Résultats de la recherche sur '---'

[The_Dark_Knight]

علم الاقتصاد(بالإنجليزية: Economy) هو علم اجتماعي يعنى بدراسة كيفية استخدام مصادر الإنتاج المحدودة في المجتمع لإرضاء حاجات ورغبات أعضائه غير المحدودة. علم الاقتصاد شأنه كباقي العلوم حيث له حقائقه وقوانينه إلا أن درجة تأثره بالأوضاع الاجتماعية والسياسية وتداخل علاقته مع هذه الأوضاع غلبت عليه صفة الاجتماعية.

يتضمن هذا العلم تحليل الإنتاج، التوزيع، وتجارة واستهلاك السلع والخدمات. نقول عن الاقتصاد بأنه إيجابي عندما يحاول توضيح نتائج الاختيارات المختلفة معطيا مجموعة فرضيات أو مجموعة ملاحظات، ومعياري عندما يصف الإجراءات الواجب فعلها.

يقسم علم الاقتصاد إلى فرعين رئيسيينِ:

اقتصاد جزئي أو الاقتصاديات الصغيرة، الذي يتعامل مع الوكلاء الفرديين، مثل ميزانيات المنازل والأعمال التجارية.
اقتصاد كلي أو الاقتصاديات الكبيرة، الذي يعتبر الاقتصاد الوطني ككل، في هذه الحالة يَعتبرُ كلا من العرض و الطلب للمال ، الرأسمال و السلع ضمن الاقتصاد الوطني .

[تحرير] مجالات الاقتصاد
يُقسّمُ الاقتصاد عادة إلى فرعين رئيسيينِ:

الاقتصاد الجزئي، الذي يَفْحصُ السلوكَ الاقتصاديَ للأفراد مثل الأعمال التجارية، الميزانيات المنزلية، والأفراد، مَع توجه لفَهْم كيفية إتّخاذ القراراتِ تجاه الندرةَ و تخصيصَ نتائجَ هذه القراراتِ.
لاقتصاد الكلي، الذي يَفْحصُ الاقتصاد ككل مَع وجهة نظر لفَهْم التفاعلِ بين الكميات الاقتصادية المجمعةِ مثل دخل وطني، التوظيف والتضخم. تجدر المُلاحظة أن في الموازنة العامة نظريةَ التوازن العام تَدْمجُ مفاهيمَ نظرة الاقتصاد الكلي، من خلال وجهةَ نظر microeconomic .
المحاولات للتوحيد بين هذه الفرعين أَو إلغاء التمايز بينهما كَانَ مُحَفّزاُ مهماُ في مُعظم الفكر الاقتصادي في المرحلة الأخيرةِ، خصوصاً في اواخر السبعينات وأوائِل الثمانينات. توجد اليوم وجهة تجمع على ضرورة أن يكون الاقتصاد الكلي الجيد مؤسس على بنى الاقتصاد الجزئي الصلبة. بكلمة أخرى، هيكلية الاقتصاد الكلي يَجِبُ أَنْ تكون مدعمة بشكل واضح من قبل الاقتصاد الجزئي.

يُمْكِنُ أيضاً أَنْ يُقسّمَ الاقتصاد إلى فروع جزئية عديدة و هذا لا يُلائمُ دائماً بعناية التصنيفِ الدقيقِ الكبيرِ. هذه الفروع الجزئية تتضمّنُ:
اقتصاد دولي، اقتصاديات عمل، اقتصاديات رفاهية، اقتصاديات عصبية، اقتصاد معلوماتِ، اقتصاديات موارد، اقتصاد بيئي، اقتصاد إداري، اقتصاد مالي، اقتصاديات حض رية، اقتصاديات تنمية، وجغرافية اقتصادية.

هناك أيضاً منهجيات مستعملة من قبل الاقتصاديين الذي يصنفون وفق النظرياتِ المهمة.

المثال الأهمّ قَدْ يَكُون الاقتصاد السياسي، الذي يُطبّقُ التقنياتَ الإحصائيةَ على دراسةِ البيانات الاقتصادية. الاقتصاد الرياضي الذي يَعتمدُ على الطرقِ الرياضيةِ، يتضمن ذلك الاقتصاد القياسي.
إتجاه آخر أكثرُ حَداثةً، وأقرب إلى الاقتصاديات الصغيرة microeconomics، وهو يَستعملَ من علم نفس اجتماعي مفاهيم مثل (اقتصاد سلوكي) وطرق (اقتصاد تجريبي) لفَهْم الإنحرافاتِ عن تنبؤاتِ الاقتصادِ neoclassical.
الاقتصاد التطوّري يشكل نظرية مبتكرة تتماشى مع التوجهات التي تُريدُ فَهْم دورِ ‘ الروتينات في قيادة تطور السلوك.

يمكن اعتماد تصانيف أخرى أيضا. مالية كَانتْ تقليدياً تعتبر جزء من الاقتصاد بما ان كنتائجه الأساسية تظهرُ طبيعياً مِنْ الاقتصاديات الصغيرة ؛ لكن أَسّسَ اليوم كعلم مستقل عملياً ، مع أنه وثيق الصلة بالفروع الأخرى للاقتصاد .

لقد كَانَ هناك إتجاهُ متزايدُ للأفكارِ والطرقِ في الاقتصادِ التي يمكن تطبيقها في السياقاتِ الأوسعِ. بما أن التحليلَ الاقتصاديَ يُركّزْ على إتّخاذ القراراتِ، فيُمْكِنُ أَنْ يُطبّقَ، بدرجاتِ متفاوتة من النجاحِ، على أيّ حقل يتضمن أناسا يُواجهونَ بدائلِ أو خيارات ؛ تعليم، زواج، صحة، الخ. فهو يشكل نظرية الخيار العام تدرس أيضا كيف يمكن للتحليل الاقتصادي أَنْ يُقدّمَ حلولا إلى تلك الحقولِ التي إعتبرتْ تقليدياً خارج الاقتصادِ. تَتداخلُ مناطقُ البحث في الاقتصادِ مع مناطق تابعة لعلومِ الاجتماعيات الأخرى، بما فيها العلوم السياسية وعلم اجتماع. الاقتصادَ السياسيَ الأكثر شيوعا يُدْعَى غالبا بشكل غير دقيق رأسمالية.

انظر اقتصاد سياسي لدراسةِ الاقتصادِ ضمن سياق عِلْمَ السياسة، واقتصاد اجتماعي لدراسةِ الاقتصادِ ضمن سياق عِلْمَ الاجتماع.

أهم نواحي الاقتصاد التي تسترعي الإنتباه : تخصيص مصدرِ، الإنتاج، التوزيع، التجارة، والمنافسة.

يمكن لللاقتصاد أن يطبق من حيث المبدأ على أيّ مشكلة تَتضمّنُ الإختيارَ ضمن شروط الندرةِ أَو شروط اقتصاديةِ حاسمةِ . انظر قيمة.

بَعْض الاقتصاديين يَستعملونَ السعر والعرض والطلب لخَلْق نماذج اقتصادية تَتوقّعَ نتائجَ القراراتِ أَو الأحداثِ.

كما تسند للنماذج مهام أخرى حيث يُمْكِنُ لها أَنْ تُحلّلَ سلوكَ المجتمعاتِ الكاملةِ أيضاً. (انظر أيضاً علم اجتماع، اقتصاد سياسي، تاريخ)

تقليدياً يرتكز الاقتصاد على إرضاءِ الحاجات الماديةِ وهذا يَبْقى بؤرةَ الاقتصادِ. بما أن جوهر الاقتصادِ يَدْرسُ الحوافزَ، أَو جْعلُ الإختيار محصورا بقيودِ، قإن المواضيع المدروسة واسعة، كما توسع الاقتصاديين في دراسة كافة المواضيع المتراوحة مِنْ الزواجِ إلى عقوبةِ الموت والنظم السياسية المثالية

[The_Dark_Knight]

لجأت شركة «ميديتيل» إلى القضاء وطلبت تحكيم الوكالة الوطنية لتقنين الاتصالات من أجل البت في ما تعتبره منافسة غير مشروعة من طرف الفاعل الثالث في مجال الاتصالات «ونا».
وتأتي مبادرة «ميديتيل» على خلفية الخدمة الجديدة التي أطلقتها «ونا» وأسمتها «وناجاهز»، وهوالعرض الذي يرى فيه الفاعل الثاني تقليدا لمنتوج عرف به والمتمثل في «ميدي جاهز»، حيث يعتبر أن المنتوج الذي أطلقه الفاعل الثالث يمكن أن يخلق نوعا من اللبس في أذهان المستهلكين، بحيث يمكن ألا يفرقوا بين» ونا جاهز و«ميدي جاهز». وحسب الأسبوعية الاقتصادية المغربية» لا في إيكو»، فقد وضعت شركة «ميديتيل» شكاية لدى المحكمة التجارية بالدار البيضاء، في نفس الوقت الذي طلبت رأي الوكالة الوطنية لتقنين الاتصالات، في ما تعتبره منافسة غير مشروعة من قبل «ونا»، علما أن كلتا الشركتين سجلتا منتوجهما لدى المكتب المغربي للملكية الفكرية والتجارية. الملف لم يبت فيه بعد، وسيكون على الجهتين اللتين لجأت إليهما «ميديتيل» إبراز درجة التشابه بين الماركتين وطبيعة المنتوجين والخدمتين، واحتمالات وقوع التباس في أذهان المستهلكين وعدم تمييزهم بين المنتوجين، اللذين يدخلان في خانة خدمات الدفع المسبق التي تعول عليها كثيرا شركات الاتصالات في المغرب.

[touria016]

l7rira ➡ M7ar7ra PDT_Armataz_02_07

@ Yasmine : re bienvenue parmis nous ma chère ! PDT_Armataz_02_05
J’espère que tu vas mieux..

[touria016]

Ana tab3ane ➡ ❓ VRAI
A bwak, a bwak, a bwak ➡ oh, yeah, it’s me 8)
Tu devrais prendre tes précautions avant de t’y froufrouter ➡ VRAI
Mati9ch fihom, homa bghaw ghir ikhonolek swalda ➡ VRAI 😆

Tu devrais retourner ton clavier cette fois avant de parler ➡ FAUX

Un carton presque plein, tantine !
Allez plus qu’une proposition !
Allez à vos claviers, bande tarés ! PDT_Armataz_02_07

[touria016]

Je suis d’accord avec Alaa concernant le fait que quand on y voit de plus prêts y a des divisons.
Cependant, je pense pas que ce soit une raison de refuser de prendre partie par rapport à ce qui se passe sur la scène internationale, au contraire, raison de plus, pour se surpasser et montrer qu’en dépit de ses différences intrinsèques à nôtre propre vie, on peut très bien être ok sur un sujet.

Les européens se sont opposés au point où les pires pratiques ont été exercées, par deux guerres, des guerres MONDIALES, s’il vous plait. On voit à travers de chaque Etat européen des divisions entre indépendentistes et non indépendentistes, les basques, les corses…et pourtant c’est loin d’être égal à nos propres divisions entre swawi, oujdi…
ET POURTANT, eux, ils ont fait preuve de beaucoup de recul, et ils ont décidé de s’alier intéligeamment au sein de ce qui s’appelle l’Union Européenne. Et pourtant des divions il en existe encore, mais au moins eux, ils sont arrivés à les surpasser.
Parce qu’ils ont eu conscience que l’oppostion ne résoudra rien et que, bah voilà, quand on partage une civilsation avec un maximum de valeur commune, ben c’est out bénef pour une union, d’abord économique, puis politique et enfin juridique.

Nous, non, on reste bornés dans nôtre égoisme. On veut absolument pas ouvrir la frontière avec l’ennemi algérien, on se mèle des trucs qui ne nous regardent même pas, alors qu’on sait très bien qu’en omettant de s’opposer à l’Iran, on respecte le principe de non ingérencedans les affaires d’un Etat et que de façon sous entendue, on ne s’allie pas avec la politique sioniste qui entend bien s’imposer à nous.

Alors des divisions entre nous, ok, il en existe, mais c’est pas pour autant une raison pour aller jusqu’à nier la dangerosité de cette prise de position par rapport à l’Iran, quand bien même, je reconnais la pratique aussi dangereuse de la chiitisation.

PS: à ceux qui se plaisent à critiquer « la3rab », alors que la probabilité est forte que vous même vous le soyez, arretez de critiquer les félins alors que vous même, vous êtes des chats. Un peu de réalisme ne fait jamais de mal à l’hypocrisie.

[The_Dark_Knight]

mar7aban bi 3awdatikom salimiin 🙂
ramadan ➡ ➡ l7rira

[yalla]

up

[yasmine2009]

nadia83 hamdolah 3la kouli 7al
chbakya =====> ramadan

[Alaa-eddine]

Je viens de la bannir, c’est plus simple comme ça .

[touria016]

Malgrès diverses censures et un premier avertissement, vous poursuivez.
Je vous rappelle que la publicité est interdite sur le forum.

[lina85]

Un meilleur nouveau site pour femme, un Monde dédié à la femme, soins beauté tels que la beauté de visage, soins du corps, soins des cheveux et maquillage, santé et famille tels que grossesse, bébé, sexualité et la psychologie, aussi cuisine et recettes avec les meilleurs plats du monde:
(censuré)

[wampus]

a mon avis le meilleur moyen de passer du bon temps a tafoughalt ,de faire le plein d`air frais sans nuire aux gens ,nature et aux elements autours de nous c a velo a cheval ou tout simlement a pied,s`arreter un moment pour ecouter le calme des allentours,c mille fois mieux que le vacarme des quads et des motos,perso j`aime pas ca mais bon chacun est libre..

[wampus]

non,walou puisque mes grands parents lah yar7amhoum ne lsont pas amazigh et ne parlaient pas cette idiome.
pensez vous que retourner vers la culture amazigh(pour les amazigh)est un retour aux sources,walla juste une mode?

[Clair de Lune]

oo Yasmine hamdulillah 3la slemtek
j’espère que tu vas mieux?

chabakna ➡ chabakiya 😆 j’ai un peu faim c’est pour ça 😆

[la creme ta3 la creme]

Oujdi je vais te repondre une derniere fois.
Qui es tu pour juger de mes connaissances dans tel ou tel domaine? jusqu’a présent je n’ai pas parlé de l’histoire de la colonisation de la région,donc tu n’a pas a pretendre que je n’y connais rien,vu que tu ne sais rien de moi.
Si je refuse de continuer le débat,c’est au contraire parce que les seuls arguments que tu avance sont toujours des arguments religieux. Et ça ne m’interesse pas de commencer un débat ou je serai forcement amené a remettre en question la religion,et je ne veux pas choquer les croyances de chacun.Mais contrairement a ce que tu dis,je m’ouvre l’ esprit,je consulte differentes sources et mêmes celles de l’enemi plutot que de suivre comme un mouton la religion et uniquement la religion sans jamais reflechir. Pour ton information j’ai lu pas mal d’ouvrages sur l’histoire du Maghreb et son arabisation…alors pt etre que pour toi ce que je raconte sur les berberes est un mythe,c’est ton opinion d’accord,mais sache que pour moi tu vis probablement également dans un mythe avec ton arabité. pour quelqu’un qui n’est capable que de citer que des hadith tu es mal placé pour parler du niveau de culture historique des gens,et de plus sans même les connaitre.
ps: non je ne connais pas la langue arabe classique,cela m’empeche t’il d’etre musulman? je comprend la chahada,la fatiha et tout ce qui constitue une prière,donc ça me suffit pour « pratiquer »… si on suit ton raisonnement,l’islam est reservé aux arabes (et en plus seulement a une élite,n’oublie pas le nombre d’analphabetes)….donc les turcs,les iraniens,les kosovars,les indonesiens,les pakistanais,les senegalais et 50% des marocains ne peuvent pas etre musulmans pratiquants??
Je m’arreterai la pour que l’on puisse revenir au sujet maroc-iran!

pour terminer je crois que alaa-eddine a tout dit! son commentaire fait preuve de sagesse