Résultats de la recherche sur '—Caftan—'

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15 réponses de 46,246 à 46,260 (sur un total de 71,542)
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  • #235609
    ayman
    Membre

    @Saidi:c ‘est un plaisir de te revoir de nouveau sur notre site, n’empeche que ça fait un bon moment que t’as pas donné signe , j’espere qu’on debattra plein de nouveaux sujets 😀

    #235608
    ayman
    Membre

    ta3rija houli 3andou kar3in Ayman 😥 😥 ;safi niveau rah taht sebat , 😥

    #235607
    saidi
    Membre

    @ayman wrote:

    @saidi wrote:

    Après les berkani, les rbatis et les casaouis, à qui le tour? franchement , c’est pauvre. je veux être volontairement court

    Riba hadi ya si Saidi ! ki rak dayer? ça bainge? , une raison à ette abscence?

    Bonjour Ayman,

    Non, il n’ya aucune raison à cette absence si ce n’est le fait que je continue à suivre ce qui se dit sur notre chère site et qui me donne de plus en plus de raisons de consacrer mon temps sur dessites aussi marocains que régionaux où je me sent épanoui. bonne continuation.

    #232330
    Alaa-eddine
    Participant

    bonjour et bienvenue à notre forum nadia 🙂

    je n’ai pas beaucoup de temps pour trop detaillé la réponse mais je répond brièvement .

    pour la première question : la demande peut etre aussitot que tu trouve un travail ET que ton employeur accepte de faire la procédure, car une bonne partie de la procédure est liée à ton employeur .

    pour la deuxième question : tu as tout à fait le droit de déposer ta demande tant que ton titre de séjour est valable, passé ce délais tu n’y a plus droit évidement … suite à ta demande tu recevra normalement un récepicé avec la mention « changement de statut » .

    j’espère t’avoir éclaircis bon courrage 🙂

    #238331
    Alaa-eddine
    Participant

    c’est très compliqué comme sujet … comme tu viens d’évoquer il y a plusieurs types de banques « islamiques » qui fonctionnent differement les unes des autres, il y en a qui partent du principent 0 interet quelque soit le motif, il y en a qui « contournent » en quelque sorte le système par un système d’achat puis revente …. etc moi je ne suis pas spécialiste en la matière mais je dis oui pour la divérsité et le choix et non pour la liaison entre le nom de l’islam et un établissement économique !
    ceci ne veux pas dire que les regles islamiques ne doivent pas etre respectées au contraire, ca devrait etre une évidence, au maroc l’épicier du coin ne colle pas une plaque « viande hallal » ou « produit hallal » pour certifier qu’il vent du hallal, dans un pays musulman ca doit etre évident et applicable partout …

    #238309

    En réponse à : Nass de Lazaret

    nediha_gawriya
    Participant

    jme sui tjrs di kon doi creéé Oujdicity love 😆 😆 😆

    #235606
    nediha_gawriya
    Participant

    @ratek84 wrote:

    @houlakou wrote:

    @ratek84 wrote:

    @houlakou wrote:

    @hafid wrote:

    مشكلتنا هي اننا نعمم.. هل سكان مدينة كبيرة مثل الرباط كلهم عنصريين او متكبرين سوف لايصدقنا احد .وهل كل سكان مدينة وجدة اناس طيبين يجب علينا ان نكون واقعيين …العنصرية هي واقع مرير في كل العالم …مثلا في وجدة تجد العنصرية بين سكانها.. هذا بصراوي..هذا ازناسني..هذا مهياوي..هذا تازي…….. بعيدين كل البعد عن التسامح والاخوة فشعارنا اليوم هو …انا خير بيك….

    aandak haq hafid ,wallah bhad laaqliya nabqaw dima matkhalfin nass zayda lgodam wahna chadinha min zantit,hada gharbi ,hada wajdi,hadi supere race 😆 😆 😆 wallah makount naaraf ana bli bnadam fih supere race,li naaraf houma lahwala li ykounou supere race bhal lahwala dyal bargam ma aandak matgoul fihoum zaama supere race 😆 😆 allah yaatina chi toufan wala had laaqliya dyal gogo li aaychin biha ,inna nassa sawassiya amam allah ,wli hasab rassou super race mayamchich au toilettes yakh………………yla yaqdar

    tu peux ne citer un exemple dial had nass li zayda l goddam ???
    tu parle comme si l oujadas sont les seuls a faire ça !!!!
    tu sais que ila tla3t l tanger ils vont t’appeler 3roubi o bouguellague …..
    j pense mm 3end hadok nass que tu dis zaydine l goddam 3endhom hada doukkali hada 3ebdi , hada serghini hada……..hadi…..
    hamdoulah oujdi ba9ya b9imetha partout f l marroc , tu peux mm demander l hadok li zaydine l goddam ygololek 😉

    je parle pas des Marocains mon ami tu es hors jeu,lorsque je dis mass zayda lgodam wahna bqina chadine fzantit je vise les pays li waslou lil qimma wahna baqi ljahl maachach frissanna 😉 gharbi wala wajdi walla rifi koulhom mgharba ,wli mahabch had chi yamchi yaich yantah rassou maa hit,ana aicht ftanja wasmaat had laklam li ka tgoul walakin manaamouch hadouk nass jahlin manahakmouch gaa aala lamgharba min khilal wahad aw wahdin maatouhin 😉

    c bon hna hdart
    j ai cru qu’au debut tu pralais en locale
    on ce qui concerne nzido l goddam wella nwallio lor , je crois que si on pratique et on respecte ce nous as dit dieu de suivre lokan ga3 manti7ouch f had chi !!
    ana j ai parlé sur ce qu’il y a sur terrain .
    pt etre que j t ai pas compri !

    tu per ton temp .. hder flehwala c mieu 😆 😆

    likoli ma9amin ma9al 😉

    #233671

    En réponse à : Les hammam d´Oujda

    salam aalikoum bonne intérvention ❗ PUR-OUJD ❗ en est sorti du sujets guoli fine ja hamam zarou9i balak nkoune mchitllah

    #203179
    touria016
    Membre

    J’ai trouvé cette notion interessante, et j’aimerais connaitre vôtre avis?
    Vous pensez que c’est une bonne chose de concilier religion et activité économique ou qu’au contraire ceux sont deux thèmes à séparer ?

    Pour vous éclairer un peu, pour ceux qui en auraient jamais entendu parler, j’ai pris la partie ke j’ai trouvé essentielle pr comprendre et mener le débat :

     » Le développement des banques islamiques

    Il y a actuellement plus d’une centaine d’institutions financières en fonctionnement.(Khan Mohsin-S. 1986) La plupart ont été créées dans la seconde partie des années 70 dans les pays arabes comme l’Egypte, le Soudan et les États du Golfe. Bien que les capitaux pétroliers favorisent les activités économiques et, partant, les opérations bancaires et financières, la structure du capital des banques islamiques ne dépend pas de l’initiative publique mais privée.

    Les premières expériences :

    La première expérience a eu lieu en Egypte, sous la forme des caisses d’épargne rurales du Mit-Ghamr (delta du Nil) entre 1963 et 1967. (Mayer Anne Elizabeth, 1985) Le modèle utilisé était celui des caisses d’épargne allemandes, adapté à l’environnement rural d’un pays islamique en développement. La majorité de la population rurale, très religieuse, était alors très méfiante vis à vis des banques fonctionnant sur le modèle occidental. Une part importante des revenus de cette population était économisée pour faire face à des problèmes de nature sociale, des urgences, etc… La condition indispensable à un changement de comportement, c’est-à-dire le passage d’une « épargne en actifs réels » à une « épargne financière », était de créer de nouvelles institutions financières qui respecteraient les principes religieux de cette population. L’expérience dût prendre fin pour des raisons politiques. Néanmoins, elle ouvrit la voie à des entreprises ultérieures, telles que la Nasser Social Bank en 1971, première banque à caractère social pour les groupes sociaux à bas revenus. Outre ces institutions d’épargne et de prévoyance sociale, des banques islamiques à caractère commercial furent aussi créées dès le milieu des années 70. Elles souhaitaient offrir une solution de remplacement « islamique » à ceux qui étaient déjà en contact avec des institutions classiques. Il y eut deux types d’institutions : les banques commerciales et sociétés d’investissement, et les sociétés internationales de portefeuilles islamiques.

    La Banque Islamique de Développement :

    Un événement important dans l’histoire de la banque islamique a été la création de la Banque Islamique de Développement (B.I.D.), institution inter-gouvernementale, à Jeddah (Arabie Saoudite) en 1975. Selon ses statuts, la B.I.D. a pour mission de favoriser le développement économique et le progrès social dans les pays membres et dans les autres communautés musulmanes, individuellement ou conjointement, suivant les principes de la loi islamique. La B.I.D. peut fournir des fonds propres et des prêts sans intérêts pour des projets de développement. Elle est également engagée dans le financement du commerce international. Outre son aide financière, la B.I.D. apporte son assistance technique, notamment dans la coordination des projets de développement des pays membres. (Wohlers-Scharf Traute, 1982, 1983)

    L’objet de la B.I.D. est de promouvoir la coopération avec les banques nationales islamiques, en fournissant, par exemple, du capital social pour la création de nouvelles institutions islamiques, du financement conjoint de projets et une coopération dans le domaine des études et de la formation. La B.I.D. s’efforce de développer l’idée de la banque islamique dans le Tiers Monde et, à cet effet, coopère avec plusieurs institutions musulmanes. (MEED Special Reports, 1980, 1981) [2]

    source : http://www.fsa.ulaval.ca/personnel/vernag/PUB/Islam.html

    A vous ! 😀

    #218464
    touria016
    Membre

    salut la clik! 🙂

    j’ai changé mon avatar car j’aime beaucoup Leîla Chahid.
    C’est ma personnalité politique préférée !
    d’ailleurs, ya pas longtemps, j regardé « MAIS ENCORE? » sur 2M et j’ai beaucoup aimé le reportage…
    je trouve kelle a très bien défendu la cause d nos confrères contre l’occupant ( même qsi c’est qu’un début 😥 ), je lui dis :
    chapeau bas ! 😀

    #235605
    touria016
    Membre

    t’as pas cherché à t’expliquer, et on a pas cherché à te comprendre
    bref, on est à égalité, enfin 😀
    je sais ke c pas un prétexte mais, ca me fait tellement **** kon stigmatise les wjada ke j pas cherché à comprendre 😳

    #238308

    En réponse à : Nass de Lazaret

    touria016
    Membre

    c’est moi! 😆 😆 😆

    euhhh ouais ! j’crois k je viens d’etre trahie par mon pseudo! 😳 😥

    😆

    #238256

    En réponse à : les proverbes wijdis

    touria016
    Membre

    souwel MARLYN ya3tik khbar 😆

    #233670

    En réponse à : Les hammam d´Oujda

    OUJDI_PUR
    Membre

    yahya hammam zerrou9i

    #232329
    nadia77
    Membre

    salam alaykum

    contente de participer dans ce forum, j’ai besoin de votre avis…

    je suis en france depuis 2002, et là je suis en phase finale de thèse Informatique.

    Mon problème est le suivant: mon titre de séjour terminera ( 😥 ) le mois de décembre prochain, actuellement je cherche un travail.

    1er question est: pour la demande de changement de statut c’ets à partir de quand on peut la faire (biensûr il faut trouver un travail avant) et surtout à partir de quannd on on peut dire que c’est tard de faire la demande, dans mon cas je terminerai ma thèse inchaalah mi-decembre

    2ème question : si qlq un trouve un travail la dernière semaine avant l’expiration de sa carte de séjour, est ce que il peut toujours faire une demande de chagement de statut et comment ça se passe dans ce cas càd est ce que il a le droit un un recipissé le temps de la procédure de chagement de statut.

    merci pour ce forum

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