن المتناقضات من يرفع شعار الإسلام ويحاربه في آن واحد!، فإذا لاحظت ذلك كُلَّه ثُم أضفت إليه أن العلماء نصُّوا على أن من كان مرتكباً ناقضاً من نواقض الإسلام ولكنه ينطق بالشهادتين على وجه العادة فهو كافر حتى يتبرأ من هذا الناقض = علِمتَ مأخذ من حكم بكفر صدَّام وعدم الترحم عليه من العلماء .

وأما الفريق الآخر فقد لحظوا أن صدَّاماً بعد سقوط بغداد وهروبه ظهرت منه قرائن تدل على نوع تغير عنده: فقد قُبض عليه في مكان يدل على أنه كان يقرأ القرآن ويصلي فيه وحده أو مع نفرٍ قليلٍ من حرسه، وهذا ينفي عنه أنه كان يفعل ذلك على وجه العادة أو الخداع للشعب حيث لا شعب ولا دولة، وكذا ما نَقل عنه الأعداء والأصدقاء عن حاله في السجن من كثرة صلاته وقراءته للقرآن حيث لا يراه إلا الله عزَّ وجل وأعداؤه وهذا نقلٌ ثابتٌ لا يتطرق إليه الشك، وفي هذه الأثناء لا يُعرف عن الرجل أنه كان يدعو لمبادئ حزب البعث الكفرية مما قد يشير إلى أنه أقلع عنها، فمن كان يرى من أهل العلم أنه لابد من التبرؤ مما كان يعلنه من الكفر رأى أنه ما زال على كفره، ومن كان يرى أن الإقلاع عن الكفر وعدم الوقوع فيه مع قرائن أخرى تدل على إسلامه حكم بإسلامه ولو لم يتبرأ صراحة، فالمسألة اجتهادية.

ومن القرائن التي تدل على تغير صدَّام في أيامه الأخيرة، آخرُ وصية كتبها قبل إعدامه ففيها الكثير من التوجه إلى الله، والاستشهاد بالآيات، ولم يذكر حزب البعث ولا لمرة واحدة إلا إشادته بثورة 1968م التي مكنته من مسك زمام الحكم في العراق.

وعندما سيق إلى المشنقة ولم يبق بينه وبين الموت إلا لحظات لم يتوجه إلى حزب البعث، ولم يذكره، بل ذكر الله وتوجه إليه، ونطق بالشهادتين في ظروف يعرفها من استمع إليها وشاهدها، ومثل هذا التشهد في مثل هذا الظرف يصعب أن يكون على وجه العادة، ولو قالها خوفاً من المشنقة لقلنا لمن كفره: أ شققت عن قلبه؟ فكيف وقد قالها أمام من ساءهم نطقُه بها، وقد ثبت في الحديث الصحيح قوله صلى الله عليه وسلم: ((من كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة))، فالذي يغلب على الظن -والعلم عند الله- أن الرجل مات مسلماً تُرجى له الرحمة، وليس كلُّ من مات مسلماً يجب الترحم عليه، ورحمة الله واسعة ((وإن الرجل ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل الجنة فيدخلها))

وأمَّا ما يذكره بعضهم من أن الحكم على صدَّام بإسلام يقتضي أنه كلما نطق مرتدٌ محاربٌ للإسلام بالشهادتين عند موته حكمنا بإسلامه، فجوابه: هل من كان حاله الكفر المحض عملاً واعتقاداً يثبِّته الله ويوفقه للنطق بالشهادتين عند وفاته وهو باقٍ على كفره؟ قال البغوي في تفسيره: ((قوله تعالى: { يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ} كلمة التوحيد، وهي قول: لا إله إلا الله {فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا} يعني قبل الموت، {وَفِي الآخِرَةِ} يعني في القبر. هذا قول أكثر أهل التفسير.وقيل: {فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا} عند السؤال في القبر، {وَفِي الآخِرَةِ} عند البعث، والأول أصح.)) أ.هـ ولو سلمنا أنَّ ذلك جائزٌ عقلاً، أليس هناك فرقٌ بين من كان يصرح بالكفر حتى إذا ما أدركه الموت نطق بالشهادتين وبين من أظهر الإسلام قبل وفاته بزمن ولم يصرح بكفر ثم نطق بالشهادتين عند وفاته؟ أليس هذا من تثبيت الله له؟
وإني لأعجب من حماس بعض الناس لتكفير صدَّام، كما أعجب من حماس آخرين للترحم عليه والغلو في التعاطف معه حتى عدُّوه شهيداً! وهو لم يقاتل في سبيل الله يوماً واحداً في حياته، ناسين جرائمه وقتله لعلماء المسلمين، فما أضعف العقول!
وأيَّاً كان الأمر فالمسألة اجتهادية، وتوحيد القلوب أولى من اختلافها في الحكم عليه.

والله أعلم

[hafid]

نعم اخي فادي . حتى انا احببت هذه القصيدة مند ايام الدراسة .ابو البقاء الرندي هو كاتبها من مدينة رندة وهي تسمى رندة الى يومنا هذا قرب ملقا جنوب اسبانيا .كتب هذه القصيدة ابان سقوط الاندلس فيها الكثير من العبر والمعاني.

[hichemtaourirt]

jai connu un juif ki disé ke la moskée al aksa gaché la vu a jerusalem car c a coté du mur des lamentations……. 😯

[taoufik48]

salam a tt les oujdinautes
et big up a wlad boudir
slt khoya oujdi01, t’es où la?